{"id":5774,"date":"2025-04-15T06:09:37","date_gmt":"2025-04-15T06:09:37","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/research\/la-science-de-la-mission-lindividu-le-clan-la-nation\/"},"modified":"2025-08-15T05:43:35","modified_gmt":"2025-08-15T05:43:35","slug":"la-science-de-la-mission-lindividu-le-clan-la-nation","status":"publish","type":"research","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/research\/la-science-de-la-mission-lindividu-le-clan-la-nation\/","title":{"rendered":"La science de la mission : l’individu, le clan, la nation"},"content":{"rendered":"\t\t
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Les habitants de la Mission<\/h3>

Cette histoire a commenc\u00e9 il y a environ 13 ans, lorsque l’un des fondateurs de l’Institut Am HaZikaron, Alexander Yonatan Widgop, est parti de 35 membres de sa famille qu’il connaissait et a recherch\u00e9 1 500 autres personnes, cr\u00e9ant ainsi son propre arbre g\u00e9n\u00e9alogique. Apr\u00e8s avoir reconstitu\u00e9 la g\u00e9n\u00e9alogie de sa famille, il a remarqu\u00e9 que, bien que de nombreux membres de sa famille aient ignor\u00e9 pendant 100 \u00e0 120 ans l’existence d’autres branches familiales et aient v\u00e9cu non seulement dans des pays diff\u00e9rents, mais m\u00eame sur des continents diff\u00e9rents, leurs sph\u00e8res d’activit\u00e9 et leurs destins n’\u00e9taient pas seulement exceptionnellement similaires, mais se r\u00e9p\u00e9taient souvent simplement les uns les autres. Ces faits \u00e9tranges ont pu sembler une co\u00efncidence \u00e9tonnante, mais ils ont fourni la raison initiale pour laquelle l’Institut Am HaZikaron pour le patrimoine, la culture et la g\u00e9n\u00e9alogie juifs en Isra\u00ebl a commenc\u00e9 \u00e0 collecter du mat\u00e9riel pour v\u00e9rifier des co\u00efncidences \u00e9tranges similaires dans d’autres familles juives. <\/p>

Apr\u00e8s 10 ans de travail approfondi et plut\u00f4t m\u00e9ticuleux, les chercheurs de l’Institut, agissant en v\u00e9ritables empiristes, ont non seulement trouv\u00e9 et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des mod\u00e8les uniques existant dans les clans juifs, mais ont \u00e9galement obtenu des r\u00e9sultats surprenants, voire sensationnels, qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9s par le prix et la m\u00e9daille Zeiti Yerushalaim pour leur contribution au d\u00e9veloppement de l’h\u00e9ritage national. <\/p>

L’\u00e9tude a montr\u00e9 que chaque clan juif poss\u00e8de certaines caract\u00e9ristiques dominantes qui n’ont pas chang\u00e9 au cours des si\u00e8cles et gr\u00e2ce auxquelles chaque clan juif a sa propre strat\u00e9gie d’existence et de survie. Une analyse plus pouss\u00e9e a montr\u00e9 que chaque clan juif a sa propre mission dans ce monde, qui est r\u00e9guli\u00e8rement remplie (m\u00eame sans en \u00eatre toujours conscient) par presque tous les membres du clan. Cette d\u00e9couverte s’est av\u00e9r\u00e9e inattendue pour les chercheurs eux-m\u00eames – apr\u00e8s tout, ils s’\u00e9taient seulement donn\u00e9 pour t\u00e2che de d\u00e9couvrir et de v\u00e9rifier s’il existe r\u00e9ellement des r\u00e9gularit\u00e9s dans la vie des familles juives. <\/p>

La conclusion finale de l’\u00e9tude est encore plus impressionnante : l’existence d’une mission bien d\u00e9finie pour chaque clan juif a permis pour la premi\u00e8re fois, sur la base de donn\u00e9es scientifiques exp\u00e9rimentales, de parler de l’existence d’une mission bien d\u00e9finie pour le peuple juif dans son ensemble et, par cons\u00e9quent, pour chaque Juif individuellement. Cette mission, form\u00e9e il y a des mill\u00e9naires, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9partie entre les clans et continue d’\u00eatre remplie de mani\u00e8re coh\u00e9rente par l’ensemble du peuple jusqu’\u00e0 aujourd’hui. <\/p>

Mais c’est dans l’ordre des choses.<\/p>

En termes secs, le mat\u00e9riel factuel recueilli au cours des recherches men\u00e9es par \u00ab\u00a0Am HaZikaron\u00a0\u00bb a d\u00e9montr\u00e9 de mani\u00e8re convaincante l’existence de mod\u00e8les immuables dans la transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle d’un certain nombre de traits dominants (qui seront examin\u00e9s ci-dessous) parmi les membres des clans juifs \u00e0 travers les si\u00e8cles. Un ensemble de param\u00e8tres a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 pour d\u00e9terminer ces traits, d\u00e9crivant les clans de la mani\u00e8re la plus compl\u00e8te possible. Cette conclusion a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9e sur la base d’une \u00e9tude des donn\u00e9es relatives \u00e0 63 clans juifs diff\u00e9rents sur une p\u00e9riode de 150 \u00e0 950 ans d’histoire connue, ce qui correspond \u00e0 l’histoire de la vie d’environ 6 000 personnes. L’\u00e9chantillon comprenait des clans tr\u00e8s diff\u00e9rents – \u00e0 la fois des clans juifs c\u00e9l\u00e8bres, qui ont laiss\u00e9 une riche trace dans l’histoire par leur activit\u00e9 dans l’une ou l’autre direction, et des clans beaucoup moins importants dans la vie sociale, scientifique, \u00e9conomique, etc. au cours de la p\u00e9riode \u00e9tudi\u00e9e. L’\u00e9tude a montr\u00e9 de fa\u00e7on convaincante que ni la diff\u00e9rence des \u00e9poques historiques, ni les cataclysmes historiques, ni la structure sociale de la soci\u00e9t\u00e9, ni le statut de propri\u00e9t\u00e9 des membres du clan n’ont eu pratiquement aucun impact sur ces caract\u00e9ristiques ou attributs dominants. De m\u00eame, la r\u00e9sidence isol\u00e9e de parents pendant au moins 100 \u00e0 150 ans, non seulement dans des pays diff\u00e9rents, mais aussi sur des continents diff\u00e9rents, en l’absence de tout lien entre les branches de la famille, n’a pas influenc\u00e9 l’invariabilit\u00e9 de ces caract\u00e9ristiques dominantes. Les traits dominants de la famille ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s de mani\u00e8re constante dans la famille malgr\u00e9 la distance de parent\u00e9 entre les membres de la famille pendant 10, 25 et plus de g\u00e9n\u00e9rations, en l’absence totale d’informations sur les autres membres de la famille. Ainsi, l’\u00e9tude a conduit \u00e0 la conclusion sans \u00e9quivoque que, au moins pour la p\u00e9riode \u00e9tudi\u00e9e de 950 ans, les traits dominants des clans juifs restent inchang\u00e9s. <\/p>

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En analysant les r\u00e9sultats, les chercheurs ont d\u00fb formuler et introduire un concept enti\u00e8rement nouveau, le \u00ab\u00a0m\u00e9taclan\u00a0\u00bb, qui diff\u00e8re du concept familier de clan. Il se distingue par le fait qu’en plus de la parent\u00e9 par le sang, il inclut \u00e9galement un ensemble de qualit\u00e9s personnelles dominantes. Selon cette d\u00e9finition, chaque personne appartient simultan\u00e9ment \u00e0 diff\u00e9rents clans (par l’interm\u00e9diaire de ses anc\u00eatres), mais seulement \u00e0 un m\u00e9taclan, porteur des caract\u00e9ristiques dominantes dont elle est porteuse. Ainsi, parmi les membres d’un m\u00eame clan, il peut y avoir des repr\u00e9sentants de plusieurs m\u00e9taclans. <\/p>

Quels sont donc ces traits dominants ou traits du genre ? C’est \u00e0 cette question, ainsi pos\u00e9e pour la premi\u00e8re fois, que les chercheurs ont r\u00e9pondu. <\/p>

Voici quelques exemples tir\u00e9s de l’\u00e9tude et illustrant certains des traits dominants. (Par souci d’exhaustivit\u00e9, dans cet article, nous illustrerons diff\u00e9rents traits sur l’exemple de diff\u00e9rents m\u00e9taclans. Il convient de souligner que chaque m\u00e9taclan poss\u00e8de un ensemble de tous les traits dominants). <\/p>

L’\u00e9tude a montr\u00e9 que l’une des caract\u00e9ristiques dominantes d’un m\u00e9taclan est le choix de la sph\u00e8re d’activit\u00e9. Il s’est av\u00e9r\u00e9 que les membres de tous les m\u00e9taclanes \u00e9tudi\u00e9s ne choisissent pas plus de quatre sph\u00e8res d’activit\u00e9. Par exemple, dans l’un des genres \u00e9tudi\u00e9s (S-n), les personnes qui ont eu le plus de succ\u00e8s dans leur activit\u00e9 professionnelle se sont consacr\u00e9es exclusivement \u00e0 trois sph\u00e8res d’activit\u00e9 – soit des r\u00e9volutionnaires (dans l’un ou l’autre domaine), soit des po\u00e8tes, soit des chercheurs dans le domaine de l’activit\u00e9 nerveuse et mentale de l’homme. Le plus remarquable est que toutes ces professions ne se transmettaient pas de p\u00e8re en fils. Au contraire, on observe tr\u00e8s souvent des familles dans lesquelles le p\u00e8re d’un r\u00e9volutionnaire devient chercheur et le fils chercheur : la fille po\u00e9tesse, etc. Dans un autre m\u00e9taklan (K-n), par contre, depuis 400 ans, tous les membres de la famille se sont engag\u00e9s dans d’autres domaines. Ils \u00e9taient exclusivement rabbins, math\u00e9maticiens, physiciens ou philosophes. Et dans cette lign\u00e9e, la profession n’a pas \u00e9t\u00e9 transmise de p\u00e8re en fils. <\/p>

En outre, il s’est av\u00e9r\u00e9 que les membres d’un clan choisissent statistiquement exclusivement certains partenaires (\u00e0 savoir, pour un homme, une m\u00e8re de type non freudien, et pour une femme, un p\u00e8re de type non freudien). Dans chaque clan, une typologie particuli\u00e8re de partenaires est donc construite de mani\u00e8re dominante dans les lign\u00e9es f\u00e9minines et masculines. Les chercheurs ont constat\u00e9 un pourcentage \u00e9lev\u00e9 et une similarit\u00e9 externe litt\u00e9rale de partenaires non apparent\u00e9s au sein d’un m\u00eame m\u00e9taclan. Par exemple, dans l’un des genres \u00e9tudi\u00e9s (G-t), les chercheurs ont rencontr\u00e9 un sch\u00e9ma r\u00e9current surprenant. Certains hommes ont choisi comme partenaires des femmes qui ressemblaient beaucoup \u00e0 leurs arri\u00e8re-grands-m\u00e8res (qui avaient \u00e9galement appartenu \u00e0 ce clan). Il est \u00e0 noter qu’ils n’ont jamais vu les photos de leurs arri\u00e8re-grands-m\u00e8res, qui ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es bien plus tard, lors des recherches g\u00e9n\u00e9alogiques. Il est \u00e9galement \u00e0 noter que ni leurs grands-m\u00e8res (entr\u00e9es dans la lign\u00e9e) ni leurs m\u00e8res ne ressemblaient aux arri\u00e8re-grands-m\u00e8res susmentionn\u00e9es. En m\u00eame temps, une extr\u00eame similitude ext\u00e9rieure a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e m\u00eame parmi les partenaires – des repr\u00e9sentants de diff\u00e9rentes nationalit\u00e9s. <\/p>

Ils ont \u00e9galement d\u00e9couvert que les destins des membres d’une m\u00eame famille se r\u00e9p\u00e8tent constamment \u00e0 certains intervalles de temps. Sous le terme de \u00ab\u00a0destin\u00a0\u00bb, les chercheurs entendaient bien s\u00fbr un certain destin mystique, mais tout \u00e0 fait r\u00e9el, bas\u00e9 uniquement sur des faits, le parcours de vie de personnes sp\u00e9cifiques. La destin\u00e9e humaine \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un certain ensemble d’\u00e9v\u00e9nements de la vie dans le cadre de r\u00e9gularit\u00e9s connues ou de r\u00e9gularit\u00e9s inconnues d’un niveau sup\u00e9rieur, ce que l’on appelle le \u00ab\u00a0facteur al\u00e9atoire\u00a0\u00bb. Il s’est av\u00e9r\u00e9 que des \u00e9v\u00e9nements de la vie, extr\u00eamement r\u00e9pandus dans un genre, n’\u00e9taient pas observ\u00e9s dans un autre et vice versa. Par exemple, dans l’un des clans \u00e9tudi\u00e9s (R-n), pendant 250 ans, chaque g\u00e9n\u00e9ration a connu plusieurs cas de mort subite et tragique. Lorsque les principaux moyens de transport \u00e9taient des voitures tir\u00e9es par des chevaux, les membres de ce m\u00e9taclan sont tomb\u00e9s sous les chevaux, lorsque les trains sont apparus, ils sont tomb\u00e9s sous les trains, ils ont \u00e9t\u00e9 victimes de naufrages, d’accidents de voiture et de crashs a\u00e9riens. En outre, ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne peut \u00eatre d\u00e9crit par le facteur dit \u00ab\u00a0accident tragique\u00a0\u00bb, qui est naturellement pr\u00e9sent dans tous les genres. La r\u00e9currence de ces trag\u00e9dies dans ce genre particulier par rapport aux autres d\u00e9passe tout facteur raisonnable de probabilit\u00e9 statistique. En m\u00eame temps, les chercheurs n’ont vu ce tableau d’ensemble qu’en reliant toutes les branches des m\u00e9taclans qui \u00e9taient dispers\u00e9es et isol\u00e9es sur une longue p\u00e9riode de temps. <\/p>

Un autre exemple de ce que l’on appelle le \u00ab\u00a0mod\u00e8le clanique\u00a0\u00bb est la fa\u00e7on dont les membres de certains clans ont toujours essay\u00e9 de construire leur destin ind\u00e9pendamment des \u00ab\u00a0circonstances de la vie\u00a0\u00bb, alors que d’autres clans, au contraire, leur ont ob\u00e9i. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 tr\u00e8s clairement dans tous les clans \u00e9tudi\u00e9s. <\/p>

Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 que m\u00eame les caract\u00e8res, les habitudes, les hobbies se r\u00e9p\u00e8tent avec la m\u00eame r\u00e9gularit\u00e9 rigide parmi les membres d’un m\u00e9taclan, de m\u00eame que leurs destins. Par exemple, dans un clan (F-x), l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des hommes et des femmes se caract\u00e9risait par un caract\u00e8re tr\u00e8s conflictuel. C’\u00e9taient des personnes \u00e9motives, nerveuses, mais aussi tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9es. Au fil des g\u00e9n\u00e9rations, on a enregistr\u00e9 un grand nombre d’hommes d’affaires tr\u00e8s prosp\u00e8res, qui ont cr\u00e9\u00e9 de grandes fortunes dans les conditions les plus d\u00e9favorables. En m\u00eame temps, au fil des ans, les chercheurs n’ont pas rencontr\u00e9 d’autres Metaclan aussi proc\u00e9duriers. Ils poursuivaient les \u00c9tats dans lesquels ils vivaient, leurs rivaux en affaires, leurs colocataires, leurs fils poursuivaient leurs p\u00e8res et leurs filles leurs cousins. Et ce ph\u00e9nom\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 dans toutes les branches \u00e9loign\u00e9es et inconnues de la famille. <\/p>

Non moins impressionnant est le fait que les membres d’un m\u00eame clan ont un comportement extr\u00eamement similaire dans les relations familiales. Par exemple, dans l’un des genres (V-c), plus de la moiti\u00e9 des membres de Metaclan vivant au 20e si\u00e8cle ont eu plus d’un mariage (femmes et hommes), et la plupart d’entre eux ont eu plus de deux mariages. En m\u00eame temps, les hommes de ce clan sont \u00e9galement connus pour avoir eu des relations extraconjugales de longue dur\u00e9e \u00e0 une p\u00e9riode ant\u00e9rieure. Dans l’autre genre \u00e9tudi\u00e9 (Gr-sky), il n’y a eu qu’un seul divorce dans l’histoire ! Il s’est av\u00e9r\u00e9 que chaque clan est caract\u00e9ris\u00e9 par l’un ou l’autre mod\u00e8le de relations familiales et conjugales, qui peut \u00eatre fix\u00e9 num\u00e9riquement. <\/p>

M\u00eame le mode de vie des membres d’un m\u00eame genre s’est av\u00e9r\u00e9 identique \u00e0 bien des \u00e9gards, et ce en l’absence totale de lien entre eux. Par exemple, chez l’un des M\u00e9taclans (M-m), pendant 13 g\u00e9n\u00e9rations, il y a eu un grand pourcentage de personnes qui, au cours de leur vie, se sont constamment retrouv\u00e9es dans des situations mortellement dangereuses et y ont surv\u00e9cu. La vie de la plupart des membres de cette lign\u00e9e ressemblait \u00e0 une s\u00e9rie d’aventures ou \u00e0 un v\u00e9ritable thriller. Ils se sont retrouv\u00e9s dans les situations les plus incroyables – noy\u00e9s dans l’eau glac\u00e9e, bless\u00e9s, attaqu\u00e9s par des pr\u00e9dateurs, sauv\u00e9s d’un avion en flammes. Et \u00e0 chaque fois, ils ont surv\u00e9cu litt\u00e9ralement par miracle. Et cela s’est produit aussi bien en temps de guerre qu’en temps de paix. Ils \u00e9taient toujours \u00e0 l’\u00e9picentre des actions militaires lorsqu’il y avait une guerre ; en temps de paix, ils \u00e9taient constamment impliqu\u00e9s dans l’une ou l’autre situation extr\u00eame ; on les retrouvait dans des exp\u00e9ditions et des voyages risqu\u00e9s ; certains d’entre eux avaient des liens avec le monde criminel, etc. Il semble que les membres de ce m\u00e9taclan aient inconsciemment tent\u00e9, tout au long de l’histoire, d’exister \u00e0 la limite de la vie et de la mort, en prenant constamment des risques et en testant le destin. Et, par exemple, un autre clan, contrairement au pr\u00e9c\u00e9dent, s’\u00e9tait comport\u00e9 de mani\u00e8re exactement oppos\u00e9e pendant 16 g\u00e9n\u00e9rations. Les membres de ce m\u00e9taclan (D-sky) ne se sont jamais distingu\u00e9s par un comportement contraire \u00e0 la norme sociale. C’est comme si leur existence visait d’abord \u00e0 maintenir la tradition et \u00e0 cr\u00e9er le moins de risque possible pour l’existence du m\u00e9taclan. <\/p>

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Il s’est av\u00e9r\u00e9 que les r\u00e9gularit\u00e9s d\u00e9couvertes, ou ce \u00ab\u00a0d\u00e9terminisme\u00a0\u00bb conditionnel, sont directement li\u00e9es au comportement social des membres du m\u00e9taclan, et totalement ind\u00e9pendantes du pays, de l’\u00e9poque et des conditions politiques de l’environnement. Par exemple, dans un m\u00e9taclan (L-s), pendant les 400 ans de son histoire enregistr\u00e9e, ses membres ont \u00e9t\u00e9 des initiateurs constants de protestations sociales. Ces personnes s’effor\u00e7aient toujours de changer la soci\u00e9t\u00e9 environnante. Au cours de cette p\u00e9riode, les syst\u00e8mes sociaux ont \u00e9volu\u00e9, leur cadre de vie a chang\u00e9, souvent de mani\u00e8re spectaculaire, mais, malgr\u00e9 cela, leurs revendications \u00e0 l’\u00e9gard de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9taient toujours de nature critique et oppositionnelle. Ils ont notamment rejoint le courant hassidique du juda\u00efsme \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ils \u00e9taient eux-m\u00eames des \u00ab\u00a0Misnagdim\u00a0\u00bb et vivaient au c\u0153ur de la communaut\u00e9 juive lituanienne, qui avait d\u00e9clar\u00e9 une v\u00e9ritable guerre au hassidisme. Au XXe si\u00e8cle, s’ils vivaient dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, ils luttaient pour la justice sociale et devenaient de farouches socialistes, tandis que ceux qui vivaient sous une dictature sociale devenaient de c\u00e9l\u00e8bres dissidents. Et leur protestation \u00e9tait toujours publique, efficace et ne passait jamais inaper\u00e7ue dans les autres pays. Un autre genre \u00e9tudi\u00e9 par les chercheurs (V-r) est un exemple de comportement social compl\u00e8tement diff\u00e9rent : l’adaptation et l’adaptation maximale \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 environnante. M\u00eame avec une exp\u00e9rience aussi dramatique qu’un changement de pays de r\u00e9sidence (ce qui est arriv\u00e9 plus d’une fois aux membres de ce m\u00e9taclan), ils ont trouv\u00e9 leur place dans tout nouvel environnement en quelques ann\u00e9es et s’y sont d\u00e9velopp\u00e9s avec succ\u00e8s, remportant des succ\u00e8s significatifs dans divers domaines d’activit\u00e9. <\/p>

Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 que les repr\u00e9sentants d’un m\u00eame genre, malgr\u00e9 la distance temporelle, g\u00e9ographique ou de parent\u00e9, pr\u00e9sentent les m\u00eames indicateurs psychologiques persistants (se r\u00e9p\u00e9tant \u00e0 certains intervalles de temps), tels que : le comportement dominant, le type de temp\u00e9rament, les capacit\u00e9s cr\u00e9atives et intellectuelles, la particularit\u00e9 de la pens\u00e9e et de la perception, la motivation dominante et, enfin, l’orientation de la personnalit\u00e9.<\/p>

Les chercheurs ont \u00e9galement identifi\u00e9 un certain nombre d’exemples frappants, qui pourraient \u00eatre qualifi\u00e9s de co\u00efncidences ou de hasards, si ce n’\u00e9tait leur grand nombre et leur r\u00e9p\u00e9titivit\u00e9. Il vaut la peine de citer au moins l’un d’entre eux. Par exemple, les membres d’un m\u00e9taclan (W-m), s\u00e9par\u00e9s les uns des autres par 200 ans et vivant dans des pays diff\u00e9rents (l’un – au d\u00e9but du 18e si\u00e8cle dans l’Empire autrichien, et l’autre – au d\u00e9but du 21e si\u00e8cle – en Isra\u00ebl), ont d\u00e9velopp\u00e9 et essay\u00e9 de mettre en \u0153uvre pratiquement le m\u00eame programme social visant au d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 environnante. Malgr\u00e9 l’\u00e9loignement historique des auteurs de ces programmes, l’essence de ceux-ci est extr\u00eamement similaire, au point que certains points sont absolument identiques dans leur formulation et leur contenu. Il convient de noter que le dernier auteur ne connaissait pas le travail du premier et n’avait aucune id\u00e9e de l’existence d’un tel parent. <\/p>

En r\u00e9sumant les r\u00e9sultats g\u00e9n\u00e9raux de la recherche men\u00e9e, il s’est av\u00e9r\u00e9 que 63 m\u00e9taklans juifs consid\u00e9r\u00e9s conservent compl\u00e8tement leurs caract\u00e9ristiques dominantes, au moins au cours des si\u00e8cles de leur histoire \u00e9tudi\u00e9e. Dans le m\u00eame temps, les nouveaux genres consid\u00e9r\u00e9s d\u00e9montrent la m\u00eame pr\u00e9servation de l’ensemble des caract\u00e9ristiques dominantes, ce qui permet de supposer que cette r\u00e8gle s’applique \u00e0 tous les genres juifs. On pourrait s’attendre \u00e0 ce que les caract\u00e9ristiques communes des membres d’un m\u00e9taclan (mod\u00e8le) disparaissent rapidement avec l’augmentation des liens de parent\u00e9 et des distances g\u00e9ographiques et temporelles au cours des 950 ann\u00e9es \u00e9tudi\u00e9es. Les r\u00e9sultats de l’\u00e9tude de l’Institut sont d’autant plus surprenants qu’il a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 que les corr\u00e9lations statistiques des caract\u00e9ristiques dominantes des membres d’un m\u00e9taclan ne s’estompent pratiquement pas. <\/p>

Ces r\u00e9sultats de recherche int\u00e9ressants ont soulev\u00e9 de nombreuses questions. Qu’est-ce que tout cela signifie ? Quelles sont les conclusions et interpr\u00e9tations possibles des faits r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par cette \u00e9tude ? Que signifient les mod\u00e8les d\u00e9couverts ? <\/p>

Apr\u00e8s tout, en raisonnant raisonnablement, si les membres des m\u00e9taclans ont des traits dominants persistants et que les ensembles de ces traits sont si manifestement diff\u00e9rents les uns des autres, il en r\u00e9sulte une certaine \u00ab\u00a0fonction g\u00e9n\u00e9rique\u00a0\u00bb ou, conventionnellement parlant, une certaine \u00ab\u00a0sp\u00e9cialisation\u00a0\u00bb.<\/p>

Naturellement, la question se pose de savoir s’ils remplissent leur fonction gr\u00e2ce \u00e0 un certain ensemble de qualit\u00e9s immuables ou si cet ensemble de qualit\u00e9s s’est form\u00e9 en raison de la n\u00e9cessit\u00e9 de remplir telle ou telle fonction. Il semblerait qu’il y ait toutes les raisons d’\u00eatre d’accord avec la premi\u00e8re affirmation – nous pouvons trouver de nombreux exemples confirmant cette approche dans le monde animal et v\u00e9g\u00e9tal. Mais les r\u00e9sultats de l’\u00e9tude d\u00e9crite contredisent cette affirmation : les caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9riques sont pr\u00e9serv\u00e9es et les fonctions sont souvent remplies non pas gr\u00e2ce (comme c’est le cas dans le monde animal et v\u00e9g\u00e9tal), mais en d\u00e9pit des conditions offertes par l’environnement (ce qui, d’une certaine mani\u00e8re, nous rappelle la vie du peuple juif dans la diaspora – son existence pendant des si\u00e8cles en d\u00e9pit de nombreuses pers\u00e9cutions). <\/p>

Les fonctions observ\u00e9es ne peuvent donc pas \u00eatre expliqu\u00e9es par les exigences de l’environnement. Pourquoi, alors, cet ensemble particulier de traits ou de qualit\u00e9s dans tel ou tel genre s’est-il form\u00e9 et s’est-il conserv\u00e9 de fa\u00e7on aussi persistante ? \u00c0 quoi sert ou existe cette sp\u00e9cialisation \u00e9troite, fix\u00e9e par la recherche ? <\/p>

Tout cela sugg\u00e8re l’existence de m\u00e9ta-facteurs suppl\u00e9mentaires qui jouent un r\u00f4le important dans la d\u00e9termination de la fonction (notez que de tels m\u00e9ta-facteurs sont \u00e9galement sugg\u00e9r\u00e9s lorsque l’on consid\u00e8re l’histoire du peuple juif dans son ensemble, puisque sa vie s’est d\u00e9roul\u00e9e principalement en d\u00e9pit de l’environnement).<\/p>

Quels sont donc les m\u00e9ta-facteurs qui d\u00e9terminent cette fonction elle-m\u00eame ? Les chercheurs de l’Institut Am haZicaron ont \u00e9mis un certain nombre d’hypoth\u00e8ses pour expliquer ce ph\u00e9nom\u00e8ne. <\/p>

Ils avancent l’hypoth\u00e8se que chaque m\u00e9taclan juif (ainsi que chaque membre de ce m\u00e9taclan) a sa propre mission, qui d\u00e9termine cet ensemble de qualit\u00e9s invariables qui conduisent \u00e0 l’accomplissement de certaines fonctions. En d’autres termes, une fonction (qui est, en fait, un ensemble d’indicateurs rigides ou m\u00eame de comp\u00e9tences) n’existe pas en soi et ne survient pas accidentellement ou spontan\u00e9ment, mais est d\u00e9termin\u00e9e ou survient en relation avec une n\u00e9cessit\u00e9 rigide d’accomplir une certaine mission. Afin de confirmer cette hypoth\u00e8se, les chercheurs sont partis de la notion utilitaire de \u00ab\u00a0fonction\u00a0\u00bb en tant qu’ensemble d’attributs et se sont tourn\u00e9s vers le monde des id\u00e9es ou des concepts auquel appartient une cat\u00e9gorie telle que la \u00ab\u00a0mission\u00a0\u00bb. Pour ce faire, ils ont analys\u00e9 minutieusement les donn\u00e9es relatives aux 63 m\u00e9taclans \u00e9tudi\u00e9s dans le cadre de l’\u00e9tude. <\/p>

Par exemple, dans le m\u00e9ta-clan (V-c), on rencontre constamment des personnes extr\u00eamement actives, en perp\u00e9tuel mouvement, \u00e9nergiques, oppos\u00e9es \u00e0 toute manifestation de stabilit\u00e9 et d’ordre. O\u00f9 qu’ils se d\u00e9placent, leur sens de l’organisation, leur ouverture aux id\u00e9es nouvelles et leur capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9agir rapidement aux \u00e9v\u00e9nements cr\u00e9ent une situation dans laquelle ils se retrouvent \u00e0 l’\u00e9picentre m\u00eame des \u00e9v\u00e9nements. Tout au long des trois si\u00e8cles du metaclan (V-c), cet ensemble de traits dominants est rest\u00e9 inchang\u00e9. Le plus souvent, leur fonction \u00e9tait de cr\u00e9er, de provoquer et d’initier des \u00e9v\u00e9nements autour d’eux. Il y avait toujours un mouvement autour d’eux, comme s’ils \u00e9taient des centres de turbulence qui r\u00e9pandaient leur influence sur tout ce qui les entourait. En r\u00e9sumant les 300 ans d’histoire de ce m\u00e9taclan connu des chercheurs, il appara\u00eet clairement que sa mission \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment de servir de catalyseur aux nouveaux processus \u00e9mergents de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>

Et dans le m\u00e9taclan (D-y), au cours de la fameuse existence de 400 ans, sont n\u00e9s des gens minutieux, affairistes, rationnels, aimant la constance en toute chose. Ils s’occupaient, pratiquement sans exception, d’abord d’organiser leur existence. Sur le plan fonctionnel, l’essentiel pour eux \u00e9tait la qualit\u00e9 de vie, le confort, la stabilit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9. En m\u00eame temps, ils ont toujours agi dans l’int\u00e9r\u00eat d’une expansion durable (mais pas maximale) du champ de leur activit\u00e9 vitale. En d’autres termes, la principale t\u00e2che fonctionnelle de ces personnes \u00e9tait, avant tout, de cr\u00e9er une situation favorable et stable pour elles-m\u00eames et, par cons\u00e9quent, autour d’elles, dans la soci\u00e9t\u00e9 environnante. En int\u00e9grant et en absorbant les id\u00e9es qui naissaient autour d’elles, elles contribuaient \u00e0 leur r\u00e9alisation progressive et sans heurts. Dans un certain sens, on pourrait dire que leur m\u00e9ta-t\u00e2che ou mission \u00e9tait d’agir comme une sorte de ciment de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils se trouvaient. <\/p>

Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 un grand nombre de m\u00e9taklans juifs, les chercheurs se sont naturellement pos\u00e9 la question de savoir quelle \u00e9tait la mission d’un clan en tant que tel. Apr\u00e8s avoir analys\u00e9 les r\u00e9sultats obtenus, ils sont parvenus \u00e0 la conclusion que la mission peut \u00eatre d\u00e9finie comme une m\u00e9ta-t\u00e2che permanente, volontaire (bien que souvent inconsciente), transmise au niveau g\u00e9n\u00e9tique ou \u00e9nerg\u00e9tique de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, qui assure la survie spirituelle et physique du m\u00e9taklan et un certain type d’interaction avec la soci\u00e9t\u00e9 et l’environnement qui l’entourent. Chaque m\u00e9taclan (et par cons\u00e9quent tous ses membres dans une mesure plus ou moins grande) remplit rigoureusement sa mission ou son objectif. <\/p>

Apr\u00e8s avoir formul\u00e9 le concept de mission, les chercheurs ont tent\u00e9 d’en trouver les origines.<\/p>

Ainsi, ont-ils raisonn\u00e9, si l’affirmation selon laquelle l’ensemble des qualit\u00e9s du clan se forme en lien avec la pr\u00e9sence de telle ou telle mission du clan est vraie, alors il convient de se tourner, tout d’abord, vers l’histoire m\u00eame de l’\u00e9mergence du peuple juif et, peut-\u00eatre, d’y identifier l’origine de ces missions.<\/p>

En ce qui concerne les origines, nous constatons que le peuple juif est apparu et continue d’exister non pas pour les raisons communes commun\u00e9ment connues (unit\u00e9 de territoire, m\u00e9lange de diff\u00e9rentes tribus sur un certain territoire, primaut\u00e9 des relations socio-\u00e9conomiques, unit\u00e9 de langue, etc. Notez qu’ici et ci-dessous, l’examen de ce concept n’est pas li\u00e9 \u00e0 une quelconque sp\u00e9culation historique, mais au fait que ce m\u00eame concept a \u00e9t\u00e9 l’id\u00e9ologie dominante et a d\u00e9termin\u00e9 le sens de l’existence du peuple juif tout au long de ses presque 4 000 ans d’histoire. En d’autres termes, dans ce contexte, nous utilisons des \u00e9v\u00e9nements bibliques ou des d\u00e9clarations th\u00e9ologiques pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le peuple lui-m\u00eame les consid\u00e8re comme la base du concept qu’il a lui-m\u00eame choisi. Il n’entre pas dans le cadre de cet article de discuter de l’historicit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements eux-m\u00eames. <\/p>

L’un des principaux points sur lesquels repose ce concept est la situation de libre choix, c’est-\u00e0-dire la conclusion d’un contrat \u00e9gal avec D.ieu, dans lequel les deux parties assument un certain nombre d’obligations. Et en ce sens, bien s\u00fbr, non seulement les Juifs sont devenus le peuple \u00e9lu de D.ieu, mais D.ieu a \u00e9t\u00e9 reconnu ou \u00ab\u00a0choisi\u00a0\u00bb par les Juifs. D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il convient de noter que la situation m\u00eame d’une alliance avec un objet qui n’est pas fix\u00e9 par les cinq sens (et pour la repr\u00e9sentation duquel il est interdit d’utiliser m\u00eame l’imagination), a d\u00fb apparemment \u00ab\u00a0faire exploser le cerveau\u00a0\u00bb, comme l’a dit Einstein, \u00e0 un certain moment. Et faire \u00ab\u00a0exploser le cerveau\u00a0\u00bb ou changer la fa\u00e7on m\u00eame de penser non seulement d’un seul individu ou d’une personnalit\u00e9 unique qui a directement conclu ce contrat inhabituel, mais aussi de toute une nation qui a volontairement accept\u00e9 de remplir les termes de ce contrat. Il est difficile d’\u00e9chapper \u00e0 l’impression que cette composante conceptuelle a \u00e9t\u00e9 le trait dominant le plus significatif de la survie spirituelle et, par cons\u00e9quent, peut-\u00eatre historique. Il convient \u00e9galement de noter que c’est cette alliance contract\u00e9e ou ce concept choisi qui, traditionnellement, donne encore vie aux Juifs en tant que communaut\u00e9 particuli\u00e8re \u00e0 leurs propres yeux et \u00e0 ceux des peuples environnants. <\/p>

Pour analyser ce concept, sur lequel repose l’existence m\u00eame des Juifs en tant que peuple, il convient de commencer par l’initiateur de cette histoire mondialement connue, une personne particuli\u00e8re qui a conclu directement une alliance transcendantale aussi inhabituelle. C’est cette personne ou ce patriarche qui \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 transmettre l’accomplissement de sa part du contrat, ou, en d’autres termes, sa mission, \u00e0 au moins 12 de ses descendants (les anc\u00eatres des futures tribus). Autrement dit, \u00e0 la source (ou \u00e0 l’a\u00efeul), qui a donn\u00e9 vie au peuple long\u00e9vif, nous pouvons observer \u00e0 la fois deux tendances conjointes : la premi\u00e8re – id\u00e9ologique ou conceptuelle – et la seconde – vitale ou physique (\u00e9tant donn\u00e9 que l’une des principales conditions de la conclusion de l’union \u00e9tait la \u00ab\u00a0multiplication d’Abraham\u00a0\u00bb dans sa prog\u00e9niture). <\/p>

Comme nous le savons d’apr\u00e8s l’histoire biblique, chacune des tribus, qui avait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u00e9poque sa propre mission, son orientation et ses caract\u00e9ristiques dominantes, \u00e9tait divis\u00e9e en clans, et chaque clan a jou\u00e9 l’un ou l’autre r\u00f4le dans la formation et la survie de cette nation. En d’autres termes, une certaine charge informationnelle focalis\u00e9e, une fois transmise (sans subir, selon les r\u00e9sultats de l’\u00e9tude, de changements significatifs) \u00e0 un nombre \u00e9lev\u00e9 de clans, s’est ainsi mat\u00e9rialis\u00e9e dans une vari\u00e9t\u00e9 de variations. <\/p>

Si nous simplifions la discussion pr\u00e9c\u00e9dente et la ramenons \u00e0 des situations plus famili\u00e8res, l’analogie suivante semble appropri\u00e9e : supposons qu’une certaine personne, \u00e0 un moment donn\u00e9 de sa vie, ait \u00e9t\u00e9 illumin\u00e9e par l’id\u00e9e de cr\u00e9er une entreprise croissante et rentable qui pourrait \u00e9ventuellement devenir un leader dans un certain domaine de l’industrie mondiale. Pour r\u00e9aliser cette t\u00e2che, qu’il entreprend pratiquement \u00e0 partir de z\u00e9ro, il pr\u00e9voit d’impliquer tous les membres de sa famille (ainsi que ceux qui na\u00eetront dans le futur) afin d’assurer non seulement le bien-\u00eatre financier de sa famille pendant une longue p\u00e9riode, mais aussi de transformer son entreprise en une m\u00e9ga-entreprise. En m\u00eame temps, la r\u00e9alisation concr\u00e8te de cette m\u00e9ta-t\u00e2che g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 long terme est, bien entendu, d\u00e9compos\u00e9e en un certain nombre de t\u00e2ches ou de fonctions pratiques sp\u00e9cifiques, qui sont r\u00e9parties entre les membres de sa famille en fonction de leurs capacit\u00e9s personnelles. Au d\u00e9but, il peut ouvrir un petit magasin, l’un de ses fils vendant les marchandises, un autre s’occupant des livraisons et un autre de la comptabilit\u00e9. Plus tard, son entreprise se transformera en un r\u00e9seau complet de magasins, de centres commerciaux, etc. qui devront relever de nouveaux d\u00e9fis et, dans le m\u00eame temps, r\u00e9soudre de nouveaux probl\u00e8mes – marketing, publicit\u00e9, etc. S’il s’agit d’une entreprise familiale, une partie de ces t\u00e2ches sera bien entendu assum\u00e9e, en premier lieu, par ses parents proches et \u00e9loign\u00e9s. Ses petits-enfants et arri\u00e8re-petits-enfants entreront dans l’entreprise. Outre l’accomplissement de leurs fonctions imm\u00e9diates, chacun sera certainement aussi responsable de l’expansion et de la prosp\u00e9rit\u00e9 de l’ensemble de la m\u00e9ga-entreprise, en agissant dans le cadre de la m\u00e9ta-t\u00e2che commune formul\u00e9e par le fondateur.<\/p>

Si nous appliquons cette analogie, bien s\u00fbr simplifi\u00e9e, \u00e0 l’histoire des Juifs, et si nous rempla\u00e7ons l’id\u00e9e de m\u00e9ga-entreprise par celle de \u00ab\u00a0porter la lumi\u00e8re de la Torah\u00a0\u00bb (et donc le monoth\u00e9isme, les valeurs \u00e9thiques et tout ce que les Juifs en tant que peuple ont apport\u00e9 et apportent au monde), voici l’image de l’existence du peuple juif qui \u00e9merge des faits relev\u00e9s dans l’\u00e9tude.<\/p>

Si l’on se tourne vers un autre \u00e9v\u00e9nement central de la tradition juive et que l’on examine sans passion ce qui s’est pass\u00e9 au Mont Sina\u00ef (la r\u00e9ception de la Torah par le peuple d’Isra\u00ebl), on constate qu’il y a eu un changement fondamental dans les informations d\u00e9tenues par les participants \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement. La nouvelle information re\u00e7ue (la Torah), que le peuple lui-m\u00eame consid\u00e9rait comme fondatrice, ne pouvait qu’affecter la poursuite de son existence. D’ailleurs, l’un des postulats de la doctrine parle de la n\u00e9cessit\u00e9 de transmettre les connaissances re\u00e7ues \u00e0 la descendance. Dans ce contexte, nous n’entendons pas tant le texte lui-m\u00eame, qui est sacr\u00e9 pour ce peuple, que l’accomplissement de certaines m\u00e9ta-t\u00e2ches qui y sont formul\u00e9es. <\/p>

Les r\u00e9sultats de l’\u00e9tude sugg\u00e8rent sans \u00e9quivoque que ces m\u00e9ta-objectifs (peut-\u00eatre pas toujours \u00e0 un niveau conscient) ont \u00e9t\u00e9 transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration et sont rest\u00e9s et restent fix\u00e9s dans les familles juives jusqu’\u00e0 aujourd’hui.<\/p>

C’est peut-\u00eatre la tradition juive, qui dit que chacun est responsable du destin du monde et que le destin du monde d\u00e9pend donc des actions de chacun, qui s’est transform\u00e9e en m\u00e9ta-t\u00e2che ou en mission pour le clan (M-s) et a amen\u00e9 ses membres, qui se sont d\u00e9plac\u00e9s de pays en pays au cours des 250 derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e0 participer directement \u00e0 presque tous les \u00e9v\u00e9nements r\u00e9volutionnaires visant \u00e0 r\u00e9organiser la soci\u00e9t\u00e9, et le clan (W-r) \u00e0 jouer l’un des r\u00f4les principaux dans la mise en \u0153uvre de la r\u00e9organisation \u00e9conomique de l’Europe aux 17e et 19e si\u00e8cles.<\/p>

Ainsi, pour la premi\u00e8re fois, nous pouvons probablement parler sp\u00e9cifiquement de ce que les Juifs ont retenu de leur survie. En ce qui concerne la recherche, nous nous souviendrons que chaque lign\u00e9e juive poss\u00e8de un ensemble de qualit\u00e9s dominantes qui ne change pas au fil du temps. Il est possible que ce soit ainsi que les clans juifs aient r\u00e9ussi \u00e0 transmettre \u00e0 travers les mill\u00e9naires le savoir global re\u00e7u au Mont Sina\u00ef. <\/p>

Si l’on r\u00e9sume et analyse les r\u00e9sultats de l’\u00e9tude et qu’on les replace dans le contexte de l’histoire, il en ressort in\u00e9vitablement que les Juifs sont un peuple investi d’une mission sp\u00e9cifique qui, selon la tradition, a \u00e9t\u00e9 assum\u00e9e par Abraham et confirm\u00e9e par l’ensemble de la nation au mont Sina\u00ef. Cette mission, dont l’essence est expos\u00e9e dans la Bible, a \u00e9t\u00e9 remplie par le peuple juif jusqu’\u00e0 ce jour, la preuve en \u00e9tant son existence immuable (comme en t\u00e9moigne une \u00e9tude dont le mat\u00e9riel factuel couvre pr\u00e8s de 1 000 ann\u00e9es r\u00e9centes). <\/p>

Il semblerait qu’\u00e0 premi\u00e8re vue, les conclusions et les r\u00e9sultats de cette \u00e9tude soient tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s des probl\u00e8mes auxquels est confront\u00e9 le lecteur d’aujourd’hui. La pr\u00e9sence d’un contexte conceptuel ne semble pas avoir de reflet litt\u00e9ral dans la vie… Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, la derni\u00e8re chose que nous sommes pr\u00eats \u00e0 accepter est que l’existence de chacun d’entre nous n’ait pas de sens. C’est la conception, l’id\u00e9e ou la philosophie de la vie et la capacit\u00e9 de r\u00e9aliser son propre but qui d\u00e9finissent en fin de compte la vie d’une personne et la distinguent des autres primates. Et si l’homme est un repr\u00e9sentant de son peuple, et que son esp\u00e8ce fait partie de ce peuple, alors quelle est la mission de chacun d’entre nous ? Qu’apportons-nous dans ce monde et quel est le sens de notre existence ? Enfin, quelle est la mission de l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re et dans quelle mesure sommes-nous loin ou, au contraire, proches de son accomplissement ? <\/p>

Si nous examinons les probl\u00e8mes soulev\u00e9s dans cette \u00e9tude dans leur manifestation la plus pertinente et la plus aigu\u00eb aujourd’hui, il devient clair que de nombreux probl\u00e8mes g\u00e9opolitiques existant dans le monde d’aujourd’hui peuvent avoir un terrain d’analyse diff\u00e9rent. Si une nation \u00e9tudi\u00e9e a une mission, il est probable que d’autres nations ont \u00e9galement leur propre mission. Ces missions sont-elles en conflit les unes avec les autres ? Sont-elles correctement interpr\u00e9t\u00e9es par les peuples eux-m\u00eames ou par leurs dirigeants ? Cela conduit-il \u00e0 des conflits locaux ou, au contraire, mondiaux, au \u00ab\u00a0choc des civilisations\u00a0\u00bb ? Ou peut-\u00eatre les missions des peuples, selon le plan originel, devraient-elles se compl\u00e9ter et s’enrichir mutuellement ? <\/p>

Publi\u00e9 dans l’almanach litt\u00e9raire et artistique \u00ab\u00a0Chasha\u00a0\u00bb dans le n\u00b0 1, 2016. Moscou, biblioth\u00e8que du magazine \u00ab\u00a0Maecenas and Mir\u00a0\u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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