{"id":5363,"date":"2025-05-22T11:55:06","date_gmt":"2025-05-22T11:55:06","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/research\/lindividualite-du-comportement-dans-le-chaos\/"},"modified":"2025-08-15T05:39:55","modified_gmt":"2025-08-15T05:39:55","slug":"lindividualite-du-comportement-dans-le-chaos","status":"publish","type":"research","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/research\/lindividualite-du-comportement-dans-le-chaos\/","title":{"rendered":"L’individualit\u00e9 du comportement dans le chaos"},"content":{"rendered":"\t\t
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A. J. Vidgop et I. Fouxon<\/h6>
Une analogie du comportement des objets anim\u00e9s et inanim\u00e9s dans un syst\u00e8me chaotique complexe.<\/h6>

R\u00e9sum\u00e9<\/h4>

Le chaos nous est g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9sent\u00e9 comme l’absence de r\u00e9gularit\u00e9s et de relations de cause \u00e0 effet. Il s’agit d’un ensemble d’\u00e9v\u00e9nements al\u00e9atoires sans rapport les uns avec les autres, qui ne sont organis\u00e9s en aucun syst\u00e8me : un panneau est tomb\u00e9, le t\u00e9l\u00e9phone a sonn\u00e9, le prix de l’or a augment\u00e9. <\/p>

Le cours de la vie humaine semble relever de la m\u00eame cat\u00e9gorie de hasard : une multitude d’\u00e9v\u00e9nements sans rapport les uns avec les autres influencent notre destin, et souvent le d\u00e9terminent.<\/p>

A cet \u00e9gard, l’\u00e9tude de l’histoire des familles juives men\u00e9e par l’Institut Am HaZikaron<\/strong>, qui consiste \u00e0 \u00e9tudier le destin d’un certain nombre de personnes li\u00e9es par des liens familiaux, est extr\u00eamement int\u00e9ressante.<\/p>

L’analyse des histoires et des destins reconstitu\u00e9s a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un certain nombre de violations de la distribution al\u00e9atoire des faits, indiquant une certaine pr\u00e9d\u00e9termination ou un d\u00e9terminisme partiel. Cela concerne non seulement les \u00e9v\u00e9nements survenus aux personnes, mais aussi les caract\u00e9ristiques et les qualit\u00e9s des membres des clans. Il s’est av\u00e9r\u00e9 que l’appartenance \u00e0 l’un ou l’autre clan \u00e9tait en corr\u00e9lation avec ces manifestations. Et souvent, les membres d’un m\u00eame clan ont \u00e9t\u00e9 \u00e9loign\u00e9s les uns des autres pendant des centaines d’ann\u00e9es. <\/p>

Ces \u00ab\u00a0corr\u00e9lations anormales\u00a0\u00bb se sont manifest\u00e9es chez les membres des groupes examin\u00e9s par certaines pr\u00e9f\u00e9rences inn\u00e9es dans toute une s\u00e9rie de domaines fondamentaux (tant physiques que sociaux et psychologiques) correspondant au groupe de parent\u00e9 auquel ils appartenaient. Il en va de m\u00eame pour leurs destins. En m\u00eame temps, les destins, les comportements et les caract\u00e9ristiques se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s uniques pour les membres de chacun des nombreux groupes familiaux (clans). <\/p>

Cette observation a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e dans les principes initiaux de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie des m\u00e9taclans\u00a0\u00bb d\u00e9crite ci-dessous.<\/p>

En d’autres termes, on a tent\u00e9 de consid\u00e9rer chaque individu comme une particule du chaos et le genre comme un syst\u00e8me complexe r\u00e9unissant ces particules. Dans ce cas, tant le syst\u00e8me que les particules ont fait preuve d’un comportement non al\u00e9atoire. <\/p>

Parall\u00e8lement \u00e0 la cr\u00e9ation de la th\u00e9orie des m\u00e9taclans, l’institut a \u00e9galement construit un mod\u00e8le physique et math\u00e9matique pour \u00e9tudier le comportement des particules inanim\u00e9es. \u00c0 notre grande surprise, il s’est av\u00e9r\u00e9 que le monde inanim\u00e9 est \u00e9galement caract\u00e9ris\u00e9 par certaines pr\u00e9f\u00e9rences inh\u00e9rentes. Ainsi, il s’av\u00e8re que tous les participants inanim\u00e9s d’un syst\u00e8me chaotique \u00ab\u00a0tendent \u00e0 choisir\u00a0\u00bb l’une ou l’autre \u00ab\u00a0ligne de vie\u00a0\u00bb ou trajectoire. <\/p>

En particulier, dans le cadre du mod\u00e8le d\u00e9velopp\u00e9, la particule a montr\u00e9 une sorte de stabilit\u00e9 des pr\u00e9f\u00e9rences dans un environnement chaotique.<\/p>

Nous partons du principe que le chaos est un syst\u00e8me extr\u00eamement complexe, multivalu\u00e9, mais parfaitement ordonn\u00e9, qui existe selon ses lois rigides de d\u00e9terminisme de l’ordre et du niveau le plus \u00e9lev\u00e9. En m\u00eame temps, notre recherche sugg\u00e8re que tous ses participants, anim\u00e9s et inanim\u00e9s, jouent leur r\u00f4le dans le maintien de la viabilit\u00e9 de l’ensemble du syst\u00e8me et sont \u00ab\u00a0responsables\u00a0\u00bb de sa pr\u00e9servation, exprim\u00e9e dans leurs \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rences stables inh\u00e9rentes\u00a0\u00bb. En m\u00eame temps, refusant la \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rence inh\u00e9rente\u00a0\u00bb (qui n’est donn\u00e9e, naturellement, qu’aux humains), les participants du chaos, en perturbant l’\u00e9quilibre, causent des dommages au macrosyst\u00e8me dans son ensemble. <\/p>

Cette observation, en particulier, nous a permis de construire une hypoth\u00e8se selon laquelle les pr\u00e9f\u00e9rences, vraisemblablement, ne sont pas seulement une propri\u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale des objets, mais forment \u00e9galement des syst\u00e8mes chaotiques. En m\u00eame temps, les m\u00eames pr\u00e9f\u00e9rences des objets ordonnent aussi le chaos, ce qui conduit \u00e0 la r\u00e9duction du nombre de degr\u00e9s de libert\u00e9. <\/p>

Ces conclusions font \u00e9cho aux fondements de la philosophie juive, selon laquelle la responsabilit\u00e9 du destin du monde repose sur les \u00e9paules de chaque individu.<\/p>

Ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes n’en sont qu’\u00e0 leurs d\u00e9buts.<\/p>

Ensuite, de brefs principes de la th\u00e9orie des m\u00e9taclasses et une br\u00e8ve description du ph\u00e9nom\u00e8ne de pr\u00e9f\u00e9rence pour les particules.<\/p>

La particule et ses pr\u00e9f\u00e9rences<\/h4>

Un mod\u00e8le physique et math\u00e9matique d’un syst\u00e8me de particules (\u00ab\u00a0boules de billard\u00a0\u00bb) entrant en collision de mani\u00e8re chaotique dans un espace limit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 construit. Il s’agit du syst\u00e8me classique de la physique statistique, dont l’\u00e9tude coh\u00e9rente a \u00e9t\u00e9 entam\u00e9e par Ludwig Boltzmann il y a plus de 100 ans. Les recherches men\u00e9es dans ce domaine par le professeur Yakov Sinai ont montr\u00e9 que ce syst\u00e8me est chaotique. <\/p>

Nous nous sommes concentr\u00e9s sur un syst\u00e8me compos\u00e9 d’un petit nombre de particules afin de pouvoir \u00e9tudier en d\u00e9tail l’histoire des collisions de chaque particule avec les autres.<\/p>

Les observations des collisions de particules sur un intervalle de temps limit\u00e9 ont montr\u00e9 que, malgr\u00e9 l’identit\u00e9 compl\u00e8te des particules en termes de masse et de volume, l’histoire des collisions de chacune d’entre elles a un caract\u00e8re individuel. Au cours de l’exp\u00e9rience, chaque particule est entr\u00e9e en collision plus fr\u00e9quemment avec certaines particules et moins fr\u00e9quemment avec d’autres. *<\/strong> <\/p>

Par exemple, la particule A est entr\u00e9e en collision avec la particule B 140 fois, avec la particule C 89 fois et avec la particule D seulement 28 fois. Cela ressemble \u00e0 un hasard, mais en poursuivant les observations, nous constatons que la diff\u00e9rence entre les nombres de collisions de ces particules ne cesse de cro\u00eetre. Il ne s’agit plus d’un accident, mais d’une \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rence\u00a0\u00bb des particules. **<\/strong><\/p>

Quelle que soit la dur\u00e9e d’observation du syst\u00e8me \u00e0 chaque tranche de temps finie, nous observons ces pr\u00e9f\u00e9rences stables. ***<\/strong><\/p>

Ainsi, le mod\u00e8le montre que les collisions de particules entre elles dans un milieu chaotique ne signifient pas que toutes les particules entreront en collision les unes avec les autres un nombre \u00e9gal de fois. Au contraire, chaque particule a certaines \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rences\u00a0\u00bb et chacune d’entre elles se d\u00e9place le long d’une trajectoire absolument unique r\u00e9sultant d’un certain ordre individuel de collisions et de r\u00e9pulsions avec d’autres particules du syst\u00e8me. <\/p>

Ces pr\u00e9f\u00e9rences peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un certain type de \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb.<\/p>

Ce choix est pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9 par les conditions initiales (positions et vitesses des particules). La trajectoire unique que prend une particule \u00e0 la suite d’une collision peut \u00eatre appel\u00e9e \u00ab\u00a0destin\u00a0\u00bb. <\/p>

Principes succincts de la th\u00e9orie de la m\u00e9taclone<\/h4>

Dans le cadre d’une \u00e9tude des r\u00e9cits historiques de 77 clans juifs sur une p\u00e9riode de 150 \u00e0 1800 ans, il a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 que, sur la p\u00e9riode \u00e9tudi\u00e9e, les pr\u00e9f\u00e9rences individuelles d’une partie importante des membres de ces clans \u00e9taient en corr\u00e9lation et correspondaient \u00e0 la pr\u00e9f\u00e9rence du clan dans son ensemble, et ne correspondaient pas aux caract\u00e9ristiques culturelles, politiques et g\u00e9ographiques de l’environnement. ****<\/strong><\/p>

C’est-\u00e0-dire qu’une personne (un membre du clan juif dans notre recherche) se comporte dans le chaos total des circonstances de la vie non pas par hasard, mais en lien avec le comportement dominant (traits, caract\u00e9ristiques, traits) de son clan, qui se comporte ainsi depuis 200, 300, 500, 700 (et, par interpolation, 3000) ans.<\/p>

C’est \u00e0 partir de ce constat qu’a \u00e9t\u00e9 introduit le concept de \u00ab\u00a0m\u00e9taclan\u00a0\u00bb.<\/p>

Un m\u00e9taclan est un groupe de personnes qui partagent le m\u00eame anc\u00eatre et sont li\u00e9es par une ascendance commune, quelle que soit la distance de parent\u00e9, et qui partagent les m\u00eames traits dominants de parent\u00e9 qui se transmettent de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. L’appartenance \u00e0 un m\u00e9taclan peut \u00eatre transmise de mani\u00e8re paternelle ou maternelle. Chaque individu appartient simultan\u00e9ment \u00e0 diff\u00e9rents clans (par ses anc\u00eatres), mais le plus souvent \u00e0 un seul m\u00e9taclan, porteur du comportement dominant dont il est porteur. <\/p>

L’\u00e9tude a montr\u00e9 que les traits dominants des m\u00e9taclans juifs sont extr\u00eamement stables et pratiquement insensibles au changement. L’ensemble des traits dominants refl\u00e8te l’essence m\u00eame du m\u00e9taclan. <\/p>

C’est cette essence qui d\u00e9termine pour les membres du m\u00e9taclan certaines pr\u00e9f\u00e9rences inn\u00e9es dans un certain nombre de domaines principaux. Ces pr\u00e9f\u00e9rences visent \u00e0 la r\u00e9alisation maximale des caract\u00e9ristiques dominantes du m\u00e9taclan. <\/p>

Il est \u00e0 noter qu’en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, la \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rence inn\u00e9e\u00a0\u00bb reste un facteur inconscient, alors que le refus d’une personnalit\u00e9 de r\u00e9aliser des traits m\u00e9tacognitifs, aussi paradoxal que cela puisse para\u00eetre, rel\u00e8ve pr\u00e9cis\u00e9ment du domaine du conscient.<\/p>

D’autre part, cette essence (ensemble de certaines qualit\u00e9s, traits, caract\u00e9ristiques) est le reflet de la fonction et de la mission assign\u00e9es \u00e0 ce m\u00e9taclan dans le macro-syst\u00e8me.<\/p>

La th\u00e9orie aborde \u00e9galement le paradoxe du choix individuel et de la libert\u00e9 individuelle, qui semblent \u00eatre compl\u00e8tement annihil\u00e9s.<\/p>

Lorsque l’on aborde le probl\u00e8me du r\u00f4le de la personnalit\u00e9 dans la situation de choix dans le concept d\u00e9crit, il convient de noter qu’il est extr\u00eamement rare qu’un membre du m\u00e9taclan non seulement ressente, mais aussi r\u00e9alise la fonction ou la mission du m\u00e9taclan. N\u00e9anmoins, l’absence de r\u00e9alisation de cette mission n’a pratiquement aucun effet sur l’accomplissement de la mission elle-m\u00eame. <\/p>

Le paradoxe de cette situation est que le d\u00e9terminisme de la finalit\u00e9 du m\u00e9taclan s’exprime pr\u00e9cis\u00e9ment dans le choix inconscient des membres de ce m\u00e9taclan d’accomplir leur finalit\u00e9. *****<\/strong><\/p>

En ce sens, nous pouvons \u00e9tablir une certaine analogie avec le comportement des particules inanim\u00e9es qui, elles aussi, sont naturellement \u00ab\u00a0inconscientes\u00a0\u00bb de leurs pr\u00e9f\u00e9rences et de leur \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb.<\/p>

Il convient de noter que dans le cas de la personnalit\u00e9, la contradiction apparente entre \u00ab\u00a0pr\u00e9d\u00e9termination\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0libert\u00e9 de choix\u00a0\u00bb n’est pas une contradiction dans l’existence r\u00e9elle des m\u00e9taclans que nous avons \u00e9tudi\u00e9s. En d’autres termes, le dilemme binaire bien connu \u00ab\u00a0accepter la mission ou la refuser\u00a0\u00bb (en d’autres termes, \u00ab\u00a0oui ou non\u00a0\u00bb) dans le cadre de la libert\u00e9 de choix n’est pas pertinent dans ce cas. Il n’est pas pertinent presque aussi bien que pour les particules inanim\u00e9es. <\/p>

Il convient de noter qu’en cas de refus conscient de suivre le \u00ab\u00a0chemin du metaclan\u00a0\u00bb (qui ne peut \u00eatre propre \u00e0 une particule, mais seulement \u00e0 une personnalit\u00e9), l’existence m\u00eame du metaclan cesse, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale. Cela est d’ailleurs confirm\u00e9 par des observations similaires sur la personnalit\u00e9 individuelle – du c\u00e9l\u00e8bre Rav Avraham I. Kook avec ses vues sur la vie spirituelle de l’homme, \u00e0 A. Maslow avec ses recherches cliniques sur la vie spirituelle de l’individu. Maslow et ses \u00e9tudes cliniques confirment l’affirmation selon laquelle une personnalit\u00e9 qui cesse de remplir sa m\u00e9ta-t\u00e2che s’autod\u00e9truit, jusqu’\u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer litt\u00e9ralement le processus de la mort physique. <\/p>

Conclusion<\/h4>

En terminant cette br\u00e8ve description des recherches men\u00e9es par l’Institut Am HaZikaron<\/strong> dans le domaine de l’individualit\u00e9 du comportement dans le chaos, nous pouvons tirer quelques conclusions pr\u00e9liminaires.<\/p>

Tout d’abord, il s’est av\u00e9r\u00e9 que les objets anim\u00e9s et inanim\u00e9s pr\u00e9sentaient une stabilit\u00e9 particuli\u00e8re des pr\u00e9f\u00e9rences dans l’environnement chaotique. Cette stabilit\u00e9 se manifeste par des violations de la distribution al\u00e9atoire des faits. <\/p>

Deuxi\u00e8mement, des \u00e9tudes ont indiqu\u00e9 que les pr\u00e9f\u00e9rences des membres du m\u00e9taclan sur un certain nombre de questions fondamentales sont d\u00e9termin\u00e9es par les conditions initiales (traits dominants inn\u00e9s), de mani\u00e8re assez analogue \u00e0 la fa\u00e7on dont les pr\u00e9f\u00e9rences d’une particule dans un syst\u00e8me de \u00ab\u00a0boules de billard en collision\u00a0\u00bb sont d\u00e9termin\u00e9es par les conditions initiales de son existence (emplacement et vitesse).<\/p>

En relation avec tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous pouvons supposer que malgr\u00e9 le fait que le chaos, en tant que tel, nous apparaisse \u00e0 premi\u00e8re vue comme un mode d\u00e9sordonn\u00e9 et non syst\u00e9matique, il (sur l’exemple pr\u00e9sent\u00e9 des syst\u00e8mes complexes compos\u00e9s d’objets anim\u00e9s et inanim\u00e9s) est un macrosyst\u00e8me ordonn\u00e9, existant selon les lois du d\u00e9terminisme de l’ordre et du niveau le plus \u00e9lev\u00e9.<\/p>

* Les r\u00e9sultats de ces travaux ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s lors du s\u00e9minaire du professeur Sinai \u00e0 Princeton. <\/strong><\/h6>
**A.<\/strong>J. Vidgop et I. Fouxon, Evolution of collision numbers for a chaotic gas dynamics, Physical Review E 84, 055202 Rapid Communications (2011).<\/h6>
***A<\/strong>. J. Vidgop et I. Fouxon, Emergence of distinguishability of patterns of collisions of particles in a non-equilibrium chaotic system, Physica A 411, 113 (2014).<\/h6>
****A<\/strong>. J. Vidgop et M. Spitzberg, The Jewish People as a phenomenon of historical longevity : On the theory of meta-clans and the principles of survival. http:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/The-Jewish-People-as-a-phenomenon-of-historical-longevity_en.pdf<\/a><\/h6>
*****\u0410.<\/strong>\u0419. Widgop, Gens de la mission, almanach \u00ab\u00a0Chasha\u00a0\u00bb, n\u00b0 1 2016, Moscou. <\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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