{"id":5363,"date":"2025-05-22T11:55:06","date_gmt":"2025-05-22T11:55:06","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/research\/lindividualite-du-comportement-dans-le-chaos\/"},"modified":"2026-07-01T14:22:02","modified_gmt":"2026-07-01T14:22:02","slug":"lindividualite-du-comportement-dans-le-chaos","status":"publish","type":"research","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/research\/lindividualite-du-comportement-dans-le-chaos\/","title":{"rendered":"L’individualit\u00e9 du comportement dans le chaos"},"content":{"rendered":"\t\t
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A. J. Vidgop and I. Fouxon<\/h6>\n
L’analogie du comportement des objets anim\u00e9s et inanim\u00e9s dans un syst\u00e8me chaotique complexe.<\/h6>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/h4>\n

Le chaos nous appara\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement comme une absence de r\u00e9gularit\u00e9s et de relations de cause \u00e0 effet. C’est-\u00e0-dire comme un ensemble de moindres hasards non li\u00e9s entre eux, non organis\u00e9s en un syst\u00e8me quelconque : une enseigne qui tombe, un t\u00e9l\u00e9phone qui sonne, le cours de l’or qui augmente.<\/p>\n

Dans cette m\u00eame cat\u00e9gorie du hasard s’inscrirait, semble-t-il, le cours de la vie humaine \u2014 une multitude d’\u00e9v\u00e9nements non li\u00e9s entre eux influence nos destins, les d\u00e9terminant bien souvent.<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, l’\u00e9tude des histoires des lignages juifs men\u00e9e par l’institut Am HaZikaron<\/strong> est extr\u00eamement int\u00e9ressante, consistant en une recherche sur les destins d’une s\u00e9rie de personnes li\u00e9es par des liens familiaux.<\/p>\n

L’analyse des histoires et des destins reconstitu\u00e9s a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 toute une s\u00e9rie de violations de la distribution al\u00e9atoire des faits, t\u00e9moignant d’une certaine pr\u00e9d\u00e9termination ou d’un d\u00e9terminisme partiel. Cela concernait non seulement les \u00e9v\u00e9nements arrivant aux personnes, \u043d\u043e \u0442\u0430\u043a\u0436\u0435 \u0445\u0430\u0440\u0430\u043a\u0442\u0435\u0440\u0438\u0441\u0442\u0438\u043a \u0438 \u043a\u0430\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432 \u0447\u043b\u0435\u043d\u043e\u0432 \u0440\u043e\u0434\u043e\u0432. \u041e\u043a\u0430\u0437\u0430\u043b\u043e\u0441\u044c, \u0447\u0442\u043e \u043f\u0440\u0438\u043d\u0430\u0434\u043b\u0435\u0436\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u043a \u0442\u043e\u043c\u0443 \u0438\u043b\u0438 \u0438\u043d\u043e\u043c\u0443 \u0440\u043e\u0434\u0443 \u043a\u043e\u0440\u0440\u0435\u043b\u0438\u0440\u0443\u0435\u0442 \u044d\u0442\u0438 \u043f\u0440\u043e\u044f\u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f. \u041f\u0440\u0438\u0447\u0435\u043c \u0437\u0430\u0447\u0430\u0441\u0442\u0443\u044e \u0447\u043b\u0435\u043d\u044b \u043e\u0434\u043d\u043e\u0433\u043e \u0440\u043e\u0434\u0430 \u0431\u044b\u043b\u0438 \u043e\u0442\u0434\u0430\u043b\u0435\u043d\u044b \u0434\u0440\u0443\u0433 \u043e\u0442 \u0434\u0440\u0443\u0433 \u043d\u0430 \u0441\u043e\u0442\u043d\u0438 \u043b\u0435\u0442.<\/p>\n

Ces \u00ab corr\u00e9lations anormales \u00bb se manifestaient chez les membres des groupes examin\u00e9s comme des pr\u00e9f\u00e9rences inn\u00e9es d\u00e9finies dans toute une s\u00e9rie de questions fondamentales (relevant tant du domaine physique que social et psychologique), correspondant au groupe de parent\u00e9 auquel ils appartenaient. Il en allait de m\u00eame pour leurs destins. En outre, les destins, le comportement et les caract\u00e9ristiques se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s uniques pour les membres de chacun des nombreux groupes familiaux (lignages).<\/p>\n

Cette observation a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e pour former les principes initiaux de la \u00ab th\u00e9orie des m\u00e9ta-clans \u00bb, expos\u00e9s ci-dessous.<\/p>\n

En d’autres termes, une tentative a \u00e9t\u00e9 faite de consid\u00e9rer chacun des individus comme une particule dans le chaos, et le lignage comme un syst\u00e8me complexe unissant ces particules. Le syst\u00e8me ainsi que les particules ont d\u00e9montr\u00e9, dans ce cas, un comportement non al\u00e9atoire.<\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 la cr\u00e9ation de la th\u00e9orie des m\u00e9ta-clans, l’institut a \u00e9galement construit un mod\u00e8le physico-math\u00e9matique pour \u00e9tudier le comportement des particules inanim\u00e9es. \u00c0 notre surprise, il s’est av\u00e9r\u00e9 que le monde inanim\u00e9 poss\u00e8de \u00e9galement certaines pr\u00e9f\u00e9rences intrins\u00e8ques. Ainsi, il appara\u00eet que tous les participants inanim\u00e9s d’un syst\u00e8me chaotique \u00ab ont tendance \u00e0 choisir \u00bb telle ou telle \u00ab ligne de vie \u00bb ou trajectoire.<\/p>\n

En particulier, dans le cadre du mod\u00e8le d\u00e9velopp\u00e9, la particule d\u00e9montrait une stabilit\u00e9 singuli\u00e8re de ses pr\u00e9f\u00e9rences au sein d’un environnement chaotique.<\/p>\n

Nous supposons que le chaos est un syst\u00e8me extr\u00eamement complexe, multivoque, mais parfaitement ordonn\u00e9, existant selon ses propres lois strictes d’un d\u00e9terminisme d’ordre et de niveau sup\u00e9rieurs. Par ailleurs, nos recherches indiquent que tous ses participants, qu’ils soient anim\u00e9s ou inanim\u00e9s, jouent leur r\u00f4le dans le maintien de la viabilit\u00e9 de l’ensemble du syst\u00e8me et \u00ab portent la responsabilit\u00e9 \u00bb de sa pr\u00e9servation, exprim\u00e9e dans leurs \u00ab pr\u00e9f\u00e9rences stables intrins\u00e8ques \u00bb. Ce faisant, en renon\u00e7ant \u00e0 leur \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence intrins\u00e8que \u00bb (ce qui n’est donn\u00e9, naturellement, qu’aux \u00eatres humains), les participants du chaos perturbent l’\u00e9quilibre et nuisent au macro-syst\u00e8me dans son ensemble.<\/p>\n

Cette observation a notamment permis d’\u00e9mettre l’hypoth\u00e8se que les pr\u00e9f\u00e9rences ne sont pas seulement, vraisemblablement, une propri\u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale des objets, mais qu’elles sont \u00e9galement constitutives des syst\u00e8mes chaotiques. En m\u00eame temps, ces m\u00eames pr\u00e9f\u00e9rences des objets ordonnent le chaos, entra\u00eenant une diminution du nombre de degr\u00e9s de libert\u00e9.<\/p>\n

Ces conclusions font \u00e9cho au fondement de la philosophie juive, qui parle de la responsabilit\u00e9 du destin du monde entier reposant sur les \u00e9paules de chaque \u00eatre humain.<\/p>\n

Ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes susmentionn\u00e9s en sont \u00e0 un stade initial d’\u00e9tude.<\/p>\n

Ci-apr\u00e8s \u2014 les brefs principes de la th\u00e9orie des m\u00e9ta-clans et une br\u00e8ve description du ph\u00e9nom\u00e8ne des pr\u00e9f\u00e9rences de la particule.<\/p>\n

La particule et ses pr\u00e9f\u00e9rences<\/h4>\n

Un mod\u00e8le physico-math\u00e9matique d’un syst\u00e8me de particules (\u00ab boules de billard \u00bb) se heurtant de mani\u00e8re chaotique dans un espace limit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 construit. Il s’agit d’un syst\u00e8me classique de la physique statistique, dont l’examen syst\u00e9matique a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 par Ludwig Boltzmann il y a plus de 100 ans. Les recherches du professeur Yakov Sinai dans ce domaine ont montr\u00e9 que ce syst\u00e8me est chaotique.<\/p>\n

Nous nous sommes concentr\u00e9s sur un syst\u00e8me compos\u00e9 d’un petit nombre de particules afin de pouvoir \u00e9tudier en d\u00e9tail l’historique des collisions de chaque particule avec les autres.<\/p>\n

Les observations des collisions de particules sur un intervalle de temps limit\u00e9 ont montr\u00e9 que, malgr\u00e9 la totale identit\u00e9 des particules en termes de masse et de volume, l’histoire des collisions de chacune d’elles a un caract\u00e8re individuel. Dans le cadre de l’exp\u00e9rience, chaque particule entrait plus souvent en collision avec certaines particules et moins souvent avec d’autres. *<\/strong><\/p>\n

Par exemple, la particule A est entr\u00e9e en collision avec la particule B 140 fois, avec la particule C \u2014 89 fois, et avec la particule D \u2014 seulement 28 fois. Cela ressemble \u00e0 un hasard ; cependant, en poursuivant les observations, nous constatons que la diff\u00e9rence du nombre de collisions de ces particules continue de cro\u00eetre. Cela n’appara\u00eet plus comme un hasard, mais comme les \u00ab pr\u00e9f\u00e9rences \u00bb des particules. <\/strong><\/p>\n

Quelle que soit la dur\u00e9e d’observation du syst\u00e8me sur chaque segment temporel limit\u00e9, nous constatons ces pr\u00e9f\u00e9rences stables. <\/strong><\/p>\n

Ainsi, le mod\u00e8le montre que les collisions des particules entre elles dans un environnement chaotique ne signifient pas du tout que toutes les particules se heurteront un nombre \u00e9gal de fois. Au contraire, chacune des particules poss\u00e8de des \u00ab pr\u00e9f\u00e9rences \u00bb bien d\u00e9finies, et chacune d’elles se d\u00e9place sur une trajectoire absolument unique, r\u00e9sultant d’un ordre individuel bien d\u00e9fini de collisions et de r\u00e9pulsions avec les autres particules du syst\u00e8me.<\/p>\n

Ces pr\u00e9f\u00e9rences peuvent \u00eatre consideradas comme une sorte de \u00ab choix \u00bb.<\/p>\n

Ce choix est pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9 par les conditions initiales (positions et vitesses des particules). Quant \u00e0 la trajectoire unique que parcourt la particule gr\u00e2ce aux collisions, on peut conventionnellement l’appeler son \u00ab destin \u00bb.<\/p>\n

Brefs principes de la th\u00e9orie des m\u00e9ta-clans<\/h4>\n

Dans le cadre de l’\u00e9tude des r\u00e9cits historiques de 77 lignages juifs sur une p\u00e9riode allant de 150 \u00e0 1800 ans, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert que, pendant la p\u00e9riode \u00e9tudi\u00e9e, les pr\u00e9f\u00e9rences individuelles d’une part importante des repr\u00e9sentants de ces lignages corr\u00e9laient et correspondaient \u00e0 la pr\u00e9f\u00e9rence du lignage dans son ensemble, et ne corr\u00e9laient pas avec les caract\u00e9ristiques culturelles, politiques et g\u00e9ographiques de l’environnement. <\/strong><\/p>\n

C’est-\u00e0-dire que l’individu (membre d’un clan juif dans nos recherches) se comporte dans le chaos total des circonstances de la vie de mani\u00e8re non fortuite, mais en lien avec le comportement dominant (traits, caract\u00e9ristiques) de son lignage, lequel se comporte ainsi depuis d\u00e9j\u00e0 200, 300, 500, 700 (et, par interpolation, 3000) ans.<\/p>\n

En raison de cette observation, un concept tel que celui de \u00ab m\u00e9ta-clan \u00bb a \u00e9t\u00e9 introduit.<\/p>\n

Un m\u00e9ta-clan \u00e9 un groupe de personnes ayant un anc\u00eatre commun et li\u00e9es par une parent\u00e9 commune, ind\u00e9pendamment de la distance de parent\u00e9, poss\u00e9dant les m\u00eames traits dominants du lignage se transmettant \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations. L’appartenance \u00e0 un m\u00e9ta-clan peut se transmettre tant par la lign\u00e9e paternelle que maternelle. Chaque individu appartient simultan\u00e9ment \u00e0 diff\u00e9rents lignages (par ses anc\u00eatres), mais le plus souvent \u00e0 un seul m\u00e9ta-clan, dont il est le porteur du comportement dominant.<\/p>\n

L’\u00e9tude a montr\u00e9 que les traits dominants des m\u00e9ta-clans juifs sont extr\u00eamement stables et pratiquement non sujets aux changements. L’ensemble des traits dominants refl\u00e8te l’essence fondamentale du m\u00e9ta-clan.<\/p>\n

C’est cette essence m\u00eame qui d\u00e9termine pour les membres du m\u00e9ta-clan certaines pr\u00e9f\u00e9rences inn\u00e9es dans toute une s\u00e9rie de questions fondamentales. Ces pr\u00e9f\u00e9rences visent \u00e0 la r\u00e9alisation maximale des traits dominants du m\u00e9ta-clan.<\/p>\n

Il convient de noter que, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, la \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence inn\u00e9e \u00bb demeure un facteur inconscient, tandis que le refus de l’individu de r\u00e9aliser les traits du m\u00e9ta-clan se situe pr\u00e9cis\u00e9ment, aussi paradoxal que cela puisse para\u00eetre, dans le domaine du conscient.<\/p>\n

D’un autre c\u00f4t\u00e9, cette essence (ensemble de certaines qualit\u00e9s, traits, caract\u00e9ristiques) est le reflet de la fonction et de la mission confi\u00e9es \u00e0 ce m\u00e9ta-clan au sein du macro-syst\u00e8me.<\/p>\n

Dans le cadre de la th\u00e9orie, on discute \u00e9galement du paradoxe du choix individuel et de la libert\u00e9 de la personne, qui sembleraient totalement annihil\u00e9s.<\/p>\n

En discutant du probl\u00e8me du r\u00f4le de l’individu dans une situation de choix au sein de la conception d\u00e9crite, il convient de pr\u00eater attention au fait que les cas o\u00f9 l’un des membres du m\u00e9ta-clan non seulement ressent, mais prend conscience de la fonction ou de la mission du m\u00e9ta-clan sont extr\u00eamement rares. N\u00e9anmoins, l’absence de prise de conscience de cette mission n’affecte pratiquement en rien l’accomplissement de la mission elle-m\u00eame.<\/p>\n

Le paradoxe de cette situation r\u00e9side dans le fait que le d\u00e9terminisme de la destin\u00e9e du m\u00e9ta-clan s’exprime pr\u00e9cis\u00e9ment dans le choix inconscient d’accomplir sa destin\u00e9e par les membres de ce m\u00e9ta-clan. <\/strong><\/p>\n

En ce sens, nous pouvons \u00e9tablir une certaine analogie avec le comportement des particules inanim\u00e9es, qui \u00ab ne prennent pas conscience \u00bb, elles non plus naturellement, de leurs pr\u00e9f\u00e9rences et de leur \u00ab choix \u00bb.<\/p>\n

Par ailleurs, il convient de remarquer que dans le cas de l’individu, la contradiction apparente entre la \u00ab pr\u00e9destination \u00bb et la \u00ab libert\u00e9 de choix \u00bb au sein de l’existence r\u00e9elle des m\u00e9ta-clans que nous avons \u00e9tudi\u00e9s n’est pas une contradiction. C’est-\u00e0-dire que le fameux dilemme binaire \u00ab accepter la mission ou la refuser \u00bb (en d’autres termes \u00ab oui ou non \u00bb) dans le cadre de la libert\u00e9 de choix n’est pas d’actualit\u00e9 ici. Il n’est presque pas plus d’actualit\u00e9 que pour les particules inanim\u00e9es.<\/p>\n

Il est remarquable qu’en cas de refus conscient de la \u00ab voie du m\u00e9ta-clan \u00bb (ce qui ne saurait \u00eatre le propre d’une particule, mais seulement d’un individu), l’existence m\u00eame du m\u00e9ta-clan s’arr\u00eate g\u00e9n\u00e9ralement. Cela est, \u00e0 vrai dire, confirm\u00e9 par des observations analogues sur l’individu isol\u00e9 \u2014 depuis le c\u00e9l\u00e8bre rav Avraham I. Kook avec ses vues sur la vie spirituelle de l’homme, jusqu’\u00e0 A. Maslow avec ses \u00e9tudes cliniques confirmant l’affirmation selon laquelle un individu qui cesse de remplir son m\u00e9ta-objectif s’autod\u00e9truit, allant jusqu’\u00e0 l’acc\u00e9l\u00e9ration litt\u00e9rale du processus de mort physique.<\/p>\n

Conclusion<\/h4>\n

En terminant cette br\u00e8ve description des recherches men\u00e9es par l’institut Am HaZikaron<\/strong> dans le domaine de l’individualit\u00e9 du comportement dans le chaos, nous pouvons tirer quelques conclusions pr\u00e9liminaires.<\/p>\n

Premi\u00e8rement, il s’est av\u00e9r\u00e9 que les objets tant anim\u00e9s qu’inanim\u00e9s d\u00e9montraient une stabilit\u00e9 singuli\u00e8re de leurs pr\u00e9f\u00e9rences au sein d’un environnement chaotique. Cela se manifestait par des violations de la distribution al\u00e9atoire des faits.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, les recherches indiquaient que les pr\u00e9f\u00e9rences des membres du m\u00e9ta-clan sur toute une s\u00e9rie de questions fondamentales sont d\u00e9termin\u00e9es par les conditions initiales (les traits dominants inn\u00e9s), de mani\u00e8re tout \u00e0 fait analogue \u00e0 la fa\u00e7on dont les pr\u00e9f\u00e9rences d’une particule dans un syst\u00e8me de \u00ab boules de billard se heurtant \u00bb sont d\u00e9termin\u00e9es par les conditions initiales de son existence (sa position et sa vitesse).<\/p>\n

Au vu de tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous pouvons supposer que, bien que le chaos en tant que tel nous apparaisse \u00e0 premi\u00e8re vue comme un r\u00e9gime d\u00e9sordonn\u00e9 et sans syst\u00e8me, il repr\u00e9sente (sur l’exemple pr\u00e9sent\u00e9 de syst\u00e8mes complexes compos\u00e9s d’objets anim\u00e9s et inanim\u00e9s) un macro-syst\u00e8me ordonn\u00e9 existant selon des lois d’un d\u00e9terminisme d’ordre et de niveau sup\u00e9rieurs.<\/p>\n

<\/strong>Les r\u00e9sultats des travaux ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s lors du s\u00e9minaire du professeur Sinai \u00e0 Princeton.<\/h6>\n
<\/strong>A. J. Vidgop and I. Fouxon, Evolution of collision numbers for a chaotic gas dynamics, Physical Review E 84, 055202 Rapid Communications (2011).<\/h6>\n
<\/strong>A. J. Vidgop and I. Fouxon, Emergence of distinguishability of patterns of collisions of particles in a non-equilibrium chaotic system, Physica A 411, 113 (2014).<\/h6>\n
<\/strong>A. J. Vidgop and M. Spitzberg, The Jewish People as a phenomenon of historical longevity: On the theory of meta-clans and the principles of survival. http:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/The-Jewish-People-as-a-phenomenon-of-historical-longevity_en.pdf<\/a><\/h6>\n
*<\/strong>A. J. Vidgop, Le Peuple de la Mission, almanach \u00ab Chacha \u00bb, n\u00b0 1, 2016, Moscou<\/h6>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A. J. Vidgop and I. Fouxon L’analogie du comportement des objets anim\u00e9s et inanim\u00e9s dans un syst\u00e8me chaotique complexe. R\u00e9sum\u00e9 Le chaos nous appara\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement comme une absence de r\u00e9gularit\u00e9s et de relations de cause \u00e0 effet. 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