{"id":5418,"date":"2025-04-15T06:10:25","date_gmt":"2025-04-15T06:10:25","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/research\/principales-methodes-de-recherche-sur-lhistoire-des-clans-juifs\/"},"modified":"2026-07-01T14:22:35","modified_gmt":"2026-07-01T14:22:35","slug":"principales-methodes-de-recherche-sur-lhistoire-des-clans-juifs","status":"publish","type":"research","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/research\/principales-methodes-de-recherche-sur-lhistoire-des-clans-juifs\/","title":{"rendered":"Principales m\u00e9thodes de recherche sur l\u2019histoire des lignages juifs"},"content":{"rendered":"\t\t
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INTRODUCTION<\/h3>\n

Nous pensons que l\u2019\u00e9tude de l\u2019histoire des lignages juifs, auxquels appartiennent telle ou telle famille ou leurs diff\u00e9rents membres, rev\u00eat une importance particuli\u00e8re pour l\u2019auto-identification nationale. Le patrimoine familial individuel s\u2019entrelace avec le patrimoine du lignage, puis avec l\u2019histoire collective du peuple, l\u2019enrichissant et la prolongeant jusqu\u2019\u00e0 nos jours et jusqu\u2019aux familles de nos contemporains.<\/p>\n

La reconstitution de l\u2019histoire du lignage est un d\u00e9clencheur extr\u00eamement puissant pour renforcer la conscience nationale chez les Juifs contemporains et leurs descendants. Il convient ici de pr\u00e9ciser ce que nous entendons lorsque nous parlons non pas de la famille, mais du lignage. Par ce terme, nous d\u00e9finissons l\u2019ensemble de tous les descendants d\u2019une m\u00eame personne, existant sur une p\u00e9riode historique suffisamment longue.<\/p>\n

Dans cet article, nous souhaiterions partager la m\u00e9thodologie de recherche sur les lignages juifs, cr\u00e9\u00e9e par l\u2019Institut \u00ab Am haZikaron \u00bb. Cette m\u00e9thodologie a \u00e9t\u00e9 test\u00e9e avec succ\u00e8s, notamment dans le cadre du programme Taglit (Birthright Israel) aupr\u00e8s de plus de 50 000 jeunes originaires de Russie, d\u2019Ukraine, de Bi\u00e9lorussie, d\u2019Allemagne, des \u00c9tats-Unis, du Canada, des pays baltes, d\u2019Isra\u00ebl, etc.<\/p>\n

Les principes fondamentaux de la m\u00e9thodologie susmentionn\u00e9e sont expos\u00e9s ci-dessous.<\/p>\n

Recherche sur les noms de famille des lignages juifs<\/h3>\n

I. Principes m\u00e9thodologiques<\/h4>\n

L\u2019un des moyens les plus productifs pour reconstituer l\u2019histoire des familles juives dans un premier temps est l\u2019\u00e9tude des noms de famille et des pr\u00e9noms juifs. L\u2019identification et la r\u00e9v\u00e9lation de la signification des noms de famille juifs ainsi que des particularit\u00e9s historiques de leur apparition permettent \u00e0 l\u2019homme contemporain de ressentir un lien authentique avec son pass\u00e9, d\u2019appr\u00e9cier le parcours historique de ses anc\u00eatres \u00e0 travers les si\u00e8cles, et parfois les mill\u00e9naires. C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9tude de l\u2019origine des noms de famille juifs est extr\u00eamement importante.<\/p>\n

Lors d\u2019une analyse d\u00e9taill\u00e9e de la signification et de l\u2019origine d\u2019un nom de famille juif, il est possible de reconstituer les param\u00e8tres suivants de l\u2019histoire familiale :<\/p>\n

    \n
  • La p\u00e9riode historique de formation de la famille (ou du lignage) en tant que lign\u00e9e h\u00e9r\u00e9ditaire distincte<\/li>\n
  • L\u2019aspect professionnel de l\u2019activit\u00e9 de la famille au moment de l\u2019attribution du nom de famille<\/li>\n
  • Le lien avec l\u2019activit\u00e9 communautaire et la tradition nationale<\/li>\n
  • La pr\u00e9sence de pr\u00e9noms h\u00e9r\u00e9ditaires<\/li>\n
  • La communaut\u00e9 d\u2019origine (diaspora) \u00e0 laquelle la famille appartenait initialement<\/li>\n
  • La communaut\u00e9 d\u2019origine (diaspora) \u00e0 laquelle la famille appartenait au moment de l\u2019attribution du nom de famille<\/li>\n
  • Les principales r\u00e9gions de migration ou de r\u00e9sidence des membres de la famille (du lignage)<\/li>\n<\/ul>\n

    L\u2019importance de telles recherches exige une approche soigneusement structur\u00e9e et v\u00e9rifi\u00e9e, fond\u00e9e sur de solides connaissances d\u2019origine scientifique ou traditionnelle.<\/p>\n

    Les porteurs de noms de famille identiques, originaires d\u2019une m\u00eame r\u00e9gion g\u00e9ographique, sont g\u00e9n\u00e9ralement les descendants d\u2019une m\u00eame famille.<\/h5>\n

    Cette affirmation repose sur les aspects mis en \u00e9vidence de mani\u00e8re empirique qui ont accompagn\u00e9 l\u2019attribution des noms de famille \u00e0 la grande masse des Juifs ashk\u00e9nazes :<\/p>\n

    a. L\u2019aspect d\u00e9mographique (taille de la communaut\u00e9).<\/h5>\n

    Les communaut\u00e9s de la fin du XVIIIe et du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle (moment o\u00f9 la majeure partie des Juifs europ\u00e9ens a \u00e9t\u00e9 l\u00e9galement tenue de fixer des noms de famille h\u00e9r\u00e9ditaires) \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement de petite taille et les membres des communaut\u00e9s se connaissaient bien. Il n\u2019y avait ni besoin ni possibilit\u00e9 pour les repr\u00e9sentants de familles diff\u00e9rentes et non apparent\u00e9es de prendre le m\u00eame nom de famille. De plus, la possibilit\u00e9 d\u2019\u00ab imposture \u00bb \u2014 consistant \u00e0 s\u2019approprier des noms de famille c\u00e9l\u00e8bres (et ainsi \u00e0 s\u2019attribuer une origine issue de lignages anciens et respect\u00e9s, le \u00ab yikhes \u00bb) sans aucun fondement \u2014 \u00e9tait ainsi r\u00e9duite au minimum.<\/p>\n

    b. Les restrictions introduites par l\u2019\u00c9tat sur le territoire duquel vivaient les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s.<\/h5>\n

    Les d\u00e9crets gouvernementaux d\u2019Autriche, de Russie et de Prusse sur l\u2019attribution des noms de famille aux Juifs contenaient bon nombre de ces restrictions. Par exemple, en Galicie, chaque famille juive vivant dans une localit\u00e9 donn\u00e9e devait choisir un nom de famille diff\u00e9rent de celui des autres habitants. Ce faisant, le nom de famille \u00e9tait obligatoirement valid\u00e9 par le gouverneur du district et le rabbin.<\/p>\n

    Selon le d\u00e9cret du 11 octobre 1821 sur l\u2019attribution des noms de famille aux Juifs du Royaume de Pologne, diff\u00e9rentes familles d\u2019un m\u00eame district devaient adopter des noms de famille diff\u00e9rents.<\/p>\n

    En m\u00eame temps, dans tous les lieux de r\u00e9sidence des Juifs, tant en Autriche ou en Prusse qu\u2019en Russie, il \u00e9tait prescrit de r\u00e9duire au minimum l\u2019apparition pr\u00e9cis\u00e9ment de ces noms de famille qui risquaient d\u2019\u00eatre identiques chez des familles non apparent\u00e9es. Dans la partie russe du Royaume de Pologne, cela concernait, par exemple, les noms de famille \u00ab patronymiques \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire form\u00e9s \u00e0 partir des pr\u00e9noms des chefs de famille). En Galicie, il s\u2019agissait de noms de famille \u00ab toponymiques \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire form\u00e9s \u00e0 partir du nom d\u2019objets g\u00e9ographiques) et de noms de famille form\u00e9s \u00e0 partir de mots h\u00e9breux. \u00c0 la suite d\u2019un tel ordre d\u2019attribution des noms de famille, la majeure partie d\u2019entre eux acqu\u00e9rait un caract\u00e8re unique.<\/p>\n

    \u00c0 titre d\u2019exemple, on peut examiner la famille Shifrin. \u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, les porteurs de ce nom de famille \u00e9taient assez nombreux et vivaient dans des villes telles que Borissov, Moguilev, Mstislavl, Gomel, Dribin et Bykhov (Bi\u00e9lorussie). Au total, le nombre de porteurs du nom de famille Shifrin dans le monde en 2000 s\u2019\u00e9levait \u00e0 environ 2300 personnes. Parmi elles, 540 vivaient en Isra\u00ebl et environ 1200 aux \u00c9tats-Unis. Ces deux communaut\u00e9s (am\u00e9ricaine et isra\u00e9lienne) repr\u00e9sentent environ 80 % de tous les Juifs. Les recherches g\u00e9n\u00e9alogiques men\u00e9es par l\u2019institut \u00ab Am haZikaron \u00bb ont montr\u00e9 qu\u2019elles remontent toutes aux fr\u00e8res Kopel (n\u00e9 en 1791) et Hirsh (n\u00e9 en 1794) Shifrin, qui vivaient au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle dans la r\u00e9gion de Borissov. Ils \u00e9taient les fils de la matriarche de la famille, pr\u00e9nomm\u00e9e Shifra, et les premiers porteurs de ce nom de famille dans cette r\u00e9gion.<\/p>\n

    Il convient de noter que l\u2019\u00e9cart du nombre de porteurs d\u2019un m\u00eame nom de famille \u2014 descendants d\u2019une m\u00eame famille du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle \u2014 est assez consid\u00e9rable : de quelques centaines \u00e0 plusieurs milliers. Les facteurs qui influencent la d\u00e9mographie familiale sont en cours d\u2019\u00e9tude.<\/p>\n

    Les porteurs de noms de famille anciens sont membres de ces lignages<\/h4>\n

    Cette affirmation repose sur les facteurs suivants :<\/p>\n

    L\u2019ensemble du corpus de donn\u00e9es sur les g\u00e9n\u00e9alogies reconstitu\u00e9es de lignages rabbiniques c\u00e9l\u00e8bres.<\/h5>\n

    Il existe des g\u00e9n\u00e9alogies document\u00e9es et reconstitu\u00e9es de toute une s\u00e9rie de lignages rabbiniques anciens, qui permettent d\u2019affirmer avec une assurance suffisante que la majeure partie des porteurs actuels de ces noms de famille sont membres de ces lignages. (Les donn\u00e9es des recherches contemporaines sur l\u2019ADN le confirment \u00e9galement.)<\/p>\n

    L\u2019un des plus complets en ce sens est le corpus de donn\u00e9es sur les noms de famille consign\u00e9s dans la \u00ab Judengasse \u00bb (\u00ab Ruelle des Juifs \u00bb) de Francfort-sur-le-Main. L\u2019histoire des familles \u00ab de Francfort \u00bb est pr\u00e9cieuse car cette communaut\u00e9 est l\u2019une des plus \u00ab document\u00e9es \u00bb de toutes les communaut\u00e9s juives d\u2019Europe, depuis le XVIe si\u00e8cle. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, on peut suivre la migration des anciens noms de famille juifs depuis l\u2019Europe centrale vers la Pologne (et de l\u00e0, vers l\u2019Empire russe), ce dont nous parlerons ci-dessous.<\/p>\n

    L\u2019analyse du corpus de pr\u00e9noms propres \u00e0 tel ou tel lignage.<\/h5>\n

    En raison des particularit\u00e9s du choix des pr\u00e9noms chez les Juifs et d\u2019une certaine limitation de leur nombre, ainsi que sur la base de notre exp\u00e9rience, on peut affirmer avec certitude que dans les familles apparent\u00e9es appartenant \u00e0 tel ou tel lignage ancien, on utilise statistiquement le m\u00eame ensemble (avec certaines variations) de pr\u00e9noms, tant masculins que f\u00e9minins.<\/p>\n

    L\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de la r\u00e9partition g\u00e9ographique des porteurs de noms de famille rabbiniques c\u00e9l\u00e8bres.<\/h5>\n

    L\u2019un des arguments en faveur de l\u2019affirmation ci-dessus concernant les liens de parent\u00e9 entre les porteurs de noms de famille anciens r\u00e9side dans l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de la r\u00e9partition de ces noms de famille. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, vers la fin du XIXe et le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, ces noms de famille se regroupent uniquement dans certaines r\u00e9gions sp\u00e9cifiquement propres \u00e0 tel ou tel nom de famille. Par exemple, le nom de famille Louri\u00e9, qui remonte traditionnellement jusqu\u2019\u00e0 RASHI (France \u2014 XIe si\u00e8cle), se rencontre dans l\u2019Empire russe vers la fin du XIXe si\u00e8cle presque exclusivement dans le gouvernement de Moguilev et sur le territoire de la Courlande. En m\u00eame temps, le nom de famille Schorr, qui tire son origine de \u00ab Bekhor Schorr \u00bb (France \u2014 XIIIe si\u00e8cle), se rencontre principalement vers la fin du XIXe si\u00e8cle dans la r\u00e9gion de la Galicie.<\/p>\n

    La comparaison avec les S\u00e9farades.<\/h5>\n

    Lors de l\u2019\u00e9tude des noms de famille s\u00e9farades, il est commun\u00e9ment admis qu\u2019il n\u2019y a presque pas d\u2019homonymes dans ce milieu. En d\u2019autres termes, chaque nom de famille s\u00e9farade est toujours consid\u00e9r\u00e9 comme un nom se rapportant \u00e0 une seule famille (quelle que soit sa taille). Si une telle affirmation fait l\u2019objet d\u2019un consensus g\u00e9n\u00e9ral au sein d\u2019une communaut\u00e9 juive puissante, il n\u2019y a aucune logique \u00e0 supposer dans une autre communaut\u00e9 (ashk\u00e9naze) une situation diam\u00e9tralement oppos\u00e9e. D\u2019autant plus que les deux communaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 en contact \u00e9troit pendant au moins les 400 derni\u00e8res ann\u00e9es et ont souvent r\u00e9sid\u00e9 dans les m\u00eames lieux (par exemple, Prague, Budapest, Hambourg, Pozna\u0144, Taurag\u0117, etc.).<\/p>\n

    Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de n\u2019exclut \u00e9videmment pas la possibilit\u00e9 d\u2019apparition d\u2019homonymes, bien que leur pourcentage au sein des communaut\u00e9s juives soit extr\u00eamement faible. En m\u00eame temps, il existe des cas connus o\u00f9 un rabbin \u2014 directeur d\u2019une yeshiva \u2014 attribuait \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve particuli\u00e8rement dou\u00e9 le nom d\u2019un c\u00e9l\u00e8bre sage du pass\u00e9. Le m\u00e9canisme d\u2019une telle attribution est, en r\u00e9alit\u00e9, proche de la tradition juive r\u00e9pandue consistant \u00e0 d\u00e9signer les rabbins par les titres des trait\u00e9s qu\u2019ils ont r\u00e9dig\u00e9s. Mais ces cas n\u2019ont pas eu de caract\u00e8re de masse (on rencontre cela aujourd\u2019hui encore, mais c\u2019est extr\u00eamement rare).<\/p>\n

    Dans les r\u00e9gions \u00e0 dominante \u00ab hassidique \u00bb, caract\u00e9ris\u00e9es par une large diffusion de conceptions et de sensibilit\u00e9s mystiques, il y a eu des cas o\u00f9 l\u2019un des hassidim \u00e9tait proclam\u00e9 r\u00e9incarnation de l\u2019\u00e2me d\u2019un grand juste des g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es, et commen\u00e7ait parfois \u00e0 \u00eatre d\u00e9sign\u00e9 par le surnom ou le nom de ce juste.<\/p>\n

    L\u00e0 encore, une telle \u00ab imposture \u00bb arrivait extr\u00eamement rarement et n\u2019\u00e9tait pas encourag\u00e9e par les c\u00e9l\u00e8bres admors.<\/p>\n

    Nous avons connaissance de quelques autres cas d\u2019adoption de noms de famille c\u00e9l\u00e8bres ; d\u2019ailleurs, cela s\u2019est parfois termin\u00e9 par un proc\u00e8s (comme dans l\u2019affaire bien connue de la famille du baron Ginzburg).<\/p>\n

    Tout cela constitue des exceptions qu\u2019il convient, bien entendu, de prendre en compte dans le travail.<\/p>\n

    Dans l\u2019ensemble, on peut affirmer que la plupart des porteurs contemporains de noms de famille anciens et c\u00e9l\u00e8bres doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme li\u00e9s par des liens de parent\u00e9 avec les lignages anciens correspondants.<\/p>\n

    Toute une s\u00e9rie de familles, traditionnellement consid\u00e9r\u00e9es comme ashk\u00e9nazes, ont une origine s\u00e9farade.<\/p>\n

    Cette conclusion repose sur une \u00e9tude approfondie des particularit\u00e9s de la diffusion et de la r\u00e9partition des noms de famille juifs sur le territoire de l\u2019Empire russe, et sur la r\u00e9vision de certaines visions qui subsistent \u00e0 ce jour sur les voies de migration des familles juives de l\u2019Ouest vers l\u2019Est. Nous en parlerons ci-dessous, dans le chapitre consacr\u00e9 aux migrations des lignages juifs.<\/p>\n

    Modification des noms de famille au cours des migrations familiales<\/h5>\n

    Il convient d\u2019ailleurs de mentionner ici que la modification d\u2019une s\u00e9rie de noms de famille est li\u00e9e aux particularit\u00e9s des voies de migration des familles s\u00e9farades. Par exemple, une famille s\u00e9farade s\u2019installe en Allemagne et, lors de son d\u00e9placement ult\u00e9rieur vers l\u2019Est (en Boh\u00eame, en Pologne, etc.), elle acquiert un surnom li\u00e9 cette fois \u00e0 une ville allemande. C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9, par exemple, avec les noms de famille Epstein (autrefois Benveniste) ou Gourevitch (autrefois Girondi) (d\u2019apr\u00e8s le nom des villes d\u2019Eppstein et de Ho\u0159ovice). Le nouveau nom de famille se transmettait aux descendants, tandis que le nom s\u00e9farade d\u2019origine \u00e9tait abandonn\u00e9.<\/p>\n

    Dans d\u2019autres cas, on assistait \u00e0 une traduction du nom de famille d\u2019origine en yiddish, en polonais, en ukrainien ou en allemand, et le nom de famille perdait toutes ses caract\u00e9ristiques s\u00e9farades pour prendre la forme d\u2019un nom ashk\u00e9naze. C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9 avec les noms de famille Grouchko (Pereira), Pertchik (Peretz), Chlivko (Ciro\u00fcel) et quelques autres.<\/p>\n

    C\u2019est pourquoi, dans un certain nombre de cas, les chercheurs de l\u2019institut Am haZikaron effectuent des recherches et une analyse onomastique tant sur l\u2019ensemble des noms de famille ashk\u00e9nazes que s\u00e9farades.<\/p>\n

    Les noms de famille dits \u00ab artificiels \u00bb chez les Juifs se sont en r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s beaucoup moins nombreux qu\u2019on avait coutume de le penser.<\/h5>\n

    Par noms de famille dits \u00ab artificiels \u00bb, on entend g\u00e9n\u00e9ralement les noms de famille juifs \u00ab cr\u00e9\u00e9s par l\u2019imagination fertile des fonctionnaires \u00bb charg\u00e9s de l’attribution des noms de famille aux Juifs (ou m\u00eame par les Juifs eux-m\u00eames). On consid\u00e8re traditionnellement qu\u2019en \u00ab inventant ces noms \u00bb, les fonctionnaires utilisaient principalement des \u00e9l\u00e9ments de la flore ou de la faune et leurs combinaisons les plus complexes avec des min\u00e9raux ou des objets g\u00e9ographiques. Il en r\u00e9sultait des noms de famille tels que, par exemple, Gelbblum (\u00ab Fleur jaune \u00bb), Rosenbaum (\u00ab Rosier \u00bb), Ziegelboim (\u00ab Arbre de brique \u00bb), et ainsi de suite.<\/p>\n

    Notre exp\u00e9rience montre que beaucoup de ces noms de famille appartiennent soit aux noms \u00ab toponymiques \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils nous renvoient aux noms de localit\u00e9s (g\u00e9n\u00e9ralement allemandes et autrichiennes), soit sont form\u00e9s \u00e0 partir de pr\u00e9noms (par exemple, le nom de famille Rosenzweig n\u2019est pas une \u00ab branche de rose \u00bb, mais le \u00ab rejeton de Rose \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire un nom de famille matronymique).<\/p>\n

    Selon nous, les noms de famille \u00ab Baum \u00bb, \u00ab Berg \u00bb, \u00ab Zweig \u00bb, \u00ab Stein \u00bb et leurs semblables renvoient souvent non pas \u00e0 des concepts g\u00e9n\u00e9raux et abstraits (\u00ab arbre \u00bb, \u00ab rameau \u00bb, \u00ab montagne \u00bb, \u00ab pierre \u00bb), mais soit \u00e0 des \u00ab kinnouim \u00bb (\u00ab surnoms \u00bb) adopt\u00e9s en Allemagne-Autriche (par exemple, Stein chez les Juifs allemands est un kinnouy pour le pr\u00e9nom Itzhak, Falk est un kinnouy pour le pr\u00e9nom Yehoshua), soit sont tronqu\u00e9s pour une raison quelconque (par exemple, Rosenberg devient Berg, Rotstern devient Stern, etc.).<\/p>\n

    Il arrive aussi que ces parties de noms de famille indiquent l\u2019appartenance \u00e0 un lignage (l\u2019exemple d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 de Rosenzweig, Zipperstein \u2014 \u00ab pierre de Tsippora \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab fondation, soubassement pos\u00e9 par Tsippora \u00bb, etc.).<\/p>\n

    De la m\u00eame mani\u00e8re (comme indiquant l\u2019appartenance \u00e0 une famille d\u00e9finie), on peut supposer que s\u2019interpr\u00e8tent les noms de famille se terminant par \u00ab bein \u00bb, \u00ab stamm \u00bb et \u00ab blatt \u00bb. Hirschbein, Mandelstamm, Roizblatt \u2014 peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des noms de famille indiquant l\u2019appartenance du porteur \u00e0 la famille (clan) des descendants respectifs de Hirsch, Mandel, Roiza (Reizel). Naturellement, la conclusion finale ne peut \u00eatre tir\u00e9e qu\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e9tude de toutes les donn\u00e9es indiquant l\u2019origine de ce nom de famille pr\u00e9cis.<\/p>\n

    Sur l\u2019appartenance des porteurs de tel ou tel nom de famille aux descendants du roi David.<\/h5>\n

    Cette question est fort complexe et souvent d\u00e9battue. Naturellement, d\u00e8s les Ier\u2013IIe si\u00e8cles de notre \u00e8re, de s\u00e9rieuses lacunes chronologiques apparaissent dans la g\u00e9n\u00e9alogie des descendants de l\u2019ancienne dynastie. L\u2019absence pratique, pendant un mill\u00e9naire, de tout document susceptible de jeter de la lumi\u00e8re sur ce probl\u00e8me oblige \u00e0 se tourner vers la tradition nationale. En ce sens, les t\u00e9moignages historiques indiquant l\u2019appartenance aux descendants de David de tels ou tels docteurs de la Loi, dont la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019existence n\u2019est pas contest\u00e9e par la science contemporaine, paraissent extr\u00eamement pr\u00e9cieux. En m\u00eame temps, nous connaissons quelques familles qui vivaient d\u00e9j\u00e0 au Moyen \u00c2ge et rattachaient leur origine \u00e0 ces docteurs de la Loi. Selon cette tradition familiale, on consid\u00e8re habituellement, par exemple, que la famille du c\u00e9l\u00e8bre talmudiste et halachiste Rashi appartient aux descendants du roi David.<\/p>\n

    Dans le cadre de la pr\u00e9paration des mat\u00e9riaux pour l\u2019\u00e9tude de l\u2019histoire de telle ou telle famille, nous jugeons n\u00e9cessaire d\u2019indiquer l\u2019existence d\u2019une tradition qui associe tel ou tel lignage \u00e0 la maison de David. Nous n\u2019affirmons pas, documents en main, que les porteurs contemporains, par exemple, des noms de famille Katzenellenbogen, Louri\u00e9, etc., sont des descendants du roi David. Mais nous indiquons la tradition existante.<\/p>\n

    II. S\u00e9quence de la recherche sur l\u2019origine du nom de famille<\/h4>\n

    Le travail sur le nom de famille commence par la question la plus g\u00e9n\u00e9rale : ce nom de famille est-il juif ou non ?<\/h5>\n

    Au cours de l\u2019histoire, on conna\u00eet un nombre suffisant de cas o\u00f9 les Juifs ont re\u00e7u (volontairement ou de force) des noms de famille des peuples qui les entouraient ; de plus, les noms de famille pouvaient se transformer jusqu\u2019\u00e0 devenir m\u00e9connaissables sous l\u2019influence de divers facteurs, ou simplement se r\u00e9v\u00e9ler homophones d\u2019un autre nom de famille.<\/p>\n

    Ainsi, par exemple, il existe le nom de famille juif \u00ab toponymique \u00bb Gordon, qui provient du nom l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9 de la ville de Grodno.<\/p>\n

    En m\u00eame temps, il existe \u00e9galement le nom de famille \u00e9cossais ancien Gordon. Au nombre des Gordon appartenait, par exemple, le c\u00e9l\u00e8bre homme politique et figure publique du milieu du XVIIIe si\u00e8cle, Lord George Gordon. La m\u00e8re du po\u00e8te Byron \u00e9tait \u00e9galement issue de ce lignage.<\/p>\n

    Analyse linguistique et onomastique du nom de famille<\/h5>\n

    Au cours de l\u2019analyse linguistique et onomastique du nom de famille, on utilise la litt\u00e9rature scientifique et de r\u00e9f\u00e9rence correspondante (voir la bibliographie). Sur la base de cette analyse, on \u00e9tablit le type de nom de famille \u2014 selon que nous avons affaire \u00e0 un nom \u00ab toponymique \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire provenant du nom d\u2019une localit\u00e9 ou d\u2019un lieu), \u00ab matronymique \u00bb (form\u00e9 \u00e0 partir d\u2019un pr\u00e9nom f\u00e9minin) ou \u00ab professionnel \u00bb (form\u00e9 \u00e0 partir d\u2019un surnom indiquant le type d\u2019activit\u00e9 du premier porteur), etc.<\/p>\n

    Si le nom de famille s\u2019est transform\u00e9 apr\u00e8s sa premi\u00e8re apparition consign\u00e9e dans les documents, on \u00e9tablit les noms de famille phon\u00e9tiquement proches indiqu\u00e9s par les sources. Dans de tels cas, le type du nom de famille \u00e9tudi\u00e9 est d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 travers ces noms de famille phon\u00e9tiquement proches.<\/p>\n

    Mod\u00e9lisation de la formation du nom de famille<\/h5>\n

    La d\u00e9termination du sch\u00e9ma selon lequel le nom de famille a \u00e9t\u00e9 form\u00e9, de la langue utilis\u00e9e \u00e0 cet effet, etc., rev\u00eat une grande importance pour les conclusions ult\u00e9rieures. Par exemple, dans le cas des noms de famille professionnels, les mots indiquant le type d\u2019activit\u00e9 du premier porteur peuvent provenir de l\u2019h\u00e9breu ou du yiddish, tout comme des langues des peuples environnants. Et cela renseigne loin de porter uniquement sur les pr\u00e9f\u00e9rences linguistiques des fonctionnaires r\u00e9gionaux ou de la population locale.<\/p>\n

    Examinons, \u00e0 titre d\u2019exemple, les noms de famille qui ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 partir de la d\u00e9signation du sp\u00e9cialiste de la \u00ab shehita \u00bb \u2014 l\u2019abattage rituel des animaux et des volailles. \u00c0 cette profession remonte toute une s\u00e9rie de noms de famille : Shechter, Shechtman, Shoichet, Reznik, Reznichenko, et ainsi de suite. Que peut signifier une telle diversit\u00e9 ? En premier lieu, bien s\u00fbr, la langue de pr\u00e9f\u00e9rence pour les fonctionnaires de cette r\u00e9gion. Mais, en m\u00eame temps, si dans une m\u00eame r\u00e9gion et \u00e0 une m\u00eame \u00e9poque sont apparus \u00e0 la fois le nom de famille Shechter, le nom Shechtman ou Shoichet, il sera logique de supposer qu\u2019il y avait l\u00e0 une communaut\u00e9 suffisamment nombreuse pour que le service exige\u00e2t plusieurs sp\u00e9cialistes.<\/p>\n

    Mod\u00e9lisation de l\u2019origine du nom de famille<\/h5>\n

    Les r\u00e9sultats de la recherche men\u00e9e conform\u00e9ment au point pr\u00e9c\u00e9dent permettent de r\u00e9aliser une analyse historique, incluant l\u2019\u00e9poque et le lieu approximatifs de l\u2019apparition du nom de famille, les raisons et les particularit\u00e9s de son apparition, le lien avec telles ou telles circonstances historiques ; le lien avec les langues juives ; le lien avec la tradition juive \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9tapes historiques.<\/p>\n

    Pour obtenir le tableau le plus complet possible, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cette \u00e9tape que l\u2019on r\u00e9alise l\u2019\u00e9tude des pr\u00e9noms familiaux ou la m\u00e9thode d\u2019analyse comparative de la transmission des pr\u00e9noms \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019ensemble \u00ab dynastique \u00bb de pr\u00e9noms utilis\u00e9s dans cette famille et les familles pr\u00e9sentant une parent\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e avec elle. En raison de la tradition, les pr\u00e9noms dans les familles juives ne pouvaient pas \u00eatre fortuits. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, il s\u2019agissait d\u2019un pr\u00e9nom de lignage, \u00ab dynastique \u00bb, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Dans les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s, les traditions pour nommer les enfants \u00e9taient quelque peu diff\u00e9rentes, mais dans toutes les familles juives, il existait des pr\u00e9noms qui apparaissaient constamment, avec une p\u00e9riodicit\u00e9 d\u00e9finie, et passaient dans ces lignages de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

    Parfois, ces pr\u00e9noms ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9s par la suite comme noms de famille. Par exemple, Palti ou Paltiel, Fridman ou Sholem, Liber ou Liberman, etc.<\/p>\n

    En principe, d\u2019apr\u00e8s la sonorit\u00e9 d\u2019un nom de famille \u00ab patronymique \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire un nom de famille form\u00e9 \u00e0 partir d\u2019un nom masculin), on peut d\u00e9terminer quel pr\u00e9nom masculin faisait partie de l\u2019ensemble des pr\u00e9noms \u00ab dynastiques \u00bb dans cette famille au fil des g\u00e9n\u00e9rations (Gershovich, Meirov, Leibzon, etc.). De la m\u00eame mani\u00e8re, on peut d\u00e9terminer l\u2019ensemble des pr\u00e9noms dynastiques f\u00e9minins \u2014 d\u2019apr\u00e8s la sonorit\u00e9 des noms de famille dits \u00ab matronymiques \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire les noms de famille form\u00e9s \u00e0 partir de pr\u00e9noms f\u00e9minins (Sorkin, Rosenson, Tobman, etc.).<\/p>\n

    Il convient de rattacher \u00e0 la tradition l\u2019utilisation des pr\u00e9noms des patriarches \u2014 les anc\u00eatres des douze tribus d\u2019Isra\u00ebl \u2014 en tant que pr\u00e9noms masculins. Un certain nombre de clans juifs ont conserv\u00e9 la tradition de faire remonter leurs racines aux tribus d\u2019Ephra\u00efm (Ephron), de Naphtali (Naphtaliev), de Manass\u00e9 (Menashe), etc.<\/p>\n

    Une autre tradition peut \u00eatre d\u00e9finie comme familiale \u2014 c\u2019est l\u2019utilisation non pas d\u2019un, mais de deux pr\u00e9noms (parfois plus). Il s\u2019agit du \u00ab shem kodesh \u00bb et du \u00ab kinnouy \u00bb. Le \u00ab kinnouy \u00bb (\u00ab surnom \u00bb) \u2014 le pr\u00e9nom dit usuel, qui \u00e9tait donn\u00e9 en marge du pr\u00e9nom juif traditionnel, tanachique (\u00ab shem kodesh \u00bb). Les pr\u00e9noms tanachiques \u00e9taient utilis\u00e9s lors de la liturgie, de l\u2019appel \u00e0 la Torah, etc. ; les pr\u00e9noms \u00ab usuels \u00bb (\u0438\u043b\u0438 \u0434\u0432\u043e\u0439\u043d\u044b\u0435) \u00e9taient utilis\u00e9s dans la vie quotidienne ainsi que dans les registres d\u2019\u00e9tat civil. Les \u00ab pr\u00e9noms usuels \u00bb diff\u00e9raient selon les pays et, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, \u00e9taient donn\u00e9s soit en yiddish, soit dans la langue du peuple environnant. Par la suite, ces paires de pr\u00e9noms devenaient parfois permanentes (Yehouda-Leib, Tzvi-Hirsch, Menahem-Mendel, etc.). Souvent, le pr\u00e9nom-\u00ab kinnouy \u00bb se transformait en un surnom familial permanent et finissait par acqu\u00e9rir le statut de nom de famille \u2014 ou de base du nom de famille de cette famille, puis du lignage (Mendel, Mendelson, Hirsch, Ari\u00e9, Steinerman, etc.).<\/p>\n

    Il convient \u00e9galement de rattacher \u00e0 la tradition juive sp\u00e9cifique pour nommer les personnes certains types de surnoms familiaux devenus avec le temps des noms de famille, qui existaient dans les lignages anciens et sont parvenus jusqu\u2019\u00e0 nous.<\/p>\n

    Le premier groupe de ce type de surnoms est celui des surnoms-acronymes. Ils \u00e9taient caract\u00e9ristiques des lignages rabbiniques c\u00e9l\u00e8bres et \u00e9taient utilis\u00e9s depuis des temps anciens \u2014 depuis le d\u00e9but du Moyen \u00c2ge. Ce groupe se divise \u00e0 son tour en plusieurs types. Ainsi, on peut distinguer les surnoms commen\u00e7ant par le mot RA- (RASHI, RAMBAM, RAMBAN, RASHBA, etc.) \u2014 dans ce cas, la d\u00e9signation contient le mot \u00ab rabbi \u00bb \u2014 \u00ab ma\u00eetre \u00bb, ou \u00ab rabeinou \u00bb \u2014 \u00ab notre ma\u00eetre \u00bb : RASHI \u2014 \u00ab rabbi Shlomo Itzhaki \u00bb, RAMBAM \u2014 \u00ab rabeinou Moshe ben Maimon \u00bb, etc. <\/p>\n

    Un autre groupe de d\u00e9signations commence par la syllabe MA- (MAARSHAK, MAHARIL, MAHARAM, etc.). Cela indique la pr\u00e9sence dans l\u2019acronyme de la titration \u00ab moreinou \u00bb \u2014 une autre forme pour s\u2019adresser \u00e0 \u00ab notre ma\u00eetre \u00bb : MAARSHAK \u2014 \u00ab moreinou ve-rabeinou Shlomo Kluger \u00bb, MAHARIL \u2014 \u00ab moreinou ve-rabeinou Yehouda-Leib \u00bb, etc. Ainsi, ces deux groupes indiquent g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019appartenance du porteur \u00e0 des lignages rabbiniques anciens et c\u00e9l\u00e8bres.<\/p>\n

    D\u2019autres types de d\u00e9signations-acronymes indiquent la parent\u00e9 des premiers porteurs avec de c\u00e9l\u00e8bres rabbins. Ce sont les groupes de surnoms commen\u00e7ant par la syllabe BAR- (BARON, BARAN, BARATZ, etc.) ou HAR- (HARON, HARATZ, HARAL). La syllabe BAR- se d\u00e9code comme \u00ab ben rabbi \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab fils du rabbin \u00bb, et HAR- comme \u00ab hatan rabbi \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab gendre du rabbin \u00bb : BARATZ \u2014 \u00ab ben rabbi Tzvi \u00bb, BARAN \u2014 \u00ab ben rabbi Nahman \u00bb ; HARAL \u2014 \u00ab hatan rabbi Leib \u00bb, etc.<\/p>\n

    On peut \u00e9galement pr\u00eater attention aux surnoms-acronymes \u00e0 caract\u00e8re plus individuel, tels que, par exemple, KATZ (\u00ab Kohen Tzadik \u00bb \u2014 pr\u00eatre juste \u00bb ou \u00ab Kohen Tzadok \u00bb \u2014 pr\u00eatre Tzadok), SHUB (\u00ab shokhet u-bodek \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire abatteur et v\u00e9rificateur), et ainsi de suite.<\/p>\n

    Un autre groupe de surnoms familiaux juifs sp\u00e9cifiques est celui des d\u00e9signations qui correspondent \u00e0 des titres de livres. Depuis fort longtemps, il existait chez les Juifs une tradition consistant \u00e0 d\u00e9signer les rabbins \u00e9minents par le titre de leurs ouvrages les plus connus. Ainsi, par exemple, le c\u00e9l\u00e8bre rabbin de Prague des XVIe \u2014 XVIIe si\u00e8cles, Yehouda-Loew ben Bezalel, outre la d\u00e9signation-acronyme MAHARAL (\u00ab notre ma\u00eetre le rabbi Loew \u00bb), \u00e9tait \u00e9galement connu sous le surnom de \u00ab Gour-Ari\u00e9 \u00bb. C\u2019\u00e9tait le titre de son trait\u00e9 th\u00e9ologique fondamental. Par la suite, certains descendants du c\u00e9l\u00e8bre rabbin ont h\u00e9rit\u00e9 de ce surnom, le transformant avec le temps en nom de famille. De ce surnom proviennent les lignages Gourary, Gourari\u00e9, etc.<\/p>\n

    Comme les rabbins prenaient souvent pour titre de leurs ouvrages des citations du Tanakh, il en est r\u00e9sult\u00e9 un groupe de noms de famille remontant aux versets et aux images du TANAKH, par exemple le nom de famille Ktalherman (\u00ab Ke tal Hermon \u00bb, comme la ros\u00e9e du Hermon \u2014 d\u2019apr\u00e8s un verset du Psaume parlant du Messie). Un autre nom de famille de ce type est, par exemple, le nom Maskileyson (\u00ab Maskil Eyson \u00bb ou \u00ab Maskil Eitan \u00bb \u2014 \u00ab Enseignement d’Eitan \u00bb, sous-titre du Psaume 86). C\u2019\u00e9tait le titre de l\u2019ouvrage talmudique du rabbi Avraham ben Yehouda-Leib de Minsk (1788 \u2014 1848), d\u2019apr\u00e8s lequel il re\u00e7ut par la suite un surnom devenu le nom de famille de ses descendants.<\/p>\n

    Les racines historiques du nom de famille<\/h5>\n

    Souvent, l\u2019histoire m\u00eame de l\u2019apparition du nom de famille nous fournit un riche mat\u00e9riel d\u2019\u00e9tude. Nous pouvons l\u2019illustrer par ce que l\u2019on appelle le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne de Francfort \u00bb ou l\u2019histoire de la formation des noms de famille dans le ghetto juif m\u00e9di\u00e9val \u00ab Judengasse \u00bb \u00e0 Francfort-sur-le-Main.<\/p>\n

    La communaut\u00e9 juive de Francfort-sur-le-Main rev\u00eat une importance particuli\u00e8re dans l\u2019histoire juive. Il convient de s\u2019arr\u00eater un instant sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Les Juifs y vivaient depuis des temps anciens. Vers 1150, le rabbin Eliezer ben Nathan de Mayence \u00e9crivait que la communaut\u00e9 juive de Francfort \u00e9tait petite mais prosp\u00e8re et dot\u00e9e d\u2019une structure organisationnelle claire, et que de nombreux Juifs d’autres villes se rendaient aux foires de Francfort-sur-le-Main. Le quartier juif \u00ab Judengasse \u00bb se trouvait dans la partie sud de la ville et constituait en fait son centre d\u2019affaires et administratif (l\u2019h\u00f4tel de ville et l\u2019h\u00f4tel des monnaies s\u2019y trouvaient). Dans la \u00ab Judengasse \u00bb de Francfort vivaient les familles qui ont cr\u00e9\u00e9 le syst\u00e8me financier qui est, en fait, le prototype du syst\u00e8me bancaire moderne.<\/p>\n

    En 1618, 370 familles juives vivaient \u00e0 Francfort-sur-le-Main (occupant 195 maisons), en 1694 \u2014 415 ; vers 1709, l\u2019effectif de la communaut\u00e9 atteignait 3019 personnes. Les maisons juives, pour la plupart en bois mais sur des fondations en pierre, se distinguaient par des enseignes blanches, vertes, rouges ou noires. Jusqu\u2019au XVIIIe si\u00e8cle, la num\u00e9rotation des maisons \u00e9tait totalement absente dans toutes les villes europ\u00e9ennes. \u00c0 vrai dire, on n’en ressentait pas un besoin imp\u00e9rieux. La population des villes n\u2019\u00e9tait pas si nombreuse et, en principe, les habitants se rep\u00e9raient assez librement dans la ville ou dans leur quartier : tout le monde savait \u00e0 qui appartenait telle ou telle maison. En m\u00eame temps, \u00e0 partir de la seconde moiti\u00e9 du XIVe si\u00e8cle, les enseignes qui d\u00e9coraient les fa\u00e7ades des maisons se sont r\u00e9pandues dans les grandes villes d\u2019Europe. Ces enseignes pr\u00e9sentaient des images symboliques de lions, de lys, de fers \u00e0 cheval, de roses, d\u2019ours, de tours, etc. Toutes ces images portaient un sens symbolique assez profond, d\u2019ailleurs accessible \u00e0 tout citadin m\u00e9di\u00e9val. Elles d\u00e9coraient, en premier lieu, les maisons des citoyens ais\u00e9s.<\/p>\n

    Par exemple, la rose h\u00e9raldique m\u00e9di\u00e9vale rouge, qui poss\u00e9dait cinq ou dix p\u00e9tales, symbolisait le myst\u00e8re spirituel. C\u2019est pourquoi, en Allemagne, on peignait ou repr\u00e9sentait la rose en bas-relief sur les plafonds des salles ou des chambres de conseil, en soulignant que tout ce qui \u00e9tait dit \u00ab sous la rose \u00bb (sub rosa) \u00e9tait confidentiel. La rose servait non seulement de symbole du silence, mais aussi de pr\u00e9servation du secret. Par exemple, le c\u00e9l\u00e8bre rabbi Meir Worms \u00e9tait non seulement un rabbin, mais aussi un cabbaliste renomm\u00e9 (comme quelques autres repr\u00e9sentants de ce lignage). C’est pourquoi l\u2019image de la rose qu\u2019il a choisi de suspendre au-dessus de l\u2019entr\u00e9e de sa maison refl\u00e9tait de mani\u00e8re tout \u00e0 fait logique pour l\u2019\u00e9poque la sph\u00e8re d\u2019int\u00e9r\u00eats et d\u2019activit\u00e9 du ma\u00eetre de cette maison \u2014 le myst\u00e8re spirituel.<\/p>\n

    Les symboles sur les enseignes devant les portes, qui servaient initialement d’indicateurs pour les maisons appartenant \u00e0 ces familles, sont devenus par la suite, d\u2019une part, des repr\u00e9sentations h\u00e9raldiques des familles correspondantes, et d\u2019autre part, la base de surnoms familiaux qui se sont transform\u00e9s en noms de famille. Par exemple, le bouclier rouge de la famille Rothschild, l\u2019aigle de la famille Adler, la corne de cerf de la famille Hirschhorn ou le navire de la famille Schiff.<\/p>\n

    L\u2019histoire du surnom familial \u00ab Schiff \u00bb m\u00e9rite un r\u00e9cit particulier, ne serait-ce que court. Initialement, le surnom de cette famille \u00e9tait Kahn et, comme il s\u2019\u00e9tait form\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019ancienne d\u00e9signation Kohen, il s\u2019\u00e9crivait en caract\u00e8res latins avec la lettre h conserv\u00e9e : Kahn. En allemand, Kahn signifie \u00ab barque \u00bb. C\u2019est pourquoi, peu apr\u00e8s son installation dans une maison du ghetto de Francfort, la famille l\u2019a signal\u00e9e par une enseigne repr\u00e9sentant une barque. Mais plus tard, lorsque la famille Kahn s\u2019enrichit et occupa de hautes positions au sein de la communaut\u00e9, le chef de famille d\u00e9cida qu’une barque \u00e9tait bien modeste pour une famille respect\u00e9e. Et l\u2019image de la barque sur la maison fut remplac\u00e9e par l\u2019image d\u2019un navire \u00e0 voiles. Navire en allemand se dit Schiff. Et la famille fut bient\u00f4t appel\u00e9e non plus Kahn, mais Schiff.<\/p>\n

    Plus tard, de nouveaux symboles se sont ajout\u00e9s aux symboles initiaux. Par exemple, sur le blason des Rothschild, qui ont en fait cr\u00e9\u00e9 le syst\u00e8me bancaire moderne, cinq zones ont \u00e9t\u00e9 distingu\u00e9es. Dans quatre d\u2019entre elles, dont chacune se rapportait \u00e0 l\u2019un des fils du fondateur de la dynastie Amschel, ont pris place des animaux h\u00e9raldiques \u2014 une zibeline, un aigle, un l\u00e9opard et un lion, et dans la cinqui\u00e8me \u2014 une main serrant un faisceau de quatre fl\u00e8ches.<\/p>\n

    Parmi les autres lignages c\u00e9l\u00e8bres issus de ce quartier, il convient de citer les familles Schwarzschild (\u00ab Bouclier noir \u00bb), Hahn (Coq), Gelfand (\u00ab \u00c9l\u00e9phant \u00bb), Reintraub (\u00ab Grappe de raisin rouge \u00bb), Eppel (\u00ab Pomme \u00bb), Birnholz (\u00ab Poirier \u00bb), Stein (\u00ab Pierre \u00bb), Einhorn (\u00ab Licorne \u00bb) Stern (\u00ab \u00c9toile \u00bb), Eul (\u00ab Chouette \u00bb), Falk (\u00ab Faucon \u00bb), Fl\u00e4sch (\u00ab Flasque \u00bb), Goldstein (\u00ab Pierre d’or \u00bb) Frosch (\u00ab Grenouille \u00bb) Haas (\u00ab Li\u00e8vre \u00bb), Hecht (\u00ab Brochet \u00bb), Horn (\u00ab Corne \u00bb), Kessel (\u00ab Chaudron \u00bb), Knoblauch (\u00ab Ail \u00bb), Korb (\u00ab Panier \u00bb), Rosenkranz (\u00ab Couronne de roses \u00bb), Rost (\u00ab Grille \u00bb), Traube (\u00ab Raisin \u00bb), Krebs (\u00ab \u00c9crevisse \u00bb), Hirsch (\u00ab Cerf \u00bb), Taube (\u00ab Colombe \u00bb), Spiegel (\u00ab Miroir \u00bb), Wolff (\u00ab Loup \u00bb) et d\u2019autres. \u00c0 partir du milieu, et surtout de la fin du XVIIIe si\u00e8cle, nous verrons l\u2019essaimage des repr\u00e9sentants de ces lignages dans toute l\u2019Europe occidentale et orientale, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Empire russe.<\/p>\n

    Le contexte socio-historique de la recherche sur l\u2019histoire du lignage<\/h5>\n

    Lors de la r\u00e9alisation de recherches sur l\u2019histoire d\u2019un lignage, l\u2019\u00e9tude du contexte historique et social de l\u2019origine de telle ou telle famille joue un r\u00f4le important. En effet, les moments cl\u00e9s dans les particularit\u00e9s du d\u00e9veloppement des lignages d\u00e9pendent en grande partie de facteurs fa\u00e7onn\u00e9s sous l\u2019influence de conditions historiques concr\u00e8tes dans telle ou telle r\u00e9gion, \u00e0 telle ou telle \u00e9poque historique.<\/p>\n

    Apr\u00e8s avoir identifi\u00e9 l\u2019homme qui est le fondateur de cette famille (c\u2019est-\u00e0-dire le premier porteur du nom de famille \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tape pr\u00e9c\u00e9dente), ou simplement le premier porteur document\u00e9 de ce nom de famille, nous proc\u00e9dons \u00e0 une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e de la situation historique, sociale et \u00e9conomique dans sa r\u00e9gion de r\u00e9sidence.<\/p>\n

    Parall\u00e8lement, on met au jour les liens de parent\u00e9 et professionnels du fondateur de famille \u00e9tudi\u00e9. Apr\u00e8s avoir identifi\u00e9 les liens correspondants, nous \u00e9tudions les familles apparent\u00e9es afin d\u2019\u00e9tablir, dans la mesure du possible, son appartenance au lignage correspondant.<\/p>\n

    \u00c0 cette \u00e9tape (et conform\u00e9ment au profil socio-historique et \u00e9conomique de l\u2019aire de r\u00e9partition), on \u00e9tudie \u00e9galement les int\u00e9r\u00eats professionnels de cette famille (pour ainsi dire, les sph\u00e8res d\u2019activit\u00e9 ou professions \u00ab familiales \u00bb, \u00ab h\u00e9r\u00e9ditaires \u00bb).<\/p>\n

    Les sources anciennes<\/h5>\n

    Pour ce qui est des sources d\u2019information, outre les sources relativement contemporaines, il convient de mentionner les plus anciennes d\u2019entre elles. Par exemple, le Tanakh (o\u00f9 bon nombre d\u2019entre eux sont litt\u00e9ralement d\u00e9crits) et le Talmud, dans lequel nous trouvons une multitude d\u2019informations sur les implantations des Juifs en Eretz-Isra\u00ebl, \u00e0 Babylone et en Perse, \u00e0 Rome et dans les \u00c9tats hell\u00e9nistiques, constituent pour nous des sources importantes pour l\u2019\u00e9tude des lignages juifs.<\/p>\n

    Par exemple, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment du Tanakh que nous tirons les informations sur les racines des deux plus anciens clans juifs \u2014 les Kohanim (Kogan, Kagan, Kaganovich, etc.) et les L\u00e9vites (Levitas, Levit, Levitsky, etc.). Les porteurs de ces noms de lignage les ont soigneusement conserv\u00e9s au cours des si\u00e8cles, gardant m\u00e9moire de leur appartenance \u00e0 la tribu des pr\u00eatres. Ces clans comptent au moins environ trois mille cinq cents ans.<\/p>\n

    Comme le statut de cohen et de l\u00e9vite dans le juda\u00efsme se transmet par la lign\u00e9e masculine, le terme correspondant a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre per\u00e7u par les peuples entourant les Juifs comme un surnom de famille. Par cons\u00e9quent, lorsque les Juifs ont commenc\u00e9 (volontairement ou par prescription de la loi) \u00e0 se doter de noms de famille, de nombreux \u00ab kohanim \u00bb et \u00ab l\u00e9vites \u00bb ont re\u00e7u le nom de famille Cohen ou Levi.<\/p>\n

    \u00c0 la suite des d\u00e9placements d\u2019une localit\u00e9 \u00e0 une autre, ainsi que simplement avec le temps, la prononciation de nombreux noms de famille a chang\u00e9, et le nom de famille Cohen a donn\u00e9, outre ceux d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9s, des variantes telles que Kann, Kohn, Kagansky, Kaganovsky, Kuhn, Koganer, Koganzon, etc. Toutes ces familles appartiennent au clan des descendants des kohanim. On peut dire la m\u00eame chose des descendants des l\u00e9vites.<\/p>\n

    L\u2019unit\u00e9 d\u2019origine des lignages juifs indiqu\u00e9s (et de quelques autres qui leur sont li\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre) est confirm\u00e9e non seulement par les sources traditionnelles, mais aussi par les recherches g\u00e9n\u00e9tiques de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. En particulier, on peut se r\u00e9f\u00e9rer aux recherches du Dr Karl Skorecki, professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Toronto, puis au Technion de Ha\u00effa. Conjointement avec le professeur Michael Hammer de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Arizona, il a men\u00e9 des recherches sur l\u2019analyse de l\u2019ADN aupr\u00e8s d\u2019un groupe de Juifs appartenant traditionnellement aux kohanim. L\u2019ensemble commun de marqueurs g\u00e9n\u00e9tiques chez les kohanim ashk\u00e9nazes et s\u00e9farades indique leur origine commune, la source de leur origine commune ayant exist\u00e9 bien avant la division de la communaut\u00e9 juive entre S\u00e9farades et Ashk\u00e9nazes. Selon Skorecki et Hammer, l\u2019anc\u00eatre commun des kohanim dans ces deux groupes du peuple juif est s\u00e9par\u00e9 de notre \u00e9poque par environ 106 g\u00e9n\u00e9rations. Une telle p\u00e9riode correspond \u00e0 l\u2019apparition de la diversit\u00e9 des chromosomes existant chez les kohanim actuels, et cette p\u00e9riode correspond \u00e0 3300 ans. C\u2019est-\u00e0-dire que nous arrivons au point de d\u00e9part \u2014 \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019Exode, o\u00f9, selon le Tanakh, vivait le grand pr\u00eatre Aaron.<\/p>\n

    En nous occupant de l\u2019\u00e9tude d\u2019une s\u00e9rie de familles, nous avons constat\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises que la tradition familiale \/ du lignage rattache une famille concr\u00e8te \u00e0 telle ou telle tribu d\u2019Isra\u00ebl. Les tribus de Ruben, d\u2019Ephra\u00efm et de Manass\u00e9 sont cit\u00e9es plus souvent que les autres. Sans la confirmer ni la r\u00e9futer (ce qui est impossible au niveau actuel de d\u00e9veloppement de la science), nous pensons n\u00e9anmoins qu\u2019il convient de prendre en compte cette tradition dans les recherches. La tradition de ces familles \/ lignages peut manifester un tel lien non seulement dans les pr\u00e9noms du lignage. Le lien peut se manifester de mani\u00e8re associative, imag\u00e9e \u2014 par exemple par des surnoms \u00ab de couleur \u00bb renvoyant \u00e0 la couleur des banni\u00e8res mentionn\u00e9es dans le Tanakh (rouge pour Ruben, c\u00e9leste pour Yehouda, etc.) ou par les pierres pr\u00e9cieuses correspondant \u00e0 chaque tribu sur le pectoral du grand pr\u00eatre. Naturellement, on ne peut parler d\u2019un tel lien que de mani\u00e8re conjecturale.<\/p>\n

    Les racines de nombreuses familles et lignages rabbiniques remontent aux docteurs de la Loi de Poumbedita et de Soura (l\u2019acad\u00e9mie de Soura a rivalis\u00e9 pendant plusieurs si\u00e8cles avec l\u2019acad\u00e9mie de Poumbedita), par exemple la famille Paltiel et ses diverses ramifications (Paltis, Palti, etc.), qui remontent aux l\u00e9gendaires docteurs de la Loi-gueonim de Babylone. Beaucoup de c\u00e9l\u00e8bres lignages rabbiniques qui dirigeaient des communaut\u00e9s en Italie, en Allemagne, en France, en Pologne, au Maroc, etc., avaient des racines dans la diaspora babylonienne. On suppose notamment une origine babylonienne pour les lignages Fridman, Shakhnovich, Shraga et quelques autres (ce qui est confirm\u00e9 par une s\u00e9rie d\u2019\u00e9tudes, y compris les recherches men\u00e9es par notre Institut).<\/p>\n

    Lors de l\u2019\u00e9tude du contexte socio-historique dans lequel se d\u00e9roule l\u2019histoire d\u2019une famille (d\u2019un lignage) concr\u00e8te dans une r\u00e9gion donn\u00e9e, le point de d\u00e9part des recherches des sp\u00e9cialistes de l\u2019institut \u00ab Am haZikaron \u00bb est l\u2019\u00e9tablissement des t\u00e9moignages de la premi\u00e8re apparition, la plus ancienne, des Juifs dans cette r\u00e9gion. Ces t\u00e9moignages sont de plusieurs types.<\/p>\n

    En premier lieu \u2014 des t\u00e9moignages documentaires, c\u2019est-\u00e0-dire des mentions dans les annales et les chroniques, dans les d\u00e9crets gouvernementaux, dans la correspondance priv\u00e9e, ainsi que, bien entendu, dans les \u00ab pinkassim \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire les chroniques des communaut\u00e9s juives et dans les livres rabbiniques. Le recoupement des informations issues de sources juives et non juives rev\u00eat une grande importance.<\/p>\n

    Par exemple, d\u00e8s l\u2019\u00e9poque de l\u2019Empire romain, les Juifs commer\u00e7ants, artisans, financiers et soldats mercenaires marchaient aux c\u00f4t\u00e9s des l\u00e9gions romaines et s\u2019installaient dans les colonies romaines qui apparaissaient en Europe centrale et septentrionale.<\/p>\n

    La plus ancienne de ces colonies \u00e9tait Colonia Agrippina, l\u2019actuelle Cologne. La communaut\u00e9 juive de cette ville (d\u2019abord un fort) est apparue au d\u00e9but du IVe si\u00e8cle. Les Juifs de Colonia Agrippina sont mentionn\u00e9s pour la premi\u00e8re fois dans les d\u00e9crets de l\u2019empereur Constantin de 321 et 331. Les Juifs de Cologne s\u2019occupaient de commerce, d\u2019approvisionnement mat\u00e9riel et de financement des l\u00e9gionnaires romains. C\u2019est apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, alors que l\u2019aviation alli\u00e9e avait bombard\u00e9 une grande partie de la ville, que l\u2019on a d\u00e9couvert sous les ruines de l\u2019une des \u00e9glises une gueniza juive contenant des manuscrits d\u2019une grande raret\u00e9.<\/p>\n

    Outre les t\u00e9moignages de ce genre, les informations conserv\u00e9es par la tradition juive jouent \u00e9galement un r\u00f4le important. M\u00eame si ces informations ne sont pas directement confirm\u00e9es par des documents ou des vestiges de la culture mat\u00e9rielle, leur importance ne saurait \u00eatre surestim\u00e9e, car la tradition remonte aux t\u00e9moignages d\u2019oculaires et de contemporains de tels ou tels \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

    Dans certains cas, la toponymie nous fournit \u00e9galement des informations pr\u00e9cieuses. Par exemple, \u00e0 l’heure actuelle, la plupart des historiens (notamment Salo W. Baron) consid\u00e8rent que les Juifs, en tant qu\u2019habitants locaux, sont apparus pour la premi\u00e8re fois dans le sud de la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique au IIIe si\u00e8cle de notre \u00e8re, voire encore plus t\u00f4t. (Ainsi, dans le sud de l\u2019Espagne, en Andalousie, de nombreuses localit\u00e9s et communes portent des noms qui remontent \u00e0 des noms juifs. On sait que le nom de la ville de S\u00e9ville provient du mot h\u00e9breu \u00ab Shfela \u00bb \u2014 plaine ; le nom \u00ab Cordoue \u00bb s’est form\u00e9 \u00e0 partir de la d\u00e9formation de l\u2019aram\u00e9en Kart-de-Yuba (ville de Juba \u2014 le roi numide) ; Carthag\u00e8ne \u2014 de Kart-Hadash, en aram\u00e9en Ville Nouvelle.)<\/p>\n

    Cela nous est important en lien avec la mention dans ce contexte de certains lignages juifs. Comme l\u2019indique l\u2019encyclop\u00e9die juive de Brockhaus et Efron : \u00ab \u00c0 Murviedro (l\u2019ancienne Sagonte), on signalait m\u00eame une pierre tombale portant l\u2019inscription : \u00ab\u00a0Ici est enterr\u00e9 Adoniram, serviteur du roi Salomon, venu r\u00e9clamer le tribut et mort.\u00a0\u00bb Et les lignages Ibn Daoud et Abravanel s\u2019enorgueillissaient de leur descendance de la maison du roi David ; leurs anc\u00eatres s\u2019\u00e9taient install\u00e9s depuis des temps imm\u00e9moriaux dans les environs de Lucena, de S\u00e9ville et de Tol\u00e8de. Cette derni\u00e8re, selon les traditions, avait \u00e9t\u00e9 construite par des Juifs expuls\u00e9s par Nabuchodonosor pendant la captivit\u00e9 de Babylone. \u00bb<\/p>\n

    Le profil \u00e9conomique de la r\u00e9gion<\/h5>\n

    Les raisons de la mobilit\u00e9 des Juifs depuis des temps anciens r\u00e9sidaient, dans une large mesure, \u00e9galement dans des facteurs \u00e9conomiques. Il convient de pr\u00e9ciser ici : par facteurs \u00e9conomiques, nous entendons non seulement la d\u00e9gradation de la vie dans un endroit et la tentative de l\u2019am\u00e9liorer en s\u2019installant dans un autre lieu (comme, pour les Juifs des shtetls de la zone de R\u00e9sidence, l\u2019\u00e9migration vers l\u2019Am\u00e9rique), mais aussi la recherche de nouveaux march\u00e9s par les marchands, la recherche de nouvelles terres non exploit\u00e9es et non habit\u00e9es par les propri\u00e9taires terriens, et ainsi de suite.<\/p>\n

    Par exemple, au XIIe si\u00e8cle, le prince Boleslas le Pieux promulgua un recueil de lois (le soi-disant \u00ab Statut de Kalisz \u00bb) selon lequel les Juifs install\u00e9s sur les terres polonaises se voyaient accorder de nombreux privil\u00e8ges \u2014 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019autorisation de se doter de leurs propres d\u00e9tachements arm\u00e9s. \u00c0 une \u00e9poque, en Pologne et en Lituanie, les droits accord\u00e9s aux Juifs ne diff\u00e9raient en g\u00e9n\u00e9ral gu\u00e8re des droits de la szlachta. Ainsi, le rabbin de Brest, Mendel Frank, portait le titre de \u00ab fonctionnaire royal \u00bb, et le Juif Shmo\u00eflo Izra\u00eflovich fut nomm\u00e9 d\u00e9put\u00e9 aupr\u00e8s du vo\u00efvodat de Vilna. Tout comme les nobles, les Juifs portaient sur eux des sabres et, en cas de besoin, \u00e9taient toujours pr\u00eats \u00e0 en faire usage. Ils portaient \u00e9galement des cha\u00eenes en or et des bagues repr\u00e9sentant des armoiries. Selon les termes du rabbi Hillel ben Hertz, les Juifs lituaniens pouvaient m\u00eame pr\u00eater serment devant un tribunal chr\u00e9tien la t\u00eate couverte. Les Juifs en Lituanie pouvaient poss\u00e9der et poss\u00e9daient leurs propres domaines. Les Juifs riches sont souvent mentionn\u00e9s dans les documents conserv\u00e9s en tant que fonctionnaires et hommes d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

    Bient\u00f4t, sur le territoire de la Pologne, il y eut des localit\u00e9s (villages, shtetls) qui \u00e9taient administr\u00e9es par des Juifs nomm\u00e9s par les magnats propri\u00e9taires terriens (la famille Wahl, par exemple), et m\u00eame des implantations dont 100 % de la population \u00e9tait juive. Au tout d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle, les repr\u00e9sentants des lignages Mintz, Frank, Margaliot, Fishel et d\u2019autres occupaient les fonctions de seigneurs g\u00e9n\u00e9raux (c\u2019est ainsi que l\u2019on appelait en Pologne les chefs des communaut\u00e9s juives non pas de localit\u00e9s isol\u00e9es, mais de r\u00e9gions enti\u00e8res). Selon certaines donn\u00e9es, les Juifs \u00e9taient alors \u00ab responsables \u00bb de 90 % des exportations polonaises. Vers le milieu du XVIe si\u00e8cle sont apparus des lignages tels que Rachal, Isserles, Bach, Kopelman, Horowitz, Sirkis, Izra\u00eflovich.<\/p>\n

    Par la suite, d\u00e9j\u00e0 aux XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, apr\u00e8s les partages de la Pologne, sur le territoire de l\u2019Argentine… de l\u2019Empire russe, le commerce des grains, du sucre et d\u2019autres produits agricoles, la production de boissons alcoolis\u00e9es, le secteur bancaire et quelques autres professions sont devenus le terrain d\u2019activit\u00e9 de Juifs entreprenants, en particulier de lignages tels que les Vinokour, Braverman, Gorelik, Weiner, Weizmann, Koren, Khlebnik, Poliakov, Ginzburg, Varshavsky, Peretz, Zeitlin, Rafalovich, Brodsky, Zaitsev, Blioch. Comme r\u00e9sultat et l\u2019une des cons\u00e9quences de l\u2019essor rapide de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique, on a vu appara\u00eetre dans les fronti\u00e8res russes des lignages et familles rabbiniques anciens (Posner, Gourevitch, Katzenellenbogen, Epstein, Bacharach, Ephrussi, etc.).<\/p>\n

    Un autre exemple de l\u2019influence du facteur \u00e9conomique sur les migrations des Juifs est l\u2019apparition des Juifs italiens en Crim\u00e9e aux XIIIe-XVe si\u00e8cles. Les colonies g\u00e9noises en Crim\u00e9e constituaient des r\u00e9gions tr\u00e8s prometteuses d\u2019un point de vue \u00e9conomique : un commerce intense de grains, de vin s\u2019y d\u00e9roulait, et plusieurs routes trac\u00e9es d\u00e8s l\u2019\u00e9poque des Radhanites y passaient, par lesquelles transitaient les marchandises d\u2019Asie centrale et d’Extr\u00eame-Orient. Le commerce des esclaves captur\u00e9s par les Tatars lors des razzias en Pologne et en Russie y \u00e9tait actif. On y importait des armes, des bijoux, des tissus, etc. Tout cela a conduit \u00e0 une migration assez intense vers ces colonies (Soldaia \u2014 Soudak, Cembalo \u2014 Balaklava, Caffa \u2014 Th\u00e9odosie, etc.) de Juifs de G\u00eanes et d\u2019autres villes d\u2019Italie. C’est ainsi que se sont form\u00e9es des communaut\u00e9s juives florissantes en Crim\u00e9e. \u00c0 ces communaut\u00e9s se rattachent les lignages de Krytchaks (Juifs de Crim\u00e9e) existant encore aujourd\u2019hui, avec des racines italiennes \u2014 les lignages Lombroso, Angeli, Manto, Piastro et quelques autres.<\/p>\n

    Apr\u00e8s la conqu\u00eate des colonies italiennes par les Turcs ottomans, les communaut\u00e9s juives s\u2019y sont pour la plupart maintenues et se sont partiellement enrichies de S\u00e9farades turcs (par exemple, les familles de Crim\u00e9e assez ramifi\u00e9es Mizrahi, Izmerli, Kurkchi, Bakshi), et ont continu\u00e9 en partie \u00e0 se compl\u00e9ter de personnes originaires de cette m\u00eame Italie et d\u2019Allemagne.<\/p>\n

    L\u2019un des exemples les plus marquants de l\u2019influence des incitations \u00e9conomiques est, sans aucun doute, l\u2019immigration juive dans le Nouveau Monde \u00e0 partir du XVIe si\u00e8cle. Bien que l\u2019une des raisons de l\u2019apparition des Juifs en Am\u00e9rique latine f\u00fbt le d\u00e9cret d\u2019expulsion, les facteurs \u00e9conomiques ont jou\u00e9 un r\u00f4le non moins important \u2014 apr\u00e8s tout, un continent entier venait d\u2019\u00eatre d\u00e9couvert, les colonies nouvellement cr\u00e9\u00e9es avaient besoin de d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Et des milliers de Juifs se sont empress\u00e9s de traverser l\u2019oc\u00e9an. Ils n\u2019\u00e9taient pas effray\u00e9s par la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre confront\u00e9s aux pers\u00e9cutions de cette m\u00eame Inquisition qu\u2019ils avaient fuie auparavant en Espagne. De fait, il n\u2019y eut au d\u00e9but d\u2019Inquisition ni au Mexique, ni au Br\u00e9sil. Et la Jama\u00efque est m\u00eame devenue, gr\u00e2ce \u00e0 la protection de la famille Colomb (ou Col\u00f3n, comme on appelait cette famille en Espagne), un refuge pendant tout un si\u00e8cle pour les \u00ab Portugais \u00bb \u2014 les Juifs espagnols et portugais. Sur les \u00eeles de Jama\u00efque, de Suriname, de Barbade vivent \u00e0 ce jour des descendants des lignages Curiel, Moshiah, Cohen-Henriquez et de quelques autres. Ici, dans les pays d\u2019Am\u00e9rique centrale et du Sud, on peut retrouver les racines de lignages juifs devenus par la suite c\u00e9l\u00e8bres comme C\u00e1ceres, Carvajal, Castro, Franco et quelques autres.<\/p>\n

    Migrations des lignages et des familles<\/h4>\n

    \u00c0 l\u2019\u00e9tape suivante de la recherche, on proc\u00e8de \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la migration des repr\u00e9sentants de la famille (du lignage) en question. Une telle \u00e9tude est men\u00e9e de fa\u00e7on globale : elle suppose l\u2019examen tant de facteurs \u00e0 caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral (\u00e9conomiques, g\u00e9opolitiques et d\u00e9mographiques) susceptibles d\u2019influer sur les migrations des Juifs de cette r\u00e9gion, que de facteurs \u00e0 caract\u00e8re personnel (par exemple, l\u2019invitation d\u2019un rabbin issu de cette famille par une communaut\u00e9 d\u2019une autre r\u00e9gion ; les liens commerciaux entre des r\u00e9gions concr\u00e8tes, etc.).<\/p>\n

    Parmi les raisons qui ont provoqu\u00e9 des d\u00e9placements massifs de Juifs, l\u2019une des principales doit bien s\u00fbr \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme les actions violentes des conqu\u00e9rants ou des autorit\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire les expulsions de Juifs.<\/p>\n

    Par exemple, la Provence, situ\u00e9e entre la France, l\u2019Espagne et l\u2019Italie, a \u00e9t\u00e9 aux XIIIe-XVe si\u00e8cles un grand centre juif. Par cons\u00e9quent, les racines de certains lignages juifs c\u00e9l\u00e8bres se situent sur ces terres. \u00c0 ce nombre appartiennent les lignages Macho, Montr\u00e9al, Ha-Yarhi, Anatoli, Ibn Kaspi, Todros, Bendig, des branches des familles tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bres Kalonymus, Proven\u00e7al et d\u2019autres. On ne peut passer sous silence le fait que c\u2019est d\u2019ici que provient le c\u00e9l\u00e8bre devin Nostradamus, qui avait une origine juive et appartenait \u00e0 une famille juive connue en Provence, Gassonet. Dans d\u2019autres r\u00e9gions du sud de l\u2019Europe (Languedoc, Roussillon, etc.) se sont install\u00e9s des lignages proven\u00e7aux tels que Lattes, Posqui\u00e8res, Astruc, Kimhi, Bedersi, etc. En 1498, le s\u00e9jour en Provence fut interdit aux Juifs. Les Juifs expuls\u00e9s ont commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019installer dans le Comtat Venaissin, en France, en Italie, \u00e0 Salonique.<\/p>\n

    L\u2019expulsion juive la plus c\u00e9l\u00e8bre de la fin du Moyen \u00c2ge a \u00e9t\u00e9 l\u2019expulsion des Juifs d\u2019Espagne. Par sa port\u00e9e, elle a \u00e9galement influenc\u00e9 la formation de nombreuses familles et de nombreux lignages juifs. En 1492, les Rois Catholiques d\u2019Aragon et de Castille, Ferdinand et Isabelle, ont sign\u00e9 le tristement c\u00e9l\u00e8bre \u00ab D\u00e9cret d\u2019Alhambra \u00bb. Selon celui-ci, les Juifs devaient soit quitter les fronti\u00e8res de l\u2019Espagne, soit se faire baptiser. Beaucoup de ceux qui ne souhaitaient pas abjurer leur foi se sont d\u00e9plac\u00e9s vers le pays voisin \u2014 le Portugal, o\u00f9 les Juifs \u00e9taient autoris\u00e9s \u00e0 conserver la foi juda\u00efque.<\/p>\n

    Cependant, cinq ans plus tard d\u00e9j\u00e0 \u2014 en 1497 \u2014 une loi analogue au \u00ab D\u00e9cret d\u2019Alhambra \u00bb espagnol fut adopt\u00e9e au Portugal. Et ce, avec un durcissement : selon la loi portugaise, tous les Juifs \u00e9taient tenus de se faire baptiser. Il n’\u00e9tait nullement question d\u2019une expulsion volontaire, les Juifs n’\u00e9tant pas autoris\u00e9s \u00e0 quitter le pays : c\u2019\u00e9tait le bapt\u00eame ou la mort imm\u00e9diate. C\u2019est ainsi que des Juifs qui ne voulaient pas se faire baptiser en Espagne ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s de force au Portugal. De tr\u00e8s nombreuses familles juives c\u00e9l\u00e8bres aujourd\u2019hui proviennent d\u2019expuls\u00e9s d\u2019Espagne et du Portugal, en particulier les lignages Portugali, Abravanel, S\u00e9gur-Coronel, Aboab, Cordovero, Acosta, Spinoza, Caro, Mendes, Belmonte, Castro, Zacuto, etc.<\/p>\n

    Don Itzhak Abravanel a pris la t\u00eate des Juifs d\u2019Espagne lors de l\u2019expulsion. Ses descendants se sont par la suite dispers\u00e9s dans de nombreux pays, de sorte que nous retrouvons des branches distinctes de cette famille ancienne et respect\u00e9e en Allemagne, en France, en Hollande et dans l\u2019Empire russe. Souvent, au cours des migrations d\u2019Espagne vers le nord-est de l\u2019Europe, les familles juives changeaient de nom de famille, donnant ainsi naissance \u00e0 de nouveaux lignages devenus c\u00e9l\u00e8bres par la suite. C\u2019est ainsi que, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, certains Benveniste sont devenus des Epstein, et des Porto \u2014 des Ginzburg. L\u2019une des branches de la famille ha-Levi de G\u00e9rone a re\u00e7u le nom de famille Horowitz (Horvitz, Gourevitch, Ourvitch, etc.), et l\u2019une des branches des Abravanel est devenue Pasternak.<\/p>\n

    Jusqu\u2019aux terres d\u2019Europe orientale \u2014 Pologne, Lituanie, Ukraine \u2014 sont parvenues au cours de leurs errances, et s\u2019y sont install\u00e9es, quelques autres familles \u00ab espagnoles \u00bb. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en lien avec cela que nous d\u00e9couvrons la pr\u00e9sence de noms de famille s\u00e9farades caract\u00e9ristiques sur le territoire de l\u2019Empire russe, par exemple des noms tels que Curiel, Lombroso, Delgado, Mizrahi, Pinto, Abugov (Abou-Ghof), Khetzgori, Binoun (Bin Noun), Abarbachouk (Abravanel). Certains noms de famille ont modifi\u00e9 leur sonorit\u00e9, et ont par la m\u00eame occasion donn\u00e9 vie \u00e0 de nouvelles ramifications de lignages anciens \u2014 des lignages d\u2019Europe orientale tout \u00e0 fait ind\u00e9pendants comme Ga\u00eftzgory (Khetzgori), Paperny (Paperna), Doniakhine\/ Doniakhov (Don Yhye), Peretz\/Persky (Perez), etc.<\/p>\n

    Le fait que ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les expuls\u00e9s d\u2019Espagne qui, en raison de leur grand nombre et de leur niveau d’instruction, ont fini par constituer la base de la communaut\u00e9 juive de l\u2019Empire ottoman m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re. Avant la vague des S\u00e9farades, il existait ici d\u2019anciennes communaut\u00e9s juives \u00ab rom\u00e9es \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire byzantines) (\u00ab romaniotes \u00bb en h\u00e9breu), auxquelles s\u2019\u00e9taient joints des si\u00e8cles auparavant des r\u00e9fugi\u00e9s d\u2019Arabie \u2014 les membres survivants des anciens clans juifs de M\u00e9dine et de Khaybar, des Banu Nadir et des Banu Qaynuqa, expuls\u00e9s par Mahomet. Les communaut\u00e9s rom\u00e9es poss\u00e9daient leur liturgie ancienne, leurs propres livres de pri\u00e8res. Les S\u00e9farades ont absorb\u00e9 et assimil\u00e9 ces communaut\u00e9s (\u00e0 Salonique, \u00e0 Rhodes, etc.), de sorte qu’aujourd\u2019hui, parmi les lignages et familles que nous consid\u00e9rons comme ayant une origine s\u00e9farade, on peut trouver des descendants de \u00ab romaniotes \u00bb, ces Juifs byzantins fondus au sein de communaut\u00e9s s\u00e9farades plus nombreuses. \u00c0 ce nombre appartiennent les c\u00e9l\u00e8bres clans juifs Katz (descendant d’Akiva Katz de Salonique), Taitatzak, Danon, Pierleoni, Finzi, Paltiel, Pisa, Luria, les Hagoel de Sicile, Alkabetz (ramification de la c\u00e9l\u00e8bre famille rabbinique espagnole).<\/p>\n

    En s\u2019installant dans les fronti\u00e8res de l\u2019Empire ottoman, les expuls\u00e9s d\u2019Espagne ont assimil\u00e9 non seulement la communaut\u00e9 grecque (\u00ab rom\u00e9e \u00bb, \u00ab romaniote \u00bb). Les S\u00e9farades ont en fait absorb\u00e9 les communaut\u00e9s d\u2019Afrique du Nord, qui avaient des racines anciennes remontant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Empire romain, mais qui avaient consid\u00e9rablement d\u00e9clin\u00e9 apr\u00e8s l\u2019invasion des barbares germains, puis des conqu\u00e9rants musulmans. C’est ainsi que, gr\u00e2ce aux expuls\u00e9s d\u2019Espagne, se sont form\u00e9es de nombreuses communaut\u00e9s juives au Maroc, en Alg\u00e9rie, en Tunisie, en Libye et en \u00c9gypte. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans ces communaut\u00e9s d\u2019Afrique du Nord (ou du Maghreb) que se situent les racines de lignages c\u00e9l\u00e8bres aujourd\u2019hui, comme les familles marocaines Abulafia, Abrogil, Aviazer, Ouannon, les familles alg\u00e9riennes Palacci (Palazzi), Hazan (l\u2019une des ramifications de la c\u00e9l\u00e8bre famille), le lignage tunisien Bourgel, etc.<\/p>\n

    L\u2019expansion de l\u2019Empire ottoman, qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e entre la fin du XVe et le d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle, a exerc\u00e9 une influence g\u00e9opolitique s\u00e9rieuse sur les migrations des lignages juifs d\u2019Europe orientale et du Sud-Est. Les Juifs ont particip\u00e9 de mani\u00e8re assez active \u00e0 l\u2019organisation de la machine militaire turque, ont pris part \u00e0 l\u2019activit\u00e9 de l\u2019administration turque, ont d\u00e9velopp\u00e9 le commerce et l\u2019artisanat. Il en est r\u00e9sult\u00e9 la formation de communaut\u00e9s enti\u00e8res de S\u00e9farades en Bessarabie, en Hongrie, en Galicie. Il existe une hypoth\u00e8se selon laquelle de nombreux lignages juifs de Galicie ont des racines s\u00e9farades. Tout simplement, \u00e0 un moment donn\u00e9, \u00e0 nouveau en raison d\u2019un changement de la situation g\u00e9opolitique (d\u00e9faite de l\u2019Empire ottoman, retour des autorit\u00e9s autrichiennes), ces familles (ou les fonctionnaires locaux) ont traduit les noms de famille s\u00e9farades en allemand : Oliveira (\u00ab Olivier \u00bb en espagnol) est devenu \u00d6lbaum (la m\u00eame chose, mais en allemand), Pereira (\u00ab Poirier \u00bb en espagnol) \u2014 Birnbaum (\u00ab Poirier \u00bb en allemand), et ainsi de suite. Dans tous les cas, on peut affirmer avec assurance que les liens entre des familles comme les familles Tennenbaum ou Rosenfeld qui vivaient \u00e0 Cracovie et \u00e0 Lublin, et Klugerman, Abraham \u00e0 Lemberg (Lvov), et les familles s\u00e9farades de Turquie sont incontestables.<\/p>\n

    Dans l\u2019Empire russe, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019existence de ce que l\u2019on appelait la \u00ab zone de R\u00e9sidence des Juifs \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de la liste des gouvernements russes o\u00f9 la r\u00e9sidence \u00e9tait autoris\u00e9e ou interdite aux Juifs, des d\u00e9portations tout comme des expulsions ont eu lieu. Par exemple, le d\u00e9placement des Juifs des zones rurales vers les shtetls et les villes de la zone de R\u00e9sidence (le gouvernement tsariste a promulgu\u00e9 de tels d\u00e9crets \u00e0 plusieurs reprises, motivant ces d\u00e9cisions par l\u2019influence n\u00e9faste des Juifs sur la paysannerie) rev\u00eatait plut\u00f4t le caract\u00e8re d’expulsions.<\/p>\n

    La population juive de Galicie, qui a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9e par les troupes russes en 1914-1915, s\u2019est retrouv\u00e9e dans une situation particuli\u00e8rement difficile. Gr\u00e2ce \u00e0 ces d\u00e9portations grandioses, nous suivons l\u2019apparition de familles juives bi\u00e9lorusses et ukrainiennes (Ryvkin, Malkin, Khariton, Rabinovich, Khatskelevich) loin de leurs lieux d\u2019origine \u2014 dans la Russie centrale, au-del\u00e0 de la cha\u00eene de l\u2019Oural, \u00e0 Novossibirsk et \u00e0 Krasno\u00efarsk.<\/p>\n

    Les causes de migrations juives ayant eu les cons\u00e9quences les plus Lourdes ont \u00e9t\u00e9, sans aucun doute, les guerres et les pogroms juifs. Voici quelques exemples d\u2019\u00e9v\u00e9nements de ce genre et de leur influence sur les migrations. La guerre de Bogdan Khmelnitsky (1648 \u2014 1649) a secou\u00e9 l\u2019Ukraine et la Pologne. Des communaut\u00e9s juives florissantes ont \u00e9t\u00e9 extermin\u00e9es ; les Juifs ayant surv\u00e9cu aux massacres ont fui vers l\u2019Ouest, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la Pologne et en Autriche. Les restes des premi\u00e8res communaut\u00e9s \u00ab canan\u00e9ennes \u00bb qui conservaient encore par endroits leur originalit\u00e9 ont p\u00e9ri. C\u2019est ainsi que sont apparus et se sont install\u00e9s en Autriche des lignages juifs qui existaient auparavant en Ukraine (par exemple, les Hannover, Beliavker).<\/p>\n

    Environ deux g\u00e9n\u00e9rations plus tard, des Juifs se sont \u00e0 nouveau install\u00e9s sur les terres ukrainiennes \u2014 et il s\u2019agissait de Juifs de Galicie et de Pologne (Ostrovsky, Belsky, Grodner, Litvak, etc.).<\/p>\n

    Les pogroms de 1881-1882 ont \u00e9clat\u00e9 sur le fond de la situation politique instable qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e en Russie apr\u00e8s l\u2019assassinat d\u2019Alexandre II par les volontaires du peuple (1er mars 1881).<\/p>\n

    Le r\u00e9sultat des pogroms a \u00e9t\u00e9 une \u00e9migration en forte hausse des Juifs russes vers les \u00c9tats-Unis, l\u2019Argentine, l\u2019Europe occidentale, la Grande-Bretagne et Eretz Isra\u00ebl.<\/p>\n

    C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle que plusieurs milliers de Juifs ont \u00e9migr\u00e9 aux \u00c9tats-Unis. Une partie d\u2019entre eux changeaient leurs noms de famille juifs pour de nouveaux noms am\u00e9ricanis\u00e9s. Ainsi, par exemple, la famille du c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain am\u00e9ricain de science-fiction Robert Sheckley portait initialement le nom de famille Shklovsky et se rattachait \u00e0 ce lignage juif ancien et c\u00e9l\u00e8bre de Pologne. Une autre famille, Danilovich, s\u2019est transform\u00e9e ensuite en Douglas et a donn\u00e9, comme on le sait, deux super-vedettes du cin\u00e9ma am\u00e9ricain. Un rejeton de la famille Suchowlianski de Grodno est devenu aux \u00c9tats-Unis Meyer Lansky et a re\u00e7u le surnom \u00ab honorifique \u00bb de \u00ab comptable de la mafia \u00bb. Au cours du processus d\u2019immigration aux \u00c9tats-Unis, d\u2019anciens clans se sont retrouv\u00e9s et ont commenc\u00e9 ici une nouvelle vie comme Gourevitch-Horowitz, Levinsky, Poliak-Pollack, Asimov, Miller, etc.<\/p>\n

    De m\u00eame, apr\u00e8s la vague de pogroms qui a d\u00e9ferl\u00e9 sur la Russie dans les ann\u00e9es 1880, a commenc\u00e9 une vague d\u2019\u00e9migration assez massive de Juifs ashk\u00e9nazes d\u2019Europe orientale vers l\u2019Am\u00e9rique latine. L\u2019activit\u00e9 du remarquable philanthrope juif, le baron de Hirsch, y a largement contribu\u00e9. Avec son aide fut cr\u00e9\u00e9e la JCA (Jewish Colonization Association), qui se fixait pour objectif la cr\u00e9ation de colonies agricoles juives en Am\u00e9rique du Sud, avant tout en Argentine. C\u2019est ainsi que sont apparues de nouvelles ramifications de lignages juifs anciens \u2014 de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019oc\u00e9an Atlantique. Un nombre non n\u00e9gligeable de repr\u00e9sentants de ces familles sont entr\u00e9s dans la composition de l\u2019\u00e9lite politique et culturelle de l\u2019Argentine, malgr\u00e9 une hausse significative de l\u2019antis\u00e9mitisme \u00e0 certaines p\u00e9riodes de l\u2019histoire r\u00e9cente. \u00c0 ces lignages appartiennent les lignages Grinspun, Aguinis, Gass, Stubrin, Yaroslavsky, Maier, Lowenthal, Kantor, etc. L\u2019effectif de la communaut\u00e9 juive d\u2019Argentine \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990 s\u2019\u00e9levait \u00e0 environ 195 000 personnes.<\/p>\n

    Une communaut\u00e9 juive un peu plus petite, mais nombreuse \u00e9galement, s\u2019est form\u00e9e dans le pays voisin de l\u2019Argentine \u2014 le Chili. <\/p>\n

    Aujourd\u2019hui, dans de nombreux pays musulmans, les communaut\u00e9s juives sont pratiquement absentes. Pourtant, ces communaut\u00e9s (on les appelle parfois \u00ab mizrahim \u00bb \u2014 \u00ab orientales \u00bb) poss\u00e8dent leur propre histoire ancienne. Par cons\u00e9quent, chez de nombreux lignages juifs actuels, dont les repr\u00e9sentants vivent en Isra\u00ebl, en Europe, aux \u00c9tats-Unis, etc., les racines se situent dans les communaut\u00e9s irakienne et iranienne. Par exemple, en Irak, sous l\u2019influence du mufti de J\u00e9rusalem Hadj Amin al-Husseini, a commenc\u00e9 une active propagande antis\u00e9mite, qui s\u2019est intensifi\u00e9e apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. Les Juifs irakiens et kurdes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vacu\u00e9s vers Isra\u00ebl au cours d\u2019une op\u00e9ration sp\u00e9ciale de l\u2019arm\u00e9e de l\u2019air isra\u00e9lienne. \u00c0 l\u2019heure actuelle, il ne reste presque plus de Juifs dans le pays. Mais on d\u00e9c\u00e8le aujourd\u2019hui des racines irakiennes chez les lignages Kadoorie, Barzani (une famille dont les repr\u00e9sentants ont dirig\u00e9 pendant des si\u00e8cles la communaut\u00e9 juive du Kurdistan irakien), Haddad, Hakham, Shoshi, Bavli, Sassoon, etc.<\/p>\n

    L\u2019histoire des Juifs d\u2019Iran au XXe si\u00e8cle ressemble \u00e0 celle de leurs voisins d\u2019Irak. D\u2019autant plus que, pendant longtemps, les deux communaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 \u00e9troitement li\u00e9es \u2014 au point que le chef des Juifs perses (iraniens) \u00e9tait nomm\u00e9 par le chef de la communaut\u00e9 de Bagdad. Apr\u00e8s une vie relativement tranquille sous le chah Mohammad Reza Pahlavi, les Juifs ont subi les pers\u00e9cutions les plus cruelles apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de l\u2019ayatollah Khomeini et la transformation de l\u2019Iran en R\u00e9publique islamique d\u2019Iran. La grande majorit\u00e9 des Juifs a quitt\u00e9 le pays par tous les moyens possibles, c\u2019est pourquoi vivent aujourd\u2019hui en Isra\u00ebl les repr\u00e9sentants de nombreux lignages anciens de Juifs perses \u2014 Bannayan, Asgaroladi, Larian, Samadi, Katsav, Farouz et d\u2019autres.<\/p>\n

    En nous int\u00e9ressant aux familles et aux lignages qui ont fait leur aliyah en Eretz-Isra\u00ebl et qui vivent aujourd\u2019hui dans l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un certain ph\u00e9nom\u00e8ne : les noms de famille de nombreux lignages ne sonnent ni de mani\u00e8re ashk\u00e9naze ni s\u00e9farade, mais semblent tir\u00e9s du Tanakh. En r\u00e9alit\u00e9, il ne s\u2019agit pas de noms de famille anciens ni s\u00e9culaires, mais des plus contemporains parmi les noms de famille juifs existants. Ils sont apparus \u00e0 la suite de l\u2019id\u00e9ologie qui dominait auparavant dans le sionisme, celle de la n\u00e9gation totale du \u00ab galout \u00bb, de la renaissance de l\u2019h\u00e9breu et de la figure m\u00eame du Juif fier et libre, d\u00e9tach\u00e9 des complexes de la p\u00e9riode de la dispersion.<\/p>\n

    Le premier \u00e0 avoir chang\u00e9 son nom de famille \u00ab du galout \u00bb pour un nom h\u00e9breu a \u00e9t\u00e9 le \u00ab p\u00e8re de l\u2019h\u00e9breu moderne \u00bb Eliezer Ben-Yehouda, qui portait auparavant le nom de famille Perelman. Vers les ann\u00e9es vingt du XXe si\u00e8cle, ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 devenu massif parmi les sionistes install\u00e9s en Palestine. Le nom de famille du lignage Glick \u00e9tait remplac\u00e9 par Gil, Lubin \u2014 par Laviv, Levkovich \u2014 par Lavi, Schneider est devenu Sarid, Rabichev \u2014 Rabin, Persky \u2014 Peres, et Sheinerman \u2014 Sharon. Certains noms de famille n\u2019avaient aucun lien avec les anciens noms de famille de leurs possesseurs et portaient une charge purement id\u00e9ologique \u2014 Gilboa en l\u2019honneur du mont Gilboa, Golan \u2014 d\u2019apr\u00e8s les hauteurs du Golan, Amishav \u2014 \u00ab mon peuple est revenu \u00bb, Amihai \u2014 \u00ab mon peuple est vivant \u00bb, etc. D\u2019autres s\u2019effor\u00e7aient de conserver au moins une ressemblance phon\u00e9tique ext\u00e9rieure : Halperin \u2014 Har-El, Feldman \u2014 Peled, Berlin \u2014 Bar-Ilan, Broug \u2014 Barak. D\u2019autres encore traduisaient leur ancien nom de famille en h\u00e9breu. C\u2019est ainsi que sont apparus Har-Shoshanim (Rosenberg), Shoshani (Rosenblat), Gafni (Weiner), Vilnai (Vilensky) et ainsi de suite. C’est de cette mani\u00e8re que sont apparus les nouveaux lignages isra\u00e9liens qui poss\u00e8dent un lien \u00e9troit avec les anciens clans \u2014 malgr\u00e9 la dissemblance ext\u00e9rieure des noms de famille. <\/p>\n

    III. \u00c9tape finale de la recherche.<\/h4>\n

    Cette \u00e9tape suppose, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, un travail d\u2019archives, c\u2019est-\u00e0-dire la r\u00e9alisation d\u2019un recoupement des donn\u00e9es obtenues avec les sources d\u2019archives existantes et d\u2019autres sources documentaires. On dessine le \u00ab portrait \u00bb social, professionnel et g\u00e9ographique des porteurs concrets de ce nom de famille et de leurs liens avec la famille \u00e9tudi\u00e9e.<\/p>\n

    \u00c0 cette m\u00eame \u00e9tape, nous identifions les personnalit\u00e9s connues appartenant \u00e0 cette famille et \u00e0 ce lignage, leurs r\u00f4les dans l\u2019histoire et leur place dans le tableau g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019arbre familial. C\u2019est ici \u00e9galement que l\u2019on examine et \u00e9value la tradition familiale d\u2019origine (en particulier, la tradition consistant \u00e0 rattacher ce lignage aux descendants du roi David ou \u00e0 d\u2019autres personnalit\u00e9s historiques connues, ou l\u2019absence d\u2019une telle tradition).<\/p>\n

    Conclusion<\/h3>\n

    Ici, nous aimerions noter certaines particularit\u00e9s et certains avantages que procure la m\u00e9thode de recherche que nous d\u00e9crivons, et souligner tout particuli\u00e8rement la nouveaut\u00e9 de toute une s\u00e9rie d\u2019approches fondamentales concernant le caract\u00e8re et l\u2019orientation des recherches. Par exemple, l\u2019utilisation de cette m\u00e9thodologie permet non seulement d\u2019\u00e9tablir la signification (initiale) du nom de famille \u00e9tudi\u00e9, mais aussi las particularit\u00e9s de son apparition et de sa diffusion. Cela, compte tenu du contexte socio-historique, permet \u00e0 son tour de se repr\u00e9senter de mani\u00e8re concr\u00e8te les voies de la migration juive, d\u2019\u00e9tablir des liens de parent\u00e9 non seulement entre des familles isol\u00e9es, mais aussi entre diff\u00e9rentes communaut\u00e9s (allemandes et polonaises, allemandes et autrichiennes, polonaises et russes), ainsi qu\u2019entre les deux macro-communaut\u00e9s juives \u2014 ashk\u00e9naze et s\u00e9farade. Le tableau obtenu pr\u00e9sente de mani\u00e8re assez d\u00e9taill\u00e9e les relations des communaut\u00e9s juives avec les \u00c9tats dans lesquels ces communaut\u00e9s se trouvaient, et avec les peuples qui vivaient dans ces \u00c9tats. En outre, l\u2019application de cette m\u00e9thodologie donne la possibilit\u00e9 d\u2019utiliser des \u00e9l\u00e9ments de l\u2019histoire familiale dans des programmes \u00e9ducatifs de masse.<\/p>\n

    En conclusion, il convient de mentionner que nous n\u2019avons d\u00e9crit dans cet article que les principes fondamentaux sur la base desquels l\u2019institut \u00ab Am haZikaron \u00bb s\u2019occupe de la recherche sur l\u2019histoire des lignages juifs. L\u2019\u00e9tude m\u00eame de l\u2019histoire des lignages juifs nous para\u00eet \u00eatre un th\u00e8me extr\u00eamement important et actuel. De telles recherches donnent la possibilit\u00e9 non seulement de relier les Juifs contemporains \u00e0 leurs anc\u00eatres (et certaines recherches ont une profondeur de plus de 10 si\u00e8cles), mais aussi de suivre certaines r\u00e9gularit\u00e9s dans las caract\u00e9ristiques sociales, \u00e9conomiques et psychologiques des membres au sein des lignages \u00e9tudi\u00e9s.<\/p>\n

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    23. \u00ab\u00a0\u041a\u0440\u0430\u0442\u043a\u0430\u044f \u0435\u0432\u0440\u0435\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u044d\u043d\u0446\u0438\u043a\u043b\u043e\u043f\u0435\u0434\u0438\u044f\u00a0\u00bb \u0432 11 \u0442\u0442. \u2014 \u0418\u0435\u0440\u0443\u0441\u0430\u043b\u0438\u043c: \u0418\u0437\u0434. \u041e-\u0432\u0430 \u043f\u043e \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u044e \u0435\u0432\u0440\u0435\u0439\u0441\u043a\u0438\u0445 \u043e\u0431\u0449\u0438\u043d, 1976-2005.<\/li>\n
    24. \u00ab\u00a0\u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u0435\u0432\u0440\u0435\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u044d\u043d\u0446\u0438\u043a\u043b\u043e\u043f\u0435\u0434\u0438\u044f\u00a0\u00bb \u2014 \u041c.: \u042d\u043f\u043e\u0441, 1994, ISBN 965-293-033-4.<\/li>\n
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    26. The site JewishJen databases \u2014 www.jewishgen.org.<\/li>\n
    27. Database of Shoah Victims’ Names, Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority.<\/li>\n
    28. A Research Tool for Sephardic Jewish Genealogy by Harry Stein \u2014 sephardim.com.<\/li>\n
    29. Original researches by Am haZikaron Institute.<\/li>\n<\/ol>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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