{"id":6323,"date":"2025-05-22T11:18:36","date_gmt":"2025-05-22T11:18:36","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/parente-et-destin\/"},"modified":"2026-06-30T13:08:39","modified_gmt":"2026-06-30T13:08:39","slug":"parente-et-destin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/parente-et-destin\/","title":{"rendered":"Lign\u00e9e et destin"},"content":{"rendered":"\t\t
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Boris Eikhenbaum<\/h6>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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L’histoire de la famille Eikhenbaum est unique, tout comme l’histoire de chaque famille juive. Mais d’abord, un mot sur le nom de famille lui-m\u00eame, bien qu’il ne soit pas le nom d’origine de cette famille. Eikhenbaum \u2014 signifie en allemand \u00ab ch\u00eane \u00bb <\/em>. Ce nom de famille \u00e9tait r\u00e9pandu au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle dans des villes et des shtetls tels que \u0141uk\u00f3w, Siedlce, Che\u0142m, Lublin, Radom, Pi\u0144cz\u00f3w, B\u0119dzin, Varsovie. Aujourd’hui, nous allons tenter de retracer l’une des branches de ce nom de famille, dont le destin s’est av\u00e9r\u00e9 \u00e9tonnamment complexe. Ce chemin, de l’instruction \u00e0 l’assimilation, a \u00e9t\u00e9 parcouru par de nombreuses familles juives, dissoutes depuis longtemps \u00e0 notre \u00e9poque dans le flot d’autres peuples.<\/p>\n

Commen\u00e7ons donc par Jakob Eikhenbaum, n\u00e9 Yaakov Gelber. Il est n\u00e9 le 12 octobre 1796 en Galicie, dans le shtetl de Krystynopol (qui fut plus tard rebaptis\u00e9 Tchervonohrad), et fut reconnu comme un enfant prodige absolu. Comme on l’\u00e9crit dans l’encyclop\u00e9die \u00ab Brockhaus et Efron \u00bb : \u201cenfant, Yaakov suscitait l’\u00e9merveillement par ses capacit\u00e9s ph\u00e9nom\u00e9nales ; \u00e0 deux ans, il lisait d\u00e9j\u00e0 couramment l’h\u00e9breu, \u00e0 quatre ans, il connaissait le Pentateuque\u201d.<\/p>\n

Son p\u00e8re, Mo\u00efse Gelber, fils de Joseph, n\u00e9 \u00e0 Zamo\u015b\u0107, une ville pr\u00e8s de Lublin rattach\u00e9e \u00e0 l’Empire russe par un \u00e9ni\u00e8me trait\u00e9, prit une d\u00e9cision qui, m\u00eame pour l’\u00e9poque, \u00e9tait assez peu ordinaire \u2014 non seulement il fian\u00e7a son fils de huit ans, ce qui \u00e9tait somme toute assez courant, \u043d\u043e surtout, il l’envoya se faire \u00e9lever chez son futur beau-p\u00e8re. Par quoi, par quelles circonstances une action aussi \u00e9trange fut motiv\u00e9e, l’histoire le passe sous silence.<\/p>\n

Le futur beau-p\u00e8re, fermier (collecteur de taxes), vivait pr\u00e8s du shtetl d’Orkhova, en Volhynie. Yaakov se retrouva dans une famille rigide, orthodoxe et s’opposant cat\u00e9goriquement \u00e0 toute nouveaut\u00e9 ou \u00e0 tout ce qui sortait du cercle habituel des connaissances. Le gar\u00e7on \u00e9tait pourtant, semble-t-il, non seulement extr\u00eamement curieux, \u043d\u043e, dot\u00e9 d’un caract\u00e8re difficile, cherchait toujours \u00e0 imposer sa volont\u00e9. Assez t\u00f4t, il commen\u00e7a \u00e0 \u00e9tudier le Talmud et, en l’\u00e9tudiant, se familiarisa avec les fondements des math\u00e9matiques. La soif de savoir le menait vers un \u00e9largissement constant du cercle des connaissances habituelles. Les sciences dites \u00ab profanes \u00bb l’attiraient de plus en plus. Une passion aussi \u00e9trange ne suscitait gu\u00e8re le plaisir de la part de la famille du beau-p\u00e8re. Tout cela se termina par le fait que Jakob fut contraint de divorcer de son \u00e9pouse, et les ann\u00e9es d’errance commenc\u00e8rent pour lui.<\/p>\n

En 1815, \u00e0 l’\u00e2ge de 19 ans, il revint dans la patrie de son p\u00e8re, \u00e0 Zamo\u015b\u0107. Il atteignit enfin le lieu vers lequel il avait tendu pendant de longues ann\u00e9es. En effet, \u00e0 Zamo\u015b\u0107 existait \u00e0 cette \u00e9poque un cercle d’acteurs de la Haskala, alors extr\u00eamement \u00e0 la mode, qui s’orientaient vers les Lumi\u00e8res de Berlin, dans la lign\u00e9e de l’\u00e9cole de Mendelssohn, l’un des p\u00e8res de la Haskala. Des centaines, voire des milliers d’ouvrages ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits sur la Haskala. Les \u00e9minents acteurs de la Haskala s’occupaient d’instruction ou de l’\u00e9tude des sciences dites \u00ab profanes ou europ\u00e9ennes \u00bb, tout en s’identifiant toujours, en tout cas dans leur immense majorit\u00e9, au peuple juif. Leur soif de savoir les poussait \u00e0 \u00e9tudier non seulement les \u00ab sciences juives \u00bb, \u043d\u043e aussi les cultures, l’histoire et les langues des peuples qui les entouraient. Mais par une \u00e9trange ironie du sort, ou plut\u00f4t en raison de sa logique m\u00eame, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment leurs enfants ou leurs petits-enfants qui, pour la plupart, devenaient soit des partisans de l’assimilation, \u043d\u043e quittaient purement et simplement leur propre juda\u00efsme en se faisant baptiser, en passant au catholicisme, \u00e0 l’orthodoxie ou en embrassant le protestantisme. Et leurs descendants devenaient alors g\u00e9n\u00e9ralement extr\u00eamement \u00e9loign\u00e9s du juda\u00efsme.<\/p>\n

Pour en revenir \u00e0 notre h\u00e9ros, il convient de noter qu’il deviendra par la suite un c\u00e9l\u00e8bre \u00ab \u00e9ducateur \u00bb et \u00ab rationaliste \u00bb, c’est-\u00e0-dire un partisan de l’id\u00e9e d’une explication rationnelle de la Torah. \u00c0 Zamo\u015b\u0107, Jakob se maria une seconde fois et c’est l\u00e0 qu’il d\u00e9couvrit pour la premi\u00e8re fois s\u00e9rieusement le mouvement des Lumi\u00e8res. Il \u00e9tudia les math\u00e9matiques, l’allemand, la philosophie et le fran\u00e7ais. En 1819, il traduisit les \u00ab \u00c9l\u00e9ments \u00bb d’Euclide en h\u00e9breu, \u043d\u043e ne put publier ce travail \u2014 il n’avait pas d’argent. C’est \u00e9galement \u00e0 Zamo\u015b\u0107 que son nom de famille changea pour Eikhenbaum. Durant un certain n’ombre d’ann\u00e9es, \u00ab charg\u00e9 d’une famille nombreuse, il erra dans diff\u00e9rentes villes, subsistant gr\u00e2ce \u00e0 des le\u00e7ons particuli\u00e8res \u00bb. Pendant son s\u00e9jour \u00e0 Ouman, il se lia d’amiti\u00e9 avec Hirsch Ber Hurwitz, connu plus tard comme professeur \u00e0 l’universit\u00e9 de Cambridge sous le nom de Hermann Bernard, \u201cl’un des pionniers des Lumi\u00e8res europ\u00e9ennes parmi les Juifs de Russie, \u00e9crivain et p\u00e9dagogue\u201d.<\/p>\n

En 1835, parvenu \u00e0 Odessa, Jakob, d\u00e9sormais Eikhenbaum, ouvrit une \u00e9cole juive priv\u00e9e (sur le mod\u00e8le des \u00e9coles priv\u00e9es allemandes). Mais cette entreprise fut de courte dur\u00e9e. Durant tout ce temps, il \u00e9crit et tente de se faire publier. Dans son recueil de po\u00e8mes \u00ab Kol Zimra \u00bb, qu’il r\u00e9ussit \u00e0 publier en 1836 \u00e0 Leipzig, sont imprim\u00e9s ses vers. Les critiques en parl\u00e8rent comme d’une \u201crenaissance de la nouvelle po\u00e9sie en h\u00e9breu\u201d. Son po\u00e8me \u00ab Arba itot ha-Schanah \u00bb (Les quatre saisons) fut accueilli avec enthousiasme par la critique. Son \u0153uvre la plus importante est sans doute l’un de ses po\u00e8mes les plus \u00e9tranges \u2014 le po\u00e8me \u00ab Ha-Kerab \u00bb, publi\u00e9 \u00e0 Londres en 1840 et traduit sept ans plus tard en russe. Le sujet de ce po\u00e8me est que Jakob Eikhenbaum, remarquable joueur d’\u00e9checs, \u201cd\u00e9crit en vers une partie d’\u00e9checs sous la forme d’une bataille\u201d. En substance, ce po\u00e8me fut non seulement, comme l’\u00e9crivaient les critiques, \u201cpar l’\u00e9l\u00e9gance de sa forme et la vivacit\u00e9 de ses images, une \u00e9tape notable dans le d\u00e9veloppement de la po\u00e9sie n\u00e9o-h\u00e9bra\u00efque\u201d, \u043d\u043e aussi un manuel de jeu d’\u00e9checs. Il composa encore plusieurs grands po\u00e8mes. En tant que math\u00e9maticien, il attira l’attention par sa controverse avec S. D. Luzzatto \u00e0 propos d’un passage obscur chez Abraham ibn Ezra. Sa dispute avec le math\u00e9maticien fran\u00e7ais Franc\u0153ur fit sensation. Il d\u00e9couvrit une erreur dans les calculs de Franc\u0153ur alors qu’il traduisit son c\u00e9l\u00e8bre cours en h\u00e9breu. Mais malgr\u00e9 tout cela, sa situation mat\u00e9rielle \u00e9tait extr\u00eamement difficile. Comme l’\u00e9crivent les historiens, \u201csouffrant d’une extr\u00eame indigence\u201d, Jakob s’adressa en 1843 \u00e0 I. B. Levinsohn, le \u201cMendelssohn des Juifs russes\u201d, pour lui demander d’interc\u00e9der en sa faveur afin d’obtenir un poste dans l’une des \u00e9coles publiques qui s’ouvraient.<\/p>\n

Enfin, ses errances sans fin prirent fin \u2014 il fut nomm\u00e9 directeur de l’\u00e9cole juive de Kichinev, \u0430 \u00e0 partir de 1850 jusqu’\u00e0 sa mort, il fut inspecteur de l’\u00e9cole rabbinique de Jitomir. Spirituel, l\u00e9ger, sociable, il jouissait d’une grande popularit\u00e9 non seulement aupr\u00e8s de ses \u00e9l\u00e8ves, \u043d\u043e aussi d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale aupr\u00e8s de ses contemporains. De plus, les auteurs de l’article de l’encyclop\u00e9die Brockhaus et Efron constatent avec amertume : \u201cles conditions d\u00e9favorables de cette \u00e9poque de transition ne lui permirent pas de d\u00e9velopper normalement ses dons exceptionnels\u201d. \u00c0 cette \u00e9poque, comme nous le savons, se d\u00e9roulait une lutte acharn\u00e9e entre orthodoxes et hassidims d’une part, et les acteurs de la Haskala d’autre part. \u00c0 cette m\u00eame \u00e9poque, la guerre faisait \u00e9galement rage entre orthodoxes et hassidims. En fait, rares sont les \u00e9poques o\u00f9 les Juifs ne se sont pas combattus. Et tr\u00e8s souvent, malheureusement, les m\u00e9thodes de lutte n’\u00e9taient pas toujours nobles. Par souci de justice, il convient de dire que, comme l’\u00e9crit une autre encyclop\u00e9die \u00e0 propos de Jakob Eikhenbaum, il \u201cjouissait d’un respect g\u00e9n\u00e9ral dans le milieu juif et ne se compromit jamais en tentant de r\u00e9gler les diff\u00e9rends internes au juda\u00efsme \u00e0 l’aide du gouvernement russe\u201d. Jakob Eikhenbaum \u2014 po\u00e8te et math\u00e9maticien, mourut \u00e0 Kiev le 27 d\u00e9cembre 1861.<\/p>\n

En continuant \u00e0 reconstituer la lign\u00e9e g\u00e9n\u00e9alogique de sa race, nous nous arr\u00eatons sur son fils, que nous connaissons sous le pr\u00e9nom de Mikhail. Selon toute vraisemblance, il fut apparemment nomm\u00e9 en l’honneur de son grand-p\u00e8re Mo\u00efse. Comme nous le savons par le \u00ab Livre m\u00e9morial du gouvernement de Voronej \u00bb, en 1890, le \u201cm\u00e9decin Mikhail Yakov Eikhenbaum\u201d, n\u00e9 en 1853, fils de l’inspecteur de l’\u00e9cole rabbinique de Jitomir, s’installa dans la ville d’ou\u00efezd de Zemliansk pr\u00e8s de Voronej. Nous savons de lui qu’il \u00e9pousa une femme orthodoxe, Nadejda Dormidontovna Glotova, n\u00e9e en 1858, fille de l’amiral Glotov. Nous \u0437\u043d\u0430\u0435\u043c \u0442\u0430\u043a\u0436\u0435 \u043e \u043d\u0435\u043c, qu’il re\u00e7ut le bapt\u00eame. \u00c0 quoi cela \u00e9tait-il li\u00e9 ? \u00c0 l’instruction ? \u00c0 l’amour ? \u00c0 la possibilit\u00e9 d’un emploi prestigieux ? Nous n’avons pas de r\u00e9ponses \u00e0 cette question. Son \u00e9pouse \u00e9tait, comme l’\u00e9crivent les historiens, \u201cl’une des premi\u00e8res femmes en Russie \u00e0 devenir un m\u00e9decin qualifi\u00e9\u201d. Mikhail lui-m\u00eame servait comme m\u00e9decin \u201cau d\u00e9partement des chemins de fer\u201d. En 1900, la famille s’installa \u00e0 Voronej. Mikhail mourut pendant la r\u00e9volution russe, en 1917.<\/p>\n

C’est \u00e0 Voronej que grandirent \u00e9galement ses deux fils \u2014 Vsevolod et Boris. Vsevolod \u00e9tait l’a\u00een\u00e9, n\u00e9 en 1882 ; Boris \u00e9tait plus jeune que lui de quatre ans. Tous deux achev\u00e8rent le lyc\u00e9e de Voronej. Et l\u00e0, leurs destins diverg\u00e8rent.<\/p>\n

Vsevolod entre \u00e0 l’universit\u00e9 de Saint-P\u00e9tersbourg \u00e0 la facult\u00e9 de droit et se plonge \u00e0 corps perdu dans le mouvement r\u00e9volutionnaire alors \u00e0 la mode. Selon les souvenirs des contemporains, \u201cet quel \u00e9tudiant n’\u00e9tait pas r\u00e9volutionnaire alors ?\u201d En 1905, \u00e0 l’\u00e2ge de 23 ans, il adh\u00e8re au parti le plus radical et combatif du moment (si l’on excepte, bien s\u00fbr, le petit groupe de marginaux r\u00e9unis autour d’Oulianov), le parti des socialistes-r\u00e9volutionnaires \u2014 les S-R.<\/p>\n

Cette m\u00eame ann\u00e9e, son fr\u00e8re cadet Boris le rejoint \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, avec l’intention d’entrer \u00e0 l’Acad\u00e9mie de m\u00e9decine militaire. Mais durant la r\u00e9volution de 1905, l’Acad\u00e9mie est ferm\u00e9e, et Boris entre \u00e0 la section de biologie de l’\u00c9cole sup\u00e9rieure libre P. F. Lesgaft. Il est vrai que, sur-le-champ, Boris d\u00e9cide de changer son destin et de se consacrer \u00e0 la musique. En janvier, il entre \u00e0 l’\u00e9cole de musique du professeur Raphoff et \u00e9tudie simultan\u00e9ment le piano, le violon et le chant. Et \u00e0 l’automne, il change \u00e0 nouveau d’avis et entre \u00e0 la section slavo-russe, puis \u00e0 la section romano-germanique de la facult\u00e9 d’histoire et de philologie de l’universit\u00e9 de Saint-P\u00e9tersbourg.<\/p>\n

Deux ans plus tard, en 1907, son fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Vsevolod est arr\u00eat\u00e9 et, pour sa participation \u00e0 des \u00ab ex \u00bb (expropriations \u2014 les \u201cbraquages au nom des id\u00e9es r\u00e9volutionnaires\u201d tr\u00e8s r\u00e9pandus alors), il est condamn\u00e9 \u00e0 la rel\u00e9gation perp\u00e9tuelle en Sib\u00e9rie.<\/p>\n

Boris publie pendant ce temps son premier article \u2014 \u00ab Pouchkine po\u00e8te et la r\u00e9volte de 1825 (Essai d’\u00e9tude psychologique) \u00bb.<\/p>\n

Un ans plus tard, Vsevolod s’\u00e9vade sur le chemin de l’exil et passe clandestinement en France.<\/p>\n

En 1909, son fr\u00e8re cadet abandonne les \u00e9tudes professionnelles de musique pour se consacrer enti\u00e8rement \u00e0 la philologie et \u00e9crit des articles sur la po\u00e9tique de Derjavine et de Karamzine.<\/p>\n

En 1911, apr\u00e8s les r\u00e9v\u00e9lations du c\u00e9l\u00e8bre publiciste Bourtsev concernant l’un des dirigeants du parti S-R, le provocateur Azef, Vsevolod quitte le parti et devient anarchiste-communiste et l’un des organisateurs du mouvement anarchiste russe \u00e0 l’\u00e9tranger.<\/p>\n

Boris retourne cette m\u00eame ann\u00e9e \u00e0 la section slavo-russe, \u00e9prouvant \u00ab un int\u00e9r\u00eat extraordinaire et vif pour la langue russe et d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale pour le monde slave \u00bb. Un an plus tard, Boris termine l’universit\u00e9. En 1913-1914, ses articles paraissent dans de nombreuses publications ; il tient la chronique de la litt\u00e9rature \u00e9trang\u00e8re dans le journal \u00ab Rousska\u00ef\u0430 molva \u00bb. Ses articles \u00ab Sur les myst\u00e8res de Paul Claudel \u00bb, \u00ab Sur Tchekhov \u00bb paraissent, ses traductions du fran\u00e7ais sont publi\u00e9es. Il est l’un des acteurs les plus actifs de la vie litt\u00e9raire de Saint-P\u00e9tersbourg : il fr\u00e9quente les s\u00e9ances de la \u201cGuilde des po\u00e8tes\u201d de Goumilev, les soir\u00e9es des futuristes, pol\u00e9mique dans la presse avec Merejkovski, proclame la recherche d’une \u201cint\u00e9grit\u00e9 culturelle\u201d.<\/p>\n

Le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Vsevolod adh\u00e8re en 1914 au parti des anarcho-syndicalistes.<\/p>\n

Boris est invit\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque \u00e0 enseigner au lyc\u00e9e de I. Gurevitch. Il \u00e9crit \u00ab Sur les principes de l’\u00e9tude de la litt\u00e9rature \u00e0 l’\u00e9cole secondaire \u00bb.<\/p>\n

La Premi\u00e8re Guerre mondiale commence. Vsevolod est membre des groupes anarchistes russes et fran\u00e7ais \u00e0 Paris, participant au \u201cComit\u00e9 d’action internationale\u201d. En ao\u00fbt 1916, il est arr\u00eat\u00e9 pour propagande antimilitariste et intern\u00e9 dans un camp de concentration. Il s’\u00e9vade et parvient aux \u00c9tats-Unis. En juillet 1917, aussit\u00f4t apr\u00e8s la r\u00e9volution, il retourne en Russie. Imm\u00e9diatement, il devient membre de l’\u201cUnion de propagande anarcho-syndicaliste\u201d de Petrograd et l’un des r\u00e9dacteurs de son journal \u00ab Golos Trouda \u00bb. En octobre, il \u00e9crit : \u201cOn nous demande… comment nous nous situons par rapport \u00e0 une \u00e9ventuelle action des masses sous le mot d’ordre \u201cTout le pouvoir aux Soviets\u201d, et si nous y prendrons part… Nous ne pouvons pas ne pas \u00eatre solidaires de la masse r\u00e9volutionnaire, m\u00eame si elle ne suit pas notre chemin… m\u00eame si nous pr\u00e9voyions l’\u00e9chec de l’action. Nous nous souvenons toujours qu’il est impossible de pr\u00e9voir \u00e0 l’avance la direction et l’issue d’un mouvement de masse. Et nous consid\u00e9rons qu’il est de notre devoir de participer \u00e0 un tel mouvement, en cherchant \u00e0 y apporter notre contenu, notre id\u00e9e, notre v\u00e9rit\u00e9\u201d. Vsevolod publie un article-programme intitul\u00e9 \u00ab L\u00e9nine et l’anarchisme \u00bb. En voici une citation : \u201cLa voie du marxisme passe in\u00e9vitablement par l’\u00c9tat, le pouvoir politique et la dictature politique. La voie de l’anarchisme passe par l’organisation autonome des masses… La r\u00e9volution russe, d\u00e8s le d\u00e9but, s’est engag\u00e9e spontan\u00e9ment sur la voie anarchiste\u201d. Au d\u00e9but de mars 1918, il organise un d\u00e9tachement de partisans et, se pla\u00e7ant \u00e0 sa t\u00eate, part pour le front \u201cafin de d\u00e9fendre la r\u00e9volution d’Octobre contre l’offensive des Allemands\u201d Tintin.<\/p>\n

Le fr\u00e8re cadet Boris commence \u00e0 cette \u00e9poque \u00e0 enseigner \u00e0 l’universit\u00e9 de Petrograd, future L\u00e9ningrad. Il se rapproche, comme on l’\u00e9crivait jadis, des membres de l’OPOYAZ. OPOYAZ signifie Soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9tude du langage po\u00e9tique. Cette soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait avant-gardiste et tout \u00e0 fait r\u00e9volutionnaire, non pas au sens social, \u043d\u043e au sens litt\u00e9raire. Que pourrait bien dire Vsevolod \u00e0 ces jeunes gens ? Peut-\u00eatre pourrait-il r\u00e9p\u00e9ter les phrases de Babel : \u201cCessez de faire du scandale derri\u00e8re votre table de travail and de b\u00e9gayer en public. Imaginez un instant que vous fassiez du scandale sur les places publiques et b\u00e9gayiez sur le papier. Vous \u00eates un tigre, vous \u00eates un lion, vous \u00eates un chat\u201d. Mais selon les souvenirs de Boris, chez les membres de l’Opoyaz, \u201cce qui m’a soulev\u00e9 et attir\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment, c’est que j’ai vu un \u00e9lan vers une culture nouvelle, vers un ordre social nouveau\u201d. C’\u00e9tait le c\u00e9l\u00e8bre groupe des pr\u00e9tendus \u00ab formalistes \u00bb \u2014 Ossip Brik, Iouri Tynianov, Viktor Chklovski, Roman Jakobson… Tous ces noms qui cr\u00e9eront par la suite la th\u00e9orie de la litt\u00e9rature russe. Tous ces gens \u00e0 qui l’on rappellera plus tard leur \u201cpass\u00e9 formaliste\u201d. \u00c0 vrai dire, le v\u00e9ritable manifeste de l’OPOYAZ \u00e9tait l’article d’Eikhenbaum \u00ab Comment est fait le \u201cManteau\u201d de Gogol \u00bb. Et bient\u00f4t, Boris commence \u00e0 \u00e9crire sa c\u00e9l\u00e8bre trilogie sur L\u00e9on Tolsto\u00ef.<\/p>\n

Vsevolod part pour l’Ukraine et combat sur les champs de bataille de la guerre civile. \u00c0 son nom d’Eikhenbaum, il ajoute le pseudonyme r\u00e9volutionnaire-romantique de Voline. \u00c0 l’automne, il participe \u00e0 la cr\u00e9ation de la Conf\u00e9d\u00e9ration de l’organisation anarchiste d’Ukraine. En 1919, il devient membre de son secr\u00e9tariat et l’un des r\u00e9dacteurs du journal \u00ab Nabat \u00bb. Bient\u00f4t, il est le plus proche compagnon de Nestor Makhno<\/a>, vice-pr\u00e9sident du Conseil militaire r\u00e9volutionnaire de l’Arm\u00e9e insurrectionnelle, directeur de sa section de culture et d’\u00e9ducation et l’un des principaux id\u00e9ologues du mouvement makhnoviste. D’ailleurs, Makhno est sans doute le seul chef de guerre de cette \u00e9poque, parmi tous les rouges, les blancs, les verts and les partisans du drapeau jaune et bleu, qui faisait fusiller ses hommes et les autres pour les pogroms juifs. Comme l’\u00e9crit l’un des plus grands chercheurs contemporains de l’anarchisme, l’historien Moshe Goncharok : \u201cVoline-Eikhenbaum \u00e9tait qualifi\u00e9 de \u201cpilier de l’anarchie\u201d, il \u00e9tait, par essence, le \u201cleader intellectuel du mouvement makhnoviste\u201d\u201d. Le nom de Voline-Eikhenbaum, \u00e0 l’\u00e9gal de celui de Makhno, retentit dans toute la Russie d’alors. En d\u00e9cembre 1919, dans le journal de l’arm\u00e9e \u00ab Chliakh do voli \u00bb, Vsevolod publie un article intitul\u00e9 \u00ab La Honte \u00bb, dirig\u00e9 contre les sentiments antis\u00e9mites des insurg\u00e9s. Vsevolod \u00e9tait qualifi\u00e9 d’\u201cid\u00e9ologue du mouvement makhnoviste\u201d. Ses controverses avec Makhno sur des questions th\u00e9oriques et pratiques \u00e9taient de notori\u00e9t\u00e9 publique. \u00c0 un certain moment, il donna m\u00eame sa d\u00e9mission en raison de son d\u00e9saccord avec Nestor.<\/p>\n

Boris, le fr\u00e8re cadet, commence \u00e0 cette \u00e9poque, en l’an 20, \u00e0 travailler \u00e0 l’Institut d’\u00c9tat d’histoire des arts, o\u00f9 il obtient le titre de docteur en sciences philologiques, puis de professeur.<\/p>\n

En janvier de cette m\u00eame ann\u00e9e 20, Vsevolod is arr\u00eat\u00e9 dans la ville de Krivo\u00ef Rog par les \u201corganes du pouvoir sovi\u00e9tique\u201d et transf\u00e9r\u00e9 en mars \u00e0 Moscou. Pendant six mois, il est incarc\u00e9r\u00e9 dans une prison moscovite, \u043d\u043e apr\u00e8s l’accord des bolcheviks avec les makhnovistes, il est lib\u00e9r\u00e9. Deux mois plus tard, le 25 novembre, il est de nouveau arr\u00eat\u00e9 \u00e0 Kharkov, cette fois pour avoir pr\u00e9par\u00e9 un congr\u00e8s anarchiste. De nouveau arr\u00eat\u00e9, il est de nouveau conduit \u00e0 Moscou. Mais \u00e0 la demande des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du Congr\u00e8s de l’Internationale syndicale rouge adress\u00e9e au Conseil des commissaires du peuple, il est de nouveau lib\u00e9r\u00e9 et, avec dix autres anarchistes, banni \u00e0 l’\u00e9tranger le 5 janvier 1922. Comme l’\u00e9crit Moshe Goncharok, \u201cd’apr\u00e8s le r\u00e9cit de l’\u00e9minent philologue-slaviste isra\u00e9lien Ilia Serman (J\u00e9rusalem), la veille du bannissement de Voline de la Russie sovi\u00e9tique en 1922, celui-ci vint dire au revoir \u00e0 son fr\u00e8re, et ils parl\u00e8rent toute la nuit. Entre autres, Voline dit : \u201cSi ceux-l\u00e0<\/em> commencent \u00e0 raconter les horreurs de la makhnovchtchina \u2014 ne crois pas un seul mot\u201d\u00bb.<\/p>\n

Boris publie pendant ce temps article sur article, son activit\u00e9 litt\u00e9raire et philologique acquiert une notori\u00e9t\u00e9 de plus en plus grande. Il cr\u00e9e des ouvrages fondamentaux sur Lermontov, sur Tolsto\u00ef, \u00e9crit l’article-programme \u00ab La Th\u00e9orie de la m\u00e9thode formelle \u00bb, affirme que la litt\u00e9rature est indissociable de la personnalit\u00e9 de l’\u00e9crivain, que la philologie doit devenir de la litt\u00e9rature. Progressivement, il devient un historien de la litt\u00e9rature de plus en plus c\u00e9l\u00e8bre et universellement reconnu. Et soudain, de mani\u00e8re inattendue, en 1924, comme s’il se souvenait de son fr\u00e8re, il avoue \u00e0 Chklovski dans une lettre : \u201cL’histoire m’a fatigu\u00e9, et je ne veux ni ne sais me reposer. J’ai la nostalgie des actes, la nostalgie d’une biographie\u201d. Cette m\u00eame ann\u00e9e, il \u00e9crit un article sur son grand-p\u00e8re Jakob Eikhenbaum, et un an plus tard, il note dans son journal : \u201cLe travail scientifique de type ancien ne m’attire plus \u2014 c’est ennuyeux et inutile. Quant au travail p\u00e9dagogique, inutile d’en parler \u2014 il faudrait l’abandonner, en ne gardant qu’un cercle d’\u00e9l\u00e8ves proches. Dans toute son acuit\u00e9 et sa simplicit\u00e9 se pose la question : que dois-je faire de la suite de ma vie ? O\u00f9 orienter mon temp\u00e9rament, mon esprit, mes forces ?\u201d Pendant ce temps, Vsevolod \u00e0 Paris intervient dans les organisations anarchistes et \u00e9crit, \u00e9crit, \u00e9crit lui aussi…<\/p>\n

Boris dit de sa vie dans son journal : \u00ab la litt\u00e9rature n’y avait pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9e \u00bb. Comme le remarque la KE\u00c9 – toute sa vie Boris ressentit \u00ab un lien g\u00e9n\u00e9tique spirituel avec son grand-p\u00e8re juif \u00bb, \u2014 \u00ab la loi de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9… m’a conduit… \u00e0 la facult\u00e9 d’histoire et de philologie \u00bb. Il travaille sans rel\u00e2che. Il \u00e9crit sur Saltykov-Chtchedrine, sur Polonski, publie le livre jamais reconnu \u00ab Itin\u00e9raire vers l’immortalit\u00e9. La vie, les exploits du noble de Tchoukhloma et lexicographe international Nikolai Petrovitch Makarov \u00bb.<\/p>\n

Dans son journal, il note : \u00ab Je suis tout seul \u00bb. Selon le t\u00e9moignage de Choubinski, rapport\u00e9 par A. Gordon, \u00ab en 1937, Eikhenbaum t\u00e9l\u00e9phonait chaque matin \u00e0 sa fille et, lui annon\u00e7ant qu’il \u00e9tait vivant et en libert\u00e9, pronon\u00e7ait le mot \u201ctrop court\u201d ou \u201ctrop long\u201d (presque chaque nuit, on venait arr\u00eater l’un de ses voisins d’appartement litt\u00e9raires) \u00bb. Choubinski remarque que dans cette atmosph\u00e8re de peur fatale face au pouvoir, Eikhenbaum fut parmi les rares \u00e0 r\u00e9ussir \u00e0 \u00ab \u00e9viter la catastrophe tout en \u00e9vitant le d\u00e9shonneur \u00bb.<\/p>\n

Vsevolod se rapproche \u00e0 cette \u00e9poque \u00e0 Paris tant\u00f4t de nouveau de Makhno, tant\u00f4t se brouille avec lui. Makhno meurt en 1934, et les colporteurs de ragots propagent avec obstination des rumeurs sur une liaison de Vsevolod avec sa veuve \u2014 Galina Kouzmenko (laquelle se retrouva de nouveau en Russie avec sa fille apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, fut naturellement envoy\u00e9e en camp (la m\u00e8re \u00e9copa de huit ans de camp, la fille de chez ans de rel\u00e9gation), fut amnisti\u00e9e apr\u00e8s la mort de Staline, passa ses derni\u00e8res ann\u00e9es dans la ville kazakhe de Djamboul o\u00f9 elle mourut en 1978, tandis que sa fille issue de Nestor Makhno \u2014 Elena Mikhnenko, s’est \u00e9teinte en Russie tout r\u00e9cemment, dans les ann\u00e9es 90 du XXe si\u00e8cle). Vsevolod devient l’\u00e9diteur, ainsi que l’auteur de la pr\u00e9face et des notes des deux volumes des livres de Makhno publi\u00e9s apr\u00e8s sa mort. Pendant la guerre civile espagnole, il collabore activement avec les anarchistes espagnols. Au d\u00e9but de la Seconde Guerre mondiale, il se cache en France et participe aux groupes clandestins de la R\u00e9sistance \u2014 le Maquis. Il meurt en 1945.<\/p>\n

Boris poursuit son travail sur ses livres consacr\u00e9s \u00e0 Tolsto\u00ef, \u00ab voyant dans cette \u0153uvre un salut et un traitement \u00bb contre les \u00e9v\u00e9nements effroyables de la vie publique, comme l’\u00e9crit l’encyclop\u00e9die russe. Comme l’indique la KE\u00c9, \u00ab en 1949, au cours de la campagne de lutte contre les cosmopolites, il fit l’objet d’une cabale, fut renvoy\u00e9 de l’universit\u00e9 et de la Maison Pouchkine et fut priv\u00e9 pendant chez ans de toute possibilit\u00e9 de travail scientifique et litt\u00e9raire \u00bb. Ses \u0153uvres cess\u00e8rent pratiquement d’\u00eatre \u00e9dit\u00e9es. Il subit une grave maladie cardiaque. Il mourut \u00e0 L\u00e9ningrad en novembre 1959, survivant de 14 ans \u00e0 son fr\u00e8re a\u00een\u00e9. Selon les mots du critique Zolotonossov, \u201cil \u00e9tait toujours accord\u00e9 sur le motif tragique de l’\u00e9tranget\u00e9, de l’inutilit\u00e9, de la solitude, de la marginalit\u00e9 et de l’incongruit\u00e9, se sentant tel aussi bien dans son enfance \u00e0 Voronej que dans sa jeunesse \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg\u201d. \u201cTu aurais d\u00fb vivre \u00e0 l’\u00e9poque de Pouchkine ou dans les salons moscovites de l’\u00e9poque de Tchaadaev, de Herzen, de Belinski. Tu serais alors depuis longtemps un repr\u00e9sentant de la d\u00e9mocratie r\u00e9volutionnaire, et non le pape de l’OPOYAZ. Quoi qu’il en soit, l’histoire d\u00e9m\u00ealera ce qui est le mieux et ce qui est le pire\u201d, \u00e9crivait \u00e0 Boris son ami Ioulian Oksman, \u00e0 son retour des camps.<\/p>\n

Les deux fr\u00e8res acquirent de leur vivant une notori\u00e9t\u00e9 mondiale. L’a\u00een\u00e9 devint l’un des anarchistes les plus c\u00e9l\u00e8bres de l’\u00e9poque, le cadet \u2014 l’un de ses critiques litt\u00e9raires les plus connus. Se sentaient-ils juifs ? Il est difficile de r\u00e9pondre \u00e0 cette question. En tout cas, et cela ne fait aucun doute pour nous, tout leur entourage les consid\u00e9rait comme juifs, de Nestor Makhno \u00e0 Joseph Staline, l’instigateur de l’affaire des \u201ccosmopolites sans patrie\u201d.<\/p>\n

Vsevolod laissa trois fils \u2014 Igor, Yuri et Leo. Igor, comme s’en souvient l’\u00e9crivaine Evguenia Taratouta, \u201cservait \u00e0 Madagascar. Lorsque la Seconde Guerre mondiale commen\u00e7a, il d\u00e9tourna un avion avec un camarade et s’envola pour la Somalie, vers la base militaire anglaise de Djibouti, afin de se rallier au mouvement de r\u00e9sistance du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle. En 1943, Igor Eikhenbaum se retrouva de nouveau en Russie au sein de l’escadrille \u00ab Normandie-Niemen \u00bb. Comme il est \u00e9crit sur le site du mus\u00e9e de la \u201cNormandie-Niemen\u201d cr\u00e9\u00e9 par l’une des \u00e9coles moscovites : \u201cArriv\u00e9 au r\u00e9giment en septembre 1943, il participa \u00e0 de nombreuses op\u00e9rations offensives de l’Arm\u00e9e sovi\u00e9tique. Il termina la guerre avec le grade de sous-lieutenant. Igor Eikhenbaum re\u00e7ut de nombreuses d\u00e9corations fran\u00e7aises et sovi\u00e9tiques\u201d. Lors d’un des raids de l’aviation allemande, il fut commotionn\u00e9 et devint presque sourd. Tout r\u00e9cemment, Igor vivait pr\u00e8s de Marseille et \u00e9tait le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l’association des v\u00e9t\u00e9rans de l’escadrille \u00ab Normandie-Niemen \u00bb \u00bb.<\/p>\n

Le fils de Boris, un \u201cgar\u00e7on de g\u00e9nie\u201d, p\u00e9rit au front ; sa fille Olga, biblioth\u00e9caire de profession, devint \u00e9crivaine, elle est morte tout r\u00e9cemment en 1999 ; sa petite-fille Liza, qui fut courtis\u00e9e, selon les journalistes, par \u201cle g\u00e9nie Joseph Brodsky, l’inimitable Sergue\u00ef Dovlatov, le r\u00e9alisateur Leonid Kvinikhidze, et bien d’autres\u201d, \u00e9pousa l’acteur Oleg Dal, elle s’est \u00e9teinte en 2003.<\/p>\n

Voil\u00e0 les principaux destins des membres de cette lign\u00e9e juive. \u041a\u0441\u0442\u0430\u0442\u0438, \u0435\u0441\u043b\u0438 \u0432\u043e\u0437\u0432\u0440\u0430\u0449\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f \u043a \u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u0443, \u043a \u0442\u043e\u043c\u0443 \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u0438, \u043a\u043e\u0433\u0434\u0430 \u042d\u0439\u0445\u0435\u043d\u0431\u0430\u0443\u043c\u044b \u0435\u0449\u0435 \u043d\u0435 \u0431\u044b\u043b\u0430 \u042d\u0439\u0445\u0435\u043d\u0431\u0430\u0443\u043c\u0430\u043c\u0438, \u0430 \u0431\u044b\u043b\u0438 \u0413\u0435\u043b\u044c\u0431\u0435\u0440\u0430\u043c\u0438 \u0438\u0437 \u0417\u0430\u043c\u043e\u0441\u0442\u044c\u044f, \u0442\u043e \u043c\u044b \u043c\u043e\u0436\u0435\u043c \u043f\u0440\u043e\u0441\u043b\u0435\u0434\u0438\u0442\u044c \u0434\u0440\u0443\u0433\u043e\u0439 \u0432\u0435\u043a\u0442\u043e\u0440 \u0443\u0432\u043b\u0435\u0447\u0435\u043d\u0438\u0439, \u043d\u043e, \u0432\u043f\u0440\u043e\u0447\u0435\u043c, \u0442\u043e\u0436\u0435 \u043e\u0431\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u044b\u0439 \u0438 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u0435\u043b\u044c\u0441\u043a\u0438\u0439. \u0413\u0435\u043b\u044c\u0431\u0435\u0440\u044b \u0441\u0442\u0430\u043b\u0438 \u0438\u0437\u0432\u0435\u0441\u0442\u043d\u044b\u043c\u0438 \u0441\u0438\u043e\u043d\u0438\u0441\u0442\u0430\u043c\u0438 \u0438\u0437 \u0413\u0430\u043b\u0438\u0446\u0438\u0438, \u0443\u0447\u0430\u0441\u0442\u0432\u043e\u0432\u0430\u043b\u0438 \u0432 \u0441\u043e\u0437\u0434\u0430\u043d\u0438\u0438 \u042d\u043d\u0446\u0438\u043a\u043b\u043e\u043f\u0435\u0434\u0438\u044e \u0418\u0443\u0434\u0430\u0438\u043a\u0438, \u042d\u043d\u0446\u0438\u043a\u043b\u043e\u043f\u0435\u0434\u0438\u0438 \u0414\u0438\u0430\u0441\u043f\u043e\u0440\u044b, \u043d\u0430\u043f\u0438\u0441\u0430\u043b\u0438 \u043c\u043d\u043e\u0436\u0435\u0441\u0442\u0432\u043e \u0440\u0430\u0431\u043e\u0442 \u043f\u043e \u0435\u0432\u0440\u0435\u0439\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438 \u0413\u0430\u043b\u0438\u0446\u0438\u0438, \u041f\u043e\u043b\u044c\u0448\u0438, \u0410\u0432\u0441\u0442\u0440\u0438\u0438 \u0438 \u0411\u0443\u043a\u043e\u0432\u0438\u043d\u044b, \u0430 \u0438\u0445 \u043f\u043e\u0442\u043e\u043c\u043e\u043a, \u041d\u0430\u0442\u0430\u043d \u041c\u0438\u0445\u0430\u044d\u043b\u044c \u0413\u0435\u043b\u044c\u0431\u0435\u0440, \u0441\u0442\u0430\u043b \u201cl’un des p\u00e8res de la g\u00e9n\u00e9alogie juive\u201d. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Boris Eikhenbaum L’histoire de la famille Eikhenbaum est unique, tout comme l’histoire de chaque famille juive. Mais d’abord, un mot sur le nom de famille lui-m\u00eame, bien qu’il ne soit pas le nom d’origine de cette famille. Eikhenbaum \u2014 signifie en allemand \u00ab ch\u00eane \u00bb . 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