La gente de la Misión
Esta historia comenzó hace unos 13 años, cuando uno de los fundadores del Instituto Am HaZikaron, Alexander Yonatan Widgop, partiendo de 35 parientes conocidos por él, buscó a otras 1.500 personas y creó así su propio árbol genealógico. Tras reconstruir la genealogía de su familia, prestó atención al hecho de que, aunque muchos de sus parientes durante 100-120 años no supieron nada de la existencia de otras ramas familiares y vivieron no sólo en países diferentes, sino incluso en continentes distintos, sus esferas de actividad y destinos no sólo eran inusualmente similares, sino que a menudo simplemente se repetían. Estos extraños hechos pueden haber parecido una coincidencia asombrosa, pero proporcionaron la razón inicial para que el Instituto Am HaZikaron para el Patrimonio, la Cultura y la Genealogía Judíos de Israel comenzara a recopilar material para verificar extrañas coincidencias similares en otras familias judías.
Tras 10 años de trabajo exhaustivo y bastante meticuloso, los investigadores del Instituto, actuando como verdaderos empíricos, no sólo encontraron y revelaron patrones únicos existentes en los clanes judíos, sino que también llegaron a resultados sorprendentes, incluso sensacionales. que fueron reconocidos con el Premio y la Medalla Zeiti Yerushalaim por su contribución al desarrollo del patrimonio nacional.
El estudio demostró que cada clan judío tiene ciertas características dominantes que no han cambiado a lo largo de los siglos, y gracias a las cuales cada clan judío tiene su propia estrategia única de existencia y supervivencia. Un análisis más detallado demostró que cada clan judío tiene su propia misión especial en este mundo, que casi todos los miembros del clan cumplen de forma constante (incluso sin ser siempre conscientes de ello). Este descubrimiento resultó inesperado para los propios investigadores; al fin y al cabo, sólo se habían propuesto descubrir y comprobar si realmente existen regularidades en la vida de las familias judías.
Aún más impresionante fue la conclusión final del estudio: la existencia de una misión bien definida de cada clan judío permitió por primera vez, basándose en datos científicos experimentales, hablar de la existencia de una misión bien definida del pueblo judío en su conjunto y, en consecuencia, de cada judío individualmente. Esta misión, que se formó hace milenios, se repartió entre los clanes y sigue siendo cumplida sistemáticamente por todo el pueblo hasta nuestros días.
Pero todo está en orden.
A secas, el material fáctico recopilado en el curso de la investigación llevada a cabo por «Am HaZikaron» ha demostrado de forma convincente la presencia de patrones invariables en la transmisión intergeneracional de una serie de ciertos rasgos dominantes (que se analizarán más adelante) entre los miembros de los clanes judíos a lo largo de los siglos. Se identificó un conjunto de parámetros mediante los cuales se determinaron estos rasgos, describiendo los clanes de la forma más completa. Se llegó a esta conclusión a partir de un estudio de datos sobre 63 clanes judíos diferentes en un lapso de tiempo de 150 a 950 años de historia conocida, lo que corresponde a las historias vitales de unas 6.000 personas. La muestra incluía clanes muy diferentes – tanto clanes judíos famosos, que dejaron una rica huella en la historia por su activa actividad en una u otra dirección, como clanes mucho menos destacados en la vida social, científica, económica, etc. durante el periodo estudiado. El estudio ha demostrado de forma convincente que ni la diferencia de épocas históricas, ni los cataclismos históricos, ni la estructura social de la sociedad, ni el estatus patrimonial de los miembros del clan tuvieron prácticamente ningún impacto en estos rasgos o atributos dominantes. Tampoco influyó en la invariabilidad de estos rasgos dominantes la residencia aislada de parientes durante al menos 100-150 años no sólo en distintos países, sino también en distintos continentes, en ausencia de cualquier conexión entre las ramas familiares. Los rasgos dominantes de la familia se conservaron de forma constante en la familia a pesar de la distancia de parentesco entre los miembros de la familia durante 10, 25 y más generaciones, en ausencia total de cualquier información sobre otros miembros de la familia. Así, el estudio llevó a la conclusión inequívoca de que, al menos durante el periodo estudiado de 950 años, los rasgos dominantes de los clanes judíos permanecen inalterados.
Al analizar los resultados, los investigadores tuvieron que formular e introducir un concepto completamente nuevo: el «metaclan», que difiere del concepto familiar de clan. Se diferencia en que, además del parentesco de sangre, también incluye un conjunto de las mismas cualidades personales dominantes. Según esta definición, cada persona pertenece simultáneamente a diferentes clanes (a través de sus antepasados), pero sólo a un metaclan, del que es portador de los rasgos dominantes. Por consiguiente, entre los miembros de un clan puede haber representantes de varios metaclanes.
Entonces, ¿cuáles son estos rasgos o características dominantes del género? Los investigadores han respondido a esta pregunta, planteada por primera vez de este modo.
He aquí algunos ejemplos del estudio que demuestran algunos de los rasgos dominantes. (En aras de la exhaustividad, en este artículo ilustraremos diferentes rasgos en el ejemplo de diferentes metaclanes. Cabe destacar que cada metaclán posee un conjunto de todos los rasgos dominantes).
El estudio demostró que una de las características dominantes de un metaclan es la elección de la esfera de actividad. Resultó que los miembros de todos los metaclanes estudiados no eligen más de cuatro esferas de actividad. Por ejemplo, en uno de los géneros estudiados (S-n), las personas que alcanzaron el mayor éxito en su actividad profesional se dedicaron exclusivamente a tres esferas de actividad: o eran revolucionarios (en uno u otro campo), o poetas, o investigadores en el campo de la actividad nerviosa y mental humana. Lo más destacable es que todas las ocupaciones mencionadas no se transmitían de padres a hijos. Al contrario, muy a menudo se observaron familias en las que el padre de un revolucionario se convertía en investigador y el hijo en investigadora: la hija en poetisa, etc. En cambio, en otro metaklan (K-n), durante los últimos 400-cientos años, todos los miembros de la familia se han dedicado a otros campos de actividad. Eran exclusivamente rabinos, o matemáticos y físicos, o filósofos. Y en este linaje la ocupación no se transmitía de padres a hijos.
Además, resultó que los miembros de un clan eligen estadísticamente de forma exclusiva a determinadas parejas (en ese caso, para un hombre se trata de una madre de tipo no freudiano, y para una mujer – de un padre de tipo no freudiano). En cada clan, por tanto, se construye de forma dominante una tipología de pareja particular tanto en el linaje femenino como en el masculino. Los investigadores encontraron un alto porcentaje y una similitud literal externa de parejas no emparentadas dentro del mismo metaclan. Por ejemplo, en uno de los géneros estudiados (G-t), los investigadores encontraron un patrón recurrente sorprendente. Algunos hombres elegían como compañeras a mujeres que se parecían mucho a sus bisabuelas (que también habían pertenecido a este clan). Cabe señalar que nunca vieron fotos de sus bisabuelas, que fueron encontradas mucho más tarde, durante la investigación genealógica. También es de destacar que ni sus abuelas (compañeras de entrada) en esta línea ni sus madres tenían ningún parecido con las mencionadas bisabuelas. Al mismo tiempo, se observó una similitud externa extrema incluso entre las compañeras, representantes de distintas nacionalidades.
También se descubrió que los destinos de los miembros de una familia en determinados intervalos de tiempo se repiten constantemente. Bajo el término «destino» los investigadores, por supuesto, entendían un cierto destino místico, pero bastante real, basado únicamente en hechos, en la trayectoria vital de personas concretas. Y el destino humano se consideraba como un determinado conjunto de acontecimientos vitales en el marco de regularidades conocidas o de regularidades desconocidas de un nivel superior, el llamado «factor de aleatoriedad». Resultó que acontecimientos vitales, muy extendidos en un género, no se observaban en otro y viceversa. Por ejemplo, en uno de los clanes estudiados (R-n), durante 250 años en cada generación se produjeron varios casos de muertes trágicas repentinas. Cuando el principal medio de transporte eran los coches de caballos, los miembros de este metaclan cayeron bajo los caballos, cuando aparecieron los trenes, bajo los trenes, fueron víctimas de naufragios, accidentes automovilísticos y accidentes aéreos. Además, este fenómeno no puede describirse con el factor del llamado «accidente trágico», que está presente de forma natural en todos los géneros. La recurrencia de estas tragedias en este género concreto en comparación con otros supera cualquier factor razonable de probabilidad estadística. Al mismo tiempo, los investigadores vieron todo este panorama sólo conectando todas las ramas de metaclanes que estaban dispersas y aisladas durante un largo periodo de tiempo.
Otro ejemplo del llamado «patrón de clan» es la forma en que las personas de algunos clanes siempre intentaron construir su destino independientemente de las «circunstancias de la vida», y en otros clanes, por el contrario, las obedecieron. Esto se trazó con bastante claridad en todos los clanes estudiados.
También se descubrió que incluso los caracteres, hábitos y aficiones se repiten con la misma rígida regularidad entre los miembros de un mismo metaclan, al igual que sus destinos. Por ejemplo, en un clan (F-x) la inmensa mayoría de hombres y mujeres se caracterizaban por un carácter muy conflictivo. Eran personas emocionales y nerviosas, al mismo tiempo que poseían una gran dosis de determinación. A lo largo de las generaciones, se registraron numerosos hombres de negocios de gran éxito, que crearon grandes fortunas en las condiciones más desfavorables. Al mismo tiempo, a lo largo de los años, los investigadores no han encontrado ningún otro metaclan con un historial tan litigioso. Demandaban a los estados en los que vivían, a rivales en los negocios, a compañeros de casa, los hijos demandaban a sus padres y las hijas a sus primos. Y este fenómeno se observó en todas las ramas lejanas y desconocidas de la familia.
No menos impresionante fue el hecho de que los miembros de un mismo clan tienen un comportamiento extremadamente similar en las relaciones familiares. Por ejemplo, en uno de los géneros (V-c), más de la mitad de los miembros de Metaclan que vivían en el siglo XX tenían más de un matrimonio (tanto mujeres como hombres), y la mayoría de ellos tenían más de dos matrimonios. Al mismo tiempo, también se sabe que los hombres de este clan mantuvieron relaciones extramatrimoniales de larga duración en un periodo anterior. En el otro género estudiado (Gr-sky) ¡sólo hubo un divorcio en toda su historia! Resultó que cada clan se caracteriza por uno u otro patrón de relaciones familiares-matrimoniales, que puede fijarse numéricamente.
Incluso el propio modo de vida de los miembros de un mismo género resultó ser idéntico en muchos aspectos, y ello en ausencia total de cualquier conexión entre ellos. Por ejemplo, en uno de los Metaclanes (M-m) durante 13 generaciones hubo un gran porcentaje de personas que durante su vida se metieron constantemente en situaciones mortalmente peligrosas y sobrevivieron en ellas. Las vidas de la mayoría de los miembros de este linaje se asemejaban a una serie de aventuras o a un auténtico thriller. Se vieron envueltos en las situaciones más increíbles: ahogados en agua helada, heridos, atacados por depredadores, rescatados de un avión en llamas. Y cada vez sobrevivieron literalmente de milagro. Y esto ocurrió tanto durante las guerras como en tiempos de paz. Siempre estaban en el epicentro de las acciones militares cuando había una guerra; en tiempos de paz estaban constantemente involucrados en una u otra situación extrema; se les podía encontrar en expediciones y viajes arriesgados; algunos de ellos estaban relacionados con el mundo criminal, etc. Parecía que los miembros de este metaclan intentaban inconscientemente a lo largo de la historia existir al filo de la vida y la muerte, arriesgándose constantemente y poniendo a prueba el destino. Y, por ejemplo, otro clan, a diferencia del anterior, se había comportado de forma exactamente opuesta durante 16 generaciones. Los miembros de este metaclan (D-sky) no se han distinguido ni una sola vez por un comportamiento que vaya en modo alguno en contra de la norma social. Era como si su existencia tuviera como objetivo inicial mantener la tradición y crear el menor riesgo para la existencia del metaclan.
Resultó que las regularidades descubiertas, o ese «determinismo» condicional, están directamente relacionadas con el comportamiento social de los miembros del metaclan, y son completamente independientes del país, la época y las condiciones políticas del entorno. Por ejemplo, en un metaclan (L-s), durante 400 años de su historia registrada, sus miembros fueron constantes iniciadores de protestas sociales. Estas personas se esforzaban siempre por cambiar la sociedad circundante. Durante este periodo de tiempo, los sistemas sociales cambiaron, su entorno vital cambió, a menudo drásticamente, pero, a pesar de ello, sus demandas a la sociedad seguían siendo de naturaleza crítica y de oposición. Sus acciones incluyeron unirse a la corriente jasídica del judaísmo en una época en la que ellos mismos eran «misnagdim» y vivían en el centro de la judería lituana, que había declarado una auténtica guerra al jasidismo. En el siglo XX, si vivían en una sociedad capitalista, lucharon por la justicia social y se convirtieron en fieros socialistas, mientras que los que vivían bajo la dictadura social se convirtieron en famosos disidentes. Y su protesta siempre fue pública, eficaz y nunca pasó desapercibida en otros países. Otro género estudiado por los investigadores (V-r) es un ejemplo de un comportamiento social completamente diferente: la adaptación y la máxima adaptación a la sociedad circundante. Incluso con una experiencia tan dramática como un cambio de país de residencia (que les ocurrió más de una vez a los miembros de este metaclan), encontraron su lugar en cualquier nuevo entorno en pocos años y se desarrollaron con éxito en él, logrando importantes éxitos en diversos campos de actividad.
También se comprobó que los representantes de un mismo género, a pesar de la distancia temporal, geográfica o de parentesco, tienen los mismos indicadores psicológicos persistentes (que se repiten en determinados intervalos de tiempo), como: el comportamiento dominante, el tipo de temperamento, las capacidades creativas e intelectuales, la peculiaridad del pensamiento y la percepción, la motivación dominante y, por último, la orientación de la personalidad.
Los investigadores también han identificado una serie de ejemplos sorprendentes, que podrían clasificarse como coincidencias o casualidades, si no fuera por su gran número y repetitividad. Merece la pena citar al menos uno de ellos. Por ejemplo – los miembros de un metaclan (W-m), separados entre sí por 200 siglos y viviendo en países diferentes (uno – a principios del siglo XVIII en el Imperio austriaco, y el segundo – a principios del siglo XXI – en Israel), desarrollaron e intentaron aplicar prácticamente el mismo programa social destinado al desarrollo de la sociedad circundante. A pesar de la distancia histórica de los autores de estos programas, la esencia de los mismos es extremadamente similar, hasta el punto de que algunos puntos son absolutamente idénticos en redacción y contenido. Cabe señalar que el autor posterior no estaba familiarizado con la obra del anterior y no tenía la menor idea de la existencia de tal pariente.
Resumiendo los resultados generales de la investigación realizada, resultó que 63 metaklanes judíos considerados conservan completamente sus características dominantes, al menos durante los siglos de su historia estudiada. Al mismo tiempo, los nuevos géneros considerados demuestran la misma conservación del conjunto de rasgos dominantes, de lo que cabe suponer que esta regla se aplica a todos los géneros judíos. Parecería esperable que los rasgos comunes de las características de los miembros de un metaclan (patrones) desaparecieran rápidamente con el crecimiento de las distancias de parentesco, geográficas y temporales a lo largo de los 950 años estudiados. Tanto más sorprendentes son los resultados del estudio del Instituto, en el que se constató que las correlaciones estadísticas de las características dominantes de los miembros de un metaclan prácticamente no desaparecen.
Los resultados de una investigación tan interesante han suscitado muchas preguntas. ¿Qué significa todo esto? ¿Cuáles son las posibles conclusiones e interpretaciones de los hechos revelados en este estudio? ¿Qué significan los patrones descubiertos?
Después de todo, razonando con sensatez, si los miembros de los metaclanes tienen rasgos dominantes persistentes y los conjuntos de estos rasgos son tan obviamente diferentes entre sí, el resultado es que esto da lugar a alguna «función genérica» o, hablando convencionalmente, a alguna «especialización».
Naturalmente, surge la pregunta: ¿cumplen su función debido a un determinado conjunto de cualidades inmutables o este conjunto de cualidades se formó debido a la necesidad de cumplir tal o cual función? Parecería que hay muchas razones para estar de acuerdo con la primera afirmación – podemos encontrar muchos ejemplos que confirman este planteamiento en el mundo animal y vegetal. Pero los resultados del estudio descrito contradicen esta afirmación – los rasgos genéricos se conservan y las funciones a menudo se cumplen no gracias a (como ocurre en el mundo animal y vegetal), sino a pesar de las condiciones que ofrece el entorno (y esto en cierto sentido nos recuerda la vida del pueblo judío en la diáspora – su existencia durante siglos a pesar de las numerosas persecuciones).
Así pues, las funciones observadas no pueden explicarse por las exigencias del entorno. ¿Por qué, entonces, se forma este conjunto particular de rasgos o cualidades en tal o cual género y se conserva tan persistentemente como resultado? ¿Para qué existe o sirve esta estrecha especialización fijada por la investigación?
Todo ello sugiere la existencia de metafactores adicionales que desempeñan un papel importante en la determinación de la función (nótese que dichos metafactores también se sugieren al considerar la historia del pueblo judío en su conjunto, ya que su vida se desarrolló predominantemente a pesar del entorno).
Entonces, ¿cuáles son los metafactores que determinan esta función en sí? Los investigadores del Instituto Am haZicaron han planteado una serie de hipótesis que explican este fenómeno.
Plantean la hipótesis de que cada metaclan judío (así como cada miembro de este metaclan) tiene su propia misión, que determina este conjunto de cualidades invariables que conducen al cumplimiento de ciertas funciones. Es decir, una función (que es, de hecho, un conjunto de algunos indicadores rígidos o incluso habilidades) no existe por sí misma y no surge de forma accidental o espontánea, sino que está determinada o surge en relación con una necesidad rígida de cumplir una determinada misión. En busca de confirmaciones de esta hipótesis, los investigadores partieron de la noción bastante utilitaria de «función» como conjunto de atributos y se dirigieron al mundo de las ideas o conceptos al que pertenece una categoría como la «misión». Para ello, analizaron minuciosamente los datos de 63 metaclanes estudiados durante el estudio.
Por ejemplo, en el metaclan (V-c), nos encontramos constantemente con personas extremadamente activas, en constante movimiento, enérgicas y opuestas a cualquier manifestación de estabilidad y orden. Allá donde se movían, sus dotes organizativas, su apertura a las nuevas ideas y su capacidad para responder con rapidez a los acontecimientos creaban una situación en la que se encontraban en el epicentro mismo de los acontecimientos. Es decir, a lo largo de los tres siglos de metaclán (V-c), este conjunto de rasgos dominantes permaneció inalterado. La mayoría de las veces, su función era crear, provocar e iniciar acontecimientos a su alrededor. Siempre había un movimiento a su alrededor, como si fueran unos centros de turbulencia que extendían su influencia sobre todo lo que les rodeaba. Al resumir los 300 años de historia de este metaclán conocidos por los investigadores, quedó claro que su misión era precisamente actuar como catalizador de los nuevos procesos emergentes de la sociedad.
Y en metaclan (D-y), durante los famosos 400 años de existencia, nacieron personas minuciosas, emprendedoras, racionales y a las que les gustaba la constancia en todo. Se ocupaban, prácticamente sin excepción, en primer lugar, de organizar su existencia. A nivel funcional, lo principal para ellos era la calidad de vida, el confort, la estabilidad y la seguridad. Al mismo tiempo, siempre actuaban en interés de una expansión sostenible (pero no máxima) del campo de su actividad vital. Es decir, la principal tarea funcional de estas personas era, en primer lugar, construir una situación favorable y estable para ellas mismas y, en consecuencia, a su alrededor, en la sociedad circundante. Integrando y absorbiendo las ideas que surgían a su alrededor, contribuían a su realización gradual sin problemas. En cierto sentido, podría decirse que su meta-tarea o misión consistía en actuar como una especie de compuesto cementador de la sociedad en la que existían.
Tras haber estudiado un gran número de metaclanes judíos, los investigadores se plantearon naturalmente la siguiente pregunta: ¿cuál es la misión de un clan como tal? Tras analizar los resultados obtenidos, llegaron a la conclusión de que la misión puede definirse como una metatarea permanente, intencionada (aunque a menudo inconsciente), transmitida a nivel genético o energético de generación en generación, que proporciona la supervivencia espiritual y física del metaclan y un determinado tipo de su interacción con la sociedad y el entorno circundantes. Cada metaclan (y en consecuencia todos sus miembros en mayor o menor medida) cumple rígidamente su misión o su propósito.
Una vez formulado el concepto de misión, los investigadores han tratado de encontrar sus orígenes.
Así pues, razonaron, si la afirmación de que el conjunto de cualidades del clan se forma en relación con la presencia de tal o cual misión del clan es cierta, entonces merece la pena recurrir, en primer lugar, a la propia historia del surgimiento del pueblo judío y, tal vez, allí sea posible identificar los orígenes de estas misiones.
Volviendo a los orígenes, vemos que el pueblo judío surgió y sigue existiendo no por las razones comunes comúnmente conocidas (unidad de territorio, mezcla de diferentes tribus en un determinado territorio, primacía de las relaciones socioeconómicas, unidad de lengua, etc.), sino, por supuesto, en primer lugar, debido a un determinado concepto o idea elegida por este pueblo. Nótese que, aquí y a continuación, la consideración de este concepto no está en relación con ninguna especulación histórica, sino con el hecho de que este mismo concepto ha sido la ideología dominante y ha determinado el significado de la existencia del pueblo judío a lo largo de sus casi 4.000 años de historia. En otras palabras, en este contexto operamos con acontecimientos bíblicos o afirmaciones teológicas precisamente porque el propio pueblo los considera la base del concepto que él mismo ha elegido. Está fuera del alcance de este artículo discutir la historicidad de los acontecimientos en sí.
Uno de los puntos principales sobre los que descansa este concepto es la situación de libre elección, es decir, la celebración de un contrato igualitario con D-s, en el que ambas partes asumían una serie de obligaciones. Y en este sentido, por supuesto, no sólo los judíos se convirtieron en el pueblo elegido de Di-s, sino que Di-s fue reconocido o «elegido» por los judíos. En general, hay que señalar que la propia situación de aliarse con un objeto que no está fijado por los cinco sentidos (y para cuya representación está prohibido utilizar incluso la imaginación), aparentemente, tuvo que «hacer estallar el cerebro», como dijo Einstein, en un momento determinado. Y «hacer estallar el cerebro» o cambiar la forma misma de pensar no sólo de un solo individuo o de una personalidad única que celebró directamente este insólito contrato, sino también de toda una nación que aceptó voluntariamente cumplir los términos de este contrato. Es difícil sustraerse a la impresión de que este componente conceptual ha sido el rasgo dominante más significativo de la supervivencia espiritual y, en consecuencia, quizá histórica. También es digno de mención que es esta alianza contraída o este concepto elegido lo que tradicionalmente sigue dando vida a los judíos como comunidad particular a los ojos de ellos mismos y de los pueblos circundantes.
Al analizar este concepto, en el que se basa la existencia misma de los judíos como pueblo, merece la pena empezar por el originador de esta historia mundialmente conocida, una persona concreta que entró directa y directamente en tan inusual alianza trascendental. Fue esta persona o este patriarca quien estaba destinado a transmitir el cumplimiento de su parte del contrato o, en otras palabras, su misión, al menos a 12 de sus descendientes (los antepasados de las futuras tribus). Es decir, en la fuente (o antepasado), que dio vida al pueblo longevo, podemos observar a la vez dos tendencias unidas: la primera – ideológica o conceptual y la segunda – vital o física (dado que una de las principales condiciones para la conclusión de la unión era la «multiplicación de Abraham» en su descendencia).
Como sabemos por la historia bíblica posterior, cada una de las tribus, que ya entonces tenía su propia misión, orientación y conjunto de características dominantes, se dividió en clanes, y cada clan desempeñó uno u otro papel en la formación y supervivencia de esta nación. En otras palabras, una determinada carga informativa centrada se transmitió una vez (pero no sufrió, según los resultados del estudio, cambios significativos) a un ene número de clanes, materializándose así en una gran variedad de variantes.
Si simplificamos la discusión anterior y la reducimos a situaciones más familiares, entonces la siguiente analogía parece apropiada: supongamos que cierta persona en algún momento de su vida se vio iluminada por la idea de crear un negocio rentable y en crecimiento que con el tiempo podría convertirse en líder en cierta área de la industria mundial. Para llevar a cabo esta tarea, que inicia prácticamente desde cero, planea implicar a todos los miembros de su familia (así como a los que nacerán en el futuro) con el fin de garantizar no sólo el bienestar financiero de su familia durante un largo periodo de tiempo, sino también para convertir su negocio en una megaempresa. Al mismo tiempo, la realización concreta de esta meta-tarea general a largo plazo se desglosa, por supuesto, en una serie de tareas o funciones prácticas específicas, que se distribuyen entre los miembros de su familia en función de sus capacidades personales. Puede que al principio abra una pequeña tienda, con uno de sus hijos vendiendo mercancías, otro encargándose de la entrega y otro de la contabilidad. Más adelante su negocio crecerá hasta convertirse en toda una red de tiendas, centros comerciales, etc., que tendrá que hacer frente a nuevos retos. Y en relación con esto tendrá que resolver nuevos problemas – marketing, publicidad, etc., etc., etc. Si se trata de una empresa familiar, entonces, por supuesto, parte de estas tareas serán asumidas, en primer lugar, por sus parientes cercanos y lejanos. Sus nietos y bisnietos entrarán en el negocio. Además del cumplimiento de sus funciones inmediatas, cada uno será sin duda también responsable de la expansión y prosperidad de toda la megaempresa, actuando en el marco de la meta-tarea común formulada por el fundador.
Si aplicamos esta analogía, por supuesto simplificada, a la historia de los judíos, y sustituimos la idea de meganegocio por la de «llevar la luz de la Torá» (y por tanto el monoteísmo, los valores éticos y todo lo que los judíos como pueblo han aportado y aportan al mundo), ésta es la imagen de la existencia del pueblo judío que se desprende de los hechos encontrados en el estudio.
Volviendo a otro acontecimiento central de la tradición judía y observando desapasionadamente lo que ocurrió en el monte Sinaí (la recepción de la Torá por el pueblo de Israel), podemos ver que se produjo un cambio fundamental en la información que poseían los participantes en este acontecimiento. La nueva información recibida (la Torá), que el propio pueblo consideraba fundacional, no podía sino afectar a su existencia continuada. Además, uno de los postulados de la doctrina habla de la necesidad de transmitir el conocimiento recibido a los descendientes. En este contexto, no nos referimos tanto al texto en sí, sagrado para este pueblo, como al cumplimiento de ciertas meta-tareas formuladas en él.
Los resultados del estudio sugieren inequívocamente que estos metaobjetivos (quizá no siempre a nivel consciente), se han transmitido de generación en generación y han permanecido y permanecen fijos en las familias judías hasta nuestros días.
Quizás fue la tradición judía, que dice que cada uno es responsable del destino del mundo y, por tanto, el destino del mundo depende de las acciones de cada uno, la que se convirtió en una meta-tarea o misión para el clan (M-s) e hizo que sus miembros, desplazándose de país en país durante los últimos 250 años, tomaran parte directa en casi todos los acontecimientos revolucionarios para reorganizar la sociedad, y que el clan (W-r) desempeñara uno de los papeles principales en la puesta en marcha de la reorganización económica de Europa en los siglos XVII-XIX.
Así, por primera vez, probablemente podamos hablar específicamente de lo que los judíos han conservado como resultado de su supervivencia. Al pasar a la investigación, recordaremos que cada linaje judío posee un conjunto de cualidades dominantes invariables a lo largo del tiempo. Es posible que así sea como los clanes judíos han logrado llevar a través de los milenios el conocimiento global recibido en el monte Sinaí.
Si resumimos y analizamos los resultados del estudio y los consideramos en el contexto de la historia, se deduce inevitablemente que los judíos son un pueblo con una misión específica que, según la tradición, fue asumida por Abraham y confirmada por toda la nación en el monte Sinaí. Esta misión, cuya esencia se expone en la Biblia, ha sido cumplida por el pueblo judío hasta nuestros días, prueba de lo cual es su existencia inmutable (como demuestra un estudio cuyo material fáctico abarca casi 1.000 años recientes).
Parecería que, a primera vista, las conclusiones y los resultados de este estudio están muy alejados de los problemas a los que se enfrenta el lector moderno. La presencia de algún contexto conceptual parecería no tener un reflejo literal en la vida… Pero, por otra parte, lo último que estamos dispuestos a aceptar es que la existencia de cada uno de nosotros no tenga ningún sentido. Es la concepción, idea o filosofía de la vida y la capacidad de realizar el propio propósito lo que define en última instancia la vida de una persona, distinguiéndola de otros primates. Y si el hombre es un representante de su pueblo y su especie forma parte de ese pueblo, ¿cuál es la misión de cada uno de nosotros? ¿Qué aportamos a este mundo y cuál es el sentido de nuestra existencia? Y, por último, ¿cuál es la misión de toda la raza humana y cuán lejos o, por el contrario, cuán cerca estamos de su cumplimiento?
Si observamos los problemas planteados en este estudio en su manifestación más relevante y aguda en la actualidad, queda claro que muchos problemas geopolíticos existentes en el mundo actual pueden tener un terreno de análisis diferente. Si una nación estudiada tiene una misión, es probable que otras naciones también tengan naturalmente sus propias misiones. ¿Entran en conflicto entre sí? ¿Son interpretadas correctamente por los propios pueblos o por sus dirigentes? ¿Lleva esto a conflictos locales o, por el contrario, mundiales, al «choque de civilizaciones»? ¿O tal vez las misiones de los pueblos, según el plan original, deberían complementarse y enriquecerse mutuamente?
Publicado en el almanaque literario y artístico «Chasha» en el nº 1, 2016. Moscú, biblioteca de la revista «Mecenas y Mir».