{"id":5418,"date":"2025-04-15T06:10:25","date_gmt":"2025-04-15T06:10:25","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/research\/principales-methodes-de-recherche-sur-lhistoire-des-clans-juifs\/"},"modified":"2025-08-15T05:40:35","modified_gmt":"2025-08-15T05:40:35","slug":"principales-methodes-de-recherche-sur-lhistoire-des-clans-juifs","status":"publish","type":"research","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/research\/principales-methodes-de-recherche-sur-lhistoire-des-clans-juifs\/","title":{"rendered":"Principales m\u00e9thodes de recherche sur l’histoire des clans juifs"},"content":{"rendered":"\t\t
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INTRODUCTION<\/h3>

Nous pensons que l’\u00e9tude de l’histoire des clans juifs auxquels appartiennent certaines familles ou leurs repr\u00e9sentants individuels rev\u00eat une importance particuli\u00e8re pour l’auto-identification nationale. L’h\u00e9ritage familial individuel se tisse dans l’h\u00e9ritage patrimonial puis dans l’histoire collective de la nation, l’enrichissant et la prolongeant jusqu’\u00e0 nos jours et aux familles de nos contemporains. <\/p>

La restauration de l’histoire ancestrale est un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur extr\u00eamement puissant pour le renforcement de l’identit\u00e9 nationale des Juifs modernes et de leurs descendants. Il convient ici de pr\u00e9ciser ce que nous entendons lorsque nous parlons non pas d’une famille, mais d’un clan. Par ce terme, nous entendons l’ensemble des descendants d’une m\u00eame personne, existant sur une p\u00e9riode historique suffisamment large. <\/p>

Dans cet article, nous souhaitons partager une m\u00e9thodologie de recherche des naissances juives cr\u00e9\u00e9e par l’Institut Am haZikaron. Cette m\u00e9thodologie a \u00e9t\u00e9 test\u00e9e avec succ\u00e8s notamment dans le cadre du programme Taglit (Birthright Israel) sur plus de 50 000 jeunes originaires de Russie, d’Ukraine, de Bi\u00e9lorussie, d’Allemagne, des Etats-Unis, du Canada, des pays baltes, d’Isra\u00ebl, etc. <\/p>

Les principes de base de la m\u00e9thodologie susmentionn\u00e9e sont d\u00e9crits ci-dessous.<\/p>

Recherche sur les noms de famille des familles juives<\/h3>

I. Principes m\u00e9thodologiques<\/h4>

L’\u00e9tude des noms et pr\u00e9noms juifs est l’un des moyens les plus productifs de restaurer l’histoire des familles juives au premier stade. L’identification et la divulgation de la signification des noms de famille juifs et des caract\u00e9ristiques historiques de leur apparence permettent \u00e0 un homme moderne de ressentir un v\u00e9ritable lien avec son pass\u00e9, d’\u00e9valuer le parcours historique de ses anc\u00eatres au cours des si\u00e8cles et parfois des mill\u00e9naires. \u00e0 cet \u00e9gard, l’\u00e9tude de l’origine des noms de famille juifs est extr\u00eamement importante. <\/p>

Une analyse d\u00e9taill\u00e9e de la signification et de l’origine d’un nom de famille juif permet de restituer les param\u00e8tres suivants de l’histoire familiale :<\/p>

  • P\u00e9riode historique de formation de la famille (ou du clan) en tant que lign\u00e9e h\u00e9r\u00e9ditaire distincte<\/li>
  • L’aspect professionnel de l’activit\u00e9 de la famille au moment de l’attribution du nom de famille<\/li>
  • Liens avec les activit\u00e9s communautaires et la tradition nationale<\/li>
  • Pr\u00e9sence de noms h\u00e9r\u00e9ditaires<\/li>
  • La communaut\u00e9 d’origine (diaspora) \u00e0 laquelle la famille appartenait \u00e0 l’origine<\/li>
  • La communaut\u00e9 d’origine (diaspora) \u00e0 laquelle la famille appartenait au moment o\u00f9 le nom de famille a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9.<\/li>
  • Principales r\u00e9gions de migration ou de r\u00e9sidence des membres de la famille (du clan)<\/li><\/ul>

    L’importance de ces recherches n\u00e9cessite une approche soigneusement construite et calibr\u00e9e, bas\u00e9e sur des connaissances solides d’origine scientifique ou traditionnelle.<\/p>

    Les porteurs d’un m\u00eame nom de famille, originaires d’une m\u00eame r\u00e9gion g\u00e9ographique, sont g\u00e9n\u00e9ralement les descendants d’une m\u00eame famille.<\/h5>

    Cette affirmation se fonde sur les aspects suivants, identifi\u00e9s de mani\u00e8re empirique, qui accompagnent l’attribution de noms de famille \u00e0 la majorit\u00e9 des Juifs ashk\u00e9nazes :<\/p>

    \u0430. Aspect d\u00e9mographique (taille de la communaut\u00e9).<\/h5>

    Les communaut\u00e9s de la fin du XVIIIe si\u00e8cle et du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle (\u00e9poque \u00e0 laquelle la plupart des Juifs europ\u00e9ens \u00e9taient l\u00e9galement oblig\u00e9s de porter des noms de famille h\u00e9r\u00e9ditaires) \u00e9taient, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, de petite taille et les membres des communaut\u00e9s se connaissaient bien. Il n’\u00e9tait ni n\u00e9cessaire ni possible que des repr\u00e9sentants de familles diff\u00e9rentes, sans lien de parent\u00e9, portent le m\u00eame nom de famille. En outre, la possibilit\u00e9 d’une \u00ab\u00a0imposture\u00a0\u00bb – l’attribution de noms de famille connus (et donc l’attribution \u00e0 soi-m\u00eame de l’origine d’anciennes familles respect\u00e9es – \u00ab\u00a0yihes\u00a0\u00bb) sans aucune raison – \u00e9tait ainsi minimis\u00e9e. <\/p>

    b. Les restrictions impos\u00e9es par l’\u00c9tat sur le territoire duquel vivait une communaut\u00e9 donn\u00e9e. <\/h5>

    Les d\u00e9crets gouvernementaux de l’Autriche, de la Russie et de la Prusse sur l’attribution de noms de famille aux Juifs contenaient de nombreuses restrictions de ce type. Par exemple, en Galicie, chaque famille juive vivant dans une certaine localit\u00e9 devait choisir un nom de famille diff\u00e9rent de celui des autres r\u00e9sidents. Le nom de famille doit \u00eatre approuv\u00e9 par le gouverneur du district et le rabbin. <\/p>

    Selon le d\u00e9cret du 11 octobre 1821 sur l’attribution des noms de famille aux Juifs du Royaume de Pologne, les diff\u00e9rentes familles d’un m\u00eame district devaient adopter des noms de famille diff\u00e9rents.<\/p>

    Dans tous les endroits o\u00f9 vivaient des Juifs, tant en Autriche ou en Prusse qu’en Russie, il a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 de r\u00e9duire au minimum l’apparition des noms de famille qui pouvaient \u00eatre identiques dans des familles sans lien de parent\u00e9, En Galicie, ces noms comprenaient, par exemple, les noms \u00ab\u00a0patronymiques\u00a0\u00bb (c’est-\u00e0-dire d\u00e9riv\u00e9s des noms personnels des chefs de famille). En Galicie, ils comprenaient les noms \u00ab\u00a0toponymiques\u00a0\u00bb (c’est-\u00e0-dire d\u00e9riv\u00e9s des noms d’objets g\u00e9ographiques) et les noms d\u00e9riv\u00e9s de mots juifs. <\/p>

    \u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, les porteurs de ce nom \u00e9taient assez nombreux et vivaient dans des villes telles que Borisov, Mogilev, Mstislavl, Gomel, Dribin et Bykhov (Bi\u00e9lorussie). Le nombre total de porteurs du nom de famille Shifrin dans le monde en 2000 est d’environ 2300 personnes. Parmi elles, 540 vivaient en Isra\u00ebl et environ 1200 aux \u00c9tats-Unis. Ces deux communaut\u00e9s (am\u00e9ricaine et isra\u00e9lienne) repr\u00e9sentent environ 80 % de l’ensemble des Juifs. Les recherches g\u00e9n\u00e9alogiques men\u00e9es par l’Institut \u00ab\u00a0Am haZikaron\u00a0\u00bb ont montr\u00e9 qu’ils remontent tous aux fr\u00e8res Kopel (n\u00e9 en 1791) et Hirsh (n\u00e9 en 1794) Shifrin, qui vivaient au d\u00e9but du 19e si\u00e8cle dans la r\u00e9gion de Borisov. Ils \u00e9taient les fils d’un anc\u00eatre de la famille nomm\u00e9 Shifra et les premiers porteurs de ce nom de famille dans la r\u00e9gion. <\/p>

    Il est \u00e0 noter que la variation du nombre de porteurs d’un m\u00eame patronyme – descendants d’une famille du d\u00e9but du 19e si\u00e8cle – est assez importante : de quelques centaines \u00e0 plusieurs milliers. Les facteurs influen\u00e7ant la d\u00e9mographie des familles sont encore \u00e0 l’\u00e9tude. <\/p>

    Les porteurs d’anciens noms de famille sont des membres de ces familles<\/h4>

    Cette d\u00e9claration se fonde sur les facteurs suivants :<\/p>

    Corpus agr\u00e9g\u00e9 de donn\u00e9es sur les g\u00e9n\u00e9alogies reconstitu\u00e9es des familles rabbiniques connues.<\/h5>

    Il existe des g\u00e9n\u00e9alogies reconstitu\u00e9es et document\u00e9es d’un certain nombre d’anciennes familles rabbiniques, qui nous permettent d’affirmer avec une certitude raisonnable que la plupart des porteurs actuels de ces noms sont des membres de ces familles. (Ceci est confirm\u00e9 par les donn\u00e9es de la recherche moderne sur l’ADN). <\/p>

    L’un des plus complets \u00e0 cet \u00e9gard est le corpus de donn\u00e9es sur les noms de famille enregistr\u00e9s dans ce que l’on appelle la \u00ab\u00a0Judengasse\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0quartier juif\u00a0\u00bb) de Francfort-sur-le-Main. L’histoire des familles de \u00ab\u00a0Francfort\u00a0\u00bb est pr\u00e9cieuse car cette communaut\u00e9 est l’une des plus \u00ab\u00a0document\u00e9es\u00a0\u00bb de toutes les communaut\u00e9s juives d’Europe depuis le XVIe si\u00e8cle. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, il est possible de retracer la migration d’anciens noms de famille juifs d’Europe centrale vers la Pologne (et de l\u00e0 vers l’Empire russe), comme nous le verrons plus loin. <\/p>

    Analyse du corpus de noms de personnes inh\u00e9rent \u00e0 un clan particulier.<\/h5>

    En raison des particularit\u00e9s du choix des noms de personnes chez les Juifs et un certain nombre limit\u00e9 d’entre eux, ainsi que sur la base de notre exp\u00e9rience, nous pouvons affirmer avec certitude que le m\u00eame ensemble (avec certaines variations) de noms de personnes – masculins et f\u00e9minins – est statistiquement utilis\u00e9 dans les familles apparent\u00e9es appartenant \u00e0 certaines familles anciennes.<\/p>

    L’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de la r\u00e9partition g\u00e9ographique des porteurs de noms rabbiniques c\u00e9l\u00e8bres.<\/h5>

    L’un des arguments en faveur de l’affirmation ci-dessus concernant les liens de parent\u00e9 entre les porteurs de noms anciens est la distribution h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de ces noms. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, ces noms de famille datant de la fin du XIXe si\u00e8cle et du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle ne sont regroup\u00e9s que dans certaines r\u00e9gions sp\u00e9cifiques \u00e0 un nom de famille particulier. Par exemple, le nom de famille Lurie, qui remonte traditionnellement \u00e0 RASHI (France – XIe si\u00e8cle), dans l’Empire russe \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, se trouve presque exclusivement dans la province de Mogilev et sur le territoire de Courland. Parall\u00e8lement, le nom de famille Shor, qui tire son origine de \u00ab\u00a0Bechor Shor\u00a0\u00bb (France – XIIIe si\u00e8cle) \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, se trouve principalement dans la r\u00e9gion de Galicie. <\/p>

    Une comparaison avec les S\u00e9pharades.<\/h5>

    Dans l’\u00e9tude des noms s\u00e9farades, il est g\u00e9n\u00e9ralement admis de reconna\u00eetre l’absence presque totale d’homonymes dans ce milieu. En d’autres termes, chaque nom de famille s\u00e9farade est toujours consid\u00e9r\u00e9 comme appartenant \u00e0 une seule famille (quelle que soit sa taille). Si une telle affirmation fait l’objet d’un consensus au sein d’une puissante communaut\u00e9 juive, il n’est pas logique de supposer la situation exactement inverse au sein d’une autre communaut\u00e9 (ashk\u00e9naze). D’autant plus que les deux communaut\u00e9s sont en contact \u00e9troit depuis au moins 400 ans et vivent souvent dans les m\u00eames lieux (par exemple \u00e0 Prague, Budapest, Hambourg, Poznan, Taurage, etc.) <\/p>

    Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de n’exclut \u00e9videmment pas la possibilit\u00e9 d’homonymes. Bien que leur pourcentage dans les communaut\u00e9s juives soit extr\u00eamement faible. Par ailleurs, on conna\u00eet des cas o\u00f9 un rabbin, le chef d’une yeshiva, a attribu\u00e9 \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve particuli\u00e8rement dou\u00e9 le nom d’un sage c\u00e9l\u00e8bre du pass\u00e9. Le m\u00e9canisme d’une telle attribution est, en fait, proche de la tradition juive r\u00e9pandue qui consiste \u00e0 nommer les rabbins d’apr\u00e8s les noms des trait\u00e9s qu’ils ont \u00e9crits. Mais m\u00eame ces cas n’\u00e9taient pas tr\u00e8s r\u00e9pandus (de tels cas se produisent encore aujourd’hui, mais tr\u00e8s rarement). <\/p>

    Dans les r\u00e9gions \u00e0 pr\u00e9dominance \u00ab\u00a0hassidique\u00a0\u00bb, caract\u00e9ris\u00e9es par un large \u00e9ventail de perceptions et d’attitudes mystiques, il est arriv\u00e9 que l’un des hassidim soit d\u00e9clar\u00e9 \u00eatre l’incarnation de l’\u00e2me d’un grand juste des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes et qu’il soit parfois appel\u00e9 par le surnom ou le nom de ce juste.<\/p>

    Encore une fois, cette \u00ab\u00a0imposture\u00a0\u00bb \u00e9tait extr\u00eamement rare et n’\u00e9tait pas encourag\u00e9e par les administrateurs connus.<\/p>

    Nous connaissons d’autres cas d’appropriation de noms de famille c\u00e9l\u00e8bres, qui se sont d’ailleurs parfois sold\u00e9s par des proc\u00e9dures judiciaires (comme dans le cas c\u00e9l\u00e8bre de la famille du baron Ginzburg).<\/p>

    Il s’agit l\u00e0 d’exceptions qui doivent bien entendu \u00eatre prises en compte dans les travaux.<\/p>

    Dans l’ensemble, il est possible d’affirmer que la majorit\u00e9 des porteurs modernes d’anciens noms de famille connus doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme ayant des liens de parent\u00e9 avec les anciennes familles correspondantes.<\/p>

    Un certain nombre de familles traditionnellement consid\u00e9r\u00e9es comme ashk\u00e9nazes sont d’origine s\u00e9farade.<\/p>

    Cette conclusion repose sur une \u00e9tude approfondie des particularit\u00e9s de la r\u00e9partition et de la distribution des noms de famille juifs sur le territoire de l’Empire russe et sur une r\u00e9vision de certains points de vue encore existants sur les modes de migration des familles juives de l’Ouest vers l’Est. Ce point sera abord\u00e9 plus loin, dans le chapitre consacr\u00e9 \u00e0 la migration des familles juives. <\/p>

    Changement de nom de famille dans le cadre des migrations familiales<\/h5>

    Toutefois, il convient de mentionner ici que le changement d’un certain nombre de noms de famille est li\u00e9 aux particularit\u00e9s des parcours migratoires des familles s\u00e9farades. Par exemple, une famille s\u00e9farade migre vers l’Allemagne et, en se d\u00e9pla\u00e7ant ensuite vers l’Est (en Boh\u00eame, en Pologne, etc.), acquiert un surnom associ\u00e9 \u00e0 une ville allemande. C’est ce qui s’est pass\u00e9, par exemple, avec les noms de famille Epstein (autrefois Benvenista) ou Gurevich (autrefois Girondi) (des noms des villes Epstein et Gorzowitz). Le nouveau nom de famille a \u00e9t\u00e9 transmis aux descendants, tandis que le nom de famille s\u00e9farade d’origine a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9. <\/p>

    Dans d’autres cas, le nom de famille original a \u00e9t\u00e9 traduit en yiddish ou en polonais, en ukrainien ou en allemand, et le nom de famille a perdu tout signe de s\u00e9faradit\u00e9 pour prendre la forme d’un nom de famille ashk\u00e9naze. C’est le cas des noms de famille Grushko (Pereira), Perchik (Peretz), Shlivko (Tsiruel) et quelques autres. <\/p>

    C’est pourquoi, dans un certain nombre de cas, les chercheurs de l’Institut Am haZikaron effectuent des recherches et des analyses onomastiques sur l’ensemble des noms de famille ashk\u00e9nazes et s\u00e9farades.<\/p>

    Les noms de famille dits \u00ab\u00a0artificiels\u00a0\u00bb des Juifs se sont en fait r\u00e9v\u00e9l\u00e9s beaucoup moins nombreux qu’on ne le pensait.<\/h5>

    Les noms de famille dits \u00ab\u00a0artificiels\u00a0\u00bb sont g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9s comme des noms de famille juifs \u00ab\u00a0cr\u00e9\u00e9s par l’imagination d\u00e9bordante des fonctionnaires\u00a0\u00bb responsables de l'\u00a0\u00bbofficialisation\u00a0\u00bb des Juifs (ou m\u00eame par les Juifs eux-m\u00eames). Il est traditionnellement admis qu’en \u00ab\u00a0inventant ces noms\u00a0\u00bb, les fonctionnaires utilisaient principalement des \u00e9l\u00e9ments de la flore ou de la faune et leurs combinaisons les plus complexes avec des min\u00e9raux ou des objets g\u00e9ographiques. Il en est r\u00e9sult\u00e9 des noms tels que, par exemple, Gelblum (\u00ab\u00a0Fleur jaune\u00a0\u00bb), Rosenbaum (\u00ab\u00a0Bois de rose\u00a0\u00bb), Zigelboim (\u00ab\u00a0Arbre \u00e0 briques\u00a0\u00bb), etc. <\/p>

    Notre exp\u00e9rience montre que nombre de ces noms de famille sont soit \u00ab\u00a0toponymiques\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire qu’ils renvoient \u00e0 des noms de localit\u00e9s (g\u00e9n\u00e9ralement allemandes et autrichiennes), soit form\u00e9s \u00e0 partir de noms de personnes (par exemple, le nom de famille Rosenzweig n’est pas une \u00ab\u00a0branche de rose\u00a0\u00bb, mais un \u00ab\u00a0rejeton de Rose\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire un nom de famille matronymique).<\/p>

    A notre avis, les noms de famille \u00ab\u00a0Baum\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Berg\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Zweig\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Stein\u00a0\u00bb et autres d\u00e9signent souvent non pas des concepts g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s et abstraits (\u00ab\u00a0arbre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0branche\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0montagne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pierre\u00a0\u00bb), mais des \u00ab\u00a0kinnuim\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0surnoms\u00a0\u00bb), adopt\u00e9s en Allemagne-Autriche (par exemple, Stein chez les Juifs allemands est le kinnuim du nom Itzhak, Falk est le kinnuim du nom Joshua), soit sont tronqu\u00e9s pour une raison ou une autre (par exemple, Rosenberg devient Berg, Rothstern devient Stern, etc.)\u0434.).<\/p>

    Il arrive \u00e9galement que ces parties de noms indiquent l’appartenance \u00e0 une certaine famille (l’exemple d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 de Rosenzweig, Zipperstein – \u00ab\u00a0la pierre de Zippora\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0la base, le fondement pos\u00e9 par Zippora\u00a0\u00bb, etc.)<\/p>

    De la m\u00eame mani\u00e8re (comme indiquant l’appartenance \u00e0 une certaine famille), les noms de famille se terminant par \u00ab\u00a0bein\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0strain\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0blat\u00a0\u00bb peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s. Hirshbein, Mandelstam, Roizblat – peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des noms de famille indiquant l’appartenance du porteur \u00e0 la famille (clan) des descendants de Hirsh, Mandel, Roiza (Reisel) respectivement. Bien entendu, la conclusion finale ne pourra \u00eatre tir\u00e9e qu’apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 toutes les donn\u00e9es indiquant l’origine de ce nom de famille particulier. <\/p>

    Sur l’appartenance des porteurs d’un nom de famille particulier \u00e0 la descendance du roi David.<\/h5>

    Cette question est tr\u00e8s complexe et souvent d\u00e9battue. Bien entendu, d\u00e8s les I-IIe si\u00e8cles de notre \u00e8re, la g\u00e9n\u00e9alogie des descendants de l’ancienne dynastie pr\u00e9sente de s\u00e9rieuses lacunes chronologiques. L’absence pratique de documents susceptibles d’\u00e9clairer ce probl\u00e8me pendant des milliers d’ann\u00e9es nous pousse \u00e0 nous tourner vers la tradition nationale. En ce sens, les preuves historiques indiquant que les descendants de David appartenaient \u00e0 certains l\u00e9gislateurs, dont la r\u00e9alit\u00e9 de l’existence n’est pas contest\u00e9e par la science moderne, sont extr\u00eamement pr\u00e9cieuses. en m\u00eame temps, nous connaissons certaines familles qui vivaient d\u00e9j\u00e0 au Moyen \u00c2ge et qui associaient leur origine \u00e0 ces l\u00e9gislateurs. Selon cette tradition familiale, par exemple, la famille du c\u00e9l\u00e8bre talmudiste et \u00e9rudit halachique Rachi est consid\u00e9r\u00e9e comme appartenant \u00e0 la descendance du roi David. <\/p>

    En pr\u00e9parant des documents pour l’\u00e9tude de l’histoire de telle ou telle famille, nous estimons n\u00e9cessaire de signaler l’existence d’une tradition attribuant telle ou telle famille \u00e0 la Maison de David. Nous n’affirmons pas, documents en main, que les porteurs modernes, par exemple, des noms de famille Katzenelenbogen, Lurie, etc. sont des descendants du roi David. Mais nous rappelons la tradition existante. <\/p>

    II. S\u00e9quence des recherches sur l’origine du nom de famille <\/h4>

    Le travail sur un nom de famille commence par la question la plus g\u00e9n\u00e9rale : le nom de famille donn\u00e9 est-il juif ou non ?<\/h5>

    Au cours de l’histoire, il existe un nombre suffisant de cas o\u00f9 des Juifs ont re\u00e7u (volontairement ou de force) des noms de famille de peuples environnants ; en outre, les noms de famille peuvent \u00eatre transform\u00e9s au point d’\u00eatre m\u00e9connaissables sous l’influence de divers facteurs, ou s’av\u00e9rer simplement consonants avec un autre nom de famille.<\/p>

    Par exemple, il existe un nom de famille juif \u00ab\u00a0toponymique\u00a0\u00bb Gordon, d\u00e9riv\u00e9 du nom l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9 de la ville de Grodno.<\/p>

    Par exemple, Lord George Gordon, c\u00e9l\u00e8bre personnage politique et public du milieu du XVIIIe si\u00e8cle, appartenait \u00e0 la famille Gordon. La m\u00e8re du po\u00e8te Byron \u00e9tait \u00e9galement issue de cette famille. <\/p>

    Analyse linguistique et onomastique du nom de famille<\/h5>

    Lors de l’analyse linguistique et onomastique d’un nom de famille, la litt\u00e9rature de r\u00e9f\u00e9rence et scientifique pertinente est utilis\u00e9e (voir bibliographie). Sur la base de cette analyse, le type de nom de famille est d\u00e9termin\u00e9 – s’il s’agit d’un nom \u00ab\u00a0toponymique\u00a0\u00bb (c’est-\u00e0-dire d\u00e9riv\u00e9 du nom d’une localit\u00e9), d’un nom \u00ab\u00a0matronymique\u00a0\u00bb (form\u00e9 \u00e0 partir d’un nom personnel f\u00e9minin) ou d’un nom \u00ab\u00a0professionnel\u00a0\u00bb (form\u00e9 \u00e0 partir d’un surnom indiquant la profession du premier porteur), etc. <\/p>

    Si le nom de famille, apr\u00e8s sa premi\u00e8re apparition dans les documents, a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9, les noms de famille phon\u00e9tiquement proches indiqu\u00e9s par les sources sont \u00e9tablis. Dans ce cas, le type du nom de famille \u00e9tudi\u00e9 est d\u00e9termin\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 ces noms de famille phon\u00e9tiquement proches. <\/p>

    Mod\u00e9lisation de la formation d’un nom de famille<\/h5>

    Il est tr\u00e8s important, pour les conclusions ult\u00e9rieures, de d\u00e9terminer le sch\u00e9ma de formation du nom de famille, la langue utilis\u00e9e, etc. Par exemple, dans le cas des noms de famille professionnels, des mots d’h\u00e9breu ou de yiddish, ainsi que des langues des nations environnantes, peuvent indiquer la profession du premier porteur. et cela n’indique pas seulement les pr\u00e9f\u00e9rences linguistiques des fonctionnaires r\u00e9gionaux ou de la population locale. <\/p>

    Prenons l’exemple des noms de famille form\u00e9s \u00e0 partir du nom d’un sp\u00e9cialiste de la \u00ab\u00a0shekhita\u00a0\u00bb, l’abattage rituel d’animaux et d’oiseaux. Un certain nombre de noms de famille remontent \u00e0 cette profession : Shekhter, Shekhtman, Shoikhet, Reznik, Reznichenko, etc. Que peut signifier une telle diversit\u00e9 ? Tout d’abord, bien s\u00fbr, la langue de pr\u00e9dilection des fonctionnaires d’une r\u00e9gion donn\u00e9e. Mais en m\u00eame temps, si le nom de famille Shekhter et le nom de famille Shekhtman ou Shoikhet apparaissent en m\u00eame temps dans la m\u00eame r\u00e9gion, il serait logique de supposer qu’il y avait une communaut\u00e9 assez importante, qui avait besoin de plusieurs sp\u00e9cialistes pour la servir. <\/p>

    Mod\u00e9lisation de l’origine d’un nom de famille<\/h5>

    Les r\u00e9sultats des recherches men\u00e9es conform\u00e9ment au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent permettent une analyse historique, y compris l’\u00e9poque et le lieu approximatifs de l’apparition du nom de famille, les raisons et les particularit\u00e9s de son apparition, le lien avec certaines circonstances historiques, le lien avec les langues juives, le lien avec la tradition juive \u00e0 diff\u00e9rents stades historiques.<\/p>

    Pour obtenir l’image la plus compl\u00e8te, c’est \u00e0 ce stade que l’on proc\u00e8de \u00e0 l’\u00e9tude des noms de famille ou \u00e0 la m\u00e9thode de l’analyse comparative de la succession des noms de personnes, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’\u00e9tablissement d’un ensemble \u00ab\u00a0dynastique\u00a0\u00bb de noms utilis\u00e9s dans cette famille et dans les familles ayant un lien de parent\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9 avec elle. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, il s’agissait d’un nom g\u00e9n\u00e9rique, \u00ab\u00a0dynastique\u00a0\u00bb, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Dans les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s, la tradition de nommer les enfants \u00e9tait quelque peu diff\u00e9rente, mais dans toutes les familles juives, il y avait des noms qui apparaissaient constamment, avec une certaine p\u00e9riodicit\u00e9, et qui se transmettaient de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration dans ces familles. <\/p>

    Parfois, ces noms ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9s plus tard en tant que noms de famille. Par exemple, Palti ou Paltiel, Friedman ou Sholem, Lieber ou Lieberman, etc. <\/p>

    En principe, la sonorit\u00e9 d’un nom de famille \u00ab\u00a0patronymique\u00a0\u00bb (c’est-\u00e0-dire un nom de famille form\u00e9 \u00e0 partir d’un nom masculin) permet de d\u00e9terminer quel nom masculin d’une famille donn\u00e9e est inclus dans l’ensemble des noms \u00ab\u00a0dynastiques\u00a0\u00bb depuis des g\u00e9n\u00e9rations (Gershovich, Meirov, Leibzon, etc.). De m\u00eame, on peut d\u00e9terminer l’ensemble des noms dynastiques f\u00e9minins par la sonorit\u00e9 des noms de famille dits \u00ab\u00a0matronymiques\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire form\u00e9s \u00e0 partir de noms f\u00e9minins (Sorkin, Rosenson, Tobman, etc.). <\/p>

    L’utilisation des noms des patriarches – les g\u00e9niteurs des douze tribus d’Isra\u00ebl – comme noms masculins doit \u00eatre attribu\u00e9e \u00e0 la tradition. Un certain nombre de clans juifs ont conserv\u00e9 la tradition de faire remonter leurs racines aux tribus d’Ephra\u00efm (Ephron), de Naftali (Nephtali), de Menashe (Menashe), etc. <\/p>

    Une autre tradition peut \u00eatre d\u00e9finie comme une tradition familiale – il s’agit de l’utilisation non pas d’un, mais de deux (parfois, et m\u00eame plus) noms. Il s’agit de ce que l’on appelle le \u00ab\u00a0shem kodesh\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0kinnui\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0kinnui\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0surnom\u00a0\u00bb) est un nom de famille qui \u00e9tait donn\u00e9 en m\u00eame temps que le nom juif traditionnel, le nom tanachique (\u00ab\u00a0shem kodesh\u00a0\u00bb). Les noms tanachiques \u00e9taient utilis\u00e9s dans la liturgie, l’invocation \u00e0 la Torah, etc. Les noms \u00ab\u00a0domestiques\u00a0\u00bb (ou doubles noms) \u00e9taient utilis\u00e9s dans la vie de tous les jours, ainsi que dans les actes d’\u00e9tat civil. Les \u00ab\u00a0noms de famille\u00a0\u00bb variaient d’un pays \u00e0 l’autre et \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement donn\u00e9s soit en yiddish, soit dans la langue du peuple environnant. Plus tard, de telles paires de noms sont parfois devenues permanentes (Yehuda-Leib, Zvi Girsh, Menachem-Mendel, etc.). Souvent, un nom \u00ab\u00a0kinnui\u00a0\u00bb est devenu un surnom familial permanent et a fini par acqu\u00e9rir le statut de nom de famille – ou la base du nom de famille d’une famille donn\u00e9e, puis du clan (Mendel, Mendelson, Hirsch, Aryeh, Steinerman, etc.).<\/p>

    C’est \u00e0 la tradition juive sp\u00e9cifique de l’attribution des noms qu’il faut attribuer, par exemple, certains types de surnoms familiaux qui ont fini par devenir des noms de famille, qui existaient dans les familles anciennes et qui ont surv\u00e9cu jusqu’\u00e0 notre \u00e9poque.<\/p>

    Le premier groupe de ces surnoms est celui des surnoms-abr\u00e9viations. Ils \u00e9taient caract\u00e9ristiques de familles rabbiniques c\u00e9l\u00e8bres et \u00e9taient utilis\u00e9s depuis l’Antiquit\u00e9, c’est-\u00e0-dire depuis le d\u00e9but du Moyen-\u00c2ge. Ce groupe est lui-m\u00eame divis\u00e9 en plusieurs types. Ainsi, on peut distinguer les surnoms commen\u00e7ant par le mot RA- (RASHI, RAMBAM, RAMBAN, RASHBA, etc.) – dans ce cas, le nom contient le mot \u00ab\u00a0Rabbi\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Rabbeinu\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0notre ma\u00eetre\u00a0\u00bb : RASHI – \u00ab\u00a0Rabbi Shlomo Yitzhaki\u00a0\u00bb, RAMBAM – \u00ab\u00a0Rabbeinu Moshe ben Maimon\u00a0\u00bb, etc. <\/p>

    Un autre groupe de noms commence par la syllabe MA- (MAARSHAK, MAGARIL, MAGARAM, etc.). Cela indique le titre \u00ab\u00a0Moreinu\u00a0\u00bb contenu dans l’abr\u00e9viation – une autre forme d’adresse \u00ab\u00a0notre professeur\u00a0\u00bb : MAARSHAK – \u00ab\u00a0Moreinu ve-rabeinu Shlomo Kluger\u00a0\u00bb, MAGARIL – \u00ab\u00a0Moreinu ve-rabeinu Yehuda-Leib\u00a0\u00bb, etc. Ainsi, ces deux groupes tendent \u00e0 indiquer que le porteur appartient \u00e0 d’anciennes et c\u00e9l\u00e8bres familles rabbiniques. <\/p>

    D’autres types d’abr\u00e9viations indiquent la parent\u00e9 des premiers porteurs avec des rabbins c\u00e9l\u00e8bres. Il s’agit de groupes de surnoms commen\u00e7ant par la syllabe BAR- (BARON, BARAN, BARATS, etc.) ou HAR- (HARON, HARATS, HARAL). La syllabe BAR- se d\u00e9chiffre comme \u00ab\u00a0ben Rabbi\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0fils de Rabbi\u00a0\u00bb, et HAR- comme \u00ab\u00a0hatan Rabbi\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0gendre de Rabbi\u00a0\u00bb : BARATS – \u00ab\u00a0ben Rabbi Zvi\u00a0\u00bb, BARAN – \u00ab\u00a0ben Rabbi Nahman\u00a0\u00bb ; HARAL – \u00ab\u00a0hatan Rabbi Leib\u00a0\u00bb, etc. <\/p>

    On peut \u00e9galement pr\u00eater attention aux surnoms – abr\u00e9viations \u00e0 caract\u00e8re plus individuel, comme, par exemple, KATS (\u00ab\u00a0Kohen Tzadik\u00a0\u00bb – eccl\u00e9siastique vertueux ou \u00ab\u00a0Kohen Tzadok\u00a0\u00bb – eccl\u00e9siastique Tzadok), SHUB (\u00ab\u00a0shochet u-bodek\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire coupeur et v\u00e9rificateur), et ainsi de suite.<\/p>

    Un autre groupe de surnoms juifs familiaux sp\u00e9cifiques est constitu\u00e9 de noms repr\u00e9sentant des titres de livres. Depuis l’Antiquit\u00e9, les Juifs ont pour tradition de nommer les rabbins \u00e9minents d’apr\u00e8s leurs ouvrages les plus c\u00e9l\u00e8bres. Ainsi, par exemple, le c\u00e9l\u00e8bre rabbin pragois des XVIe et XVIIe si\u00e8cles, Yehuda-L\u00f6w ben Bezalel, outre l’abr\u00e9viation MAARAL (\u00ab\u00a0notre ma\u00eetre Rabbi L\u00f6w\u00a0\u00bb), \u00e9tait \u00e9galement connu sous le surnom de \u00ab\u00a0Gur-Arieh\u00a0\u00bb. C’\u00e9tait le nom de son trait\u00e9 th\u00e9ologique fondamental. Par la suite, certains des descendants du c\u00e9l\u00e8bre rabbin ont h\u00e9rit\u00e9 de ce surnom, qui est devenu un nom de famille. De ce surnom sont n\u00e9s les genres Gurariy, Gurariye, etc. <\/p>

    Comme les rabbins utilisaient souvent des citations du Tanakh comme titre de leurs \u00e9crits, il en est r\u00e9sult\u00e9 un groupe de noms de famille d\u00e9riv\u00e9s de lignes et d’images du Tanakh, comme le nom de famille Ktalherman (\u00ab\u00a0Ke tal Hermon\u00a0\u00bb, comme la ros\u00e9e sur l’Hermon – d’apr\u00e8s une ligne du Psaume parlant de Machia’h). Un autre nom de famille de ce type est, par exemple, le nom de famille Maskileison (\u00ab\u00a0Maskil Eison\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Maskil Eitan\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0La doctrine d’Eitan\u00a0\u00bb, sous-titre du Psaume 86). C’est le nom de l’ouvrage talmudique de Rabbi Abraham ben Yehuda-Leib de Minsk (1788 – 1848), qui lui valut plus tard un surnom qui devint un nom de famille pour ses descendants. <\/p>

    Racines historiques du nom de famille<\/h5>

    Souvent, l’histoire m\u00eame de l’origine d’un nom de famille nous fournit un riche mat\u00e9riel de recherche. Nous pouvons illustrer cela avec ce que l’on appelle le \u00ab\u00a0ph\u00e9nom\u00e8ne de Francfort\u00a0\u00bb ou l’histoire de la formation des noms de famille dans le ghetto juif m\u00e9di\u00e9val \u00ab\u00a0Judengasse\u00a0\u00bb \u00e0 Francfort-sur-le-Main. <\/p>

    La communaut\u00e9 juive de Francfort-sur-le-Main rev\u00eat une importance particuli\u00e8re dans l’histoire juive. Il convient de s’attarder bri\u00e8vement sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Les Juifs vivent ici depuis l’Antiquit\u00e9. Vers 1150, le rabbin Eliezer ben Nathan de Mayence a \u00e9crit que la communaut\u00e9 juive de Francfort \u00e9tait petite mais prosp\u00e8re, qu’elle avait une structure organisationnelle claire et que de nombreux Juifs d’autres villes venaient aux foires de Francfort-sur-le-Main. Le quartier juif \u00ab\u00a0Judengasse\u00a0\u00bb \u00e9tait situ\u00e9 dans la partie sud de la ville et repr\u00e9sentait en fait son centre commercial et administratif (l’h\u00f4tel de ville et l’h\u00f4tel des monnaies y \u00e9taient situ\u00e9s). La \u00ab\u00a0Judengasse\u00a0\u00bb de Francfort abritait les familles qui ont cr\u00e9\u00e9 le syst\u00e8me financier, qui est en fait le prototype du syst\u00e8me bancaire moderne. <\/p>

    En 1618, il y avait 370 familles juives \u00e0 Francfort-sur-le-Main (occupant 195 maisons), en 1694 – 415 ; en 1709, le nombre de la communaut\u00e9 atteignait 3019 personnes. Les maisons juives, pour la plupart en bois mais sur des fondations en pierre, \u00e9taient signal\u00e9es par des panneaux blancs, verts, rouges ou noirs. Jusqu’au 18e si\u00e8cle, toutes les villes europ\u00e9ennes n’avaient pas de num\u00e9rotation des maisons. En fait, il n’y avait pas de besoin urgent. La population des villes n’\u00e9tait pas tr\u00e8s importante et, en principe, les habitants s’orientaient assez librement dans la ville ou dans leur quartier : tout le monde savait \u00e0 qui appartenait telle ou telle maison. Parall\u00e8lement, \u00e0 partir de la seconde moiti\u00e9 du XIVe si\u00e8cle, dans les grandes villes d’Europe, les enseignes d\u00e9corant les fa\u00e7ades des maisons se sont r\u00e9pandues. Ces enseignes repr\u00e9sentaient des images symboliques de lions, de lys, de fers \u00e0 cheval, de roses, d’ours, de tours, etc. Toutes ces images avaient une signification symbolique assez profonde, mais compr\u00e9hensible pour tout citoyen m\u00e9di\u00e9val. Elles d\u00e9coraient avant tout les maisons des citoyens riches. <\/p>

    Par exemple, la rose h\u00e9raldique m\u00e9di\u00e9vale rouge, \u00e0 cinq ou dix p\u00e9tales, symbolisait un sacrement spirituel. En Allemagne, la rose \u00e9tait donc peinte en bas-relief sur les plafonds des halls ou des salles de r\u00e9union, soulignant que tout ce qui se disait \u00ab\u00a0sous la rose\u00a0\u00bb \u00e9tait confidentiel. Par exemple, le c\u00e9l\u00e8bre rabbin Meir Worms n’\u00e9tait pas seulement un rabbin, mais aussi un kabbaliste renomm\u00e9 (comme plusieurs autres membres de la famille). Par cons\u00e9quent, l’image d’une rose, qu’il a choisi d’accrocher au-dessus de l’entr\u00e9e de sa maison, refl\u00e9tait logiquement, pour l’\u00e9poque, le domaine d’int\u00e9r\u00eat et d’activit\u00e9 du propri\u00e9taire de cette maison : le myst\u00e8re spirituel. <\/p>

    Les symboles figurant sur les panneaux devant les portes, qui servaient \u00e0 l’origine \u00e0 indiquer les maisons appartenant \u00e0 ces familles, sont ensuite devenus, d’une part, les images h\u00e9raldiques des familles respectives et, d’autre part, la base des surnoms familiaux, qui se sont transform\u00e9s en noms de famille. Par exemple, l’\u00e9cu rouge de la famille Rothschild, l’aigle de la famille Adler, le bois de la famille Hirschhorn ou le bateau de la famille Schiff. <\/p>

    L’histoire du surnom de la famille \u00ab\u00a0Shif\u00a0\u00bb m\u00e9rite une histoire \u00e0 part, du moins une histoire courte. \u00c0 l’origine, le surnom de cette famille \u00e9tait Kahn et, comme il \u00e9tait form\u00e9 \u00e0 partir de l’ancien nom Cohen, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en latin avec la lettre h conserv\u00e9e : Kahn. En allemand, Kahn signifie \u00ab\u00a0bateau\u00a0\u00bb. C’est pourquoi, peu apr\u00e8s son arriv\u00e9e dans une maison du ghetto de Francfort, la famille l’a affubl\u00e9 d’un panneau repr\u00e9sentant un bateau. Mais plus tard, lorsque la famille Kahn est devenue riche et a occup\u00e9 des postes \u00e9lev\u00e9s dans la communaut\u00e9, le chef de famille a d\u00e9cid\u00e9 qu’un bateau \u00e9tait peu profond pour une famille respectable et l’image d’un bateau sur la maison a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par l’image d’un bateau \u00e0 voile. En allemand, un bateau se nomme Schiff, et la famille ne s’appela bient\u00f4t plus Kahn, mais Schiff. <\/p>

    Plus tard, de nouveaux symboles ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s aux symboles originaux. Par exemple, les armoiries des Rothschild, qui ont cr\u00e9\u00e9 le syst\u00e8me bancaire moderne, comportaient cinq zones. Quatre zones, correspondant chacune \u00e0 l’un des fils du fondateur de la dynastie Amschel, contenaient des animaux h\u00e9raldiques – zibeline, aigle, l\u00e9opard et lion, et la cinqui\u00e8me zone contenait une main serrant un faisceau de quatre fl\u00e8ches. <\/p>

    Parmi les autres familles c\u00e9l\u00e8bres de ce quartier, citons les familles Schwarzschild (\u00ab\u00a0Bouclier noir\u00a0\u00bb), Hahn (Coq), Gelfand (\u00ab\u00a0\u00c9l\u00e9phant\u00a0\u00bb), Reutraub (\u00ab\u00a0Brosse \u00e0 raisin rouge\u00a0\u00bb), Eppel (\u00ab\u00a0Pomme\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0Apfel\u00a0\u00bb), Birnholz (\u00ab\u00a0Poirier\u00a0\u00bb), Stein (\u00ab\u00a0Pierre\u00a0\u00bb), Einhorn (\u00ab\u00a0Licorne\u00a0\u00bb) Stern (\u00ab\u00a0\u00c9toile\u00a0\u00bb), Oyl (\u00ab\u00a0Hibou\u00a0\u00bb), Falk (\u00ab\u00a0Faucon\u00a0\u00bb), Flasch (\u00ab\u00a0Flacon\u00a0\u00bb), Goldstein (\u00ab\u00a0Pierre d’or\u00a0\u00bb) Frosch (\u00ab\u00a0Grenouille\u00a0\u00bb) Haz (\u00ab\u00a0Li\u00e8vre\u00a0\u00bb), Gecht (\u00ab\u00a0Joue\u00a0\u00bb), Horn (\u00ab\u00a0Cor\u00a0\u00bb), Kessel (\u00ab\u00a0Chaudron\u00a0\u00bb), Knoblach (\u00ab\u00a0Ail\u00a0\u00bb), Korb (\u00ab\u00a0Panier\u00a0\u00bb), Rosencrantz (\u00ab\u00a0Couronne de roses\u00a0\u00bb), Rost (\u00ab\u00a0L’\u00e9pi\u00a0\u00bb), Traube (\u00ab\u00a0Le raisin\u00a0\u00bb), Krebs (\u00ab\u00a0Le cancer\u00a0\u00bb), Hirsch (\u00ab\u00a0Le cerf\u00a0\u00bb), Taube (\u00ab\u00a0La colombe\u00a0\u00bb), Spiegel (\u00ab\u00a0Le miroir\u00a0\u00bb), Wolf (\u00ab\u00a0Le loup\u00a0\u00bb), et d’autres. \u00c0 partir du milieu, et surtout de la fin du XVIIIe si\u00e8cle, on assiste \u00e0 la dispersion des repr\u00e9sentants de ces genres dans toute l’Europe occidentale et orientale, jusqu’\u00e0 l’Empire russe. <\/p>

    Le contexte socio-historique de la recherche sur l’histoire ancestrale<\/h5>

    L’\u00e9tude du contexte historique et social de l’origine d’une famille particuli\u00e8re joue un r\u00f4le important dans la recherche sur l’histoire d’un clan. En effet, les points cl\u00e9s des particularit\u00e9s du d\u00e9veloppement d’un clan d\u00e9pendent en grande partie de facteurs fa\u00e7onn\u00e9s par des conditions historiques sp\u00e9cifiques dans telle ou telle r\u00e9gion, \u00e0 telle ou telle \u00e9poque de l’histoire. <\/p>

    Apr\u00e8s avoir identifi\u00e9 la personne qui est le fondateur d’une famille donn\u00e9e (c’est-\u00e0-dire le premier porteur du nom de famille recherch\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tape pr\u00e9c\u00e9dente), ou simplement le premier porteur document\u00e9 d’un nom de famille donn\u00e9, nous proc\u00e9dons \u00e0 une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e de la situation historique, sociale et \u00e9conomique de sa r\u00e9gion de r\u00e9sidence.<\/p>

    Parall\u00e8lement, les liens familiaux et professionnels du fondateur de la famille \u00e9tudi\u00e9e sont identifi\u00e9s. Apr\u00e8s avoir identifi\u00e9 les liens pertinents, nous enqu\u00eatons sur les familles apparent\u00e9es afin d’\u00e9tablir, si possible, son appartenance au clan concern\u00e9. <\/p>

    A ce stade (et en fonction du profil socio-historique et \u00e9conomique de la r\u00e9gion), les int\u00e9r\u00eats professionnels d’une famille donn\u00e9e sont \u00e9galement \u00e9tudi\u00e9s (conventionnellement, sph\u00e8res d’activit\u00e9 ou professions \u00ab\u00a0familiales\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9ditaires\u00a0\u00bb).<\/p>

    Premi\u00e8res sources<\/h5>

    Outre les sources d’information relativement modernes, il convient de mentionner les plus anciennes. Par exemple, une source importante pour l’\u00e9tude des clans juifs est le Tanakh (qui d\u00e9crit litt\u00e9ralement un grand nombre d’entre eux) et le Talmud, dans lesquels nous trouvons de nombreuses informations sur les \u00e9tablissements juifs en Eretz Yisrael, \u00e0 Babylone et en Perse, \u00e0 Rome et dans les \u00c9tats hell\u00e9nistiques. <\/p>

    Par exemple, c’est dans le Tanakh que nous trouvons des informations sur les racines des deux plus anciens clans juifs : les Cohen (Kogan, Kagan, Kaganovich, etc.) et les L\u00e9vites (Levitas, Leviticus, Leviticus, Levitsky, etc.). Les porteurs de ces noms de clans les ont soigneusement conserv\u00e9s pendant des si\u00e8cles, se souvenant de leur appartenance \u00e0 la tribu des clercs. Ces clans remontent au moins \u00e0 environ trois mille cinq cents ans. <\/p>

    Comme le statut de kohen et de l\u00e9vite dans le juda\u00efsme est transmis par la lign\u00e9e masculine, le terme a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u par les nations entourant les Juifs comme un surnom de famille. Par cons\u00e9quent, lorsque les Juifs ont commenc\u00e9 (volontairement ou par la loi) \u00e0 acqu\u00e9rir des noms de famille, de nombreux \u00ab\u00a0Kohen\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0L\u00e9vites\u00a0\u00bb ont re\u00e7u le nom de Cohen ou de L\u00e9vi. <\/p>

    En raison des migrations d’une r\u00e9gion \u00e0 l’autre, et tout simplement au fil du temps, la prononciation de nombreux noms de famille a chang\u00e9, et le nom de famille Cohen a donn\u00e9 lieu, en plus des noms d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9s, \u00e0 des variantes telles que Kann, Kon, Kagan, Kaganovsky, Kaganovsky, Kuhn, Koganer, Koganzon, et ainsi de suite. Toutes ces familles appartiennent au clan des descendants du Kohen. Il en va de m\u00eame pour les descendants des L\u00e9vites. <\/p>

    L’unit\u00e9 de l’origine des clans juifs susmentionn\u00e9s (et de certains autres qui leur sont li\u00e9s d’une mani\u00e8re ou d’une autre) est confirm\u00e9e non seulement par les sources traditionnelles, mais aussi par les recherches g\u00e9n\u00e9tiques de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Nous pouvons notamment nous r\u00e9f\u00e9rer aux recherches du Dr Karl Skoretsky, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Toronto et plus tard au Technion de Ha\u00effa. Avec le professeur Michael Hammer de l’universit\u00e9 d’Arizona, il a men\u00e9 des recherches sur l’analyse de l’ADN d’un groupe de Juifs appartenant traditionnellement au Kohen. Un ensemble commun de marqueurs g\u00e9n\u00e9tiques chez les Cohen ashk\u00e9nazes et s\u00e9pharades indique leur ascendance commune, dont la source existait bien avant la division de la communaut\u00e9 juive en s\u00e9pharades et ashk\u00e9nazes. Selon Skoretsky et Hammer, l’anc\u00eatre commun du Kohen dans ces deux groupes du peuple juif se situe \u00e0 environ 106 g\u00e9n\u00e9rations de notre \u00e9poque. Cette p\u00e9riode correspond \u00e0 l’\u00e9mergence de la diversit\u00e9 chromosomique existant chez les Cohen actuels, et cette p\u00e9riode correspond \u00e0 3300 ans. Nous arrivons donc au point de d\u00e9part, \u00e0 l’\u00e9poque de l’Exode, o\u00f9, selon le Tanakh, vivait le grand pr\u00eatre Aaron. <\/p>

    Au cours de nos recherches sur un certain nombre de familles, nous avons constat\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises que la tradition familiale ou clanique relie une famille donn\u00e9e \u00e0 l’une ou l’autre tribu d’Isra\u00ebl. Les tribus les plus souvent cit\u00e9es sont les tribus de Reuven, d’Ephra\u00efm et de Menashe. Sans la confirmer ou l’infirmer (ce qui est impossible – au niveau actuel de la science), nous pensons n\u00e9anmoins que cette tradition doit \u00eatre prise en compte dans la recherche. La tradition de ces familles \/ clans peut montrer un tel lien non seulement dans les noms de clans. Le lien peut se manifester de mani\u00e8re associative, au sens figur\u00e9 – par exemple, par des surnoms \u00ab\u00a0color\u00e9s\u00a0\u00bb faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la couleur des banni\u00e8res mentionn\u00e9es dans le Tanakh (rouge pour Reuven, c\u00e9leste pour Yehuda, etc.) ou aux pierres pr\u00e9cieuses correspondant \u00e0 chaque tribu sur le pectoral du Grand Pr\u00eatre. Bien entendu, nous ne pouvons que pr\u00e9sumer d’un tel lien. <\/p>

    Les racines de nombreuses familles et clans rabbiniques remontent aux l\u00e9gislateurs de Pumbedita et de Sura (l’acad\u00e9mie de Sura a rivalis\u00e9 avec l’acad\u00e9mie de Pumbedita pendant plusieurs si\u00e8cles), par exemple la famille Paltiel et ses diverses ramifications (Paltis, Palti, etc.) qui remontent aux l\u00e9gendaires l\u00e9gislateurs babyloniens Gaon. De nombreuses familles rabbiniques illustres qui ont dirig\u00e9 des congr\u00e9gations en Italie, en Allemagne, en France, en Pologne, au Maroc, etc. avaient des racines dans la diaspora babylonienne. Les familles Friedman, Shakhnovich, Shraga et quelques autres seraient d’origine babylonienne (ce qui est confirm\u00e9 par un certain nombre d’\u00e9tudes, y compris celles men\u00e9es par notre Institut).<\/p>

    Lorsqu’ils \u00e9tudient le contexte socio-historique dans lequel se d\u00e9roule l’histoire d’une famille (d’un clan) particuli\u00e8re dans une r\u00e9gion donn\u00e9e, les sp\u00e9cialistes de l’Institut \u00ab\u00a0Am haZikaron\u00a0\u00bb commencent par \u00e9tablir des preuves de la premi\u00e8re apparition des Juifs dans la r\u00e9gion. Il existe plusieurs types de preuves. <\/p>

    Il s’agit tout d’abord de preuves documentaires, c’est-\u00e0-dire de r\u00e9f\u00e9rences dans les chroniques, dans les d\u00e9crets gouvernementaux, dans la correspondance priv\u00e9e et aussi, bien s\u00fbr, dans les \u00ab\u00a0pinchos\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire les chroniques des communaut\u00e9s juives et dans les livres rabbiniques. La comparaison des informations provenant de sources juives et non juives est importante. <\/p>

    Par exemple, \u00e0 l’\u00e9poque romaine, des commer\u00e7ants, des artisans, des financiers et des soldats mercenaires juifs ont voyag\u00e9 avec les l\u00e9gions romaines et se sont install\u00e9s dans les colonies romaines qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es en Europe centrale et septentrionale.<\/p>

    La plus ancienne de ces colonies \u00e9tait la Colonia Agrippina, l’actuelle Cologne. La communaut\u00e9 juive de cette ville (d’abord un fort) est apparue au d\u00e9but du IVe si\u00e8cle. Les Juifs de Colonia Agrippina sont mentionn\u00e9s pour la premi\u00e8re fois dans les d\u00e9crets de l’empereur Constantin de 321 et 331. Les Juifs de Cologne s’occupaient du commerce, de l’approvisionnement en mat\u00e9riel et du financement des l\u00e9gionnaires romains. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, lorsque les avions alli\u00e9s ont bombard\u00e9 une grande partie de la ville, une genizah juive contenant des manuscrits rares a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte sous les ruines de l’une des \u00e9glises. <\/p>

    Outre ce type de preuves, les informations conserv\u00e9es par la tradition juive jouent \u00e9galement un r\u00f4le important. M\u00eame si ces informations ne sont pas directement corrobor\u00e9es par des documents ou des vestiges culturels mat\u00e9riels, on ne saurait trop insister sur leur importance, puisque la tradition remonte aux t\u00e9moignages de t\u00e9moins oculaires et de contemporains de certains \u00e9v\u00e9nements. <\/p>

    Dans certains cas, la toponymie nous fournit \u00e9galement des informations souvent pr\u00e9cieuses. Par exemple, aujourd’hui, la plupart des historiens (en particulier Salo W. Baron) pensent que les Juifs, en tant qu’habitants locaux, sont apparus pour la premi\u00e8re fois dans le sud de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique au IIIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C., ou m\u00eame plus t\u00f4t. (Ainsi, dans le sud de l’Espagne, en Andalousie, de nombreuses r\u00e9gions et localit\u00e9s portent des noms d\u00e9riv\u00e9s de noms juifs. On sait que le nom de la ville de S\u00e9ville vient du mot h\u00e9breu \u00ab\u00a0Shfela\u00a0\u00bb – plaine ; le nom \u00ab\u00a0Cordoba\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 \u00e0 partir de l’aram\u00e9en d\u00e9form\u00e9 Carte de Yuba (la ville de Yuba – le roi numide ; Cartagena – de Carte Hadash, en aram\u00e9en Nouvelle Ville). <\/p>

    Elle est importante pour nous en raison de la mention de certains clans juifs dans ce contexte. Comme l’indique l’encyclop\u00e9die juive de Brockhaus et Efron : \u00ab\u00a0A Murviedro (ancienne Sagunta), il y avait m\u00eame une pierre tombale portant l’inscription : \u00ab\u00a0Ici est enterr\u00e9 Adoniram, le serviteur du roi Salomon, qui vint collecter les imp\u00f4ts et mourut. et les clans d’Ibn-Dauda et d’Abrabaneli \u00e9taient fiers de leur descendance de la maison du roi David ; leurs anc\u00eatres s’\u00e9taient install\u00e9s depuis des temps imm\u00e9moriaux dans les environs de Lusena, de S\u00e9ville et de Tol\u00e8de. Cette derni\u00e8re aurait \u00e9t\u00e9 construite par les Juifs expuls\u00e9s par Nabuchodonosor lors de la captivit\u00e9 babylonienne\u00a0\u00bb. <\/p>

    Profil \u00e9conomique de la r\u00e9gion<\/h5>

    Les raisons de la mobilit\u00e9 des Juifs depuis l’Antiquit\u00e9 \u00e9taient, en grande partie, des facteurs \u00e9conomiques. Il convient ici de pr\u00e9ciser que par facteurs \u00e9conomiques, nous entendons non seulement la d\u00e9t\u00e9rioration de la vie dans un endroit et la tentative de l’am\u00e9liorer en s’installant ailleurs (comme, par exemple, pour les Juifs des colonies de peuplement de la ligne de d\u00e9marcation – \u00e9migration vers l’Am\u00e9rique), mais aussi la recherche de nouveaux march\u00e9s par les marchands, la recherche de nouvelles terres non cultiv\u00e9es et inhabit\u00e9es par les propri\u00e9taires terriens, etc. <\/p>

    Par exemple, au XIIe si\u00e8cle, le prince Boles\u0142aw le Pieux a promulgu\u00e9 un ensemble de lois (le \u00ab\u00a0statut de Kalisz\u00a0\u00bb), selon lesquelles les Juifs qui s’installaient sur les terres polonaises se voyaient accorder de nombreux privil\u00e8ges, et m\u00eame la permission d’avoir leurs propres unit\u00e9s arm\u00e9es. \u00c0 une certaine \u00e9poque, en Pologne et en Lituanie, les droits accord\u00e9s aux Juifs diff\u00e9raient peu de ceux de la noblesse. Ainsi, le rabbin de Brest, Mendel Frank, porte le titre de \u00ab\u00a0fonctionnaire royal\u00a0\u00bb et le juif Shmoylo Israelovich est nomm\u00e9 d\u00e9put\u00e9 de la province de Vilna. Comme la noblesse, les Juifs portent des sabres et, en cas de besoin, sont toujours pr\u00eats \u00e0 s’en servir. Ils portaient \u00e9galement des cha\u00eenes en or et des bagues orn\u00e9es d’embl\u00e8mes. Selon le rabbin Hillel ben Hertz, les Juifs lituaniens pouvaient m\u00eame pr\u00eater serment devant un tribunal chr\u00e9tien la t\u00eate couverte. Les Juifs de Lituanie pouvaient poss\u00e9der des biens et en poss\u00e9daient. Les documents qui nous sont parvenus mentionnent souvent des juifs fortun\u00e9s comme fonctionnaires et hommes d’\u00c9tat. <\/p>

    Il y eut bient\u00f4t en Pologne des colonies (villages, villes) dirig\u00e9es par des Juifs nomm\u00e9s par des propri\u00e9taires terriens (la famille Wahl, par exemple), et m\u00eame des colonies dont 100 % de la population \u00e9tait juive. Au tout d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle, les seigneurs g\u00e9n\u00e9raux (en Pologne, les chefs des communaut\u00e9s juives \u00e9taient appel\u00e9s chefs de r\u00e9gions enti\u00e8res plut\u00f4t que de colonies individuelles) \u00e9taient des repr\u00e9sentants des familles Mintz, Frank, Margaliot, Fishel et autres. Au milieu du XVIe si\u00e8cle, des familles telles que Rachal, Isserles, Bach, Kopelman, Horowicz, Sirkis, Izraelowicz sont apparues. <\/p>

    Plus tard, d\u00e8s les XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, apr\u00e8s la partition de la Pologne dans l’Empire russe, le commerce des c\u00e9r\u00e9ales, du sucre et d’autres produits agricoles, la production de boissons alcoolis\u00e9es, la banque et d’autres professions sont devenus le domaine d’activit\u00e9 de Juifs entreprenants, en particulier des familles comme Vinokurs, Bravermans, Goreliks, Weiners, Weizmans, est devenu le domaine d’activit\u00e9 de Juifs entreprenants, en particulier de familles telles que Vinokurs, Bravermans, Goreliks, Weiners, Weizmans, Korens, Khlebniks, Polyakovs, Gintsburgs, Warshawskis, Peretzes, Tseytlins, Rafalovichs, Brodskis, Zaitsevs, Bliochs. L’une des cons\u00e9quences de la croissance rapide de l’activit\u00e9 \u00e9conomique est l’apparition, \u00e0 l’int\u00e9rieur des fronti\u00e8res russes, d’anciennes familles et clans rabbiniques (Pozners, Gurevics, Katzenelenbogenes, Epsteins, Bakharakhs, Efrusi, etc.) <\/p>

    Un autre exemple de l’influence du facteur \u00e9conomique sur la migration juive est l’apparition de Juifs italiens en Crim\u00e9e aux 13e-15e si\u00e8cles. Les colonies g\u00e9noises de Crim\u00e9e \u00e9taient des r\u00e9gions tr\u00e8s prometteuses d’un point de vue \u00e9conomique : il y avait un commerce intensif de c\u00e9r\u00e9ales et de vin, et un certain nombre de routes construites par les Rakhdanites, le long desquelles circulaient des marchandises en provenance d’Asie centrale et d’Extr\u00eame-Orient. Le commerce des esclaves captur\u00e9s par les Tatars lors de leurs incursions en Pologne et en Russie \u00e9tait tr\u00e8s actif. On y importait des armes, des bijoux, des tissus, etc. Tout cela a conduit \u00e0 une migration assez rapide vers ces colonies (Soldaya – Sudak, Cembalo – Balaklava, Cafa – Feodosia, etc.) de Juifs de G\u00eanes et d’autres villes d’Italie. Ces communaut\u00e9s comprennent les Juifs de Crim\u00e9e actuels ayant des racines italiennes – les Lombroso, Angeli, Manto, Piastro et quelques autres. <\/p>

    Apr\u00e8s la conqu\u00eate des colonies italiennes par les Turcs ottomans, les communaut\u00e9s juives ont \u00e9t\u00e9 largement pr\u00e9serv\u00e9es ici et se sont en partie enrichies de s\u00e9farades turcs (par exemple, les familles de Crim\u00e9e assez ramifi\u00e9es de Mizrahi, Izmerli, Kurkchi, Bakshi), et ont continu\u00e9 \u00e0 s’enrichir de natifs de la m\u00eame Italie et de l’Allemagne.<\/p>

    L’un des exemples les plus frappants de l’influence des incitations \u00e9conomiques est, bien s\u00fbr, l’immigration juive vers le Nouveau Monde, \u00e0 partir du XVIe si\u00e8cle. Bien que l’une des raisons de l’apparition des Juifs en Am\u00e9rique latine ait \u00e9t\u00e9 le d\u00e9cret d’exil, les facteurs \u00e9conomiques ont jou\u00e9 un r\u00f4le tout aussi important – apr\u00e8s tout, un continent entier avait \u00e9t\u00e9 ouvert, les colonies nouvellement cr\u00e9\u00e9es avaient besoin d’un d\u00e9veloppement \u00e9conomique. et des milliers de Juifs ont afflu\u00e9 de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’oc\u00e9an. Ils n’\u00e9taient m\u00eame pas effray\u00e9s par la possibilit\u00e9 de faire face \u00e0 la pers\u00e9cution de l’Inquisition, qu’ils avaient d\u00e9j\u00e0 fuie en Espagne. Et la Jama\u00efque en g\u00e9n\u00e9ral, gr\u00e2ce au patronage de la famille Colomb ou Colon, comme on l’appelait en Espagne, est devenue pendant tout un si\u00e8cle un refuge pour les \u00ab\u00a0Portugais\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire les Juifs espagnols et portugais. Sur les \u00eeles de la Jama\u00efque, du Surinam et de la Barbade vivent encore aujourd’hui des descendants des familles Kuriel, Moshiach, Cohen-Enriquez et quelques autres. Ici, dans les pays d’Am\u00e9rique du Sud et d’Am\u00e9rique centrale, on peut trouver les racines des c\u00e9l\u00e8bres familles juives de Caceres, Cartagel, Castro, Franco et quelques autres. <\/p>

    Migrations des clans et des familles<\/h4>

    L’\u00e9tape suivante de la recherche est l’\u00e9tude de la migration des repr\u00e9sentants d’une famille (clan) donn\u00e9e. Cette \u00e9tude est men\u00e9e de mani\u00e8re globale : elle est cens\u00e9e examiner \u00e0 la fois les facteurs g\u00e9n\u00e9raux (\u00e9conomiques, g\u00e9opolitiques et d\u00e9mographiques) susceptibles d’affecter la migration des Juifs d’une r\u00e9gion donn\u00e9e, et les facteurs personnels (par exemple, l’invitation d’un rabbin d’une famille donn\u00e9e par une communaut\u00e9 d’une autre r\u00e9gion ; les relations commerciales entre des r\u00e9gions sp\u00e9cifiques, etc.) <\/p>

    Parmi les raisons qui ont provoqu\u00e9 les mouvements massifs de Juifs, il faut bien s\u00fbr consid\u00e9rer que l’une des principales est l’action violente des conqu\u00e9rants ou des autorit\u00e9s, c’est-\u00e0-dire l’expulsion des Juifs.<\/p>

    Par exemple, la Provence, situ\u00e9e entre la France, l’Espagne et l’Italie, \u00e9tait un centre juif important aux 13e et 15e si\u00e8cles. C’est ainsi que certaines familles juives c\u00e9l\u00e8bres y ont trouv\u00e9 leurs racines : Machaut, Montr\u00e9al, Ha-Yarhi, Anatoli, Ibn Caspi, Todros, Bendig, ainsi que des branches des c\u00e9l\u00e8bres familles Calonimus, Proven\u00e7ale et autres. Dans d’autres r\u00e9gions du sud de l’Europe (Languedoc, Roussillon, etc.), des familles proven\u00e7ales telles que les Lattes, Posquier, Astruc, Kimchi, Bedersi, etc. s’installent en Provence. En 1498, les Juifs sont interdits de s\u00e9jour en Provence. Les Juifs expuls\u00e9s commencent \u00e0 s’installer dans le Comt\u00e9 de Venesse, en France, en Italie et \u00e0 Salonique. <\/p>

    L’expulsion juive la plus c\u00e9l\u00e8bre de la fin du Moyen \u00c2ge est celle des Juifs d’Espagne. En 1492, les rois catholiques d’Aragon et de Castille, Ferdinand et Isabelle, ont sign\u00e9 le tristement c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0\u00c9dit de l’Alhambra\u00a0\u00bb. Selon cet \u00e9dit, les Juifs devaient soit quitter l’Espagne, soit se faire baptiser. Beaucoup de ceux qui ne voulaient pas changer de religion se sont install\u00e9s dans le pays voisin, le Portugal, o\u00f9 les Juifs \u00e9taient autoris\u00e9s \u00e0 conserver leur foi juive. <\/p>

    Cependant, cinq ans plus tard, en 1497, une loi similaire \u00e0 l'\u00a0\u00bb\u00c9dit d’Alhambra\u00a0\u00bb espagnol a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e au Portugal, et m\u00eame plus stricte : selon la loi portugaise, tous les Juifs \u00e9taient oblig\u00e9s de se faire baptiser. Il n’\u00e9tait pas question d’exil volontaire, les Juifs n’\u00e9taient pas autoris\u00e9s \u00e0 quitter le pays : soit le bapt\u00eame, soit la mort imm\u00e9diate. Il se trouve que les Juifs qui ne voulaient pas \u00eatre baptis\u00e9s en Espagne l’ont \u00e9t\u00e9 de force au Portugal. Un grand nombre de familles juives c\u00e9l\u00e8bres d’aujourd’hui descendent d’exil\u00e9s espagnols et portugais, en particulier les familles du Portugal, Abarbanel, Se\u00f1ora-Coronelli, Aboav, Cordovero, Acosta, Spinoza, Caro, Mendes, Belmonte, Castro, Zacuto et d’autres. <\/p>

    Don Yitzhak Abarbanel a dirig\u00e9 les Juifs espagnols pendant l’exil. Ses descendants se sont ensuite dispers\u00e9s dans de nombreux pays, de sorte que l’on trouve des branches distinctes de cette famille ancienne et respect\u00e9e en Allemagne, en France, en Hollande et dans l’Empire russe. Souvent, au cours de leur migration de l’Espagne vers le nord-est de l’Europe, les familles juives ont chang\u00e9 de nom de famille, donnant ainsi naissance \u00e0 de nouvelles familles, connues plus tard. Ainsi, par exemple, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, certains Benvenistas sont devenus des Epstein et des Porto sont devenus des Ginzburg. Une des branches de la famille Ha-Levi de G\u00e9rone a re\u00e7u le nom de Horowitz (Horwitz, Gurevich, Gurvich, etc.), et une des branches des Abarbanel est devenue Pasternak. <\/p>

    D’autres familles \u00ab\u00a0espagnoles\u00a0\u00bb ont atteint les terres de l’Europe de l’Est – Pologne, Lituanie, Ukraine – au cours de leurs p\u00e9r\u00e9grinations et s’y sont install\u00e9es. C’est dans ce contexte que l’on constate la pr\u00e9sence de noms de famille s\u00e9farades caract\u00e9ristiques sur le territoire de l’Empire russe, tels que Kuriel, Lombroso, Delgado, Mizrahi, Pinto, Abugov (Abu-Gof), Hetzgori, Binun (Bin Nun), Abarbachuk (Abarbanel). Certains noms de famille ont chang\u00e9 de consonance et, dans le m\u00eame temps, ont donn\u00e9 naissance \u00e0 de nouvelles ramifications d’anciens clans – les clans d’Europe de l’Est assez ind\u00e9pendants Gaitsgory (Khetsgory), Paperny (Paperna), Donyakhin\/Donyakhov (Don Ikhye), Perets\/Persky (Peres), etc. <\/p>

    Il convient \u00e9galement de souligner que ce sont les exil\u00e9s espagnols qui, en raison de leur nombre et de leur niveau d’\u00e9ducation, ont fini par former la base de la communaut\u00e9 juive dans l’Empire ottoman. Avant la vague s\u00e9farade, il y avait les anciennes communaut\u00e9s juives \u00ab\u00a0romaines\u00a0\u00bb (c’est-\u00e0-dire byzantines), auxquelles s’\u00e9taient joints des r\u00e9fugi\u00e9s d’Arabie – les membres survivants des anciens clans juifs de M\u00e9dine et de Khaybar, Banu Nadir et Banu Qaynuq – qui avaient \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s par Mahomet des centaines d’ann\u00e9es auparavant. Les communaut\u00e9s romaines avaient leur ancienne liturgie, leurs livres de pri\u00e8res. Les S\u00e9farades ont absorb\u00e9 et assimil\u00e9 ces communaut\u00e9s (\u00e0 Thessalonique, Rhodes, etc.), de sorte qu’aujourd’hui, parmi les familles et les clans que nous classons comme ayant des origines s\u00e9farades, on trouve \u00e9galement les descendants des \u00ab\u00a0Romaniots\u00a0\u00bb, des Juifs byzantins qui se sont dissous dans les communaut\u00e9s s\u00e9farades plus nombreuses. Il s’agit notamment des c\u00e9l\u00e8bres clans juifs Katz (descendant d’Akiva Katz de Thessalonique), Taitatzak, Danon, Pierleone, Finzi, Paltiel, Pisa, Lull, Haguel de Sicile, Alcabez (une branche de la c\u00e9l\u00e8bre famille rabbinique espagnole). <\/p>

    Lorsque les exil\u00e9s espagnols se sont install\u00e9s dans l’Empire ottoman, ils n’ont pas seulement assimil\u00e9 la communaut\u00e9 grecque (\u00ab\u00a0Rom\u00e9o\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Romaniot\u00a0\u00bb). Les S\u00e9farades ont en effet absorb\u00e9 les communaut\u00e9s nord-africaines, qui avaient des racines anciennes remontant \u00e0 l’Empire romain, mais qui s’\u00e9taient \u00e9tiol\u00e9es apr\u00e8s l’invasion des barbares germaniques, puis des conqu\u00e9rants musulmans. Ainsi, les exil\u00e9s espagnols ont donn\u00e9 naissance \u00e0 de nombreuses communaut\u00e9s juives au Maroc, en Alg\u00e9rie, en Tunisie, en Libye et en Egypte. C’est dans ces communaut\u00e9s d’Afrique du Nord (ou Maghreb) que se trouvent les racines de familles aussi c\u00e9l\u00e8bres que les familles marocaines Aboulafia, Abargil, Aviazer, Ouanon, les Palacci (Palazzi) alg\u00e9riens, Hazan (une des branches de la c\u00e9l\u00e8bre famille), la famille tunisienne Burgel, etc. <\/p>

    L’expansion de l’Empire ottoman de la fin du XVe au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle a eu un impact g\u00e9opolitique important sur les migrations des clans juifs en Europe de l’Est et du Sud-Est. Les Juifs ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s activement impliqu\u00e9s dans l’organisation de la machine militaire turque, ont particip\u00e9 aux activit\u00e9s de l’administration turque, ont d\u00e9velopp\u00e9 le commerce et l’artisanat. En cons\u00e9quence, des communaut\u00e9s s\u00e9pharades enti\u00e8res se sont form\u00e9es en Bessarabie, en Hongrie et en Galicie. Il existe une hypoth\u00e8se selon laquelle de nombreuses familles juives galiciennes ont des racines s\u00e9farades. Simplement, \u00e0 un moment donn\u00e9, toujours en raison de changements dans la situation g\u00e9opolitique (la perte de l’Empire ottoman, le retour des autorit\u00e9s autrichiennes), ces familles (ou les fonctionnaires locaux) ont traduit les noms de famille s\u00e9farades en allemand : Oliveira (\u00ab\u00a0Olivier\u00a0\u00bb en espagnol) est devenu Elbaum (le m\u00eame, mais en allemand), Pereira (\u00ab\u00a0Poirier\u00a0\u00bb en espagnol) est devenu Birnbaum (\u00ab\u00a0Poirier\u00a0\u00bb en allemand), et ainsi de suite. En tout \u00e9tat de cause, on peut affirmer avec certitude que les liens entre des familles telles que les familles Tennenbaum ou Rosenfeld vivant \u00e0 Cracovie et Lublin, et les familles Klugerman, Abraham et s\u00e9farades de Turquie vivant \u00e0 Lviv (Lemberg) sont ind\u00e9niables. <\/p>

    Dans l’Empire russe, pendant l’existence de ce que l’on appelle la \u00ab\u00a0ligne d’implantation juive\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire la liste des Juifs autoris\u00e9s et interdits dans les provinces russes, il y a eu \u00e0 la fois des d\u00e9portations et des expulsions. Par exemple, la r\u00e9installation des Juifs de la campagne dans les villes de la ligne de d\u00e9marcation (le gouvernement tsariste a \u00e9mis plusieurs fois de tels d\u00e9crets, motiv\u00e9s par l’influence n\u00e9faste des Juifs sur la paysannerie) s’apparentait davantage \u00e0 des expulsions. <\/p>

    La population juive de Galicie, occup\u00e9e par les troupes russes en 1914-15, se trouve dans une situation particuli\u00e8rement difficile. Gr\u00e2ce \u00e0 ces d\u00e9portations grandioses, on assiste \u00e0 l’\u00e9mergence de familles juives bi\u00e9lorusses et ukrainiennes (Ryvkin, Malkin, Khariton, Rabinovich, Hatzkelevich) loin de leur lieu d’origine – dans le Middle Belt, au-del\u00e0 de la cr\u00eate de l’Oural – \u00e0 Novossibirsk et Krasno\u00efarsk.<\/p>

    Les causes les plus graves de l’\u00e9migration juive sont sans aucun doute les guerres et les pogroms juifs. Voici quelques exemples de ces \u00e9v\u00e9nements et de leur impact sur les migrations. La guerre de Bohdan Khmelnitsky (1648 – 1649) a secou\u00e9 l’Ukraine et la Pologne. Les communaut\u00e9s juives florissantes ont \u00e9t\u00e9 extermin\u00e9es et les survivants du massacre ont fui vers l’ouest, au fin fond de la Pologne et de l’Autriche. Les restes des premi\u00e8res communaut\u00e9s \u00ab\u00a0k\u00e9naanites\u00a0\u00bb, qui conservaient encore leur identit\u00e9 dans certains endroits, p\u00e9rirent. Les familles juives qui existaient auparavant en Ukraine (par exemple, les Hanovriens, les Belyavkers) sont apparues et se sont install\u00e9es en Autriche. <\/p>

    Environ deux g\u00e9n\u00e9rations plus tard, des Juifs s’installent \u00e0 nouveau sur les terres ukrainiennes, des Juifs de Galicie et de Pologne (Ostrovsky, Belsky, Grodner, Litvak, etc.).<\/p>

    Les pogroms de 1881-82 ont \u00e9clat\u00e9 dans le contexte de la situation politique instable qui s’est d\u00e9velopp\u00e9e en Russie apr\u00e8s l’assassinat d’Alexandre II par les Narodovistes (1er mars 1881).<\/p>

    Les pogroms ont eu pour cons\u00e9quence une augmentation spectaculaire de l’\u00e9migration des Juifs russes vers les \u00c9tats-Unis, l’Argentine, l’Europe occidentale, la Grande-Bretagne et Eretz Isra\u00ebl.<\/p>

    C’est \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle que plusieurs milliers de Juifs se sont install\u00e9s aux \u00c9tats-Unis. Certains d’entre eux ont chang\u00e9 leur nom de famille juif pour en adopter un nouveau, am\u00e9ricanis\u00e9. Par exemple, la famille du c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain am\u00e9ricain de science-fiction Robert Sheckley portait \u00e0 l’origine le nom de famille Shklovsky et appartenait \u00e0 cette ancienne et c\u00e9l\u00e8bre famille juive de Pologne. Une autre famille, Danilowicz, s’est ensuite transform\u00e9e en Douglas et a donn\u00e9, comme on le sait, deux superstars du cin\u00e9ma am\u00e9ricain. Le rejeton de la famille Sukhovlanski, originaire de Grodno, est devenu Meir Lanski aux \u00c9tats-Unis et a re\u00e7u le surnom \u00ab\u00a0honorable\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0comptable de la mafia\u00a0\u00bb. Au cours du processus d’immigration aux \u00c9tats-Unis, les anciens clans Gurevich-Horowitz, Levinsky, Polak-Pollak, Azimov, Miller, etc. se sont retrouv\u00e9s et ont commenc\u00e9 une nouvelle vie ici. <\/p>

    Apr\u00e8s la vague de pogroms qui a d\u00e9ferl\u00e9 sur la Russie dans les ann\u00e9es 1880, une vague assez massive d’\u00e9migration de Juifs ashk\u00e9nazes d’Europe de l’Est vers l’Am\u00e9rique latine a commenc\u00e9. L’activit\u00e9 de l’\u00e9minent philanthrope juif, le baron de Hirsch, y est pour beaucoup : avec son aide, la JCE (Jewish Colonial Society) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans le but d’\u00e9tablir des colonies agricoles juives en Am\u00e9rique du Sud, principalement en Argentine. C’est ainsi que de nouvelles branches des anciennes familles juives ont vu le jour de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’oc\u00e9an Atlantique. De nombreux repr\u00e9sentants de ces familles ont int\u00e9gr\u00e9 l’\u00e9lite politique et culturelle argentine, malgr\u00e9 la mont\u00e9e significative de l’antis\u00e9mitisme \u00e0 certaines p\u00e9riodes de l’histoire r\u00e9cente : Grinshpun, Aginis, Gass, Stubrin, Yaroslavsky, Meyer, Leventhal, Cantor et d’autres encore. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1990, la communaut\u00e9 juive d’Argentine comptait environ 195 000 personnes. <\/p>

    Une communaut\u00e9 juive un peu moins importante, mais tout aussi nombreuse, s’est d\u00e9velopp\u00e9e au Chili, pays voisin de l’Argentine. <\/p>

    Aujourd’hui, les communaut\u00e9s juives sont pratiquement inexistantes dans de nombreux pays musulmans. Pourtant, ces communaut\u00e9s (parfois appel\u00e9es \u00ab\u00a0mizrahim\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0orientales\u00a0\u00bb) ont une longue histoire. Ainsi, de nombreux clans juifs vivants, dont les repr\u00e9sentants vivent en Isra\u00ebl, en Europe, aux Etats-Unis, etc. ont leurs racines dans les communaut\u00e9s irakiennes et iraniennes. Par exemple, en Irak, sous l’influence du mufti de J\u00e9rusalem Hajj al-Husseini, une propagande antis\u00e9mite active a commenc\u00e9, qui s’est intensifi\u00e9e apr\u00e8s la formation de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. Les Juifs irakiens et kurdes ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s en Isra\u00ebl dans le cadre d’une op\u00e9ration sp\u00e9ciale de l’arm\u00e9e de l’air isra\u00e9lienne. Aujourd’hui, il ne reste pratiquement plus de Juifs dans le pays. Mais les racines irakiennes sont d\u00e9sormais reconnues chez les Kaduri, les Barazani (une famille dont les repr\u00e9sentants ont dirig\u00e9 la communaut\u00e9 juive du Kurdistan irakien pendant des si\u00e8cles), les Haddad, les Haham, les Shoshi, les Bavli, les Sassoun et d’autres encore.<\/p>

    L’histoire des Juifs d’Iran au 20e si\u00e8cle est similaire \u00e0 celle de leurs voisins irakiens. D’autant plus que pendant longtemps, les deux communaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 \u00e9troitement li\u00e9es, \u00e0 tel point que m\u00eame le chef des Juifs persans (iraniens) \u00e9tait nomm\u00e9 par le chef de la communaut\u00e9 de Bagdad. Apr\u00e8s une vie relativement paisible sous le shah Mohammed Reza Pahlavi, les Juifs ont subi de graves pers\u00e9cutions apr\u00e8s l’arriv\u00e9e au pouvoir de l’ayatollah Khomeini, qui a transform\u00e9 l’Iran en R\u00e9publique islamique d’Iran. La grande majorit\u00e9 des Juifs a quitt\u00e9 le pays par tous les moyens, si bien qu’aujourd’hui, en Isra\u00ebl, vivent des repr\u00e9sentants de nombreux anciens clans de Juifs persans – Bannai, Asgoraladi, Larian, Samadi, Katsav, Farouz et d’autres. <\/p>

    Lorsque nous observons les familles et les clans qui se sont rapatri\u00e9s en Eretz Isra\u00ebl et qui vivent aujourd’hui dans l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl, nous constatons un certain ph\u00e9nom\u00e8ne : les noms de famille de nombreux clans ne sont ni ashk\u00e9nazes ni s\u00e9farades, mais semblent tir\u00e9s du Tanakh. En fait, il ne s’agit ni d’un nom ancien, ni d’un nom antique, mais du plus moderne des noms de famille juifs existant \u00e0 l’heure actuelle. Ils sont n\u00e9s de l’id\u00e9ologie autrefois dominante dans le sionisme de la n\u00e9gation compl\u00e8te du \u00ab\u00a0galut\u00a0\u00bb, de la renaissance de la langue h\u00e9bra\u00efque et de l’image m\u00eame d’un Juif fier et libre, non li\u00e9 aux complexes de l’\u00e9poque de la dispersion. <\/p>

    Le premier \u00e0 changer son nom de famille \u00ab\u00a0halut\u00a0\u00bb en un nom de famille h\u00e9breu fut le \u00ab\u00a0p\u00e8re de l’h\u00e9breu moderne\u00a0\u00bb Eliezer Ben-Yehuda, qui portait auparavant le nom de famille Perelman. Dans les ann\u00e9es vingt du vingti\u00e8me si\u00e8cle, ce ph\u00e9nom\u00e8ne s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pandu parmi les sionistes qui s’\u00e9taient install\u00e9s en Palestine. Certains noms de famille n’avaient aucun lien avec les anciens noms de famille des propri\u00e9taires et portaient une charge purement id\u00e9ologique – Gilboa en l’honneur du mont Gilboa, Golan – du plateau du Golan, Amishav – \u00ab\u00a0mon peuple est revenu\u00a0\u00bb, Amihai – \u00ab\u00a0mon peuple est vivant\u00a0\u00bb, etc. D’autres se sont efforc\u00e9s de conserver au moins une similitude phon\u00e9tique externe : Halperin – Har-El, Feldman – Peled, Berlin – Bar-Ilan, Brugh – Barak. D’autres encore ont traduit leur ancien nom de famille en h\u00e9breu. C’est ainsi que sont apparus Har Shoshanim (Rosenberg), Shoshani (Rosenblat), Gafni (Weiner), Vilnai (Vilensky) et ainsi de suite. De cette mani\u00e8re, de nouveaux clans isra\u00e9liens sont apparus avec des liens \u00e9troits avec les anciens clans – malgr\u00e9 la dissemblance apparente des noms de famille. <\/p>

    III. La phase finale de l’\u00e9tude. <\/h4>

    Cette \u00e9tape implique, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, un travail d’archivage, c’est-\u00e0-dire une comparaison des donn\u00e9es obtenues avec les archives existantes et d’autres sources documentaires. Un \u00ab\u00a0portrait\u00a0\u00bb social, professionnel et g\u00e9ographique des porteurs sp\u00e9cifiques d’un nom de famille donn\u00e9 et de leurs liens avec la famille \u00e9tudi\u00e9e est dress\u00e9. <\/p>

    Dans le m\u00eame temps, nous \u00e9tablissons les personnalit\u00e9s connues de la famille et du clan, leur r\u00f4le dans l’histoire et leur place dans le tableau d’ensemble de l’arbre g\u00e9n\u00e9alogique. La tradition familiale de descendance (en particulier, la tradition d’attribuer la famille aux descendants du roi David ou d’autres personnages historiques c\u00e9l\u00e8bres, ou l’absence de tradition) est \u00e9galement examin\u00e9e et \u00e9valu\u00e9e ici. <\/p>

    Conclusion<\/h3>

    Nous voudrions ici relever quelques caract\u00e9ristiques et avantages de la m\u00e9thode de recherche que nous d\u00e9crivons et souligner la nouveaut\u00e9 d’un certain nombre d’approches fondamentales de la nature et de l’orientation de la recherche. Par exemple, l’utilisation de cette m\u00e9thodologie permet d’\u00e9tablir non seulement le sens (originel) du nom de famille \u00e9tudi\u00e9, mais aussi les particularit\u00e9s de son \u00e9mergence et de sa diffusion. Cela permet, en tenant compte du contexte socio-historique, de visualiser les chemins de la migration juive, d’\u00e9tablir des liens de parent\u00e9 non seulement entre les familles individuelles, mais aussi entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s (allemande et polonaise, allemande et autrichienne, polonaise et russe), ainsi qu’entre deux macro-communaut\u00e9s juives – ashk\u00e9naze et s\u00e9pharade. Le tableau qui en r\u00e9sulte donne une image assez d\u00e9taill\u00e9e des relations des communaut\u00e9s juives avec les \u00c9tats dans lesquels elles se trouvaient et avec les peuples qui vivaient dans ces \u00c9tats. Cette m\u00e9thodologie permet, entre autres, d’utiliser des \u00e9l\u00e9ments de l’histoire familiale dans des programmes d’\u00e9ducation de masse. <\/p>

    En conclusion, il convient de pr\u00e9ciser que nous n’avons d\u00e9crit dans cet article que les principes de base sur lesquels l’Institut Am haZikaron s’est engag\u00e9 dans l’\u00e9tude de l’histoire des familles juives. L’\u00e9tude de l’histoire des familles juives nous semble \u00eatre un sujet extr\u00eamement important et pertinent. Ces \u00e9tudes permettent non seulement de relier les Juifs modernes \u00e0 leurs anc\u00eatres (et certaines \u00e9tudes ont une profondeur de plus de 10 si\u00e8cles), mais aussi de retracer certains mod\u00e8les de caract\u00e9ristiques sociales, \u00e9conomiques et psychologiques des membres des clans \u00e9tudi\u00e9s. <\/p>

    Bibliographie :<\/h3>
    1. Leopold Zunz, \u00ab\u00a0Namen der Juden. Eine geschichtliche Untersuchung\u00a0\u00bb – Leipzig : L. Fort, 1837 ; r\u00e9impression : Nabu Press, 2010, ISBN 978-1144400888.<\/li>
    2. Robert Singerman, \u00ab\u00a0Jewish Given Names and Family Names. Une nouvelle bibliographie\u00a0\u00bb – Leiden-Boston-Kln : Brill, 2001, ISBN 978-90-04-12189-8.<\/li>
    3. Alexander Beider \u00ab\u00a0A Dictionary of Jewish Surnames from the Russian Empire : Revised Edition\u00a0\u00bb – NJ : Avotaynu, 2008, ISBN 978-1-886223-38-7.<\/li>
    4. Alexander Beider \u00ab\u00a0A Dictionary of Jewish Surnames from the Kingdom of Poland\u00a0\u00bb – NJ : Avotaynu, 1996, ISBN 0-9626373-9-4. <\/li>
    5. Alexander Beider \u00ab\u00a0A Dictionary of Jewish Surnames from Galicia\u00a0\u00bb – NJ : Avotaynu, 2004, ISBN 1-886223-19-X.<\/li>
    6. Alexander Beider \u00ab\u00a0Jewish Surnames in Prague : 15th-18th Centuries\u00a0\u00bb – NJ : Avotaynu, 1995, ISBN 978-0-9626373-5-3.<\/li>
    7. Alexander Beider \u00ab\u00a0Dictionary of Ashkenazic Given Names : Their Origins, Structure, Pronunciation and Migrations\u00a0\u00bb – NJ : Avotaynu, 2001, ISBN 1-886223-12-2.<\/li>
    8. Lars Menk \u00ab\u00a0A Dictionary of German-Jewish Surnames\u00a0\u00bb – NJ : Avotaynu, 2005, ISBN 1-886223-20-3.<\/li>
    9. Guilherme Faiguenboim, Paulo Valadares, Anna Rosa Campagnano \u00ab\u00a0Dicion\u00e1rio Sefaradi de Sobrenomes : Inclusive Cristaos-novos, Conversos, Marranos, Italianos, Berberes e sua Historian a Espanha, Portugal e Italia\u00a0\u00bb – \u00c9dition bilingue, NJ : Avotaynu, 2009, ISBN 85-85989-20-3.<\/li>
    10. Dan Rottenburg \u00ab\u00a0Finding Our Fathers : A Guidebook to Jewish Genealogy\u00a0\u00bb – Baltimore : Genealogical Publishing Company, 1998, ISBN 0-8063-1151-7.<\/li>
    11. David A Chapin, Ben Weinstock, \u00ab\u00a0The road from Letichev : the history and culture of a forgotten Jewish community in Eastern Europe\u00a0\u00bb – San Jose : Writer’s showcase presented by Writer’s digest, 2000, ISBN 0-595-00667-1.<\/li>
    12. Guggenheimer, H. W., Guggenheimer E. H. \u00ab\u00a0Jewish Family Names and Their Origins : An Etymological Dictionary\u00a0\u00bb – NJ : KTAV Publishing House, 1992, ISBN 978-0-88125-297-2.<\/li>
    13. Kaganoff, B. C. \u00ab\u00a0A Dictionary of Jewish Names and Their History\u00a0\u00bb – NY : Schocken Books, 1977, ISBN 978-1-56821-953-0.<\/li>
    14. Weiss Nelly \u00ab\u00a0L’origine des noms de famille juifs : morphologie et histoire\u00a0\u00bb – Peter Lang Publishing, 2002, ISBN 978-3-906768-19-9.<\/li>
    15. Shmuel Gorr, \u00ab\u00a0Jewish Personal Names : Their Origin, Derivation, and Diminutive Forms\u00a0\u00bb, \u00e9dit\u00e9 par Chaim Freedman – Teaneck, NJ : Avotaynu, 1992, ISBN 0-9626373-2-7. <\/li>
    16. Malka, Jeffrey S. \u00ab\u00a0Sephardic Genealogy : Discovering Your Sephardic Ancestors and Their World\u00a0\u00bb, 2e \u00e9dition – NJ : Avotaynu, 2009, ISBN 978-1-886223-41-7.<\/li>
    17. Jose Maria Abecassis \u00ab\u00a0Genealogia Hebraica. Portugal e Gibraltar. Secs. XVII a XX\u00a0\u00bb – Lisboa, 1990, ISBN 972-95429-0-2.<\/li>
    18. Sages juifs de la Mishna \u00e0 nos jours – J\u00e9rusalem : Shvut Ami, 2007.<\/li>
    19. Mathilde Tagger et Yitchak Kerem, \u00ab\u00a0Guidebook for Sephardic and Oriental Genealogical Sources in Israel\u00a0\u00bb – NJ : Avotaynu, 2006, ISBN 978-1886223288. <\/li>
    20. Stammbuch der Frankfurter Juden : Geschichtliche Mitteilungen \u00fcber die Frankfurter j\u00fcdischen Familien von 1349-1849, nebst einem Plane der Judengasse, Dr Alexander Dietz, 1907, ISBN 9781144220172. <\/li>
    21. \u00ab\u00a0The Jewish Encyclopedia\u00a0\u00bb – NY : Funk and Wagnalls, 1901-1906.<\/li>
    22. \u00ab\u00a0Encyclop\u00e9die juive\u00a0\u00bb, Spb : Izd. O-ov. for Scientific Jewish Publications et Brockhaus-Efron, (entre 1906 et 1913) ; r\u00e9impression : M. : Terra, 1991, ISBN 5-85255-057-4. <\/li>
    23. \u00ab\u00a0Concise Jewish Encyclopedia\u00a0\u00bb en 11 volumes – J\u00e9rusalem : Jewish Community Research Society Press, 1976-2005. <\/li>
    24. \u00ab\u00a0Encyclop\u00e9die juive russe\u00a0\u00bb – M. : Epos, 1994, ISBN 965-293-033-4.<\/li>
    25. Isra\u00ebl Bartal, \u00ab\u00a0De la communaut\u00e9 \u00e0 la nation. Les Juifs d’Europe de l’Est en 1772-1881\u00a0\u00bb. – J\u00e9rusalem-M. : Gesharim, 2007, ISBN 9785932732350.<\/li>
    26. Les bases de donn\u00e9es du site JewishJen – www.jewishgen.org.<\/li>
    27. Base de donn\u00e9es des noms des victimes de la Shoah, Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority (Autorit\u00e9 pour la comm\u00e9moration des martyrs et des h\u00e9ros de l’Holocauste).<\/li>
    28. Un outil de recherche pour la g\u00e9n\u00e9alogie juive s\u00e9pharade par Harry Stein – sephardim.com.<\/li>
    29. Recherches originales de l’Institut Am haZikaron.<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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