{"id":5774,"date":"2025-04-15T06:09:37","date_gmt":"2025-04-15T06:09:37","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/research\/la-science-de-la-mission-lindividu-le-clan-la-nation\/"},"modified":"2026-07-01T14:23:31","modified_gmt":"2026-07-01T14:23:31","slug":"la-science-de-la-mission-lindividu-le-clan-la-nation","status":"publish","type":"research","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/research\/la-science-de-la-mission-lindividu-le-clan-la-nation\/","title":{"rendered":"La science de la mission : personnalit\u00e9, lignage, peuple"},"content":{"rendered":"\t\t
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Le Peuple de la Mission<\/h3>\n

Cette histoire a commenc\u00e9 il y a environ 13 ans, lorsque l’un des fondateurs de l’Institut Am haZikaron, Alexandre Jonathan Vidgop, partant des 35 parents qu’il connaissait, a retrouv\u00e9 mille cinq cents autres personnes et a ainsi cr\u00e9\u00e9 son arbre g\u00e9n\u00e9alogique. En reconstituant la g\u00e9n\u00e9alogie de son lignage, il a remarqu\u00e9 que, bien que beaucoup de ses parents n’aient rien su de l’existence d’autres branches familiales depuis 100-120 ans et aient v\u00e9cu non seulement dans des pays diff\u00e9rents, mais m\u00eame sur des continents diff\u00e9rents \u2014 leurs domaines d’activit\u00e9 et leurs destins \u00e9taient non seulement singuli\u00e8rement similaires, mais se r\u00e9p\u00e9taient souvent purement et simplement. Ces faits \u00e9tranges auraient pu sembler \u00eatre une surprenante co\u00efncidence, mais ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment eux qui ont fourni l’impulsion initiale pour que l’institut du patrimoine, de la culture et de la g\u00e9n\u00e9alogie du peuple juif Am haZikaron, bas\u00e9 en Isra\u00ebl, commence \u00e0 rassembler des donn\u00e9es afin de v\u00e9rifier de telles \u00e9tranges co\u00efncidences dans d’autres lignages juifs.<\/p>\n

Apr\u00e8s 10 ans d’un travail consid\u00e9rable et particuli\u00e8rement minutieux, les chercheurs de l’institut, agissant en v\u00e9ritables empiristes, ont non seulement trouv\u00e9 et mis en \u00e9vidence des r\u00e9gularit\u00e9s uniques existant au sein des lignages juifs, mais sont \u00e9galement parvenus \u00e0 des r\u00e9sultats surprenants, voire sensationnels, qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9s par le prix et la m\u00e9daille \u00ab Zeiti Yerushalaim \u00bb pour leur contribution au d\u00e9veloppement du patrimoine national.<\/p>\n

L’\u00e9tude a prouv\u00e9 que chaque lignage juif poss\u00e8de certains traits dominants qui ne subissent aucun changement au cours des si\u00e8cles, et gr\u00e2ce auxquels chaque lignage juif a sa propre strat\u00e9gie unique d’existence et de survie. Des analyses ult\u00e9rieures ont montr\u00e9 que chaque clan juif a sa mission particuli\u00e8re dans ce monde, que pratiquement tous les membres du clan accomplissent sans rel\u00e2che (sans m\u00eame toujours s’en douter). Cette d\u00e9couverte s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e inattendue pour les chercheurs eux-m\u00eames \u2014 apr\u00e8s tout, ils s’\u00e9taient fix\u00e9 pour seul objectif de d\u00e9couvrir et de v\u00e9rifier s’il existait r\u00e9ellement des r\u00e9gularit\u00e9s dans la vie des familles juives.<\/p>\n

La conclusion finale de l’\u00e9tude s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e encore plus impressionnante : l’existence d’une mission bien d\u00e9finie pour chaque clan juif a permis pour la premi\u00e8re fois, en s’appuyant sur des donn\u00e9es scientifiques exp\u00e9rimentales, d’\u00e9voquer l’existence d’une mission bien d\u00e9finie pour le peuple juif dans son ensemble, et, par cons\u00e9quent, pour chaque Juif en particulier. Cette mission, fa\u00e7onn\u00e9e il y a des mill\u00e9naires, a \u00e9t\u00e9 partag\u00e9e entre les clans et continue d’\u00eatre immuablement accomplie par l’ensemble du peuple jusqu’\u00e0 ce jour.<\/p>\n

Mais reprenons les choses dans l’ordre.<\/p>\n

Pour parler en termes factuels, les donn\u00e9es mat\u00e9rielles recueillies au cours de l’\u00e9tude men\u00e9e par Am haZikaron ont d\u00e9montr\u00e9 de mani\u00e8re convaincante l’existence de r\u00e9gularit\u00e9s immuables dans la transmission de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration d’une s\u00e9rie de traits dominants (qui seront examin\u00e9s ci-dessous) parmi les membres des lignages juifs \u00e0 travers les si\u00e8cles. Un ensemble de param\u00e8tres permettant de d\u00e9finir ces traits a \u00e9t\u00e9 mis au jour, d\u00e9crivant les clans de la mani\u00e8re la plus compl\u00e8te possible. Cette conclusion a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie \u00e0 partir de l’\u00e9tude des donn\u00e9es de 63 lignages juifs diff\u00e9rents sur une p\u00e9riode allant de 150 \u00e0 950 ans d’histoire connue de leur existence, ce qui correspond aux donn\u00e9es de vie de pr\u00e8s de 6000 personnes. L’\u00e9chantillon comprenait des lignages tr\u00e8s divers \u2014 tant des lignages juifs c\u00e9l\u00e8bres ayant laiss\u00e9 une empreinte marquante dans l’histoire par leur activit\u00e9 intense dans une direction ou une autre, que des lignages beaucoup moins visibles dans la vie publique, scientifique, \u00e9conomique ou autre tout au long de la p\u00e9riode \u00e9tudi\u00e9e. L’\u00e9tude a d\u00e9montr\u00e9 de mani\u00e8re convincing que ni la diversit\u00e9 des \u00e9poques historiques, ni les cataclysmes historiques survenus, ni l’organisation sociale de la soci\u00e9t\u00e9, ni la situation financi\u00e8re des membres du clan n’avaient d’impact d’aucune sorte sur ces traits ou caract\u00e9ristiques dominants. De m\u00eame, l’immuabilit\u00e9 de ces traits dominants n’a pas \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e par la vie isol\u00e9e de parents pendant au moins 100-150 ans, non seulement dans des pays diff\u00e9rents, mais \u00e9galement sur des continents diff\u00e9rents, en l’absence de tout lien entre les branches familiales. Les traits dominants du lignage se sont maintenus de fa\u00e7on stable au sein de la lign\u00e9e, malgr\u00e9 l’\u00e9loignement de parent\u00e9 entre les membres de la famille sur 10, 25 g\u00e9n\u00e9rations ou plus, et en l’absence totale de toute information sur les autres membres de la famille. Ainsi, l’\u00e9tude a men\u00e9 \u00e0 la conclusion sans \u00e9quivoque que, du moins sur la p\u00e9riode \u00e9tudi\u00e9e de 950 ans, les traits dominants des lignages juifs demeurent inchang\u00e9s.<\/p>\n<\/p>\n

En analysant les r\u00e9sultats, les chercheurs ont d\u00fb formuler et introduire un concept enti\u00e8rement nouveau \u2014 celui de \u00ab m\u00e9ta-clan \u00bb, qui diff\u00e8re de notre notion habituelle de clan. Il s’en distingue par le fait qu’en plus de la parent\u00e9 consanguine, il englobe \u00e9galement un ensemble de m\u00eames qualit\u00e9s personnelles dominantes. Selon cette d\u00e9finition, chaque personne appartient simultan\u00e9ment \u00e0 diff\u00e9rents lignages (par ses anc\u00eatres), mais \u00e0 un seul m\u00e9ta-clan dont elle est porteuse des traits dominants. Par cons\u00e9quent, parmi les membres d’un m\u00eame clan, on peut trouver des repr\u00e9sentants de plusieurs m\u00e9ta-clans.<\/p>\n

Alors, quels sont ces traits ou caract\u00e9ristiques dominants du lignage ? C’est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cette question, pos\u00e9e pour la premi\u00e8re fois sous cette forme, que les chercheurs ont r\u00e9pondu.<\/p>\n

Voici seulement quelques exemples issus de l’\u00e9tude illustrant certains traits dominants. (Pour \u00eatre complet, nous illustrerons dans cet article diff\u00e9rents traits \u00e0 travers l’exemple de diff\u00e9rents m\u00e9ta-clans. Il convient toutefois de souligner que chaque m\u00e9ta-clan poss\u00e8de l’ensemble de tous les traits dominants.)<\/p>\n

L’\u00e9tude a prouv\u00e9 que l’un des traits dominants d’un m\u00e9ta-clan est le choix du domaine d’activit\u00e9. Il s’est av\u00e9r\u00e9 que les membres de tous les m\u00e9ta-clans \u00e9tudi\u00e9s choisissent au maximum quatre domaines d’activit\u00e9. Par exemple, dans l’un des lignages \u00e9tudi\u00e9s (S-n), les personnes ayant rencontr\u00e9 le plus grand succ\u00e8s dans leur activit\u00e9 professionnelle se sont consacr\u00e9es exclusivement \u00e0 trois domaines d’activit\u00e9 \u2014 il s’agissait soit de r\u00e9volutionnaires (dans un domaine ou un autre), soit de po\u00e8tes, soit de chercheurs dans le domaine de l’activit\u00e9 nerveuse et psychique de l’homme. Le fait le plus remarquable est que toutes les professions \u00e9num\u00e9r\u00e9es ne se transmet\u0442\u0430ient pas de p\u00e8re en fils. Au contraire, on observait tr\u00e8s souvent des familles o\u00f9 le fils d’un p\u00e8re r\u00e9volutionnaire\u3daa\u0442\u0438\u043d\u0435\u0442 chercheur, tandis que la fille d’un fils chercheur devenait po\u00e9tesse, et ainsi de suite. Dans un autre m\u00e9ta-clan (K-n), au cours des 400 derni\u00e8res ann\u00e9es, tous les membres de ce lignage se sont consacr\u00e9s \u00e0 d’autres domaines d’activit\u00e9. Ils \u00e9taient exclusivement soit rabbins, soit math\u00e9maticiens et physiciens, soit philosophes. Et dans ce lignage non plus, la profession ne se transmettait pas de p\u00e8re en fils.<\/p>\n

De plus, il s’est av\u00e9r\u00e9 que les membres d’un m\u00eame lignage choisissent statistiquement de mani\u00e8re exclusive certains partenaires (dans ce cas, pour un homme, il ne s’agit pas du type freudien de la m\u00e8re, et pour une femme, pas du type freudien du p\u00e8re). Dans chaque lignage, une typologie concr\u00e8te du partenaire se dessine ainsi de mani\u00e8re dominante, tant par la lign\u00e9e f\u00e9minine que masculine. Les chercheurs ont d\u00e9couvert un pourcentage \u00e9lev\u00e9 de ressemblance physique litt\u00e9rale entre des partenaires non apparent\u00e9s entrant dans un m\u00eame m\u00e9ta-clan. Par exemple, dans l’un des lignages \u00e9tudi\u00e9s (G-t), les chercheurs ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 une \u00e9tonnante r\u00e9gularit\u00e9 r\u00e9cursive. Certains hommes choisissaient pour partenaires des femmes physiquement tr\u00e8s semblables \u00e0 leurs arri\u00e8re-grands-m\u00e8res (qui \u00e9taient elles aussi entr\u00e9es autrefois dans ce lignage). Il convient de noter qu’ils n’avaient jamais vu de photos de leurs arri\u00e8re-grands-m\u00e8res, celles-ci ayant \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es bien plus tard, au cours de la recherche g\u00e9n\u00e9alogique effectu\u00e9e. Il est \u00e9galement remarquable que ni leurs grands-m\u00e8res (les partenaires int\u00e9gr\u00e9es) de cette lign\u00e9e, ni leurs m\u00e8res ne pr\u00e9sentaient de ressemblance avec les arri\u00e8re-grands-m\u00e8res susmentionn\u00e9es. De plus, cette ressemblance physique extraordinaire s’observait m\u00eame parmi des partenaires de nationalit\u00e9s diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert que les destins des membres d’un m\u00eame lignage se r\u00e9p\u00e8tent constamment \u00e0 intervalles de temps r\u00e9guliers. Par le terme de \u00ab destin \u00bb, les chercheurs n’entendaient bien s\u00fbr pas une sorte de fatalit\u00e9 mystique, mais un parcours de vie bien r\u00e9el, bas\u00e9 exclusivement sur des faits, concernant des personnes pr\u00e9cises. Et le destin d’une personne \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un ensemble d\u00e9fini d’\u00e9v\u00e9nements de vie s’inscrivant dans le cadre de r\u00e9gularit\u00e9s connues ou de r\u00e9gularit\u00e9s inconnues d’un niveau sup\u00e9rieur, appel\u00e9 le \u00ab facteur hasard \u00bb. Il s’est av\u00e9r\u00e9 que des \u00e9v\u00e9nements de vie extr\u00eamement fr\u00e9quents dans un lignage ne s’observaient pas dans un autre, et inversement. Par exemple, dans l’un des lignages \u00e9tudi\u00e9s (R-n), on a compt\u00e9 pendant 250 ans plusieurs cas de morts tragiques et soudaines dans chaque g\u00e9n\u00e9ration. \u00c0 l’\u00e9poque o\u00f9 les attelages de chevaux \u00e9taient le principal moyen de transport, les membres de ce m\u00e9ta-clan se faisaient \u00e9craser par des chevaux, \u00e0 l’apparition des trains \u2014 sous des trains, ils devenaient victimes de naufrages, d’accidents de voiture et de catastrophes a\u00e9riennes. De plus, ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne peut \u00eatre d\u00e9crit par le facteur de la soi-disant \u00ab co\u00efncidence tragique \u00bb, qui est naturellement pr\u00e9sent dans toutes les familles. La r\u00e9p\u00e9titivit\u00e9 de ces trag\u00e9dies dans ce lignage sp\u00e9cifique, par rapport aux autres, d\u00e9passe tout facteur raisonnable de probabilit\u00e9 statistique. Or, les chercheurs n’ont pu appr\u00e9hender l’ensemble de ce tableau qu’en reliant toutes les branches du m\u00e9ta-clan, rest\u00e9es dispers\u00e9es et isol\u00e9es pendant une longue p\u00e9riode.<\/p>\n

Un autre exemple de ce que l’on appelle le \u00ab sch\u00e9ma lignager \u00bb r\u00e9side dans la mani\u00e8re dont les visiteurs… les individus de certains lignages tentaient toujours de construire leur destin en d\u00e9pit de toutes les \u00ab circonstances de la vie \u00bb, tandis que dans d’autres lignages, au contraire, ils s’y soumettaient. Cela transparaissait de fa\u00e7on assez nette dans toutes les lign\u00e9es \u00e9tudi\u00e9es.<\/p>\n

Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 que m\u00eame les caract\u00e8res, les habitudes et les passions se r\u00e9p\u00e8tent avec la m\u00eame r\u00e9gularit\u00e9 stricte chez les membres d’un m\u00eame m\u00e9ta-clan que leurs destins. Par exemple, dans un lignage (F-x), l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des hommes et des femmes se distinguait par un caract\u00e8re tr\u00e8s conflictuel. C’\u00e9taient des personnes \u00e9motives, nerveuses, mais dot\u00e9es d’une grande d\u00e9termination. Au fil des g\u00e9n\u00e9rations, on a enregistr\u00e9 un tr\u00e8s grand nombre d’hommes d’affaires particuli\u00e8rement prosp\u00e8res, b\u00e2tissant de grandes fortunes dans les conditions les plus d\u00e9favorables. En m\u00eame temps, au cours de leurs ann\u00e9es de travail, les chercheurs n’ont rencontr\u00e9 aucun autre m\u00e9ta-clan impliqu\u00e9 dans autant de proc\u00e9dures judiciaires. Ils faisaient des proc\u00e8s aux \u00c9tats dans lesquels ils vivaient, \u00e0 leurs concurrents commerciaux, \u00e0 leurs voisins de palier ; les fils intentaient des proc\u00e8s \u00e0 leurs p\u00e8res et les filles \u00e0 leurs cousins. Et ce ph\u00e9nom\u00e8ne s’observait dans toutes les branches \u00e9loign\u00e9es et inconnues les unes des autres de ce lignage.<\/p>\n

Il \u00e9tait tout aussi impressionnant de voir \u00e0 quel point les membres d’un m\u00eame lignage se comportent de mani\u00e8re similaire dans leurs relations familiales. Par exemple, dans l’un des lignages (V-c), plus de la moiti\u00e9 des membres du m\u00e9ta-clan ayant v\u00e9cu au 20e si\u00e8cle ont contract\u00e9 plus d’un mariage (les femmes comme les hommes), et la majeure partie d’entre eux \u2014 plus de deux mariages. On sait par ailleurs qu’\u00e0 une \u00e9poque plus recul\u00e9e, les hommes de ce lignage entretenaient \u00e9galement des relations extra-conjugales durables. Dans un autre lignage \u00e9tudi\u00e9 (Gr-sky), il n’y a eu en tout et pour tout qu’un seul divorce dans toute son histoire ! Il s’est av\u00e9r\u00e9 que chaque lignage est caract\u00e9ris\u00e9 par un sch\u00e9ma particulier de relations de couple et de mariage, qu’il est possible de quantifier.<\/p>\n

M\u00eame le mode de vie des membres d’un m\u00eame lignage s’est av\u00e9r\u00e9 largement identique, et ce, malgr\u00e9 l’absence totale de tout lien entre eux. Par exemple, dans l’un des m\u00e9ta-clans (M-m), on a enregistr\u00e9 sur 13 g\u00e9n\u00e9rations un pourcentage \u00e9lev\u00e9 de personnes qui, au cours de leur vie, se sont constamment retrouv\u00e9es dans des situations mortellement dangereuses et y ont surv\u00e9cu. La vie de la plupart des membres de ce lignage ressemble \u00e0 une s\u00e9rie d’aventures ou \u00e0 un v\u00e9ritable thriller. Ils se retrouvaient dans les situations les plus inconcevables \u2014 coulant dans de l’eau glac\u00e9e, bless\u00e9s, attaqu\u00e9s par des pr\u00e9dateurs, s’\u00e9chappant d’un avion en flammes. Et chaque fois, ils survivaient litt\u00e9ralement par miracle. De plus, cela se produisait tant en temps de guerre qu’en temps de paix. Ils \u00e9taient toujours au c\u0153ur des op\u00e9rations militaires lorsqu’il y avait une guerre ; en temps de paix, ils se retrouvaient constamment impliqu\u00e9s dans telle ou telle situation extr\u00eame ; on pouvait les croiser dans des exp\u00e9ditions et des voyages risqu\u00e9s ; certains d’entre eux \u00e9taient li\u00e9s au monde de la criminalit\u00e9, etc. On a eu l’impression que les membres de ce m\u00e9ta-clan tentaient inconsciemment, tout au long de l’histoire, d’exister \u00e0 la fronti\u00e8re entre la via et la mort, risquant constamment et d\u00e9fiant le destin. \u00c0 l’inverse, un autre lignage s’est comport\u00e9, au cours de 16 g\u00e9n\u00e9rations, de mani\u00e8re diam\u00e9tralement oppos\u00e9e. Les membres de ce m\u00e9ta-clan (D-sky) ne se sont jamais illustr\u00e9s par un comportement qui irait le moins du monde \u00e0 l’encontre des normes sociales. Comme si leur existence avait \u00e9t\u00e9 initialement orient\u00e9e vers le maintien de la tradition et la r\u00e9duction au minimum des risques pour la survie du m\u00e9ta-clan.<\/p>\n<\/p>\n

Il s’est av\u00e9r\u00e9 que les r\u00e9gularit\u00e9s d\u00e9couvertes, ou ce \u00ab d\u00e9terminisme \u00bb conventionnel, concernent directement aussi le comportement social des membres du m\u00e9ta-clan, et ce, de fa\u00e7on totalement ind\u00e9pendante du pays, de l’\u00e9poque et des conditions politiques de l’environnement. Par exemple, dans un m\u00e9ta-clan (L-s), tout au long de ses 400 ans d’histoire document\u00e9e, ses membres ont \u00e9t\u00e9 de permanents initiateurs de mouvements de contestation sociale. Ces personnes aspiraient constamment \u00e0 changer la soci\u00e9t\u00e9 environnante. De plus, au cours de cette p\u00e9riode, les syst\u00e8mes sociaux ont chang\u00e9, leur environnement de vie a souvent \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 de mani\u00e8re radicale, mais malgr\u00e9 cela, leurs exigences envers la soci\u00e9t\u00e9 conservaient un caract\u00e8re critique et d’opposition. Leurs actions ont inclus l’adh\u00e9sion au mouvement hassidique \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ils \u00e9taient eux-m\u00eames des \u00ab misnagdim \u00bb et vivaient au c\u0153ur m\u00eame du juda\u00efsme lituanien, lequel avait d\u00e9clar\u00e9 une v\u00e9ritable guerre au hassidisme. Au 20e si\u00e8cle, lorsque des repr\u00e9sentants de ce lignage vivaient dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, ils luttaient pour la justice sociale et devenaient de fervents socialistes, tandis que ceux qui, au contraire, r\u00e9sidaient sous le r\u00e9gime d’une dictature sociale devenaient de c\u00e9l\u00e8bres dissidents. En outre, leur protestation \u00e9tait toujours publique, active et ne passait jamais inaper\u00e7ue, y compris \u00e0 l’\u00e9tranger. \u00c0 l’inverse, un autre lignage \u00e9tudi\u00e9 par les chercheurs (V-r) offre l’exemple d’un comportement social totalement diff\u00e9rent \u2014 fait de conformisme et d’adaptation maximale \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 environnante. M\u00eame lors d’une exp\u00e9rience aussi dramatique que le changement de pays de r\u00e9sidence (ce qui est arriv\u00e9 plus d’une fois aux membres de ce m\u00e9ta-clan), ils trouvaient en quelques ann\u00e9es leur place dans n’importe quel nouvel environnement et s’y d\u00e9veloppaient avec succ\u00e8s, obtenant des r\u00e9ussites notables dans divers domaines d’activit\u00e9.<\/p>\n

Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 que les repr\u00e9sentants d’un m\u00eame lignage, malgr\u00e9 l’\u00e9loignement temporel, g\u00e9ographique ou de parent\u00e9, pr\u00e9sentent les m\u00eames indicateurs psychologiques stables (se r\u00e9p\u00e9tant \u00e0 certains intervalles de temps), tels que : la dominante comportementale, le type de temp\u00e9rament, les capacit\u00e9s cr\u00e9atives et intellectuelles, les particularit\u00e9s de la pens\u00e9e et de la perception, la motivation dominante et, enfin, l’orientation de la personnalit\u00e9.<\/p>\n

Les chercheurs ont \u00e9galement mis au jour toute une s\u00e9rie d’exemples frappants que l’on pourrait classer au rayon des co\u00efncidences ou du hasard, si ce n’\u00e9tait leur grand nombre et leur r\u00e9currence. Il convient d’en citer au moins un. Par exemple \u2014 des membres d’un m\u00eame m\u00e9ta-clan (W-m), s\u00e9par\u00e9s par 200 ans et vivant dans des pays diff\u00e9rents (l’un au d\u00e9but du 18e si\u00e8cle dans l’Empire autrichien, et le second au d\u00e9but du 21e si\u00e8cle en Isra\u00ebl), ont \u00e9labor\u00e9 et tent\u00e9 de mettre en \u0153uvre pratiquement le m\u00eame programme social visant au d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 environnante. Malgr\u00e9 l’\u00e9loignement historique des auteurs de ces programmes, leur essence est extr\u00eamement similaire, au point que certains points sont absolument identiques dans leur formulation et leur contenu. Notons que l’auteur le plus r\u00e9cent ne connaissait pas le travail de son pr\u00e9d\u00e9cesseur et n’avait m\u00eame aucune id\u00e9e de l’existence d’un tel parent.<\/p>\n

En r\u00e9sumant les r\u00e9sultats g\u00e9n\u00e9raux de l’\u00e9tude men\u00e9e, il s’est av\u00e9r\u00e9 que les 63 m\u00e9ta-clans juifs examin\u00e9s conservent pleinement leurs caract\u00e9ristiques dominantes, du moins tout au long des si\u00e8cles de leur histoire \u00e9tudi\u00e9e. De plus, les nouveaux lignages pris en consid\u00e9ration font preuve de la m\u00eame pr\u00e9servation de l’ensemble des traits dominants, ce qui permet de supposer que cette r\u00e8gle s’applique \u00e0 tous les lignages juifs. On aurait pu s’attendre \u00e0 ce que les traits communs des caract\u00e9ristiques des membres d’un m\u00eame m\u00e9ta-clan (les sch\u00e9mas) s’estompent rapidement avec l’augmentation de la distance parentale, g\u00e9ographique et temporelle au cours des 950 ans \u00e9tudi\u00e9s. Les r\u00e9sultats des recherches de l’Institut n’en sont que plus surprenants, puisqu’il y a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert que les corr\u00e9lations statistiques des caract\u00e9ristiques dominantes des membres d’un m\u00eame m\u00e9ta-clan ne s’att\u00e9nuent pratiquement pas.<\/p>\n

Des r\u00e9sultats de recherche aussi int\u00e9ressants ont soulev\u00e9 de nombreuses questions. Que d\u00e9coule-t-il de tout cela ? Quelles sont les conclusions possibles et l’interpr\u00e9tation des faits mis en \u00e9vidence dans cette \u00e9tude ? Que signifient les r\u00e9gularit\u00e9s d\u00e9couvertes ?<\/p>\n

En effet, en toute logique, si les membres des m\u00e9ta-clans poss\u00e8dent des traits dominants stables et que les ensembles de ces traits se distinguent si nettement les uns des autres, cela conduit en fin de compte \u00e0 l’accomplissement de telle ou telle \u00ab fonction lignag\u00e8re \u00bb ou, pour ainsi dire, d’une certaine \u00ab sp\u00e9cialisation \u00bb.<\/p>\n

Naturellement, une question se pose \u2014 accomplissent-ils leur fonction en raison d’un certain ensemble immuable de qualit\u00e9s qu’ils poss\u00e8dent, ou bien cet ensemble de qualit\u00e9s s’est-il pr\u00e9cis\u00e9ment form\u00e9 en raison de la n\u00e9cessit\u00e9 d’accomplir telle ou telle fonction ? Il semblerait qu’il y ait toutes les raisons d’adh\u00e9rer \u00e0 la premi\u00e8re affirmation \u2014 on peut trouver de nombreux exemples confirmant cette approche dans le monde animal et v\u00e9g\u00e9tal. Mais les r\u00e9sultats de l’\u00e9tude d\u00e9crite contredisent cette affirmation \u2014 les traits lignagers se pr\u00e9servent, et les fonctions sont souvent accomplies non pas gr\u00e2ce (comme cela se produit dans le monde animal et v\u00e9g\u00e9tal), mais en d\u00e9pit des conditions offertes par l’environnement (et cela rappelle, d’une certaine mani\u00e8re, la vie du peuple juif en diaspora \u2014 son existence multis\u00e9culaire en d\u00e9pit de nombreuses pers\u00e9cutions).<\/p>\n

Ainsi, les fonctions observ\u00e9es ne peuvent s’expliquer par les exigences de l’environnement. Pourquoi alors un tel ensemble de traits ou de qualit\u00e9s se forme-t-il et se maintient-il de mani\u00e8re si stable dans tel ou tel lignage ? Dans quel but existe ou \u00e0 quoi sert cette sp\u00e9cialisation \u00e9troite, enregistr\u00e9e par l’\u00e9tude ?<\/p>\n

Tout cela sugg\u00e8re l’existence de m\u00e9ta-facteurs suppl\u00e9mentaires qui jouent un r\u00f4le important dans la d\u00e9termination de la fonction (notons que de tels m\u00e9ta-facteurs s’imposent \u00e9galement lors de l’examen de l’histoire du peuple juif dans son ensemble, puisque sa vie s’est d\u00e9roul\u00e9e de mani\u00e8re pr\u00e9dominante en d\u00e9pit de son environnement).<\/p>\n

Quel est donc ce m\u00e9ta-facteur qui d\u00e9termine cette fonction m\u00eame ? Les chercheurs de l’Institut Am haZikaron ont formul\u00e9 une s\u00e9rie d’hypoth\u00e8ses qui expliquent ce ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n

Ils ont \u00e9mis l’hypoth\u00e8se que chaque m\u00e9ta-clan juif (tout comme chaque membre de ce m\u00e9ta-clan) poss\u00e8de sa propre mission, laquelle d\u00e9termine cet ensemble de qualit\u00e9s immuables menant \u00e0 l’accomplissement de certaines fonctions. En d’autres termes, la fonction (qui est par essence un ensemble de certains indicateurs stricts ou m\u00eame de comp\u00e9tences) n’existe pas en soi et ne surgit pas de mani\u00e8re al\u00e9atoire ou spontan\u00e9e, \u0430 elle est d\u00e9termin\u00e9e ou \u00e9merge en raison d’une stricte n\u00e9cessit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 l’accomplissement d’une mission d\u00e9finie. En qu\u00eate de confirmations pour cette hypoth\u00e8se, les chercheurs sont partis de la notion tout \u00e0 fait utilitaire de \u00ab fonction \u00bb, en tant qu’ensemble de traits, et se sont tourn\u00e9s vers le monde des id\u00e9es ou des concepts auquel appartient une cat\u00e9gorie telle que la \u00ab mission \u00bb. Ils l’ont fait apr\u00e8s avoir minutieusement analys\u00e9 les donn\u00e9es des 63 m\u00e9ta-clans \u00e9tudi\u00e9s au cours de la recherche.<\/p>\n

Par exemple, dans le m\u00e9ta-clan (V-c), nous rencontrons constamment des personnes extr\u00eamement actives, en perp\u00e9tuel mouvement, \u00e9nergiques, s’opposant \u00e0 toute manifestation de stabilit\u00e9 et d’ordre. O\u00f9 qu’ils s’installent, leurs qualit\u00e9s d’organisateurs, leur ouverture aux id\u00e9es nouvelles et leur capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9agir rapidement aux \u00e9v\u00e9nements cr\u00e9aient une situation dans laquelle ils se retrouvaient au c\u0153ur m\u00eame de l’action. Ainsi, tout au long des trois si\u00e8cles d’existence du m\u00e9ta-clan (V-c), cet ensemble de traits dominants est rest\u00e9 inchang\u00e9. Le plus souvent, leur fonction consistait pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cr\u00e9er, provoquer et initier eux-m\u00eames les \u00e9v\u00e9nements autour d’eux. Un mouvement se cr\u00e9ait toujours \u00e0 leur approche, comme s’ils \u00e9taient des sortes de foyers de turbulence propageant leur influence sur tout ce qui les entoure. En synth\u00e9tisant l’histoire de 300 ans de ce m\u00e9ta-clan, connue des chercheurs, il est devenu \u00e9vident que sa mission \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment de jouer le r\u00f4le de catalyseur pour les nouveaux processus \u00e9mergeant dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 l’inverse, dans le m\u00e9ta-clan (D-y), tout au long de ses 400 ans d’existence connus, sont n\u00e9es des personnes m\u00e9thodiques, pragmatiques, rationnelles, \u00e9prises de constance en tout. Ils \u00e9taient occup\u00e9s, presque sans exception, en premier lieu \u00e0 organiser leur existence. Au niveau fonctionnel, l’essentiel pour eux r\u00e9sidait dans une vie quotidienne de qualit\u00e9, le confort, la stabilit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9. Ce faisant, ils agissaient toujours dans l’int\u00e9r\u00eat d’une expansion stable (mais non maximale) de leur sph\u00e8re d’activit\u00e9. Ainsi, la t\u00e2che fonctionnelle principale de ces personnes consistait avant tout \u00e0 b\u00e2tir une situation confortable et stable pour elles-m\u00eames et, par cons\u00e9quent, autour d’elles, dans la soci\u00e9t\u00e9 environnante. En int\u00e9grant et en absorbant les id\u00e9es qui surgissaient autour d’eux, ils contribuaient \u00e0 leur r\u00e9alisation progressive et fluide. En un certain sens, on peut dire que leur m\u00e9ta-objectif ou leur mission \u00e9tait de jouer le r\u00f4le d’une sorte de ciment pour la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils vivaient alors.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 un grand nombre de m\u00e9ta-clans juifs, les chercheurs se sont naturellement pos\u00e9 la question \u2014 qu’est-ce que la mission d’un clan en soi ? En analysant les r\u00e9sultats obtenus, ils sont arriv\u00e9s \u00e0 la conclusion que la mission peut se d\u00e9finir comme un m\u00e9ta-objectif constant, cibl\u00e9 (bien que souvent inconscient), transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration sur le plan g\u00e9n\u00e9tique ou \u00e9nerg\u00e9tique, qui assure la survie spirituelle et physique du m\u00e9ta-clan ainsi qu’un certain type d’interaction avec la soci\u00e9t\u00e9 et l’environnement environnants. Chaque m\u00e9ta-clan (et par cons\u00e9quent tous ses membres, \u00e0 un degr\u00e9 plus ou moins \u00e9lev\u00e9) accomplit strictement sa mission ou sa destin\u00e9e.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir formul\u00e9 le concept de mission, les chercheurs ont tent\u00e9 d’en trouver les origines.<\/p>\n

Ainsi, raisonnaient-ils, si l’affirmation selon laquelle l’ensemble des qualit\u00e9s lignag\u00e8res se forme en raison de l’existence de telle ou telle mission du lignage est exacte, il convient de se tourner avant tout vers l’histoire m\u00eame de l’\u00e9mergence du peuple juif, et c’est peut-\u00eatre l\u00e0 que l’on pourra d\u00e9celer les origines de ces missions.<\/p>\n

En remontant aux origines, nous constatons que le peuple juif est apparu et continue d’exister non pas en vertu des raisons communes et bien connues (unit\u00e9 territoriale, brassage de diff\u00e9rentes tribus sur un territoire donn\u00e9, primaut\u00e9 des relations socio-\u00e9conomiques, unit\u00e9 de la langue, etc.), mais bel et bien, en premier lieu, gr\u00e2ce \u00e0 un certain concept ou \u00e0 une id\u00e9e choisie par ce peuple. Notons que, ici et ci-dessous, l’examen de ce concept n’est pas men\u00e9 en relation avec telle ou telle sp\u00e9culation historique, mais parce que ce concept pr\u00e9cis a constitu\u00e9 l’id\u00e9ologie dominante et a d\u00e9fini le sens de l’existence du peuple juif tout au long de ses pr\u00e8s de 4000 ans d’histoire. En d’autres termes, dans ce contexte, nous op\u00e9rons avec des \u00e9v\u00e9nements bibliques ou des affirmations de nature th\u00e9ologique pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le peuple lui-m\u00eame les consid\u00e8re comme la base du concept qu’il a choisi. L’examen de l’historicit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements en eux-m\u00eames n’entre pas dans les objectifs de cet article.<\/p>\n

L’un des points fondamentaux sur lesquels repose ce concept est la situation de libre choix, c’est-\u00e0-dire la conclusion d’une alliance d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal avec D-ieu, par laquelle les deux parties ont pris un certain nombre d’engagements. Et en ce sens, bien s\u00fbr, non seulement les Juifs sont devenus le peuple \u00e9lu, mais D-ieu a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 reconnu ou \u00ab \u00e9lu \u00bb par les Juifs. D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il convient de noter que la situation m\u00eame de conclure une alliance avec un objet qui n’est pas per\u00e7u par les cinq sens (et pour la repr\u00e9sentation duquel il est m\u00eame interdit de recourir \u00e0 l’imagination) devait, selon toute vraisemblance, \u00e0 un moment donn\u00e9, \u00ab faire exploser le cerveau \u00bb, pour reprendre l’expression d’Einstein. Et \u00ab faire exploser le cerveau \u00bb ou modifier le mode de pens\u00e9e m\u00eame, non seulement d’un individu isol\u00e9 ou d’une personnalit\u00e9 unique ayant directement conclu ce contrat insolite, mais de tout un peuple ayant volontairement accept\u00e9 d’en remplir les conditions. Il est difficile d’\u00e9chapper \u00e0 l’impression que cette composante conceptuelle a constitu\u00e9 la dominante la plus significative de la survie spirituelle et, par voie de cons\u00e9quence, peut-\u00eatre historique. Il est \u00e9galement remarquable que cette alliance conclue, ou ce concept choisi, continue par tradition \u00e0 donner vie aux Juifs en tant que communaut\u00e9 d\u00e9finie, tant \u00e0 leurs propres yeux qu’\u00e0 ceux des peuples qui les entourent.<\/p>\n

En analysant ce concept sur lequel repose l’existence m\u00eame des Juifs en tant que peuple, il convient de commencer par une personnalit\u00e9 concr\u00e8te situ\u00e9e aux origines de cette histoire mondialement c\u00e9l\u00e8bre, celle-l\u00e0 m\u00eame qui a conclu cette alliance transcendantale si particuli\u00e8re. C’est \u00e0 cette personnalit\u00e9, ou \u00e0 ce patriarche, qu’il appartenait de transmettre l’accomplissement de sa part du contrat \u2014 ou, en d’autres termes, de la mission qu’il avait assum\u00e9e \u2014 \u00e0 au moins 12 de ses descendants (les fondateurs des futures tribus). Ainsi, \u00e0 l’origine (ou chez le patriarche) ayant donn\u00e9 vie \u00e0 ce peuple \u00e0 la long\u00e9vit\u00e9 exceptionnelle, on peut observer la conjonction imm\u00e9diate de deux tendances : la premi\u00e8re, id\u00e9ologique ou conceptuelle, et la seconde, vitale ou physique (compte tenu du fait que l’une des conditions principales de la conclusion de l’alliance \u00e9tait la \u00ab multiplication d’Abraham \u00bb dans sa descendance).<\/p>\n

Comme le montre la suite de l’histoire biblique, chacune des tribus, qui poss\u00e9dait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u00e9poque sa mission, son orientation et son ensemble de caract\u00e9ristiques dominantes, \u00e9tait divis\u00e9e en lignages, et chaque lignage a jou\u00e9 un r\u00f4le particulier dans l’\u00e9tablissement et la survie de ce peuple. En d’autres termes, une sorte de charge d’information cibl\u00e9e, transmise autrefois (mais n’ayant subi, d’apr\u00e8s les r\u00e9sultats de l’\u00e9tude, aucune modification substantielle) \u00e0 un certain nombre de lignages, s’est ainsi mat\u00e9rialis\u00e9e dans une grande diversit\u00e9 de variations.<\/p>\n

Pour simplifier tout le raisonnement pr\u00e9c\u00e9dent et le ramener \u00e0 des situations qui nous sont plus famili\u00e8res, l’analogie suivante semble appropri\u00e9e : supposons qu’un homme, \u00e0 un certain moment de sa vie, ait l’id\u00e9e lumineuse de cr\u00e9er une entreprise en pleine croissance et rentable, capable de devenir \u00e0 terme un leader dans un domaine particulier de l’industrie mondiale. Pour mener \u00e0 bien ce projet qu’il commence pratiquement de z\u00e9ro, il pr\u00e9voit d’impliquer tous les membres de sa famille (ainsi que ceux qui na\u00eetront \u00e0 l’avenir), afin d’assurer non seulement la prosp\u00e9rit\u00e9 financi\u00e8re de sa famille sur une longue p\u00e9riode, mais aussi de transformer son affaire en une m\u00e9ga-entreprise. D\u00e8s lors, la r\u00e9alisation concr\u00e8te de ce m\u00e9ta-objectif global, con\u00e7u pour de nombreuses ann\u00e9es, se d\u00e9compose bien s\u00fbr en une s\u00e9rie de t\u00e2ches pratiques ou de fonctions sp\u00e9cifiques, qui sont r\u00e9parties entre les membres de sa famille en fonction de leurs capacit\u00e9s personnelles. Il peut ouvrir au d\u00e9but un petit magasin dans lequel l’un de ses fils vendra la marchandise, un autre s’occupera des approvisionnements, un autre de la comptabilit\u00e9. Par la suite, son entreprise se transformera en un v\u00e9ritable r\u00e9seau de magasins, de centres commerciaux (malls), etc. Et dans ce contexte, il faudra r\u00e9soudre de nouvelles t\u00e2ches \u2014 marketing, publicit\u00e9, etc., etc. S’il s’agit d’une entreprise familiale, une partie de ces t\u00e2ches sera certainement prise en charge, avant tout, par ses parents proches et \u00e9loign\u00e9s. Ses petits-enfants et arri\u00e8re-petits-enfants rejoindront l’affaire. En plus de remplir les fonctions directes qui leur sont confi\u00e9es, chacun sera \u00e9galement, sans aucun doute, responsable de l’expansion et de la prosp\u00e9rit\u00e9 de l’ensemble de la m\u00e9ga-entreprise, en agissant dans le cadre du m\u00e9ta-objectif g\u00e9n\u00e9ral formul\u00e9 par le fondateur.<\/p>\n

Si l’on applique cette analogie, certes simplifi\u00e9e, \u00e0 l’histoire des Juifs, et que l’on remplace l’id\u00e9e de la m\u00e9ga-entreprise par celle de \u00ab porter la lumi\u00e8re de la Torah \u00bb (et donc le monoth\u00e9isme, les valeurs \u00e9thiques et tout ce que les Juifs, en tant que peuple, ont apport\u00e9 et apportent au monde), c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce tableau de l’existence du peuple juif qui s’impose sur la base des faits d\u00e9couverts dans l’\u00e9tude.<\/p>\n

En nous tournant vers un autre \u00e9v\u00e9nement central de la tradition juive et en regardant avec impartialit\u00e9 ce qui s’est pass\u00e9 au mont Sina\u00ef (le don de la Torah au peuple d’Isra\u00ebl), nous verrons qu’un changement radical s’est produit dans les informations d\u00e9tenues par les participants \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement. Cette nouvelle information re\u00e7ue (la Torah), que le peuple lui-m\u00eame consid\u00e8re comme fondamentale, ne pouvait qu’influer sur la suite de son existence. D’autant plus que l’un des postulats de cet enseignement stipule la n\u00e9cessit\u00e9 de transmettre le savoir re\u00e7u aux descendants. Dans ce contexte, nous n’\u00e9voquons pas tant le texte sacr\u00e9 en lui-m\u00eame pour ce peuple, que l’accomplissement de certains m\u00e9ta-objectifs qui y sont formul\u00e9s.<\/p>\n

Les r\u00e9sultats de l’\u00e9tude indiquent clairement que ces m\u00e9ta-objectifs (peut-\u00eatre pas toujours \u00e0 un niveau conscient) se sont transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration et sont rest\u00e9s, et demeurent encore aujourd’hui, ancr\u00e9s dans les lignages juifs.<\/p>\n

Peut-\u00eatre est-ce pr\u00e9cis\u00e9ment la tradition juive \u2014 stipulant que chacun porte la responsabilit\u00e9 des destins du monde, et donc que le sort du monde d\u00e9pend des actes de chacun \u2014 qui est devenue un m\u00e9ta-objectif ou une mission pour le lignage (M-s), poussant ses membres, en d\u00e9m\u00e9nageant de pays en pays au cours des 250 derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e0 prendre une part directe \u00e0 pratiquement chaque \u00e9v\u00e9nement r\u00e9volutionnaire visant \u00e0 la r\u00e9organisation de la soci\u00e9t\u00e9, et pour le lignage (W-r) \u2014 \u00e0 jouer l’un des r\u00f4les de premier plan dans la mise en \u0153uvre de la refonte \u00e9conomique de l’Europe aux 17e-19e si\u00e8cles.<\/p>\n

Ainsi, nous pouvons probablement, pour la premi\u00e8re fois, \u00e9voquer concr\u00e8tement ce que les Juifs ont pr\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la suite de leur survie. En nous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l’\u00e9tude, nous rappellerons que chaque lignage juif poss\u00e8de un ensemble de qualit\u00e9s dominantes immuables dans le temps. Il n’est pas exclu que ce soit pr\u00e9cis\u00e9ment de cette mani\u00e8re que les lignages juifs ont r\u00e9ussi \u00e0 traverser les mill\u00e9naires en portant la connaissance globale re\u00e7ue au mont Sina\u00ef.<\/p>\n

Si l’on synth\u00e9tise et analyse les r\u00e9sultats de l’\u00e9tude pour les examiner dans le contexte de l’histoire, il en d\u00e9coule in\u00e9vitablement que les Juifs sont un peuple dot\u00e9 d’une mission bien d\u00e9finie qui, selon la tradition, a \u00e9t\u00e9 assum\u00e9e d\u00e8s Abraham et confirm\u00e9e par l’ensemble du peuple au mont Sina\u00ef. Cette mission, dont la substance est expos\u00e9e dans la Bible, est accomplie par le peuple juif jusqu’\u00e0 ce jour, ce dont t\u00e9moigne son existence ininterrompue (comme le d\u00e9montre l’\u00e9tude, dont le mat\u00e9riel factuel couvre pr\u00e8s des 1000 derni\u00e8res ann\u00e9es).<\/p>\n

Il semblerait \u00e0 premi\u00e8re vue que les conclusions et les d\u00e9couvertes de cette \u00e9tude soient \u00e9loign\u00e9es des pr\u00e9occupations du lecteur contemporain. La pr\u00e9sence d’un certain contexte conceptuel ne semble pas trouver de reflet litt\u00e9ral dans la vie… Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, nous sommes loin d’accepter que l’existence de chacun d’entre nous soit d\u00e9nu\u00e9e de tout sens. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment le concept, l’id\u00e9e ou la philosophie de vie, ainsi que la capacit\u00e9 \u00e0 prendre conscience de sa propre destin\u00e9e, qui d\u00e9finissent en fin de compte la vie de l’homme, en le distinguant des autres primates. Et si un \u00eatre humain est le repr\u00e9sentant de son peuple, et que son lignage est une partie int\u00e9grante de ce peuple \u2014 quelle est donc la mission de chacun d’entre nous ? Que portons-nous en ce monde et quel est le sens de notre existence ? Et enfin, quelle est la mission de l’ensemble du genre humain, et \u00e0 quel point sommes-nous \u00e9loign\u00e9s ou, au contraire, proches de son accomplissement ?<\/p>\n

Si l’on examine les probl\u00e8mes soulev\u00e9s dans cette \u00e9tude sous leur angle le plus actuel et le plus aigu aujourd’hui, il devient \u00e9vident que de nombreux probl\u00e8mes g\u00e9opolitiques existant dans le monde actuel peuvent offrir un autre terrain d’analyse. Si un peuple \u00e9tudi\u00e9 poss\u00e8de une mission, il est fort probable et naturel que d’autres peuples aient \u00e9galement les leurs. Entrent-elles en contradiction les unes avec les autres ? Sont-elles correctement interpr\u00e9t\u00e9es par les peuples eux-m\u00eames ou par leurs dirigeants ? Cela conduit-il \u00e0 des conflits locaux ou, au contraire, globaux, \u00e0 un \u00ab choc des civilisations \u00bb ? Ou peut-\u00eatre les missions des peuples, selon le dessein initial, devraient-elles se compl\u00e9ter et s’enrichir mutuellement ?<\/p>\n

Publi\u00e9 dans l’almanach litt\u00e9raire et artistique \u00ab Chacha \u00bb, n\u00b0 1, 2016, Moscou, biblioth\u00e8que de la revue \u00ab M\u00e9c\u00e9nat i Mir \u00bb<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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