Kennen Sie die Geschichte Ihres Nachnamens? Können Sie sich vorstellen, dass es viele Ihrer Verwandten gibt? Auf der Suche nach seinen Wurzeln hat der Kolumnist von Jewish.ru das People of Memory Institute in Tel Aviv besucht und herausgefunden, warum Familienlegenden wichtiger sind als Archive, wie man herausfindet, dass die Schiffs in Wirklichkeit Cohens sind, wer in Deutschland lieber ein Schiff als ein Boot sein wollte und ob es beängstigend ist, sich mit dem Nachnamen Barber unter das Messer des Chirurgen zu legen.
– Institut „Am a-Zikaron “ („Volk der Erinnerung“) wurde 1998 gegründet. Alexander Widgop. Er stammte aus Leningrad und war mit der Version über die Herkunft seiner Familie, die er in den 60er und 70er Jahren des letzten Jahrhunderts von seinen Verwandten gehört hatte, nicht zufrieden“, sagt er. Malka Haguel. – Mit einer gewissen Verrücktheit begann er, die Geschichte der Familie Widgop „auszugraben“ und stellte bald fest, dass die Realität ganz anders war als die Familienlegende, die er gehört hatte. Nachdem er die Geschichten von 35 seiner Verwandten gesammelt hatte, erkannte Alexander Vidgop, dass der Stammbaum nicht allein auf ihren Erzählungen aufgebaut werden konnte, also wandte er sich an verschiedene Archive, um Hilfe zu erhalten. Doch dann stellte sich heraus, dass einige der Dokumente verschwunden waren, einige waren in einem solchen Zustand, dass es unmöglich war, sie zu erkennen, und einige Archive verweigerten einfach die Zusammenarbeit. Und dann musste er damit beginnen, eine Methodik oder, wenn Sie so wollen, ein System zur Wiederherstellung der Genealogie jüdischer Familien in einer Situation zu entwickeln, in der es viele sogenannte Informationslücken gibt. Zur Entwicklung einer solchen Methodik wurde dann unser Institut gegründet, und die Arbeit in dieser Richtung geht bis heute weiter – zusammen mit der Wiederherstellung der Geschichte konkreter jüdischer Nachnamen. Heute verfügen wir bereits über eine Datenbank zur Herkunft und Geschichte von Tausenden von jüdischen Familien, so dass wir sehr wahrscheinlich in der Lage sind, die Familiengeschichte eines großen Teils derjenigen zu rekonstruieren, die sich mit einer solchen Anfrage an uns wenden möchten.
– Was ist die Grundlage für diese Methodik?
– Ihr wichtigstes Prinzip ist, dass keine Information, keine Familienlegende abgelehnt werden kann, egal wie unwahrscheinlich oder irrelevant sie auf den ersten Blick erscheinen mag. Das heißt, in solchen Legenden steckt immer ein gewisser rationaler Kern. Wenn eine Familie zum Beispiel behauptet, ihr Nachname stamme von einem General der Armee Napoleons ab, dann war es, wenn nicht ein General, dann auf jeden Fall ein Soldat Napoleons. Ein wahnsinnig reicher Händler, der aus Persien nach Russland kam, um eine neue jüdische Dynastie zu gründen, mag am Ende ein kleiner Kaufmann sein, aber er kam aus Persien nach Russland. Wir ignorieren also nie eine einzige Geschichte, und die wichtigste Informationsquelle für uns sind natürlich die Menschen. Jeder von ihnen kann den einen oder anderen Cousin oder Cousine zweiten oder dritten Grades nennen und weiß zumindest etwas über seine Familiengeschichte…
– Warten Sie, also sind mündliche Überlieferungen für Sie wichtiger als Dokumente?
– Ja, zunächst einmal sind die Menschen für uns wichtig. Das heißt, der Familienname könnte sich ändern, aber die Familientradition und die in der Familie akzeptierten Namen blieben erhalten.
– Es gibt viele Abwandlungen ein und desselben jüdischen Nachnamens, die sich oft stark voneinander unterscheiden“, sagt Daniel Kluger, ein weiterer Mitarbeiter des Instituts und ebenfalls Dichter, Schriftsteller und Forscher. – Und im Laufe der Arbeit stellen wir einfach fest, ob die Träger dieser oder jener konsonanten oder manchmal sogar nicht sehr konsonanten Nachnamen verwandt sind oder nicht. Nehmen Sie zum Beispiel den berühmten Familiennamen Shif, dessen Vertreter Cohen sind, also Nachkommen des Hohepriesters Aaron. Zuerst hatten sie natürlich den Nachnamen Cohen oder Cohn, aber als sie nach Deutschland kamen, änderten sie ihn in Kahn. Und „Kahn“ ist das deutsche Wort für „Boot“. Doch dann wurde einer der Zweige dieser Familie sehr reich, und seine Vertreter waren entrüstet: Wir sind kein Boot, wir sind ein großes Schiff, ein „Schiff“. Und ein neuer Nachname war geboren.
– Das gilt besonders für russische Juden“, fährt Malka fort. – In Russland war es zu der Zeit, als Juden verpflichtet waren, Nachnamen anzunehmen, nicht ungewöhnlich, dass die engsten Verwandten unterschiedliche Nachnamen annahmen. So mussten zum Beispiel zwei Brüder, die bereits eine Familie gegründet hatten, unterschiedliche Nachnamen annehmen, um nicht verwechselt zu werden. Wenn also einer der Brüder aus der Familie Eljukim zum Beispiel den Nachnamen Lyukimson annahm, musste der andere beispielsweise den Nachnamen Lyukimovich annehmen. Die Brüder, zwei Säulen des Chassidismus – Rabbi Elimelech aus Lizhansk und Rabbi Zyusha aus Anipol – hatten ebenfalls unterschiedliche Nachnamen, aber das hebt die familiäre Verbindung zwischen ihren Nachkommen nicht auf. Darüber hinaus wurden Kinder vor der Einberufung als Kantonisten versteckt, indem sie ihre Nachnamen änderten. Manchmal wurden Kinder unter bestimmten Bedingungen in die Familie naher Verwandter versetzt, zum Beispiel in die einer kinderlosen Schwester. Die wichtigste Informationsquelle sind also natürlich die Menschen. Und je älter, desto besser, und Frauen waren in der Regel den Männern vorzuziehen.
– Warum ist das so?
– Denn, wie Statistiken zeigen, kennen Frauen alle Familien-„Mays“ viel besser als Männer. Selbst die Geschichte der Familie ihres Mannes kennen sie oft besser als er selbst, da sie immer offener mit seinen Verwandten kommunizieren. Ja, und wie auch immer die Beziehung zwischen der Schwiegertochter und ihrer Schwiegermutter sein mag, sie wird ihr mit Sicherheit etwas erzählen. Und aus irgendeinem Grund prägen sich Frauen solche Geschichten viel besser ein als Männer. Und so rekonstruieren wir auf der Grundlage dieser Geschichten, sowie aus recht offenen Datenbanken im Internet, im selben Museum „Yad Vashem“, die Geschichte dieser oder jener jüdischen Familie für die letzten 150-200 Jahre, und wenn wir Glück haben – für mehr Zeit. Die Geschichte ihrer Migration, die Geographie der Ansiedlung ihrer Vertreter und so weiter. Und erst in der letzten Phase der Suche bitten wir die Archive um Hilfe, um die Informationen zu klären.
– Ich möchte noch hinzufügen“, sagt Nelly Rosenberg, „dass die Informationslücken in der jüdischen Genealogie, von denen wir sprechen, sehr oft mit Hilfe der religiösen Literatur, der rabbinischen Schriften und manchmal des Talmuds wiederhergestellt werden. Jahrhundertelang haben Vertreter der so genannten rationalistischen Schule in der jüdischen Genealogie von Hertz bis Dubnov die Bedeutung dieser Quellen geleugnet, sie als äußerst unzuverlässig und nicht vertrauenswürdig angesehen. Aber erstens sind oft sogar die Vorworte und Widmungen zu solchen Büchern eine wahre Fundgrube der jüdischen Genealogie – in der Regel listen sie den gesamten Korpus der Familiennamen dieser Familie auf. Und zweitens stellt sich heraus, dass das, was von Rationalisten als Märchen oder Fiktion angesehen wurde, tatsächlich wahr ist. So bestätigt sich beispielsweise die Behauptung, dass eine bestimmte Familie auf König David oder einen im Talmud erwähnten prominenten Rabbiner zurückgeht. Eine weitere wichtige Quelle zur Rekonstruktion der Verbindungen zwischen jüdischen Familien, die manchmal unterschiedliche Nachnamen tragen, sind Namen. Aus dem einfachen Grund, dass sich Nachnamen zwar ändern können, aber eine bestimmte Reihe von Namen in fast jeder jüdischen Familie von Generation zu Generation beibehalten wurde. Wir sehen dies bereits im Tanach am Beispiel der Familien der Kohen und Leviten. Später wurde es, wie wir wissen, üblich, innerhalb einer Familie die gleichen Namen zu vergeben. Bei den aschkenasischen Juden wurden sie in der Regel zu Ehren der verstorbenen Verwandten vergeben, bei den Sephardim zu Ehren eines lebenden, angesehenen Verwandten, bei den Bergjuden erhielt das erstgeborene Kind den Namen seines Vaters, der dann zum Familiennamen wurde, aber das Prinzip ist, wie wir sehen, dasselbe. In den letzten Jahrzehnten wurde es für die Juden der UdSSR üblich, nicht-jüdische, aber ähnlich klingende Namen oder Namen mit demselben Anfangsbuchstaben zu vergeben, aber es ist immer noch möglich, der Wahrheit auf die Spur zu kommen.
– Ich möchte betonen, dass es nicht die Aufgabe des Instituts ist, die Geschichte jeder einzelnen jüdischen Familie zu rekonstruieren. All diese Stammbäume gehen letztendlich auf bestimmte Familien zurück, und unser Institut befasst sich mit der Geschichte der jüdischen Familien von ihren Ursprüngen bis zur Gegenwart“, fährt Malka Haguel fort. – Und durch die Geschichte der jüdischen Clans ist es möglich, die Geschichte des jüdischen Volkes als Ganzes wiederherzustellen. Das heißt, wenn alle existierenden jüdischen Genealogien in der Regel im Jahr 1760 enden, weil die Juden davor einfach keine Nachnamen hatten, steht unsere Arbeit hier erst am Anfang.
– Aber die Frage ist, wie viele von ihnen es gab, diese Geburten. Sie können nicht wirklich eine große Fläche abdecken .
– Der Punkt ist, dass die Zahl der jüdischen Gattungen endlich ist. Außerdem ist sie relativ klein. Eine genaue Zahl können wir noch nicht nennen, aber es ist bereits klar, dass es nur ein paar Dutzend große Clans gibt, die dann im Laufe der Geschichte geteilt und getrennt wurden.
– Doch was ist zumindest eine ungefähre Zahl?
– Verschiedene Forscher kommen zu unterschiedlichen Ergebnissen. Bar-Ilan glaubt zum Beispiel, dass es etwa 20 Clans aschkenasischer Juden gibt. Mit anderen Worten: Alle, die jetzt in diesem Raum sitzen, gehören zu einem dieser Clans und sind wahrscheinlich untereinander entfernt verwandt.
– Nun, die Aschkenasim sind mehr oder weniger selbsterklärend. Sie wurden im Laufe der Geschichte geschlagen und verprügelt. Was ist mit den sephardischen Juden?
– Und tatsächlich gibt es dort nur sehr wenige Gattungen, die sich oft mit den aschkenasischen überschneiden. Man sollte bedenken, dass bis zum 19. Jahrhundert 70% der Juden auf der Welt aschkenasische Juden waren. Es gibt also tatsächlich nur sehr wenige Gattungen. Bei den Nachnamen sind es natürlich viel mehr, da sich die Clans verzweigten und die Nachnamen verändert wurden. Aber ihre Zahl ist natürlich auch wieder gering. Ich wage es nicht, die genaue Zahl noch einmal zu nennen, aber wir sprechen von etwa 20 000 Nachnamen, nicht mehr. Natürlich ohne die phonetischen Modifikationen mitzuzählen.
– Ein klassisches Beispiel ist die Geschichte der Familie De Porto“, erklärt Daniel Kluger. – De Porto, alias Benvenista. Im Laufe der Verzweigung kehrten einige von ihnen zum ursprünglichen Familiennamen Halevi zurück, einige blieben Benvenista, und aus anderen entstand der berühmte fürstliche Familienname Ginzburg. Und als einer der Nachkommen der Halevi aus Geronda die Stadt Horvitz (heute Horzowice) erreichte, führte er den Nachnamen Gurewicz ein. Es ist daher sehr wichtig, sich auf die Familientradition der Namen zu stützen. Namen werden, wie bereits erwähnt, zu Ehren von angesehenen Verwandten vergeben.
– Ja, Juden haben ihre Kinder normalerweise nicht nach ihrem Nachbarn benannt! – bemerkt Malka Haguel. – Ja, aber jetzt im modernen Israel verschwindet diese Tradition allmählich. Unsere Kinder ziehen es vor, ihren Kindern hebräische oder derzeit beliebte rein israelische Namen zu geben, die oft erst kürzlich erfunden wurden.
– Ich glaube nicht, dass diese Tradition verschwinden wird“, antwortet Kluger. – Unsere Beobachtungen deuten auf das Gegenteil hin. Selbst wenn es eine Art Rückschritt zugunsten der Mode gibt, wird sie irgendwann zurückkehren. Aber wir sollten lieber über ihre Veränderung sprechen. Derselbe Prozess wurde schon früher beobachtet, als traditionelle jüdische Namen in die Sprache der Völker, unter denen die Juden lebten, eingepflanzt wurden und dann wiederum jüdischen Namen übergestülpt wurden. So sind all diese Tzvi-Girshi, Aryeh-Leiba usw. entstanden.
– Gibt es eine Geschichte von mindestens einer jüdischen Familie, die Sie bis zum Ende rekonstruiert haben, wie es heißt?
– Ja. Dies ist die Geschichte der Familie Friedman, die wir bis zu den babylonischen Gaonen zurückverfolgt haben. Wir haben auch die Geschichte der Familien Rothschild und Posner (auch bekannt als die Pevzners) rekonstruiert. Letztere haben zum Beispiel sephardische Wurzeln.
– Ich möchte Folgendes anmerken“, schaltet sich schließlich Alexander Vidgop, Gründer und wissenschaftlicher Leiter des Instituts, in das Gespräch ein. – Wenn man die Geschichte der Clans verfolgt, kann man unwillkürlich die Bestätigung der Idee des Tanach sehen, dass jeder jüdische Clan seine eigene Mission, seine eigenen Clan-Berufe hat, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Und in der Regel erreichen die Vertreter dieser Clans in diesen Bereichen große Höhen. Nehmen wir zum Beispiel einen so bekannten Nachnamen wie Barbier. Sein Vorfahre erhielt ihn, weil er Arzt war, und seither sind viele der Tsirulniki von Generation zu Generation – Ärzte. Wenn Sie sich also auf dem Operationstisch wiederfinden und von einem Chirurgen mit diesem Nachnamen operiert werden, können Sie fast sicher sein, dass Sie in guten Händen sind.
– Und wie erklären Sie sich das Auftreten einer solchen Fülle rein russischer Nachnamen unter Juden? Woher kommen zum Beispiel die Juden mit dem Nachnamen Ivanov?
– Nun, Ivanov ist sehr einfach“, lächelt Kluger. – Dieser Nachname ist eine Verzerrung des Nachnamens Evnov. Und Jewnow stammt von dem Namen Jewno ab, dem gleichen Namen, den der berüchtigte Azef trug. Aber mit dem jüdischen Nachnamen Voronov wird die Geschichte noch interessanter. Raben werden im Tanach mit Leviten verglichen – sie fliegen zur Thora und sind genauso gierig, sie zu studieren wie Krähen. Übrigens ist die berühmte Legende, dass der Prophet Eliyahu von Raben gefüttert wurde, während er sich in einer Höhle versteckte, höchstwahrscheinlich von der Tatsache inspiriert, dass er von Leviten gefüttert wurde. Eliyahu selbst gehörte bekanntlich zur Familie der Cohen, ging also ebenfalls auf die Leviten zurück. Ein weiteres interessantes Beispiel für den Ursprung des Nachnamens ist Gelfand. Das bedeutet „Elefant“. Dieser Nachname wurde von vielen prominenten Wissenschaftlern getragen, so auch von der beliebten Gesya Gelfand. Und der Ursprung des Nachnamens stammt aus Frankfurt, wo eines der Häuser anstelle der Nummer das Bild eines Elefanten trug, der eine Last trug. Und das bedeutete nach der Symbolik der Kabbalisten, dass der Besitzer des Hauses ein sehr gottesfürchtiger Mensch war, der die Last der Gebote der Tora wie dieser Elefant trug.
– Haben Sie übrigens versucht, die jüdische Genealogie mit der jüdischen Anthropologie in Beziehung zu setzen? Ich meine, ist es möglich, anhand des Aussehens eines Juden festzustellen, zu welcher Familie oder welchem Clan er gehört?
– Wir machen das nicht, denn das ist eine eigene Aufgabe, aber ich werde Ihnen eine Geschichte erzählen. Im Rahmen unserer Projekte helfen wir jungen Menschen, die an Taglit-Projekten teilnehmen, ihre Wurzeln zu erforschen und die Geschichte ihrer Familie kennenzulernen. Sie machen das hier auf eigene Faust, und dann bekommt jeder von ihnen eine Mappe mit dem Teil seines Stammbaums, den er ausgegraben hat, aber natürlich leisten wir auch ein wenig Vorarbeit. Wir erhalten Namen und Fotos von denen, die zu uns kommen, und sehr oft entpuppen sich Leute aus verschiedenen Ländern als entfernte und manchmal nicht so entfernte Verwandte. Für viele ist das ein echter Schock. Und dann sehen wir eines Tages, dass Taglit zwei Mädchen zusammenbringen muss, die sieben oder acht Cousinen voneinander sind. Eines der Mädchen lebt in den Vereinigten Staaten, in einer wohlhabenden Familie. Das andere kommt vom russischen Land, aus einer Familie der Mittelschicht. Beide schickten ihre Fotos von der Abschlussfeier ihrer High School. Als wir sie nebeneinander legten, dachten wir, sie seien Schwestern, wenn nicht sogar Zwillinge. Aber nicht nur das: Beide hatten für den Abend die gleiche Frisur, Kleider im gleichen Stil und fast in der gleichen Farbe und sogar den gleichen Lippenstiftton gewählt. Mit anderen Worten, sie waren sich nicht nur äußerlich ähnlich, sondern hatten auch den gleichen Geschmack.
– Bulgakow hatte also recht: „Blut ist eine große Sache“?
– Es scheint so“, stimmte Malka zu.
– Übrigens, lassen Sie uns ein wenig mehr über Ihre Projekte sprechen.
– In der Jugendarbeit haben wir drei Hauptprojekte. „Generations“, in dessen Rahmen wir, wie bereits erwähnt, Kindern, die an Jugendprogrammen teilnehmen, dabei helfen, die Geschichte ihres Nachnamens und ihrer Familie zu rekonstruieren. Im Zuge eines anderen Projekts – „RodNya “ – wir helfen, den Stammbaum von Juden, die in verschiedenen Ländern leben, zu rekonstruieren, indem wir mit ihnen über das Internet kommunizieren und sie gleichzeitig in die Forschungsarbeit einbeziehen. Im Rahmen dieses Projekts haben wir kürzlich eine ganze Gruppe junger Menschen mit dem Nachnamen Shapiro in der deutschen Stadt Speer versammelt – denn alle Shapiros führen ihre Vorfahren auf einen gemeinsamen Vorfahren zurück, der in dieser Stadt lebte. Das schafft ein ganz besonderes Gefühl der Verbundenheit zwischen den Generationen. Das dritte Projekt, „Sefer a-Dorot “ („Buch der Generationen“), ermöglicht es jungen Juden, die in verschiedenen Ländern leben, eigenständige Nachforschungen zur Familiengeschichte anzustellen und als Ergebnis das „Buch der Generationen“ zu erhalten – mit Informationen über die Herkunft der Familie, die Verwandtschaft, die Wanderungen der Vorfahren und so weiter.
Natürlich ist das Gespräch im Institut „Am a-Zikaron“ ist sehr lang geworden, und es hat keinen Sinn, es in seiner Gesamtheit nachzuerzählen. Jüdische Genealogie ist im Prinzip ein endloses Thema. Aber schließlich kann ich nicht umhin, mich an mein kürzliches Gespräch mit einem litauischen Diplomaten zu erinnern. „Hier“, sagte er und hielt mir ein luxuriöses Album als Geschenk hin. – Wir haben es zum 1000-jährigen Jubiläum von Litauen herausgegeben. Als wir es vorbereiteten, waren wir so stolz auf das Altertum unseres Volkes. Erst als ich in Israel war und begann, Bücher über die jüdische Geschichte zu lesen, wurde mir klar, wie falsch wir lagen. Im Vergleich zu Ihnen, Juden, sind wir und andere europäische Nationen nur Kinder, die noch im Sandkasten buddeln.“
Pjotr Lyukimson