{"id":6200,"date":"2025-05-22T11:48:38","date_gmt":"2025-05-22T11:48:38","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/la-saga-des-pairies\/"},"modified":"2025-08-15T05:48:34","modified_gmt":"2025-08-15T05:48:34","slug":"la-saga-des-pairies","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/","title":{"rendered":"La saga des pairies"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Itzhok-Leibusch\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Yitzchok-Leibush Peretz.<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Premi\u00e8re partie – Les origines<\/h4>

<\/strong>Nous commen\u00e7ons cette histoire par l’origine du nom de famille. Le nom de famille Peretz (ou dans une autre transcription – Peres(ts) ou Peretz) vient du mot h\u00e9breu – \u05e4\u05e8\u05e5 (Peretz), dont le sens peut \u00eatre traduit comme – \u00e9coulement, rupture, catastrophe. Ce mot vient du verbe \u05dc\u05e4\u05e8\u05d5\u05e5 (lyfroz) – percer, se pr\u00e9cipiter, s’engouffrer. C’est sous ce nom – Peretz – que l’un des jumeaux n\u00e9s de Tamar par Yehouda a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 dans la Torah. Comme le lecteur s’en souvient, la premi\u00e8re main de l’un des jumeaux est apparue lors de l’accouchement, sur laquelle la sage-femme a nou\u00e9 un fil rouge, afin de ne pas confondre l’a\u00een\u00e9 des jumeaux. \u00ab\u00a0Il avait \u00e0 peine pris la main que son fr\u00e8re sortit. La sage-femme s’exclama : \u00ab\u00a0Comment avez-vous fait ? Ils lui donn\u00e8rent alors le nom de Peretz. <\/p>

Peretz, c’est-\u00e0-dire celui qui a perc\u00e9. Il nous semble qu’une signification assez profonde, \u00e0 la fois symbolique et mentale, est \u00e0 l’origine de ce nom, qui est devenu par la suite le nom de famille de la famille \u00e0 laquelle cet essai est consacr\u00e9. <\/p>

C’est \u00e0 partir de Peretz que le c\u00e9l\u00e8bre roi David a trac\u00e9 sa lign\u00e9e. Un homme d’un courage incompr\u00e9hensible, Yashavam, qui a combattu pour David, \u00e9tait \u00e9galement issu de la famille de Peretz. La Megilat Rut d\u00e9clare : \u00ab\u00a0…et c’est l\u00e0 l’histoire de la maison de Peretz\u00a0\u00bb, soulignant ainsi que c’est Peretz qui est \u00e0 la t\u00eate de la tribu de Yehouda. Plus tard, Ataya ben Uzziah a dirig\u00e9 468 guerriers de cette tribu qui sont revenus de la captivit\u00e9 babylonienne (et comme on le sait, tous les captifs ne voulaient pas retourner dans leur patrie) et se sont install\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem. <\/p>

Deuxi\u00e8me partie – Espagne<\/h4>

<\/strong>\u00ab\u00a0Peretz(s)\u00a0\u00bb est devenu le nom de famille de l’une des plus c\u00e9l\u00e8bres familles juives espagnoles de Cordoue et de S\u00e9ville. Il convient de noter que les Juifs en g\u00e9n\u00e9ral vivent dans la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique depuis longtemps, plusieurs si\u00e8cles avant l’arriv\u00e9e des Espagnols. <\/p>

Dans l’ancienne Sagunta (aujourd’hui Murviedro – de l’espagnol \u00ab\u00a0Murie veteres\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0vieux murs\u00a0\u00bb), situ\u00e9e \u00e0 Valence, il y avait m\u00eame une pierre tombale avec l’inscription : \u00ab\u00a0Ici est enterr\u00e9 Adoniram, le serviteur (dignitaire) du roi Salomon, qui est venu collecter les imp\u00f4ts et (ici) est mort. Nous savons d’apr\u00e8s le TANAH qu’Adoram (Adoniram) est un personnage historique r\u00e9el ; il \u00e9tait le principal collecteur d’imp\u00f4ts \u00e0 l’\u00e9poque du roi Salomon. Cette inscription signifie que cette partie de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique \u00e9tait un vassal d’Isra\u00ebl pr\u00e8s de mille ans avant la nouvelle \u00e8re, ou qu’elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tellement peupl\u00e9e de Juifs qu’ils payaient des imp\u00f4ts \u00e0 leur roi. Et ce, pr\u00e8s de 1 300 ans avant les guerres puniques, lorsque Hannibal a conquis pour la premi\u00e8re fois le Sagunt ib\u00e9rique (Murviedro), et environ 400 ans avant la captivit\u00e9 babylonienne. <\/p>

La vague suivante de Juifs arrivant dans la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique a commenc\u00e9 apr\u00e8s la destruction du Premier Temple. Les Peretz, ainsi que d’autres familles c\u00e9l\u00e8bres comme les Ibn Daudes (ou \u00ab\u00a0Ben David\u00a0\u00bb d’Abraham ha-Levi ibn Daud de Tol\u00e8de) et les Abrabanels, vivaient dans les environs de S\u00e9ville bien avant la premi\u00e8re apparition des Wisigoths dans la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique. Leurs anc\u00eatres auraient v\u00e9cu \u00e0 Tol\u00e8de, ville construite par les Juifs imm\u00e9diatement apr\u00e8s la captivit\u00e9 babylonienne. D’ailleurs, la premi\u00e8re mention de cette famille dans les chroniques chr\u00e9tiennes espagnoles de Castille remonte \u00e0 la p\u00e9riode pr\u00e9hispanique. <\/p>

Les Perets ont leurs armoiries depuis l’Antiquit\u00e9, qui repr\u00e9sentent un lion debout sur ses pattes arri\u00e8re, avec une couronne sur la t\u00eate. Le lion est le symbole de la tribu de Jehudah et de son chef, le Peretz. <\/p>

De nombreux membres \u00e9minents de la famille Peerets, mais pas tous, sont devenus des Marranes.<\/p>

Voici comment Brockhaus et Ephron expliquent ce terme : les \u00ab\u00a0Marrans\u00a0\u00bb sont des \u00ab\u00a0Juifs secrets qui vivaient dans la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique\u00a0\u00bb. Bien que les chr\u00e9tiens les plus lib\u00e9raux aient tent\u00e9 de faire d\u00e9river le mot lui-m\u00eame de l’expression du Nouveau Testament \u00ab\u00a0maran atha\u00a0\u00bb (Notre Seigneur est venu), il signifie en espagnol \u00ab\u00a0le maudit\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l’impie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l’exil\u00e9\u00a0\u00bb et, le plus souvent, dans le langage courant, \u00ab\u00a0le porc\u00a0\u00bb. En portugais, comme le soulignent Brockhaus et Efron, il \u00ab\u00a0sert de juron aux juifs parce qu’ils ne mangent pas de porc\u00a0\u00bb. Ce surnom a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les Juifs espagnols qui \u00ab\u00a0ont adopt\u00e9 le christianisme sous la contrainte ou juste pour la forme\u00a0\u00bb, \u00e0 la suite de graves pers\u00e9cutions en 1391, puis dans les ann\u00e9es 1490. L’expulsion des Juifs d’Espagne et la pers\u00e9cution brutale des Marranes sont bien connues et ont laiss\u00e9 leur marque am\u00e8re sur l’histoire juive. <\/p>

Ces \u00e9v\u00e9nements ont naturellement affect\u00e9 la c\u00e9l\u00e8bre famille des Peretz. \u00c0 la premi\u00e8re occasion, les Peretz, marranes et juifs, ont fui l’Espagne. Au milieu du XVIe si\u00e8cle, un grand nombre de Marranes de cette famille se sont rendus en Am\u00e9rique latine, dans des pays tels que le futur P\u00e9rou, l’Argentine, le Honduras, la Colombie, Porto Rica et le Chili. <\/p>

Voici quelques-uns des principaux membres du genre :<\/p>

Antonio Perec est un riche n\u00e9gociant de Saragosse. Marran. En secret, avec sa famille, il pratique le juda\u00efsme. En 1487, il est pers\u00e9cut\u00e9 par l’Inquisition. Il s’enfuit d’Espagne. Le sort de ses s\u0153urs qui n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 quitter l’Espagne est terrible : Beatriz Peretz (\u00e9pouse du c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9decin Alfonso de Rivera) et Leonor Peretz (\u00e9pouse de Garcia Lopez) ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9es publiquement \u00e0 Saragosse. <\/p>

Juan Peretz \u00e9tait un marrane, conseiller financier de la reine Isabelle. Il \u00e9tait po\u00e8te et \u00e9rudit. Il fut un temps le confesseur d’Isabelle. Puis, au plus fort de l’Inquisition, il se retira de la cour et devint pratiquement ermite dans un monast\u00e8re franciscain. Apr\u00e8s quelque temps, il devint prieur (ou p\u00e8re sup\u00e9rieur) de cette communaut\u00e9 de fr\u00e8res. C’est l\u00e0 qu’il vit pour la premi\u00e8re fois Christophe Colomb, qu’on lui avait amen\u00e9 pour qu’il fasse sa connaissance. D’ailleurs, Christophe Colomb lui-m\u00eame \u00e9tait per\u00e7u par la plupart des Espagnols de l’\u00e9poque au mieux comme un imb\u00e9cile, au pire comme un fou furieux. L’id\u00e9e de naviguer vers l’Inde (et m\u00eame dans la direction oppos\u00e9e \u00e0 l’Inde), pour laquelle il cherchait des fonds, semblait \u00e0 tout le monde au moins ridicule, voire insens\u00e9e. Et l’origine m\u00eame de Colomb \u00e9tait tr\u00e8s suspecte \u00e0 l’\u00e9poque. Et ses intentions secr\u00e8tes de sauver les Juifs n’ont \u00e9t\u00e9 devin\u00e9es que par quelques personnes, et seulement par ceux qui lui faisaient confiance, parmi lesquels il n’y avait que des Juifs ou des Marranes. <\/p>

Juan fut en effet le premier et le plus ardent d\u00e9fenseur des id\u00e9es de Colomb. C’est d’ailleurs gr\u00e2ce \u00e0 Peretz qu’il a pu effectuer ses voyages. Colomb \u00e9crit dans une de ses lettres que presque seul un paresseux n’a pas ridiculis\u00e9 son id\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque. Avant de rencontrer Peretz, plein de d\u00e9ception, Colomb s’appr\u00eatait \u00e0 se rendre en France pour tenter d’int\u00e9resser le roi Charles VIII \u00e0 l’id\u00e9e de son voyage. La rencontre avec Juan sert \u00e0 retenir Colomb en Espagne. C’est Peretz qui l’introduisit au palais royal et lui accorda une audience priv\u00e9e avec Isabelle. On sait \u00e9galement que Peretz, qui r\u00eavait de quitter l’Espagne, allait voyager avec Colomb, ce qu’il fit \u00e0 l’improviste pour toute la cour, en se joignant \u00e0 la deuxi\u00e8me exp\u00e9dition de Colomb en 1493. Il a navigu\u00e9 avec lui jusqu’\u00e0 Ha\u00efti. Il y fonda la premi\u00e8re confr\u00e9rie monastique \u00e0 Saint-Domingue, l’actuelle capitale de la R\u00e9publique dominicaine…. Il dispara\u00eet ensuite. Aucune trace de lui n’a jamais \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e. On ne sait m\u00eame pas s’il est retourn\u00e9 en Espagne. Ce que l’on sait, c’est qu’il est mort en 1513, mais on ne sait pas o\u00f9. <\/p>

Manuel Batista Peretz est marrane. Il pratiquait secr\u00e8tement le juda\u00efsme. Avec les conquistadores, il quitte l’Espagne et arrive au P\u00e9rou. S’installe \u00e0 Lima. Il devient l’un des colons les plus riches du Nouveau Monde. Sa fortune vaudrait aujourd’hui des centaines de millions de dollars. Il est propri\u00e9taire du palais royal de Lima, qui porte encore son nom aujourd’hui. En 1639, l’Inquisition le rattrape. Il a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9 en public en janvier de cette ann\u00e9e-l\u00e0. Les nombreux descendants de Manuel comptaient parmi les familles les plus aristocratiques et les plus prosp\u00e8res du P\u00e9rou. (Il est tr\u00e8s probable que l’ambassadeur p\u00e9ruvien en URSS en 1970, Javier Perez(ts) de Cuello – le futur secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l’ONU (de 1982 \u00e0 1992) et le pr\u00e9sident du P\u00e9rou (de 1985 \u00e0 1990 et depuis 2006) – Alan Garcia Perez(ts) – soient tous deux des descendants de la m\u00eame famille marrane). <\/p>

Luis Nunez Peretz est un Marrane. Il a fui l’Espagne et s’est install\u00e9 au Mexique, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 par l’Inquisition en 1642 pour \u00eatre revenu au juda\u00efsme. Les membres de sa famille rest\u00e9s en Espagne sont \u00e9galement condamn\u00e9s en 1680 pour retour au juda\u00efsme. Le tribunal de Madrid a condamn\u00e9 Isabel Peretz, 26 ans, Antonio Peretz, 33 ans, et Mar\u00eda L\u00f3pez Peretz, 70 ans, \u00e0 \u00eatre br\u00fbl\u00e9s. <\/p>

Jos\u00e9 Mart\u00ed – dont le nom complet est Jos\u00e9 Juli\u00e1n Mart\u00ed y P\u00e1rez. Le c\u00e9l\u00e8bre Jos\u00e9 Mart\u00ed, consid\u00e9r\u00e9 comme l'\u00a0\u00bbap\u00f4tre de la r\u00e9volution\u00a0\u00bb, qui a donn\u00e9 son nom aux places et aux rues de la Cuba moderne, est n\u00e9 en 1853. Sa m\u00e8re, Leonor Peretz, est n\u00e9e dans les \u00eeles Cara\u00efbes dans la famille d’un officier d’artillerie, Antonio Peretz, issu de la m\u00eame famille marrane. (D’ailleurs, les noms de cette famille co\u00efncident \u00e9tonnamment avec les noms de la famille d’un n\u00e9gociant de Saragosse, qui a fui l’Espagne en 1487). Jos\u00e9 Mart\u00ed, \u00ab\u00a0\u00e9ducateur des peuples\u00a0\u00bb, comme l’\u00e9crivent les Cubains \u00e0 son sujet, \u00ab\u00a0est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des penseurs les plus remarquables du continent am\u00e9ricain. Ses id\u00e9es sociales r\u00e9volutionnaires et la profondeur de ses opinions anticolonialistes sont toujours d’actualit\u00e9\u00a0\u00bb. Malgr\u00e9 ces affirmations, Jos\u00e9 Mart\u00ed \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 des vues et des id\u00e9es des communistes cubains d’aujourd’hui. Il \u00e9tait avant tout un po\u00e8te et un \u00e9crivain. Il a v\u00e9cu 42 ans et a \u00e9crit 27 volumes de son \u0153uvre. Il a lutt\u00e9 pour l’ind\u00e9pendance de Cuba vis-\u00e0-vis de l’Espagne et a \u00e9t\u00e9 exil\u00e9 en Espagne. Condamn\u00e9 \u00e0 la prison et aux travaux forc\u00e9s, il finit par obtenir un dipl\u00f4me de droit \u00e0 Madrid et un dipl\u00f4me de philosophie et de philologie \u00e0 Saragosse. <\/p>

Sa vie personnelle n’a pas fonctionn\u00e9, sa femme l’a quitt\u00e9 avec leur fils. Il a \u00e9crit \u00e0 propos de lui-m\u00eame : \u00ab\u00a0L’amour est pour moi un sentiment si puissant, si absolu et extraterrestre que jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent je n’ai pas rencontr\u00e9 de femme sur notre terre dens\u00e9ment peupl\u00e9e, \u00e0 qui je pourrais l’offrir dans son int\u00e9gralit\u00e9. Quelle envie de me sentir le plus vivant des vivants, transfus\u00e9 d’une tendresse inalt\u00e9rable et d’une loyaut\u00e9 infinie dans l’air \u00e9touffant, au milieu d’une insupportable superficialit\u00e9 et d’une impersonnalit\u00e9 monotone, dans le vide qui comprime mon corps et opprime mon esprit dans sa coquille corporelle….. La vie est un supplice pour moi\u00a0\u00bb. Il a v\u00e9cu en France, a travaill\u00e9 au Mexique comme journaliste et a enseign\u00e9 dans une universit\u00e9 au Guatemala. Il compose des po\u00e8mes et \u00e9crit sur la litt\u00e9rature, la peinture et la politique. Il est ensuite venu \u00e0 Cuba et a \u00e9t\u00e9 \u00e0 nouveau d\u00e9port\u00e9 en Espagne, apr\u00e8s quoi il a v\u00e9cu aux \u00c9tats-Unis pendant 15 ans, a \u00e9t\u00e9 consul en Uruguay, au Paraguay et en Argentine, a form\u00e9 le \u00ab\u00a0Parti r\u00e9volutionnaire cubain\u00a0\u00bb, a inspir\u00e9 un petit groupe de r\u00e9volutionnaires, a d\u00e9barqu\u00e9 \u00e0 Cuba et est mort lors de la premi\u00e8re bataille de Dos Rios en 1895….. Il a \u00e9crit un jour : \u00ab\u00a0Comme j’aimerais pouvoir chevaucher la foudre pour suivre partout…\u00a0\u00bb. <\/p>

Il a formul\u00e9 et exprim\u00e9 avec justesse, romantisme et avec son affectation habituelle, l’id\u00e9e latino-am\u00e9ricaine fondamentale selon laquelle \u00ab\u00a0notre Am\u00e9rique n’a \u00e9t\u00e9 form\u00e9e ni par Rousseau ni par Washington, mais par elle-m\u00eame…..\u00a0\u00bb. (et qu’il est donc impossible) de gouverner un peuple particulier, au caract\u00e8re particulier et explosif, au moyen de lois h\u00e9rit\u00e9es de quatre si\u00e8cles de libre application aux \u00c9tats-Unis ou de dix-neuf si\u00e8cles de monarchie en France. Aucun d\u00e9cret d’Hamilton ne peut arr\u00eater l’\u00e9talon des steppes. Aucune phrase de Sayes ne peut diluer le sang \u00e9paissi de la race indienne\u00a0\u00bb. Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 son \u00e9poque (surtout en Espagne) comme l’un des r\u00e9volutionnaires les plus radicaux, sa vocation \u00e9tait la litt\u00e9rature. Son attitude \u00e0 l’\u00e9gard du langage en t\u00e9moigne : \u00ab\u00a0Il y a quelque chose de plastique dans le langage, un mot a son propre corps visible, ses propres lois de beaut\u00e9, sa propre perspective, sa propre lumi\u00e8re et ses propres ombres, sa propre forme sculpturale et ses propres couleurs. Tout cela ne peut \u00eatre compris qu’en regardant les mots, en les tournant dans tous les sens, en les pesant, en les caressant, en les polissant. Dans chaque grand \u00e9crivain se cache un grand peintre, un grand sculpteur et un grand musicien\u00a0\u00bb. Ceci est \u00e9galement \u00e9vident dans ses po\u00e8mes, qui sont proches de l’esprit des sonnets de Shakespeare : <\/p>

\u00ab\u00a0Ils souhaitent, \u00f4 mon chagrin, que je d\u00e9chire
le voile de la beaut\u00e9 naturelle,
que je taille mes sens comme des buissons,
et que je ne pleure que dans un mouchoir de dentelle.<\/p>

Que dans un donjon de sonneries languissent
Mes vers que tu as donn\u00e9s.
Simplicit\u00e9 vivifiante priv\u00e9e,
Elle se fl\u00e9trit comme une fleur cueillie.<\/p>

Non, ce ne sera pas comme \u00e7a !
Et que les actrices
apprennent leurs soupirs par c\u0153ur,
Une image parfaite sur la sc\u00e8ne.
L’\u00e2me ne fait pas de diff\u00e9rence entre la sc\u00e8ne et l’arri\u00e8re-sc\u00e8ne,<\/p>

Le rougissement n’illumine pas la tristesse
Et, tombant, ne se souvient pas de ses cheveux…. (traduit par V. Stolbov)<\/em><\/p>

Un autre membre de la famille Peratz – Yehuda Aryeh ben-Yosef Peratz, dont la famille a atteint l’Italie – \u00e9tait un talmudiste et un kabbaliste, rabbin de Venise et d’Amsterdam \u00e0 la fin du XVIIe si\u00e8cle et au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle. Il a \u00e9crit un grand nombre d’ouvrages th\u00e9ologiques, notamment \u00ab\u00a0Seder Kerei Moed\u00a0\u00bb (Venise, 1706), lectures sur la Kabbale lors des f\u00eates ; \u00ab\u00a0Perach Levanon\u00a0\u00bb (Berlin, 1712), sermons sur le Pentateuque ; \u00ab\u00a0Shaarei Rahamim\u00a0\u00bb (Venise, 1716) – pri\u00e8res mystiques et kabbalistiques ; \u00ab\u00a0Fundamento Solido\u00a0\u00bb (Amsterdam, 1729) – compendium de th\u00e9ologie juive en espagnol ; \u00ab\u00a0Aseret a-Dvarim\u00a0\u00bb (1737) – traduction aram\u00e9enne en vers des chapitres 19-20 de l’Exode, etc., etc. Il fut l’un des rabbins les plus c\u00e9l\u00e8bres de son temps en Europe occidentale. <\/p>

Ainsi, comme nous pouvons le constater, l’une des branches de cette famille s’est progressivement d\u00e9plac\u00e9e de plus en plus au nord de l’Europe, de Venise \u00e0 la Hollande. Isaac Peretz d’Amsterdam est l’un des m\u00e9decins les plus c\u00e9l\u00e8bres de l’Europe du milieu du XVIIIe si\u00e8cle. <\/p>

Mais certains descendants continuent de vivre en Turquie et en Afrique du Nord. Philosophe et \u00e9crivain, Avraham ben-Yaakov Peretz \u00e9tait un talmudiste qui a v\u00e9cu \u00e0 Constantinople et \u00e0 Thessalonique au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle. Avraham ben-Yaakov a \u00e9crit Avnei Shoam (Thessalonique, 1848), un roman sur le Talmud, le codex de Ma\u00efmonide et d’autres auteurs m\u00e9di\u00e9vaux. <\/p>

Raphael Chaim Benjamin Peretz \u00e9tait le fils d’Avraham Peretz. Il \u00e9tait un c\u00e9l\u00e8bre auteur rabbinique turc. Il a v\u00e9cu, comme son p\u00e8re, \u00e0 Thessalonique. <\/p>

Troisi\u00e8me partie – Pologne<\/h4>

<\/strong>L’une des branches de la famille a voyag\u00e9 \u00e0 travers Venise et la Turquie jusqu’au Commonwealth polono-lituanien. En 1588, une partie de la famille (ainsi que d’autres personnes originaires d’Espagne et du Portugal) s’est install\u00e9e en Pologne, pr\u00e8s de la ville de Lublin, \u00e0 Zamosc (Zamo\u015b\u0107). Ils ont \u00e9t\u00e9 les premiers Juifs \u00e0 arriver dans ce pays. Seuls les descendants de Juifs espagnols et portugais ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9s \u00e0 s’installer \u00e0 Zamo\u015b\u0107 en vertu d’un privil\u00e8ge sp\u00e9cial. Parmi eux se trouvait la famille Parets. Dans la transcription russo-polonaise, le nom de famille de nombreux repr\u00e9sentants de la famille sonnait comme Peretz ou Peretz. Cent ans plus tard, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle, en raison de la crise \u00e9conomique et d’autres pogroms terribles de Khmelnitsky, cette communaut\u00e9 cessa r\u00e9ellement d’exister. Les Juifs qui y vivaient se sont pour la plupart dispers\u00e9s dans la Pologne d’alors. Certains d’entre eux, comme la famille d’Yitzhak Leib Peretz, ont toutefois continu\u00e9 \u00e0 y vivre pendant trois si\u00e8cles. <\/p>

Yitzhak Leib (Leibush, Leon) Peretz est un \u00e9crivain exceptionnel. Il est consid\u00e9r\u00e9, avec Sholom Aleichem et Mendele Moicher-Sforim, comme le plus grand auteur de la litt\u00e9rature yiddish (bien qu’il ait \u00e9crit non seulement en yiddish, mais aussi en h\u00e9breu). Il est aujourd’hui consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0le pr\u00e9curseur du modernisme juif\u00a0\u00bb. L’orientation qu’il a donn\u00e9e \u00e0 la litt\u00e9rature a \u00e9t\u00e9 poursuivie, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, par Isaac Bashevis Singer et Martin Buber. Itzhak Leibush est n\u00e9 en 1851 \u00e0 Zamo\u015b\u0107, dans la province polonaise de Lublin (c’est d’ailleurs ici, exactement 20 ans apr\u00e8s lui, qu’est n\u00e9e l’infatigable communiste Rosa Luxemburg, qui a orient\u00e9 tout son temp\u00e9rament dans une direction \u00e9loign\u00e9e des enseignements de ses p\u00e8res). L\u00e0, \u00e0 Zamo\u015b\u0107, l’oncle d’Yitzhak, Moshe Yoshua Heschel Wahl, \u00e9tait rabbin. Comme l’\u00e9crivent les encyclop\u00e9distes, \u00ab\u00a0ayant re\u00e7u une \u00e9ducation traditionnelle, Peretz, \u00e0 l’adolescence, commen\u00e7a \u00e0 \u00e9tudier la philosophie juive m\u00e9di\u00e9vale et la Kabbale, ainsi que le Talmud, qui c\u00e9da bient\u00f4t la place \u00e0 des ouvrages plus modernes. Il apprend le polonais, le russe, l’allemand et le fran\u00e7ais\u00a0\u00bb. <\/p>

Il commence \u00e0 publier \u00e0 l’\u00e2ge de 25 ans et devient un \u00ab\u00a0fervent d\u00e9fenseur du jargon\u00a0\u00bb. \u00c0 l’\u00e9poque, la partie des Juifs \u00e9duqu\u00e9e de mani\u00e8re la\u00efque qualifiait de \u00ab\u00a0jargon\u00a0\u00bb le yiddish, qui \u00e9tait parl\u00e9 et lu par l’\u00e9crasante majorit\u00e9 de la population juive d’Europe. Le jeune Peretz \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque un partisan de la langue yiddish. Et sous l’influence, semble-t-il, de la Chaskala juive (l’illumination), il d\u00e9clare solennellement dans son programme : \u00ab\u00a0L’illumination du peuple et la transformation des fanatiques en personnes \u00e9duqu\u00e9es\u00a0\u00bb. Comme l’\u00e9crivent Brockhaus et Efron dans nombre de ses \u0153uvres de la derni\u00e8re p\u00e9riode, il \u00ab\u00a0analyse l’\u00e9tat pathologique du d\u00e9doublement de la personnalit\u00e9 et de l’affaiblissement de la conscience du moi personnel\u00a0\u00bb. Au lieu d’une personnalit\u00e9 fi\u00e8re, le po\u00e8te voit autour de lui une \u00ab\u00a0ville morte\u00a0\u00bb o\u00f9 les gens ne meurent pas, car ils n’ont jamais v\u00e9cu. Ce n’est que dans la \u00ab\u00a0salle des fous\u00a0\u00bb qu’il trouve des chercheurs de nouvelles voies. Lui seul, que tout le monde reconna\u00eet comme \u00ab\u00a0fou\u00a0\u00bb, r\u00eave des \u00ab\u00a0temps du Messie\u00a0\u00bb. Mais peu \u00e0 peu, \u00ab\u00a0le r\u00eaveur romantique gagne en Peretz le rationaliste sceptique, et la moquerie sarcastique des pr\u00e9jug\u00e9s d\u00e9pass\u00e9s est remplac\u00e9e par le r\u00eave mystique que \u00ab\u00a0la synagogue doit s’\u00e9lever, atteindre les cieux ; elle doit devenir plus haute, avec un toit d’or et des fen\u00eatres de cristal, pour avoir \u00e9t\u00e9 si humili\u00e9e\u00a0\u00bb. Et il devient un \u00ab\u00a0chantre du hassidisme\u00a0\u00bb. (Il est int\u00e9ressant, \u00e0 cet \u00e9gard, de noter que toute sa famille \u00e9largie, ainsi que son p\u00e8re, \u00e9taient des \u00ab\u00a0mitnagdim\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire d’ardents opposants au hassidisme). <\/p>

Ce que Peretz a d’abord consid\u00e9r\u00e9 avec d\u00e9rision est devenu pour lui un symbole de tout ce qui est merveilleux. \u00ab\u00a0Il oppose le d\u00e9tachement de la personnalit\u00e9 juive de la nature \u00e0 l’harmonie de l’homme avec la nature, au triomphe de l’individu qui illumine la nature environnante de sa lumi\u00e8re int\u00e9rieure. Il peint l’extase des tzadiks de Bela et de Nemirov, majestueux dans leur simplicit\u00e9. Le sentiment mystique du monde et sa m\u00e9lodie dans les secrets tremblants de l’\u00e2me humaine sont transmis par Peretz avec une p\u00e9n\u00e9tration \u00e9tonnante\u00a0\u00bb. Son premier recueil d’\u0153uvres s\u00e9lectionn\u00e9es en h\u00e9breu a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1901. Le recueil suivant a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 Varsovie et en Am\u00e9rique. Ses \u0153uvres ont \u00e9t\u00e9 traduites en russe, en allemand, en polonais, en anglais et dans de nombreuses autres langues europ\u00e9ennes. Au cours de sa vie, Peretz s’est lanc\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises dans le commerce (il a \u00e9t\u00e9 copropri\u00e9taire d’une brasserie, puis d’un moulin, est devenu avocat et propri\u00e9taire d’un cabinet d’avocats) et \u00e0 chaque fois, au moment o\u00f9 ses affaires commen\u00e7aient \u00e0 prosp\u00e9rer, il s’int\u00e9ressait \u00e0 nouveau \u00e0 la litt\u00e9rature, se lan\u00e7ait dans les affaires et faisait faillite. Il n’est pas devenu un homme d’affaires c\u00e9l\u00e8bre, mais il a maintenu la tradition de la famille et a \u00ab\u00a0perc\u00e9\u00a0\u00bb d’une autre mani\u00e8re – il est devenu un classique de la litt\u00e9rature juive. Itzhak Leib Peretz meurt \u00e0 Varsovie en 1915. <\/p>

Un autre Peretz, ou plut\u00f4t Peretz – Adolf, dont la famille a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 de Zamo\u015b\u0107 \u00e0 Kalisz, dans la vo\u00efvodie de Lodz, est devenu financier, publiciste et activiste social. N\u00e9 en 1855, il \u00e9tablit une maison de banquier \u00e0 Varsovie \u00e0 l’\u00e2ge de 27 ans et devient un financier r\u00e9put\u00e9. <\/p>

Quatri\u00e8me partie – Russie<\/h4>

L’une des familles Peretz – la famille d’Isra\u00ebl Peretz – s’est rendue \u00e0 Lewartowo (dans la m\u00eame province de Lublin), situ\u00e9e \u00e0 100 kilom\u00e8tres de Zamo\u015b\u0107. Isra\u00ebl, devenu Peretz, est devenu un rabbin bien connu \u00e0 Lewartowo. L’un de nos h\u00e9ros, son fils Abraham Peretz (ou Abram Peretz – comme on l’appellera en Russie) est n\u00e9 dans sa famille. Il est n\u00e9 en 1771 dans le Commonwealth polono-lituanien et, un an plus tard, il est devenu citoyen autrichien, car cette partie de la Pologne faisait alors partie de l’Empire austro-hongrois. Abraham re\u00e7oit une \u00e9ducation juive dans la maison de son p\u00e8re rabbin, puis il entre dans une yeshiva. Parall\u00e8lement, il s’int\u00e9resse constamment aux langues \u00e9trang\u00e8res et \u00e0 ce que l’on appelle les \u00ab\u00a0sciences profanes\u00a0\u00bb. Comme l’indique l’encyclop\u00e9die juive, Abraham poss\u00e9dait d’excellentes et rares capacit\u00e9s, sans parler d’une h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 remarquable, et il aurait pu devenir \u00e0 terme un rabbin, un talmudiste et un chercheur c\u00e9l\u00e8bre. Cependant, il a choisi une autre version de son destin. <\/p>

\u00c0 l’\u00e2ge de 16 ans, Abraham a \u00e9pous\u00e9 la fille du c\u00e9l\u00e8bre scientifique et philanthrope Yoshua Zeitlin. La biographie de son beau-p\u00e8re est en soi extr\u00eamement remarquable. Yoshua Tzeitlin, qui est n\u00e9 \u00e0 Shklov en 1742 et a v\u00e9cu dans ce monde pendant 80 ans, \u00e9tait un c\u00e9l\u00e8bre talmudiste et philanthrope. Il a \u00e9t\u00e9 l’\u00e9l\u00e8ve du c\u00e9l\u00e8bre Rav Aryeh-Leib, auteur du \u00ab\u00a0Shaagat Aryeh\u00a0\u00bb. Si Yoshua poss\u00e9dait une \u00e9rudition \u00e9tonnante dans de nombreux domaines du juda\u00efsme, il se distinguait \u00e9galement par ses comp\u00e9tences uniques en mati\u00e8re d’affaires. Apr\u00e8s la premi\u00e8re partition du Commonwealth polono-lituanien en 1772, Shklov a \u00e9t\u00e9 rattach\u00e9 \u00e0 l’Empire russe. Joshua a pu \u00e9tablir des liens \u00e9troits avec le prince Potemkine et a commenc\u00e9 \u00e0 l’accompagner dans presque tous ses voyages dans le sud de la Russie alors en d\u00e9veloppement. Avec lui, il participe activement \u00e0 la construction de la nouvelle ville provinciale de Kherson, dans le sud de la Russie. \u00c0 une \u00e9poque, on l’appelait le gestionnaire des affaires du prince Potemkine. (Le prince, sous l’influence de Tseytlin, avait m\u00eame l’intention de cr\u00e9er un r\u00e9giment isra\u00e9lien sp\u00e9cial, \u00ab\u00a0armant les Juifs contre les Turcs\u00a0\u00bb). <\/p>

Joshua Zeitlin finit par devenir un important entrepreneur et fournisseur de la cour de Russie, ce qui lui permit de faire une \u00e9norme fortune. En 1787 (alors que la majeure partie de la Pologne appartient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la Russie), il est nomm\u00e9 conseiller \u00e0 la cour royale de Pologne. Mais apr\u00e8s la mort de Potemkine, il se retire presque compl\u00e8tement des affaires. En m\u00eame temps, il se retrouve avec une immense fortune. Dans un seul district de Velizhsky, il poss\u00e9dait les fiefs des c\u00e9l\u00e8bres nobles Mordvinov ainsi que 910 serfs. (Il est difficile de trouver un autre Juif dans l’Empire russe qui ait poss\u00e9d\u00e9 pr\u00e8s d’un millier de serfs). <\/p>

Apr\u00e8s s’\u00eatre retir\u00e9 des affaires, il s’est install\u00e9 dans sa propri\u00e9t\u00e9 d’Ustye, dans le district de Chirikov, dans la province de Mogilev, et y a construit une maison que les contemporains ont qualifi\u00e9e de v\u00e9ritable palais. \u00c0 ses frais, il fait \u00e9galement construire un Beit Midrash, dans lequel \u00e9tudient des talmudistes, enti\u00e8rement soutenus par Zeitlin. Il s’entoure g\u00e9n\u00e9ralement d’\u00e9rudits, de rabbins, rassemble une immense biblioth\u00e8que, soutient financi\u00e8rement des \u00e9crivains et des m\u00e9decins juifs. En m\u00eame temps, \u00ab\u00a0il travaillait inlassablement en faveur de ses coreligionnaires\u00a0\u00bb. <\/p>

En \u00e9pousant sa fille Sarah, Abraham a \u00e9galement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 des nombreuses relations de son beau-p\u00e8re. Par exemple, sur la recommandation du m\u00eame Potemkine (qui \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque l’un des favoris de l’imp\u00e9ratrice russe Catherine la Grande), Abraham, qui \u00e9tait encore un jeune homme d’une vingtaine d’ann\u00e9es, s’est install\u00e9 dans la capitale de l’\u00c9tat russe, Saint-P\u00e9tersbourg, ce qui, \u00e0 l’\u00e9poque, \u00e9tait tout \u00e0 fait impensable pour un Juif. Il est ainsi devenu l’un des membres du petit groupe de Juifs \u00e0 qui les autorit\u00e9s ont accord\u00e9 l’autorisation officielle de r\u00e9sider dans la capitale. Sa femme ne l’accompagne pas et reste avec ses enfants chez son p\u00e8re. Au d\u00e9but, il repr\u00e9sente les int\u00e9r\u00eats financiers et commerciaux de son beau-p\u00e8re \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, mais comme il est dot\u00e9 d’une \u00ab\u00a0intelligence extraordinaire\u00a0\u00bb et d’une \u00ab\u00a0\u00e9nergie inexprimable\u00a0\u00bb, il ouvre peu de temps apr\u00e8s sa propre entreprise. <\/p>

La rapidit\u00e9 de la carri\u00e8re d’Avraham Peretz \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg est \u00e9tonnante. \u00c0 \u00ab\u00a028 ans\u00a0\u00bb, il ach\u00e8te au prince Kourakine une maison \u00e0 l’angle de Nevsky et de Bolshaya Morskaya. Il loue une partie de cette immense maison au comte Palen, le gouverneur militaire de Saint-P\u00e9tersbourg. C’est d’ailleurs le comte Palen qui fut l’un des principaux organisateurs de la conspiration et de l’assassinat de Paul Ier. Ce Paul Ier, sur les ordres duquel Abram Peretz, en 1801, \u00e0 l’\u00e2ge de trente ans, avait d\u00e9j\u00e0 le titre de \u00ab\u00a0conseiller commercial\u00a0\u00bb. C’est dans cette maison, dans la moiti\u00e9 de la maison du comte Palen, que se tenaient les r\u00e9unions secr\u00e8tes des conspirateurs, dont Peretz lui-m\u00eame, qui avait lou\u00e9 cette partie de la maison au comte, n’avait aucune id\u00e9e. <\/p>

Apr\u00e8s l’assassinat de Paul, son fils Alexandre Ier, qui est mont\u00e9 sur le tr\u00f4ne de Russie, a expuls\u00e9 Palen de Saint-P\u00e9tersbourg et la maison enti\u00e8re a \u00e9t\u00e9 r\u00e9occup\u00e9e par Abraham Peretz. Ce dernier loue \u00e0 nouveau sa partie de la maison, cette fois \u00e0 un jeune homme qui commence sa carri\u00e8re de fonctionnaire d’\u00c9tat dans la 9e classe la plus basse (sur 12 classes selon le \u00ab\u00a0tableau des grades\u00a0\u00bb<\/a> de l’\u00e9poque) – c’est-\u00e0-dire que le jeune homme est un \u00ab\u00a0conseiller titulaire\u00a0\u00bb. Ce fonctionnaire prometteur s’appelle Mikhail Speransky. Oui, oui, ce m\u00eame Speransky que Napol\u00e9on qualifiera dix ans plus tard de \u00ab\u00a0seule t\u00eate brillante de Russie\u00a0\u00bb et proposera \u00e0 Alexandre Ier<\/a>, en plaisantant \u00e0 moiti\u00e9, d’\u00e9changer Speransky contre une quelconque principaut\u00e9 allemande (apr\u00e8s quoi, d’ailleurs, Alexandre Ier<\/a> enverra imm\u00e9diatement Speransky en exil). Le comte Speransky, conseiller et ami d’Alexandre Ier, a \u00e9t\u00e9 disgraci\u00e9 par le m\u00eame avenir. Il a \u00e9labor\u00e9 un plan de restructuration radicale de l’\u00c9tat, dont les principaux r\u00e9sultats devaient \u00eatre une constitution et l’abolition du servage. <\/p>

Parall\u00e8lement, Grigory (Egor) Kankrin, fils d’un baptiste et petit-fils du rabbin Kahn-Krein, le futur c\u00e9l\u00e8bre ministre des finances de l’\u00c9tat russe, \u00e9tait le secr\u00e9taire de Peretz. Nous pouvons donc affirmer qu’Abraham Peretz avait le talent de trouver les bonnes personnes et d’organiser les relations n\u00e9cessaires. Comme l’\u00e9crit le KEE, \u00ab\u00a0Peretz gardait une maison ouverte et avait de grandes relations dans les cercles les plus \u00e9lev\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 russe\u00a0\u00bb. Sa maison a \u00e9t\u00e9 visit\u00e9e par de nombreux personnages c\u00e9l\u00e8bres de l’\u00e9poque. <\/p>

Ses activit\u00e9s commerciales sont extr\u00eamement fructueuses. Avec Stieglitz, un juif converti au christianisme qui re\u00e7ut le titre de baron, il signa un contrat avec le gouvernement pour la fourniture de sel de Crim\u00e9e, c’est-\u00e0-dire qu’il devint un grand commer\u00e7ant. Comme l’\u00e9crit un contemporain, \u00ab\u00a0les P\u00e9tersbourgeois faisaient ce jeu de mots : \u00ab\u00a0l\u00e0 o\u00f9 il y a du sel, il y a Peretz\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb. Abraham Peretz a \u00e9galement construit le premier \u00ab\u00a0hangar \u00e0 bateaux gratuit\u00a0\u00bb de Russie (un hangar \u00e0 bateaux est un local destin\u00e9 \u00e0 la construction ou \u00e0 la r\u00e9paration de navires sur le rivage). Il construit trois fr\u00e9gates de 32 canons et un grand navire de transport \u00e0 Kherson, puis deux autres – \u00ab\u00a0Maria\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Ingul\u00a0\u00bb. En 1810, il re\u00e7oit un contrat pour la construction d’un nouveau hangar \u00e0 bateaux avec toutes les installations auxiliaires, sur lequel il construit un nouveau navire, le \u00ab\u00a0Kulm\u00a0\u00bb. Peretz devient ainsi l’un des plus riches tr\u00e9soriers, constructeurs navals et banquiers de Russie. Comme le note L. Gordon, \u00ab\u00a0la r\u00e9forme financi\u00e8re de 1810 doit une grande partie de son succ\u00e8s aux \u00ab\u00a0instructions du banquier Peretz\u00a0\u00bb. Et en effet, Peretz \u00e9tait pratiquement l’auteur fant\u00f4me de l’orientation principale de la r\u00e9forme financi\u00e8re de Speransky. Le baron Korf a \u00e9crit \u00e0 son sujet : \u00ab\u00a0C’est un homme dont beaucoup se souviennent pour ses m\u00e9rites, pour ses grandes actions et ensuite pour ses malheurs\u00a0\u00bb. <\/p>

Mais Avraham Peretz n’\u00e9tait pas seulement connu pour ses op\u00e9rations financi\u00e8res. L’Encyclop\u00e9die, par exemple, le consid\u00e8re comme l’un des premiers \u00ab\u00a0maskilim\u00a0\u00bb (figures de l’illumination juive – Haskalah) en Russie. Peretz a entretenu des liens avec de nombreuses figures de la Haskalah berlinoise. Comme le souligne la m\u00eame encyclop\u00e9die, \u00ab\u00a0son ancien professeur, Yehuda Leib ben-Noah – Nevakhovich (le premier \u00e9crivain litt\u00e9raire juif \u00e9crivant en russe et grand-p\u00e8re du c\u00e9l\u00e8bre futur biologiste, laur\u00e9at du prix Nobel, Ilya Mechnikov) venait \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg avec Peretz et faisait ses courses ; dans sa maison vivait l’un des pionniers de l’illuminisme juif, M. Satanover (professeur de Yehuda Leib ben-Noah – Nevakhovich<\/a>, l’a\u00een\u00e9). Peretz apporta un large soutien aux p\u00e9titionnaires communautaires qui venaient dans la capitale et devint en fait l’un des dirigeants de la communaut\u00e9 juive naissante de Saint-P\u00e9tersbourg. Lorsque le Comit\u00e9 juif a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour \u00e9laborer une l\u00e9gislation sur les Juifs, Peretz a probablement \u00e9t\u00e9 l’un des rares Juifs invit\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 ses r\u00e9unions\u00a0\u00bb. Il est tr\u00e8s probable que ce dernier point soit d\u00fb aux relations de Peretz avec M. Speransky. <\/p>

Soudain, Abraham Peretz fait quelque chose que beaucoup de ses coreligionnaires trouvent extraordinaire. Apr\u00e8s la mort de sa femme Sarah Zeitlin, il se convertit au luth\u00e9ranisme et \u00e9pouse l’Allemande Caroline de Somber. Les chercheurs ont des avis diff\u00e9rents sur les raisons de cet acte. La Concise Jewish Encyclopaedia estime que l’une des motivations \u00e9tait peut-\u00eatre le fait que le \u00ab\u00a0Statut des Juifs\u00a0\u00bb avait compl\u00e8tement \u00ab\u00a0\u00f4t\u00e9 \u00e0 Peretz l’espoir d’une \u00e9mancipation<\/a> et d’un avenir meilleur pour ses coreligionnaires en Russie, et qu’il s’\u00e9tait compl\u00e8tement retir\u00e9 des affaires juives\u00a0\u00bb. D’autres chercheurs sugg\u00e8rent qu’il a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 par amour. Et certains historiens russes, qui ne connaissent les tendances du juda\u00efsme que par ou\u00ef-dire, y voient m\u00eame les intrigues myst\u00e9rieuses de la terrible \u00ab\u00a0secte hassidique\u00a0\u00bb. <\/p>

Nous ne savons pas quelles consid\u00e9rations ont guid\u00e9 Avraham Peretz. Peut-\u00eatre les plus prosa\u00efques – sa propre carri\u00e8re ou la carri\u00e8re future de ses enfants dans la capitale russe, ou peut-\u00eatre \u00e9tait-il simplement fatigu\u00e9 d’\u00eatre un corbeau blanc parmi les Russes et de porter le poids de sa propre identit\u00e9 juive. Nous avons beau deviner, nous ne pouvons pas r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Il a fait ce que beaucoup de ses semblables avaient fait en Espagne avant lui, mais ils l’ont g\u00e9n\u00e9ralement fait dans des circonstances beaucoup plus intol\u00e9rables. Et le plus souvent, ils retournaient au juda\u00efsme \u00e0 la premi\u00e8re occasion. Lui a fait quelque chose de diff\u00e9rent. Il a quitt\u00e9 le juda\u00efsme pour de bon, en \u00e9cartant ses descendants et toute sa future lign\u00e9e. Il a fait ce qu’il a fait. <\/p>

Au bout d’un certain temps, la fortune s’est d\u00e9tourn\u00e9e de Peretz. Il avait investi d’\u00e9normes sommes d’argent dans l’approvisionnement en nourriture de l’arm\u00e9e russe pendant la guerre contre Napol\u00e9on. Mais l’incendie de Moscou et le fait que le Tr\u00e9sor public ait retard\u00e9 les paiements et ne l’ait pas pay\u00e9 pour les denr\u00e9es alimentaires ont conduit Peretz au plus grand fiasco commercial. Sa maison de Saint-P\u00e9tersbourg est vendue aux marchands Kosikovsky, sa maison de Nikolayev est vendue au d\u00e9partement maritime. Un dossier de police a \u00e9t\u00e9 ouvert \u00ab\u00a0sur la vente des biens de Peretz pour rembourser ses dettes\u00a0\u00bb. Tous ses biens sont vendus pour un million et demi de roubles (alors que, selon certaines sources, la dette du tr\u00e9sor public envers Peretz s’\u00e9levait \u00e0 quatre millions). Les malheurs se succ\u00e8dent. Le vice-amiral Greig, nomm\u00e9 commandant en chef de la flotte de la mer Noire et gouverneur militaire de Nikolaev, ayant v\u00e9rifi\u00e9 le travail de l’amiraut\u00e9, d\u00e9couvrit des paiements indus \u00e0 l’entrepreneur Peretz et, dans un ordre adress\u00e9 \u00e0 l’amiraut\u00e9, d\u00e9clara : \u00ab\u00a0Peretz a re\u00e7u beaucoup d’argent de la part de l’amiraut\u00e9 : \u00ab\u00a0Peretz a re\u00e7u beaucoup d’argent inutile et la construction n’a pas \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9e de succ\u00e8s\u00a0\u00bb. En cons\u00e9quence, il a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 de retirer \u00e0 l’entrepreneur 67 337 roubles et 12 kopecks. L’homme d’\u00c9tat et po\u00e8te Derzhavin a publiquement qualifi\u00e9 Peretz de \u00ab\u00a0fripon\u00a0\u00bb. <\/p>

Pour justifier Peretz, on peut citer un extrait d’une note du baron V. I. Steingel, soumise \u00e0 l’empereur Nicolas : \u00ab\u00a0\u00c0 mon grand \u00e9tonnement, toutes les actions du minist\u00e8re des finances au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9, si je puis dire, terribles ….. La cons\u00e9quence naturelle de cette situation a \u00e9t\u00e9 l’insolvabilit\u00e9 – et les acheteurs ont \u00e9t\u00e9 ruin\u00e9s jusqu’\u00e0 la fin, en particulier Zlobin, qui a rendu de nombreux services \u00e0 la patrie, et Peretz. Dans le cadre de la poursuite de ces acheteurs puis fournisseurs de provisions, il est arriv\u00e9 qu’ils soumettent leurs cr\u00e9ances au Tr\u00e9sor pour r\u00e8glement, mais le ministre a ordonn\u00e9 : \u00ab\u00a0de les recouvrer et de les laisser traiter d’une mani\u00e8re sp\u00e9ciale\u00a0\u00bb. Un ordre d’une violence et d’une injustice totales\u00a0\u00bb. M\u00eame Derzhavin, comme nous l’avons dit plus haut, qui a trait\u00e9 Peretz de \u00ab\u00a0canaille\u00a0\u00bb, tente encore de r\u00e9tablir la justice et interc\u00e8de en sa faveur lors de l’examen de son cas au S\u00e9nat. Cependant, cela n’a pas aid\u00e9 \u00e0 la faillite. Abram Peretz est ruin\u00e9. <\/p>

La date de la mort d’Abram Peretz n’a pas encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e avec pr\u00e9cision. En tout \u00e9tat de cause, on sait qu’il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 apr\u00e8s 1833. Certaines sources affirment qu’il est mort en 1834, \u00e0 l’\u00e2ge de 62 ans. L’ascension rapide de son \u00e9toile au firmament russe a conduit \u00e0 sa chute tout aussi rapide. Il est enterr\u00e9 dans un cimeti\u00e8re luth\u00e9rien. Il n’a plus rien \u00e0 voir avec la foi de ses p\u00e8res. <\/p>

Abram Peretz a eu six enfants (l’\u00e9cart entre l’a\u00een\u00e9 et le cadet est de 44 ans), tous baptis\u00e9s \u00e0 des \u00e2ges diff\u00e9rents. Le plus jeune fils de sa seconde \u00e9pouse, Yegor Abramovich Peretz, a eu la carri\u00e8re la plus color\u00e9e en Russie. Il est n\u00e9 en 1833, apr\u00e8s la faillite et la ruine de son p\u00e8re. C’\u00e9tait un enfant tardif – Abram Peretz avait d\u00e9j\u00e0 62 ans \u00e0 l’\u00e9poque. Yegor est dipl\u00f4m\u00e9 de la prestigieuse facult\u00e9 de droit de l’universit\u00e9 de Saint-P\u00e9tersbourg et commence sa carri\u00e8re au \u00ab\u00a0deuxi\u00e8me d\u00e9partement de la chancellerie de Sa Majest\u00e9 Imp\u00e9riale\u00a0\u00bb. Comme l’\u00e9crivent les encyclop\u00e9distes, \u00ab\u00a0de grandes capacit\u00e9s et l’adoption du christianisme lui ont ouvert de grandes opportunit\u00e9s\u00a0\u00bb. Yegor Peretz participe \u00e0 la pr\u00e9paration et \u00e0 la r\u00e9daction de plusieurs grandes r\u00e9formes de l’\u00c9tat. Il est m\u00eame envoy\u00e9 sp\u00e9cialement en Europe occidentale \u00ab\u00a0pour \u00e9tudier les proc\u00e9dures judiciaires\u00a0\u00bb. Il s’est \u00e9lev\u00e9 au rang de conseiller priv\u00e9 (qui correspondait alors au grade militaire de \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb ou d’amiral) et a atteint presque le sommet du pouvoir de l’\u00c9tat. Au cours des diff\u00e9rentes ann\u00e9es de sa carri\u00e8re, il a occup\u00e9 les postes de secr\u00e9taire d’\u00c9tat au Conseil d’\u00c9tat, de secr\u00e9taire d’\u00c9tat et de membre du Conseil d’\u00c9tat. Il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un partisan de la r\u00e9forme et un lib\u00e9ral. Il a \u00e9crit un journal c\u00e9l\u00e8bre, qui reste une source d’information importante pour les historiens russes sur la politique int\u00e9rieure de l’Empire russe dans les ann\u00e9es 80 du 19e si\u00e8cle. Nous ne savons pas s’il \u00e9tait pr\u00e9occup\u00e9 par la question juive – la seule chose que nous savons, c’est que dans son c\u00e9l\u00e8bre journal, il d\u00e9crit les discussions sur cette question au sein du Conseil d’\u00c9tat de l’\u00e9poque. Il est mort un an avant le d\u00e9but du si\u00e8cle, en 1899, \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg. <\/p>

Autre fils d’Abram Peretz, Alexander, n\u00e9 de Sara Tseytlina en 1812 lors de l’invasion napol\u00e9onienne, devint ing\u00e9nieur des mines, acc\u00e9da au rang de chef d’\u00e9tat-major du corps des ing\u00e9nieurs des mines et, comme l’\u00e9crit l’encyclop\u00e9die, \u00ab\u00a0joua un r\u00f4le de premier plan dans le d\u00e9veloppement industriel de l’Oural\u00a0\u00bb. Alexandre meurt en 1872. Son fr\u00e8re, Nikola\u00ef, devient directeur de l’Institut technologique. <\/p>

La fille du premier mariage de Peretz, Maria (1817-1887), a \u00e9pous\u00e9 un Allemand effondr\u00e9 et est devenue l’\u00e9pouse du s\u00e9nateur baron Alexander Grevenitz. Leur fille Sophia a \u00e9pous\u00e9 son oncle Yegor Abramovich Peretz. <\/p>

Le destin du fils a\u00een\u00e9 d’Abram Peretz, Hirsch, est le plus ambigu. Hirsch, qui deviendra Gr\u00e9goire, est n\u00e9 en 1788 \u00e0 Dubrovka, dans la province de Mogilev. Il est \u00e9lev\u00e9 par son grand-p\u00e8re, le c\u00e9l\u00e8bre Yoshua Tzeitlin dont nous avons parl\u00e9 plus haut, dans sa propri\u00e9t\u00e9 d’Ustye, parmi des talmudistes, des \u00e9tudiants de yeshiva et des \u00e9crivains. En 1803, alors qu’il a 15 ans, son p\u00e8re l’emm\u00e8ne chez lui \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg. On ne sait pas ce que Hirsch serait devenu s’il avait continu\u00e9 \u00e0 vivre avec son c\u00e9l\u00e8bre grand-p\u00e8re, mais on conna\u00eet bien le destin de Gregory, qui poursuivit ses \u00e9tudes avec son p\u00e8re \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg. Son p\u00e8re lui assigne un professeur \u00e0 domicile, le c\u00e9l\u00e8bre Mendel Satanover, connaisseur et amateur de Kant, ami du philosophe Mendelssohn et l’un des pionniers de la Haskalah juive. <\/p>

Saint-P\u00e9tersbourg, capitale de l’\u00c9tat russe, a fortement impressionn\u00e9 le jeune homme de 15 ans. Il est inscrit au bureau du tr\u00e9sorier d’\u00c9tat. Il re\u00e7oit le grade de \u00ab\u00a0conseiller titulaire\u00a0\u00bb. Six ans plus tard, il sert d\u00e9j\u00e0 dans l'\u00a0\u00bbExp\u00e9dition des recettes de l’\u00c9tat\u00a0\u00bb, puis dans le bureau du prince Kourakine (dont la maison a \u00e9t\u00e9 achet\u00e9e par son p\u00e8re), et enfin dans le bureau du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral militaire de Saint-P\u00e9tersbourg, le c\u00e9l\u00e8bre h\u00e9ros de la guerre de 1812, le comte Mikha\u00efl Miloradovitch. Hirsch est d\u00e9sireux de s’int\u00e9grer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qui l’entoure. Il assiste \u00e0 des conf\u00e9rences \u00e0 la mode \u00e0 l’Institut p\u00e9dagogique, participe \u00e0 des bals et fr\u00e9quente les soci\u00e9t\u00e9s mondaines de la capitale. Mais en 1811, sa demande d’adh\u00e9sion \u00e0 la prestigieuse loge ma\u00e7onnique de l’\u00e9lite est rejet\u00e9e au motif que \u00ab\u00a0l’orientation chr\u00e9tienne de la franc-ma\u00e7onnerie exclut l’admission des juifs\u00a0\u00bb. \u00c0 l’\u00e2ge de 25 ans, il d\u00e9cide avec son p\u00e8re de se faire baptiser. Qu’est-ce qui a motiv\u00e9 cet acte ? Peut-\u00eatre le m\u00eame d\u00e9sir d’entrer et de r\u00e9ussir dans la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne qui l’entoure que les parents de ses anc\u00eatres – les Marranos, car tous n’ont pas \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s de force. D’ailleurs, ce sont ceux qui ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s de force qui sont le plus souvent revenus \u00e0 la foi de leurs p\u00e8res. <\/p>

Apr\u00e8s son bapt\u00eame, ce n’est pas Hirsch, mais Grigory Peretz qui, apparemment, re\u00e7oit un laissez-passer pour la loge ma\u00e7onnique en vogue \u00e0 l’\u00e9poque, mais probablement pas seulement pour elle. Chez Miloradovitch, avec qui il sert, il fait la connaissance de Fiodor Glinka, officier de combat, colonel de la Garde, po\u00e8te, futur auteur des c\u00e9l\u00e8bres romances \u00ab\u00a0Tro\u00efka\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Je n’entends pas le bruit de la ville…\u00a0\u00bb, et surtout, membre actif de l'\u00a0\u00bbUnion du Salut\u00a0\u00bb et l’un des dirigeants de l'\u00a0\u00bbUnion du Bien-\u00eatre\u00a0\u00bb. Comme l’\u00e9crit Felix Kandel dans son \u00ab\u00a0Book of Times and Events\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0sur la recommandation de Fyodor Glinka, il est admis dans le cercle secret, auquel l’ont conduit \u00ab\u00a0les injustices et les erreurs du gouvernement\u00a0\u00bb. Mes intentions ne visaient que le bien commun…\u00a0\u00bb. – dira-t-il plus tard \u00e0 un enqu\u00eateur apr\u00e8s son arrestation. – Il n’y avait ni int\u00e9r\u00eat personnel ni ambition. C’est moi qui ai dit un jour \u00e0 Glinka qu’en cas de succ\u00e8s, je ne devais rien chercher, mais au contraire rester dans la m\u00eame position que celle dans laquelle les circonstances de l’\u00e9poque placeraient n’importe qui\u00a0\u00bb. <\/p>

Grigory Peretz \u00e9tait tellement impr\u00e9gn\u00e9 des id\u00e9es qui flottaient dans l’air de la capitale russe \u00e0 cette \u00e9poque qu’il est devenu le seul juif baptis\u00e9 (les juifs non baptis\u00e9s n’auraient probablement pas \u00e9t\u00e9 accept\u00e9s) \u00e0 rejoindre la soci\u00e9t\u00e9 des D\u00e9cembristes. C’est d’ailleurs \u00e0 la suggestion de Grigory Peretz que le mot \u00ab\u00a0cherut\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb en h\u00e9breu) est devenu le mot de passe de la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te. Grigory \u00e9tait si activement impliqu\u00e9 dans ce mouvement qu’il proposa m\u00eame de fonder une autre soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te ind\u00e9pendante de l’Union of Welfare. Son activit\u00e9 est telle qu’il parvient \u00e0 grossir les rangs des conspirateurs en faisant entrer de nouveaux membres dans le cercle secret : les officiers Senyavin, Drobusha, Danchenko, le g\u00e9n\u00e9ral Iskritzky et Ustinovich, qui servait au minist\u00e8re. Selon ses dires, \u00ab\u00a0tous ont unanimement censur\u00e9 les mesures du gouvernement\u00a0\u00bb. Son but, comme il l’a lui-m\u00eame montr\u00e9 plus tard lors de l’enqu\u00eate, \u00e9tait de \u00ab\u00a0r\u00e9pandre le m\u00e9contentement g\u00e9n\u00e9ral en rendant publiques les injustices et les erreurs du gouvernement\u00a0\u00bb, mais en m\u00eame temps, selon lui, \u00ab\u00a0il n’a jamais \u00e9t\u00e9 question d’un gouvernement r\u00e9publicain pour la Russie \u00e0 mon \u00e9poque ; je l’aurais toujours consid\u00e9r\u00e9 comme la plus grande des folies\u00a0\u00bb. <\/p>

En m\u00eame temps, c’est Grigori Peretz, comme le pensent de nombreux chercheurs, qui a attir\u00e9 l’attention des d\u00e9cembristes sur la question juive dans la future organisation id\u00e9ale de la soci\u00e9t\u00e9. Il est \u00e0 noter qu’apparemment, les points de vue de Peretz et de la \u00ab\u00a0partie la plus \u00e9clair\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 russe\u00a0\u00bb, repr\u00e9sent\u00e9e par les d\u00e9cembristes \u00e0 l’\u00e9poque, divergeaient quelque peu sur cette question. En principe, bien s\u00fbr, les d\u00e9cembristes, occup\u00e9s par le \u00ab\u00a0salut de la patrie\u00a0\u00bb et d’autres questions, allaient r\u00e9soudre d’une mani\u00e8re ou d’une autre la question juive. Comme le souligne F. Kandel : \u00ab\u00a0…le d\u00e9cembriste Spiridov a sugg\u00e9r\u00e9 que les Juifs, comme les autres non-chr\u00e9tiens, ne devraient pas jouir de droits civils dans la future soci\u00e9t\u00e9 transform\u00e9e, et Nikita Muravyev a \u00e9crit dans la premi\u00e8re \u00e9dition de sa \u00ab\u00a0Constitution\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Les Juifs peuvent jouir des droits des citoyens dans les endroits qu’ils habitent actuellement, mais leur libert\u00e9 de s’installer dans d’autres endroits d\u00e9pendra de r\u00e9solutions sp\u00e9ciales de l’Assembl\u00e9e supr\u00eame du peuple\u00a0\u00bb. Il nous semble utile d’aborder cette question d’un peu plus pr\u00e8s et de citer longuement le projet de programme de la Soci\u00e9t\u00e9 du Sud, dirig\u00e9e par le c\u00e9l\u00e8bre Pavel Pestel. Voici ce que Pestel \u00e9crit au 14e paragraphe du 2e chapitre de sa \u00ab\u00a0V\u00e9rit\u00e9 russe\u00a0\u00bb, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le peuple juif\u00a0\u00bb : <\/p>

\u00ab\u00a0Les Juifs ont une foi qui leur est propre et qui les assure qu’ils sont pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 conqu\u00e9rir et \u00e0 poss\u00e9der toutes les autres nations, ce qui les s\u00e9pare de toutes les autres nations, les fait pour ainsi dire m\u00e9priser toutes les autres nations et rend tout m\u00e9lange avec une autre nation absolument interdit et impossible.<\/p>

Dans l’attente du Messie, les Juifs se consid\u00e8rent comme des habitants temporaires de la terre o\u00f9 ils se trouvent, et par cons\u00e9quent ils ne veulent pas cultiver la terre, ils m\u00e9prisent m\u00eame en partie les artisans, et pour la plupart ils ne font que du commerce. En raison de leur grand nombre, un commerce honn\u00eate ne peut assurer \u00e0 tous une subsistance suffisante, et il n’y a donc pas de tromperies et de mensonges qu’ils ne se permettraient, ce en quoi les rabbins les aident encore davantage, en disant que ce n’est pas un crime de tromper un chr\u00e9tien, et en fondant sur leur loi le droit de faire de faux serments, si seulement cela peut \u00eatre utile \u00e0 un Juif. <\/p>

Une relation amicale entre eux a pour cons\u00e9quence qu’une fois qu’ils sont admis dans un endroit, ils deviennent in\u00e9vitablement un monopole et supplantent tous les autres. On le voit bien dans les provinces o\u00f9 ils ont leur r\u00e9sidence. Tout le commerce y est entre leurs mains, et il n’y a gu\u00e8re de paysans qui ne soient en leur pouvoir par des dettes, dont ils ruinent terriblement la r\u00e9gion o\u00f9 ils vivent. <\/p>

…L’ancien gouvernement leur a accord\u00e9 de nombreux droits et privil\u00e8ges excellents qui augmentent le mal qu’ils font….. Compte tenu de toutes ces circonstances, il appara\u00eet clairement que les Juifs constituent pour ainsi dire un \u00c9tat \u00e0 part dans l’\u00c9tat et que, de nos jours, en Russie, ils jouissent de plus de droits que les Chr\u00e9tiens eux-m\u00eames.<\/p>

Si la Russie n’expulse pas les Juifs, il est d’autant plus n\u00e9cessaire qu’ils ne se rendent pas hostiles aux chr\u00e9tiens. Le gouvernement russe, bien qu’il accorde protection et faveur \u00e0 toute personne, est cependant oblig\u00e9 de penser avant tout que personne ne peut s’opposer \u00e0 l’ordre de l’Etat, au bien-\u00eatre priv\u00e9 et public\u00a0\u00bb. <\/p>

C’est ainsi que le d\u00e9cembriste Pestel imaginait la \u00ab\u00a0tribu juive\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s la victoire de l’insurrection, il envisageait de \u00ab\u00a0convoquer les rabbins les plus savants et les Juifs les plus intelligents, d’\u00e9couter leurs id\u00e9es\u00a0\u00bb et, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, de r\u00e9soudre encore cette fameuse \u00ab\u00a0question juive\u00a0\u00bb, esp\u00e9rant apparemment que les Juifs \u00e9couteraient la voix de la raison, cesseraient d’\u00eatre si terribles et deviendraient de dignes citoyens du nouvel \u00c9tat. Il est int\u00e9ressant de noter qu’il disposait d’une autre variante, pour ainsi dire \u00ab\u00a0de r\u00e9serve\u00a0\u00bb, de la solution \u00e0 ce probl\u00e8me, qui lui avait \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e, comme le pensent certains chercheurs, par Grigory Peretz. Mais laissons la parole \u00e0 Pestel lui-m\u00eame : <\/p>

\u00ab\u00a0La seconde m\u00e9thode d\u00e9pend de circonstances particuli\u00e8res et de la marche des affaires \u00e9trang\u00e8res, et consiste \u00e0 aider les Juifs \u00e0 \u00e9tablir un \u00c9tat sp\u00e9cial et s\u00e9par\u00e9 dans une partie de l’Asie Mineure. Pour ce faire, il est n\u00e9cessaire de d\u00e9signer un point de rassemblement pour le peuple juif et de lui fournir des troupes pour le renforcer. Si tous les Juifs russes et polonais sont rassembl\u00e9s en un seul endroit, ils seront plus de deux millions. Il ne sera pas difficile \u00e0 un tel nombre de personnes cherchant une patrie de surmonter tous les obstacles que les Turcs pourraient leur opposer et, apr\u00e8s avoir parcouru toute la Turquie europ\u00e9enne, de passer en Asie et l\u00e0, apr\u00e8s avoir occup\u00e9 suffisamment de places et de terres, d’\u00e9tablir un \u00c9tat juif sp\u00e9cial. Mais comme cette entreprise gigantesque exige des circonstances particuli\u00e8res et une entreprise vraiment ing\u00e9nieuse, on ne peut en faire un devoir indispensable du Gouvernement supr\u00eame provisoire, et elle n’est mentionn\u00e9e ici que pour donner des indications sur tout ce qui pourrait \u00eatre fait.<\/p>

Comme le souligne l’historien S. Svatikov : \u00ab\u00a0Peretz a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 F. Glinka la n\u00e9cessit\u00e9 de fonder une soci\u00e9t\u00e9 pour la lib\u00e9ration des Juifs… Le p\u00e8re de Peretz, Abram Peretz, avait la m\u00eame id\u00e9e, mais pour cela, \u00e0 leur avis, il \u00e9tait n\u00e9cessaire de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 de capitalistes et de s’assurer l’aide de scientifiques\u00a0\u00bb. Dans son livre, F. Kandel cite le t\u00e9moignage de Glinka lors de l’interrogatoire : \u00ab\u00a0Peretz a beaucoup chant\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 pour lib\u00e9rer les Juifs dispers\u00e9s en Russie et m\u00eame en Europe, et de les installer quelque part en Crim\u00e9e ou m\u00eame \u00e0 l’Est en tant que peuple distinct. …. Ici, il a chant\u00e9 comment rassembler les Juifs, avec quels triomphes les conduire, et ainsi de suite\u00a0\u00bb. Comment le c\u00e9l\u00e8bre Fiodor Glinka a-t-il r\u00e9agi \u00e0 ces propositions ? Ce Fiodor Glinka, que Pouchkine qualifiait de \u00ab\u00a0citoyen magnanime\u00a0\u00bb, J. Tolsto\u00ef de \u00ab\u00a0d\u00e9fenseur des souffrants, z\u00e9lateur de la v\u00e9rit\u00e9 pure\u00a0\u00bb et A. Tourgueniev d'\u00a0\u00bbinfatigable dans le bien\u00a0\u00bb ? Dans ses m\u00e9moires, Glinka \u00e9crit que lorsqu’il a entendu Peretz parler du r\u00eave de son p\u00e8re (malgr\u00e9 tout le christianisme qu’il avait adopt\u00e9) de rassembler toute la juiverie dans un nouvel \u00c9tat, il s’est \u00e9cri\u00e9 : \u00ab\u00a0Oui, il semble que vous vouliez provoquer la fin du monde ? On dit que les \u00c9critures disent (je ne connaissais gu\u00e8re les \u00c9critures \u00e0 l’\u00e9poque) que lorsque les Juifs seront lib\u00e9r\u00e9s, la lumi\u00e8re finira !\u00a0\u00bb. <\/p>

Et puis, il y a ceci – Peretz, apparemment, s’est progressivement refroidi ou est devenu d\u00e9sillusionn\u00e9 par les D\u00e9cembristes. Comme l’\u00e9crit F. Kandel : \u00ab\u00a0Grigory Peretz a \u00e9t\u00e9 membre du cercle secret jusqu’en 1822, puis il s’est mari\u00e9 et s’est retir\u00e9 des conspirateurs. \u00ab\u00a0Vous avez dans la t\u00eate l’amour, pas les affaires\u00a0\u00bb, lui r\u00e9primande Glinka. Le 14 d\u00e9cembre 1825, jour du soul\u00e8vement, il entend dans la rue un officier persuader les soldats de se rendre sur la place du S\u00e9nat et de ne pas pr\u00eater serment \u00e0 Nicolas. Au lieu de la place du S\u00e9nat, Peretz est rentr\u00e9 chez lui et, apr\u00e8s la r\u00e9pression du soul\u00e8vement, il \u00e9tait s\u00fbr d’\u00eatre arr\u00eat\u00e9. Il a m\u00eame voulu fuir \u00e0 l’\u00e9tranger, a demand\u00e9 \u00e0 Iskritsky de ne pas mentionner son nom en cas d’arrestation, mais il a finalement d\u00e9clar\u00e9 lors de l’interrogatoire : \u00ab\u00a0J’ai \u00e9t\u00e9 admis dans la soci\u00e9t\u00e9 …\u00a0\u00bb. le conseiller titulaire Grigory Peretz\u00a0\u00bb. Peretz est arr\u00eat\u00e9 en f\u00e9vrier 1826 avec l’ordre de \u00ab\u00a0se tenir strictement\u00a0\u00bb. Il avoue imm\u00e9diatement tout et demande m\u00eame aux enqu\u00eateurs de le torturer \u00ab\u00a0pour les convaincre de la v\u00e9racit\u00e9 de mon t\u00e9moignage\u00a0\u00bb. <\/p>

Cependant, pour \u00eatre juste, il faut noter que Grigory Peretz n’a pas \u00e9t\u00e9 le seul \u00e0 se comporter de la sorte lors des interrogatoires. D’ailleurs, parmi les 289 accus\u00e9s, il n’y a pas beaucoup de d\u00e9cembristes (\u00e0 l’exception de Lounine, qui a \u00e9t\u00e9 m\u00eal\u00e9 \u00e0 l’affaire tout \u00e0 fait par hasard, ainsi que Iakouchkine, Borisov et quelques autres) qui n’auraient pas trahi tous leurs camarades. \u00ab\u00a0Je n’ai \u00e9t\u00e9 admis par personne dans la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te, j’y ai adh\u00e9r\u00e9 moi-m\u00eame\u00a0\u00bb, a r\u00e9pondu Lounine aux enqu\u00eateurs. – R\u00e9v\u00e9ler leurs noms (les membres de la soci\u00e9t\u00e9) me r\u00e9pugne, car j’aurais d\u00e9couvert mes fr\u00e8res et mes amis\u00a0\u00bb. L’\u00e9crasante majorit\u00e9 des d\u00e9cembristes n’est pas de cet avis, ils \u00e9crivent des aveux d\u00e9taill\u00e9s, des lettres de p\u00e9nitence, certains implorent le pardon. Malgr\u00e9 les demandes assidues de Peretz, la torture, pour autant que nous le sachions, n’a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e \u00e0 aucun d’entre eux, et ils ont nomm\u00e9 leurs amis de leur plein gr\u00e9. <\/p>

Les historiens ult\u00e9rieurs ont avanc\u00e9 plus d’une explication, y compris des explications exotiques telles que \u00ab\u00a0certains des anciens conspirateurs \u00e9taient guid\u00e9s par le code de l’honneur noble, qui les obligeait \u00e0 \u00eatre francs avec le souverain\u00a0\u00bb (bien que, comme nous pouvons le voir, dans l’exemple de Lunin, cet honneur tr\u00e8s noble ait \u00e9t\u00e9 compris diff\u00e9remment par chacun, et que tous n’aient pas \u00e9t\u00e9 honor\u00e9s d’un interrogatoire par le souverain-empereur en personne) ; d’autres \u00ab\u00a0souhaitaient attirer l’attention des autorit\u00e9s sur la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 en nommant le plus grand nombre possible de participants\u00a0\u00bb. Grigory Peretz n’\u00e9tait donc pas le seul \u00e0 faire preuve de z\u00e8le. En m\u00eame temps, comme l’\u00e9crit F. Kandel, \u00ab\u00a0les autorit\u00e9s ont montr\u00e9 … un int\u00e9r\u00eat accru pour lui, qui ne correspondait manifestement pas \u00e0 son z\u00e8le\u00a0\u00bb. En m\u00eame temps, comme l’\u00e9crit F. Kandel, \u00ab\u00a0les autorit\u00e9s ont manifest\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard un int\u00e9r\u00eat accru, qui ne correspondait manifestement pas \u00e0 son z\u00e8le\u00a0\u00bb. De nombreux membres du cercle secret, qui s’\u00e9taient retir\u00e9s avec Peretz des conspirateurs, n’ont pas \u00e9t\u00e9 punis du tout. Le tsar dit \u00e0 Fyodor Glinka : \u00ab\u00a0Vous \u00eates propre, vous \u00eates propre\u00a0\u00bb, et il est exil\u00e9 \u00e0 Petrozavodsk pour continuer son service \u00ab\u00a0du c\u00f4t\u00e9 civil\u00a0\u00bb. Le g\u00e9n\u00e9ral Iskritsky est transf\u00e9r\u00e9 en tant qu’officier dans un r\u00e9giment de l’arm\u00e9e, et seul Peretz se voit infliger une peine plus s\u00e9v\u00e8re que ses anciens camarades – les adh\u00e9rents : l’exil \u00e0 vie. La sentence est la suivante : \u00ab\u00a0Apr\u00e8s deux mois suppl\u00e9mentaires dans la forteresse, envoyez-le vivre \u00e0 Perm, o\u00f9 la police locale exercera sur lui une surveillance secr\u00e8te vigilante et fera un rapport mensuel sur son comportement\u00a0\u00bb. <\/p>

Grigory a pass\u00e9 six mois au total dans la forteresse Pierre et Paul. Il a \u00e9t\u00e9 menac\u00e9 de Perm \u00e0 vie. Les avis des chercheurs sur une peine aussi s\u00e9v\u00e8re divergent. Certains pensent que le r\u00f4le de Peretz dans le soul\u00e8vement a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment exag\u00e9r\u00e9 (apr\u00e8s tout, il s’est retir\u00e9 des d\u00e9cembristes trois ans avant le soul\u00e8vement), d’autres, comme F. Kandel, sugg\u00e8rent qu'\u00a0\u00bbils se vengeaient peut-\u00eatre d’un paysan ingrat qui avait re\u00e7u tous les droits, avait \u00e9t\u00e9 admis dans la haute soci\u00e9t\u00e9 et, n\u00e9anmoins, \u00e9tait devenu un conspirateur et avait critiqu\u00e9 l’ordre existant…\u00a0\u00bb. Quoi qu’il en soit, le verdict tombe : Peretz est exil\u00e9, comme l’\u00e9crit F. Kandel, \u00ab\u00a0\u00e0 Perm, puis encore plus loin, dans la petite ville d’Ustsysolsk, au milieu de nulle part, o\u00f9 il vit pendant quatorze ans avec sa femme et ses petits gar\u00e7ons. C’est l\u00e0 que sa femme est morte, qu’il a appris la pauvret\u00e9, la faim et le froid, v\u00eatu de haillons, et qu’il est tomb\u00e9 malade d’\u00e9pilepsie. Ce n’est qu’en 1840 qu’il re\u00e7oit l’autorisation de s’installer \u00e0 Vologda, et en 1845 \u00e0 Odessa. Un an plus tard (et 16 ans apr\u00e8s la mort de sa premi\u00e8re femme), il \u00e9pouse Elizabeth Antonova. \u00c0 Odessa, dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, il a eu de la chance : il a pu se lancer dans le commerce et am\u00e9liorer sa situation financi\u00e8re : comme son p\u00e8re, il est devenu interm\u00e9diaire et a commenc\u00e9 \u00e0 faire le commerce du sel. \u00c0 Odessa, il a eu un autre fils, qu’il a baptis\u00e9, tout comme les pr\u00e9c\u00e9dents. Grigory Peretz meurt en 1855 \u00e0 l’\u00e2ge de 67 ans. <\/p>

On ne sait pas grand-chose de l’un des fils de Grigory Peretz, Nikolai. On sait seulement qu’il \u00e9tait enseignant. Mais son fils Vladimir, n\u00e9 en 1870, est devenu l’un des plus c\u00e9l\u00e8bres chercheurs en litt\u00e9rature russe ancienne. Il est devenu acad\u00e9micien des acad\u00e9mies des sciences de Saint-P\u00e9tersbourg (en 1914) et d’Ukraine (en 1919). Outre sa c\u00e9l\u00e8bre \u00e9tude du Conte de la campagne d’Igor, il a cr\u00e9\u00e9 un certain nombre d’\u0153uvres qui, pour une raison ou une autre, ne sont pas toujours mentionn\u00e9es dans les \u00e9tudes litt\u00e9raires russes. Il a publi\u00e9 en son temps un ouvrage tr\u00e8s int\u00e9ressant sur les juda\u00efsants<\/a> et sur l’influence de la litt\u00e9rature juive m\u00e9di\u00e9vale sur la litt\u00e9rature russe. Il s’est notamment consacr\u00e9 \u00e0 la recherche sur la \u00ab\u00a0Megilat Rut\u00a0\u00bb (o\u00f9, comme nous l’avons \u00e9crit plus haut, il est indiqu\u00e9 : \u00ab\u00a0…et voici la chronique de la maison de Peretz\u00a0\u00bb). Il a publi\u00e9, par exemple, des documents sur l’histoire des Apocryphes et a m\u00eame mis en parall\u00e8le des textes slaves et juifs. <\/p>

Apparemment, les souvenirs de ses anc\u00eatres juifs inqui\u00e8tent Vladimir Nikolaevich, m\u00eame si c’est de mani\u00e8re indirecte. Avec son fr\u00e8re Lev, il \u00e9crit et publie en 1926 un livre sur son grand-p\u00e8re au titre inhabituel pour l’oreille russe : \u00ab\u00a0Le d\u00e9cembriste Grigory Abramovich Peretz\u00a0\u00bb. Dans les ann\u00e9es 30, comme de nombreux litt\u00e9raires de talent, il subit la r\u00e9pression, est exclu de l’Acad\u00e9mie des sciences et condamn\u00e9 \u00e0 l’exil. D’ailleurs, comme le dit Ya. S. Lurie, dans son livre \u00ab\u00a0L’histoire d’une vie\u00a0\u00bb, d\u00e9crit la d\u00e9cence inh\u00e9rente \u00e0 Vladimir Peretz : \u00ab\u00a0Dans le pass\u00e9, un membre de l’Union du peuple russe (la fameuse organisation des Cent-Noirs), N. \u0421. Derzhavin est devenu, apr\u00e8s la r\u00e9volution, recteur de l’universit\u00e9, chef du groupe des \u00ab\u00a0professeurs de gauche\u00a0\u00bb et, plus tard, membre du parti. On raconte que lorsque Derzhavin a renvoy\u00e9 de l’universit\u00e9 une \u00e9tudiante dipl\u00f4m\u00e9e en litt\u00e9rature russe, Nikolskaya, au motif que son p\u00e8re \u00e9tait un monarchiste \u00e9minent, le directeur de Nikolskaya, V. N. Peretz, a envoy\u00e9 au recteur une br\u00e8ve note : \u00ab\u00a0Cher Nikolai Sevastyanovich, un b\u00e2tard a renvoy\u00e9 de l’universit\u00e9 Nikolskaya, la fille de votre camarade de l’Union du Peuple Russe. J’esp\u00e8re que vous l’aiderez…\u00a0\u00bb. Nikolskaya a \u00e9t\u00e9 r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e. <\/p>

D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, Vladimir Peretz \u00e9tait un homme qui d\u00e9fendait fermement ses opinions, bien qu’elles soient \u00e0 bien des \u00e9gards en contradiction avec le \u00ab\u00a0mainstream\u00a0\u00bb scientifique et sovi\u00e9tique qui lui \u00e9tait contemporain. Comme l’\u00e9crit N. V. Izmailov dans ses m\u00e9moires, \u00ab\u00a0Vladimir Nikola\u00efevitch Peretz a r\u00e9solument \u00e9vit\u00e9 d’occuper un poste de directeur \u00e0 court terme\u00a0\u00bb. La raison en est claire : V. N. Peretz \u00e9tait le seul \u00e0 consid\u00e9rer qu’une \u00e9tude scientifique de la litt\u00e9rature russe n’\u00e9tait possible que jusqu’\u00e0 Kantemir (c’est-\u00e0-dire jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque p\u00e9trinienne). De plus, selon lui, la recherche scientifique a c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 la critique subjectiviste et impressionniste, et une science de la litt\u00e9rature des dix-huiti\u00e8me et dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cles est impossible. Il consid\u00e9rait que les \u00e9tudes sur Pouchkine ne relevaient pas de la science et \u00e9tait donc extr\u00eamement sceptique \u00e0 l’\u00e9gard des travaux de N. A. Kotlyarevsky, B. L. Modzalevsky et d’autres, ainsi qu’\u00e0 l’\u00e9gard de la Maison Pouchkine dans son ensemble – non seulement sceptique, mais directement hostile, la consid\u00e9rant comme un passe-temps inutile et facile, un gaspillage d’argent et d’efforts\u00a0\u00bb. <\/p>

Le 11 avril 1934, il est arr\u00eat\u00e9 par l’OGPU dans le cadre de l’affaire dite des \u00ab\u00a0slavistes\u00a0\u00bb. Comme l’\u00e9crivent M. Robinson et D. Petrovsky, \u00ab\u00a0le fait que l'\u00a0\u00bbaffaire des slavistes\u00a0\u00bb n’ait pas bien tourn\u00e9 est attest\u00e9 par le fait que les affaires de six universitaires, qualifi\u00e9s par les enqu\u00eateurs de l’OGPU de \u00ab\u00a0centre politique\u00a0\u00bb du Parti national russe (PNR) : M. S. Grushevsky, M. N. Speransky, N. S. Kurnakov, V. I. Vernadsky, N. S. Derzhavin et V. N. Peretz, ont \u00e9t\u00e9 assign\u00e9es \u00e0 des \u00ab\u00a0proc\u00e9dures s\u00e9par\u00e9es\u00a0\u00bb. Mais seuls Speransky et Peretz ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s. Il convient de noter que les deux acad\u00e9miciens ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s apr\u00e8s que tous les principaux participants \u00e0 la \u00ab\u00a0conspiration\u00a0\u00bb pr\u00e9tendument dirig\u00e9e par eux ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s. En m\u00eame temps, bien s\u00fbr, ils ont tous deux \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s de l’Acad\u00e9mie et priv\u00e9s du titre d’acad\u00e9micien. Voici un extrait du \u00ab\u00a0dossier sp\u00e9cial\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Accepter la proposition de l’OGPU d’exclure de l’Acad\u00e9mie des sciences de l’URSS les acad\u00e9miciens Speransky et Peretz, accus\u00e9s dans l’affaire d’organisation fasciste contre-r\u00e9volutionnaire, et de les expulser pour trois ans\u00a0\u00bb. Vladimir Peretz meurt en 1935, en exil, \u00e0 Saratov. <\/p>

On en sait beaucoup plus sur l’autre fils de Gr\u00e9goire Peretz, nomm\u00e9, comme il est d’usage chez les chr\u00e9tiens, en l’honneur de son propre p\u00e8re, Gr\u00e9goire \u00e9galement, contrairement \u00e0 Nicolas. L’historien O. Abakumov a r\u00e9ussi \u00e0 reconstituer ses \u00e9tats de service. Grigori Grigorievitch Peretz est n\u00e9 en 1823 \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg (juste un an apr\u00e8s que son p\u00e8re se soit retir\u00e9 de ses activit\u00e9s \u00ab\u00a0d\u00e9cembristes\u00a0\u00bb). En 1840, il est dipl\u00f4m\u00e9 du gymnase et entre \u00e0 l’universit\u00e9 de Saint-P\u00e9tersbourg (\u00e0 cette \u00e9poque, son p\u00e8re est en exil depuis longtemps). \u00c0 partir de la troisi\u00e8me ann\u00e9e, il quitte l’universit\u00e9 et entre au service du d\u00e9partement de l’intendance du minist\u00e8re militaire, mais sans salaire. Cela signifie qu’il est \u00ab\u00a0inscrit sur la liste du service\u00a0\u00bb. Quatre ans plus tard, il prend sa retraite et obtient un poste de professeur de \u00ab\u00a0langue russe et diction \u00e0 l’\u00e9cole principale d’ing\u00e9nieurs\u00a0\u00bb. Il enseigne ensuite \u00e0 l’\u00e9cole de construction et travaille \u00e0 la r\u00e9daction du journal \u00ab\u00a0Severnaya Pochta\u00a0\u00bb. <\/p>

Soudain, sa carri\u00e8re semble prendre un tournant d\u00e9cisif. \u00c0 partir du 11 janvier 1869, Peretz devient fonctionnaire charg\u00e9 de missions sp\u00e9ciales au minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur et, \u00e0 partir de 1872, il est d\u00e9j\u00e0 fonctionnaire charg\u00e9 de missions sp\u00e9ciales au IIIe d\u00e9partement de la gendarmerie (\u00e0 l’\u00e9poque, la police secr\u00e8te) ! Il occupe ce poste pendant plusieurs ann\u00e9es. Pour comprendre la tournure \u00e9trange et inattendue de cette carri\u00e8re, il convient d’examiner de pr\u00e8s la personnalit\u00e9 m\u00eame de Grigory Peretz. Comme le souligne le m\u00eame Abakumov, \u00ab\u00a0dans ses jeunes ann\u00e9es, Peretz a acquis la r\u00e9putation d’un occidental convaincu et d’un admirateur z\u00e9l\u00e9 de Belinsky et de Herzen\u00a0\u00bb. Le c\u00e9l\u00e8bre avocat A. F. Koni se souvient de Grigory comme du mentor de son fr\u00e8re – \u00ab\u00a0[il] apportait avec lui \u00ab\u00a0La Cloche\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0L’\u00c9toile polaire\u00a0\u00bb, nous pr\u00eachant la n\u00e9cessit\u00e9 de renverser le syst\u00e8me \u00e9tatique et de noyer l’ordre existant dans le sang […], nous r\u00e9citant des po\u00e8mes et des chants r\u00e9volutionnaires, dont certains que nous avons appris de ses paroles et de son enseignement\u00a0\u00bb. Dans les ann\u00e9es 1860, Peretz devient membre du cercle de D. V. Stasov. Comme l’\u00e9crit l’historien, \u00ab\u00a0c’est l\u00e0 qu’est n\u00e9e l’id\u00e9e de soumettre au tsar un discours sur le pardon des personnes arr\u00eat\u00e9es pendant les \u00e9meutes \u00e9tudiantes. La tentative de r\u00e9alisation de cette adresse a conduit \u00e0 l’arrestation et \u00e0 l’emprisonnement de Stasov dans le IIIe d\u00e9partement\u00a0\u00bb. <\/p>

Apparemment, au m\u00eame moment, conclut O. Abakumov, \u00ab\u00a0Peretz a \u00e9galement attir\u00e9 l’attention de la police politique\u00a0\u00bb. Quoi qu’il en soit, nous sommes s\u00fbrs d’une chose : en 1862, Grigory s’est rendu \u00e0 l’exposition universelle de Londres avec pour mission (selon le ministre de l’int\u00e9rieur de l’\u00e9poque, P. A. Valuyev) \u00ab\u00a0d’approcher\u00a0\u00bb les c\u00e9l\u00e8bres exil\u00e9s et dissidents londoniens Herzen et Ogarev. M. I. Perper cite des extraits de la correspondance de l’ambassade russe \u00e0 Londres avec le d\u00e9partement de la police secr\u00e8te. L’une des lettres parle de Peretz comme d’un homme qui \u00ab\u00a0s’est port\u00e9 volontaire pour servir la patrie\u00a0\u00bb, tandis qu’une autre note que l’ambassade tente de \u00ab\u00a0lier et de compromettre Peretz avec des re\u00e7us d’argent\u00a0\u00bb. Selon Abakumov, il s’agissait tr\u00e8s probablement de \u00ab\u00a0sa premi\u00e8re action d’espionnage pour superviser \u00e9troitement A. I. Herzen et N. P. Ogarev\u00a0\u00bb. <\/p>

Et Peretz s’en est acquitt\u00e9 \u00e0 la perfection. Il r\u00e9ussit \u00e0 se rendre plusieurs fois chez Herzen, \u00e0 dresser une liste de ses invit\u00e9s r\u00e9guliers, \u00e0 lui apporter des articles pour \u00ab\u00a0Kolokol\u00a0\u00bb et \u00e0 faire une impression favorable sur Herzen. Herzen \u00e9crira plus tard \u00e0 son sujet : \u00ab\u00a0Il semble \u00eatre un homme tr\u00e8s bon et tr\u00e8s instruit\u00a0\u00bb. Peretz r\u00e9ussit \u00e9galement \u00e0 d\u00e9couvrir et \u00e0 rapporter au troisi\u00e8me d\u00e9partement tous les moyens de livraison ill\u00e9gale du \u00ab\u00a0Kolokol\u00a0\u00bb rouge et interdit \u00e0 la Russie. \u00ab\u00a0Tout cela a permis \u00e0 la direction du IIIe d\u00e9partement, comme l’\u00e9crit l’historien, de d\u00e9clarer dans son rapport sur tous les sujets pour 1862 : \u00ab\u00a0La prudence s’imposait pour \u00e9tablir \u00e0 Londres la surveillance secr\u00e8te la plus \u00e9troite \u00e0 la fois des indig\u00e8nes politiques et de leurs visiteurs. Les mesures prises \u00e0 ce sujet ont \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9es de succ\u00e8s. Une personne envoy\u00e9e d’ici dans ce but a r\u00e9ussi \u00e0 gagner la confiance de Herzen et de Bakounine qui, apr\u00e8s un certain temps, voyant en lui un complice utile \u00e0 la cause de la r\u00e9volution, lui ont expliqu\u00e9 le programme qu’ils avaient con\u00e7u\u00a0\u00bb. A son retour de Londres, Peretz est soumis \u00e0 une fouille publique sp\u00e9ciale au bureau des douanes (afin de ne pas \u00ab\u00a0\u00e9clairer\u00a0\u00bb l’agent) et ses papiers sont confisqu\u00e9s. Ce sont ces papiers, comme l’\u00e9crit encore Abakumov, qui ont donn\u00e9 lieu \u00e0 de nombreuses arrestations et qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s comme preuves mat\u00e9rielles dans le fameux \u00ab\u00a0proc\u00e8s des 32\u00a0\u00bb. Et l’essentiel est qu’apr\u00e8s quelques soup\u00e7ons de trahison, les r\u00e9volutionnaires ont d\u00e9cid\u00e9 que \u00ab\u00a0Peretz\u00a0\u00bb, selon les mots de Herzen, \u00ab\u00a0est propre\u00a0\u00bb. <\/p>

S’agissait-il donc d’espionnage conscient \u00ab\u00a0contre les ennemis de la patrie\u00a0\u00bb, ou \u00e9tait-ce simplement Peretz, pris par le service de gendarmerie pour un discours excessif d’amour de la libert\u00e9 et se souvenant du sort de son malheureux p\u00e8re, qui a eu peur et est devenu un provocateur ? L’histoire est muette \u00e0 ce sujet. On sait cependant que rares sont les provocateurs qui ont atteint le rang de \u00ab\u00a0fonctionnaire charg\u00e9 des missions sp\u00e9ciales au minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. L’historien M. K. Lemke qualifie G. G. Peretz d'\u00a0\u00bbagent-informateur\u00a0\u00bb. S. A. Reiser – \u00ab\u00a0tra\u00eetre\u00a0\u00bb, ajoutant que \u00ab\u00a0sa biographie n’est pas encore tr\u00e8s claire. Ses diff\u00e9rentes facettes n’ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9unies ni m\u00eame identifi\u00e9es\u00a0\u00bb. Il est possible que Peretz ait \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois l’un, l’autre et le troisi\u00e8me. Selon O. Abakumov, \u00ab\u00a0G. G. Peretz a \u00e9t\u00e9 l’un des premiers agents de la police politique, int\u00e9gr\u00e9 dans les rangs de l’opposition radicale. Son activit\u00e9 se r\u00e9duisait non seulement \u00e0 la collecte superficielle d’informations, mais aussi \u00e0 un travail actif dans l’environnement observ\u00e9. L’apparition de ces agents secrets a marqu\u00e9 le d\u00e9but d’une nouvelle \u00e9tape dans le d\u00e9veloppement de l’investigation politique. En m\u00eame temps, le m\u00eame chercheur, prenant apparemment en compte cet aspect de la carri\u00e8re de Gr\u00e9goire, doute de sa sinc\u00e9rit\u00e9 lorsqu’il adresse une p\u00e9tition \u00e0 Alexandre II pour \u00ab\u00a0l’adoucissement du sort de l’a\u00een\u00e9 de 70 ans, mon p\u00e8re : \u00ab\u00a0Ce n’est pas \u00e0 un fils de juger son p\u00e8re ! Je ne connais m\u00eame pas sa culpabilit\u00e9…\u00a0\u00bb. Mais qui qu’il soit et quel que soit le r\u00f4le qu’il ait jou\u00e9 dans le mouvement r\u00e9volutionnaire russe, nous n’avons absolument aucune raison de le soup\u00e7onner de ne pas aimer son propre p\u00e8re. Grigori Grigorievitch Peretz meurt en 1883, apr\u00e8s avoir surv\u00e9cu 28 ans \u00e0 son p\u00e8re d\u00e9cembriste. <\/p>

D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l’histoire de cette famille autrefois juive conna\u00eet une suite malheureuse. Un autre fils du vykrest d\u00e9cembriste Grigory Peretz, Peter, est devenu un cambrioleur bien connu \u00e0 Odessa, a effectu\u00e9 de nombreuses \u00ab\u00a0tourn\u00e9es\u00a0\u00bb \u00e0 l’\u00e9tranger, d’o\u00f9 il revenait invariablement avec de la \u00ab\u00a0pacotille\u00a0\u00bb pill\u00e9e. Comme l’\u00e9crit V. R. Feitelberg-Blank et V. Shestachenko dans leur livre \u00ab\u00a0Bandit Odessa\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0en 1852, la prison d’Odessa accueille Peter Peretz, 35 ans, voleur-domushnik, autorit\u00e9 criminelle. Il \u00e9tait le fils du seul d\u00e9cembriste juif, Grigory Peretz. Pyotr, homme d’une grande force physique, frappe les d\u00e9tenus qu’il n’aime pas, casse des meubles, allume un incendie et blesse un gardien. En prison, sa parole fait loi. Il est abattu en tentant de s’\u00e9vader en 1859, quatre ans apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re. <\/p>

C’est ainsi que se termina tristement l’histoire d’une des branches de cette famille juive. Les descendants des sages et des marranes, qui ont \u00ab\u00a0d\u00e9chir\u00e9 le voile de l’existence\u00a0\u00bb et ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s pour la foi de leurs p\u00e8res, se sont transform\u00e9s en escrocs d’Odessa, brisant les meubles et ne d\u00e9chirant que les bourses des autres et leurs propres menottes. <\/p>

Sixi\u00e8me partie – Maroc<\/h4>

La branche la plus importante de la famille Peretz, originaire d’Andalousie et ayant \u00e9migr\u00e9 d’Espagne, s’est retrouv\u00e9e au Maroc. Sans m\u00eame essayer de se fondre dans la population juive locale (qui n’\u00e9tait pas particuli\u00e8rement d\u00e9sireuse d’accueillir les nouveaux arrivants, la diff\u00e9rence de culture et de mentalit\u00e9 \u00e9tant trop grande), les Peretz ont achet\u00e9 un grand terrain au roi du Maroc. Ce terrain \u00e9tait situ\u00e9 au sud des montagnes de l’Atlas, dans la vall\u00e9e du Dad\u00e8s, l\u00e0 o\u00f9 vivaient les Berb\u00e8res. Ils y construisirent deux colonies : Dades, pr\u00e8s de la forteresse du m\u00eame nom, et pr\u00e8s de la kazba presque l\u00e9gendaire de Teluit, situ\u00e9e dans les hauteurs des montagnes. Teluit devint le centre de cette r\u00e9gion, qui se peupla progressivement de juifs. Les Perets ont \u00e9t\u00e9 le clan dirigeant de toute la r\u00e9gion jusqu’en 1672, avant qu’Ismail Ibn Sharif ne monte sur le tr\u00f4ne du Maroc. Ils vivaient de mani\u00e8re extr\u00eamement compacte dans ces localit\u00e9s, qu’ils ne quittaient que pour des raisons commerciales ou pour se rendre dans d’autres villes et pays afin d’y devenir rabbins. La plupart de leurs mariages \u00e9taient des mariages mixtes. <\/p>

Parmi les membres c\u00e9l\u00e8bres de la famille Peretz figure le rabbin Shlomo (Solomon) Peretz, auteur du commentaire du livre Zohar. Sa famille, qui s’est r\u00e9fugi\u00e9e au Maroc, \u00e9tait l’une des plus riches de Castille. Du Maroc, il a \u00e9migr\u00e9 en Tunisie. Son fils a quitt\u00e9 la Tunisie pour l’Italie. <\/p>

Son petit-fils, Yuda Aryeh Leon Peretz, \u00e9tait un c\u00e9l\u00e8bre pr\u00e9dicateur et rabbin qui a v\u00e9cu au XVIIIe si\u00e8cle. Yuda Aryeh Leon se rendit en Gr\u00e8ce o\u00f9 il \u00e9pousa la petite-fille du c\u00e9l\u00e8bre talmudiste Michael Cohen de Thessalonique. Sa vie fut pleine d’aventures : il fit naufrage, fut prisonnier \u00e0 Naples, v\u00e9cut dans les congr\u00e9gations de Leghorn et de Venise, o\u00f9 il devint le principal pr\u00e9dicateur de la communaut\u00e9 ashk\u00e9naze, succ\u00e9dant \u00e0 son parent Isaac Cavallero. (En passant, le lecteur avis\u00e9 notera probablement \u00e0 quel point cette division entre Ashk\u00e9nazes et S\u00e9pharades est relative). Yuda Aryeh Leon a v\u00e9cu \u00e0 Prague, Colin et Amsterdam. Il a \u00e9crit de nombreux ouvrages sur les principes fondamentaux du juda\u00efsme. <\/p>

Des rabbins c\u00e9l\u00e8bres sont \u00e9galement venus du Maroc : le rabbin Mesod Peretz de Safi et le rabbin Yehuda Peretz de Dadesh.<\/p>

Aaron ben-Avraham Peretz, originaire de F\u00e8s au Maroc, talmudiste et rabbin, s’installe sur l’\u00eele de Djerba. Cette m\u00eame \u00eele o\u00f9, en 1560, le c\u00e9l\u00e8bre Turgut Reis \u00e9rigea la terrible tour de Borj el-Rus avec les cr\u00e2nes de cinq mille Espagnols captur\u00e9s lors de la bataille pour l’\u00eele. Aharon ben-Avraham vivait sur cette \u00eele, o\u00f9 les descendants de la tribu de Zvulon puis les Cohen du Maroc avaient jadis navigu\u00e9. Il se promenait dans le labyrinthe des rues \u00e9troites de la vieille ville et priait dans l’ancienne synagogue du Grib, construite par les Juifs il y a 27 si\u00e8cles – en 584 avant J.-C., quatre ans apr\u00e8s la chute de J\u00e9rusalem aux mains de Nabuchodonosor, et qui contient encore les plus anciennes listes de la Torah. Aharon ben-Avraham a \u00e9crit le Bigdei Aharon, un commentaire mystique de la Torah interpr\u00e9tant des passages du Livre des Proph\u00e8tes, ainsi que le Mishkhat Aharon et un commentaire du Talmud de Djerba. Il est mort apr\u00e8s 1761. <\/p>

Actuellement, environ 20 000 descendants de la branche Peretz du Maroc et de la Turquie, portant le m\u00eame nom de famille, vivent en Isra\u00ebl. Parmi eux figurent, entre autres, le rabbin et ministre, l’un des fondateurs du parti Shas – Yitzhak Haim Peretz, n\u00e9 \u00e0 Casablanca, les membres de la Knesset Yitzhak Peretz (r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9) et Yair Peretz, ainsi qu’Amir (Armand) Peretz, fils du chef de la communaut\u00e9 juive de Bojad au Maroc, capitaine de r\u00e9serve de Tsahal, ancien patron de syndicat, chef de l’Avodah (Parti des travailleurs) et ancien ministre de la d\u00e9fense d’Isra\u00ebl (en 2006). <\/p>

Septi\u00e8me partie – Conclusion<\/strong><\/h4>

Les repr\u00e9sentants de cette famille, comme les Marranes qui ont r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9chapper aux pers\u00e9cutions de l’Inquisition et les Juifs qui n’ont pas chang\u00e9 de foi et ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s d’Espagne, ont atteint les rivages de l’Am\u00e9rique latine, de l’Afrique, de la Turquie, de l’Europe de l’Ouest et de l’Europe de l’Est. Si nous analysons les nombreux destins des membres de la famille Peretz, vivant actuellement sur les cinq continents, qui n’ont jamais abandonn\u00e9 la foi de leurs anc\u00eatres et ne se sont pas \u00e9cart\u00e9s de la ligne principale de la famille ou de sa dominante, nous trouverons un sch\u00e9ma assez rigide. Cette r\u00e9gularit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e consiste dans le fait qu’au cours des six cents derni\u00e8res ann\u00e9es au moins, ni le destin des personnes de cette lign\u00e9e, ni les sph\u00e8res d’activit\u00e9 dans lesquelles elles sont engag\u00e9es, ni leur comportement social, ni les principaux traits de leur caract\u00e8re et de leurs aspirations n’ont subi de changements significatifs. Le panotype de cette lign\u00e9e est assez clairement trac\u00e9, apparemment, fermement transmis aux descendants depuis au moins trois mille ans. Les t\u00e9moignages actuels de TANAH co\u00efncident avec les donn\u00e9es connues sur le comportement, le statut social, les inclinations et les intentions des membres de cette famille, enregistr\u00e9es \u00e0 une \u00e9poque beaucoup plus tardive, jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque moderne. La plupart des descendants et des continuateurs vivants de la lign\u00e9e continuent \u00e0 remplir les t\u00e2ches ou les fonctions de base de la lign\u00e9e de mani\u00e8re inconsciente plut\u00f4t que consciente. <\/p>

Nous avons accord\u00e9 une grande attention \u00e0 la description du contexte historique de l’existence de la famille Peretz afin de souligner, sur fond d’\u00e9v\u00e9nements survenus dans diff\u00e9rents pays et \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques, le comportement inchang\u00e9 des repr\u00e9sentants de cette famille. L’analyse de toutes ces donn\u00e9es nous permet de r\u00e9sumer les destins et les activit\u00e9s des repr\u00e9sentants de cette famille ramifi\u00e9e et nous conduit aux conclusions suivantes. <\/p>

Dans l’Isra\u00ebl du Tanakh, nous voyons le clan dirigeant des Peretz, les rois charismatiques d’Isra\u00ebl au sens traditionnel, qui organisent la nation et la conduisent \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 politique, \u00e9conomique et spirituelle.<\/p>

En Espagne et en Am\u00e9rique latine, le clan Peretz devient l’une des familles les plus puissantes \u00e9conomiquement du royaume, puis des colonies. En m\u00eame temps, ils font preuve d’une capacit\u00e9 d’adaptation et de survie suffisante – ils coexistent avec les Maures, les Wisigoths, les souverains chr\u00e9tiens de la p\u00e9ninsule et les Indiens d’Am\u00e9rique du Sud. Poss\u00e9dant un pouvoir \u00e9norme, les repr\u00e9sentants de ce clan et leurs descendants n’ont pas perdu leur orientation sociale : ils se sont efforc\u00e9s d’all\u00e9ger le sort de leur peuple et se sont occup\u00e9s d’autres peuples humili\u00e9s par le r\u00e9gime colonial ; cette t\u00e2che quasi messianique se retrouve dans le destin de divers repr\u00e9sentants de ce clan. <\/p>

En Pologne et dans l’Empire russe, les Peretz apparaissent dans les m\u00eames \u00ab\u00a0r\u00f4les\u00a0\u00bb. Le g\u00e9nie \u00e9conomique d’Abram Peretz en Russie et d’Alfred Peretz en Pologne est associ\u00e9 \u00e0 des projets messianiques de r\u00e9installation des Juifs en Eretz Isra\u00ebl et \u00e0 des activit\u00e9s r\u00e9volutionnaires visant \u00e0 faciliter la vie des Russes. L’\u00e9panouissement de la litt\u00e9rature yiddish dans l’\u0153uvre d’Isaac Leib Peretz est associ\u00e9 aux activit\u00e9s de Vladimir Peretz en faveur du d\u00e9veloppement de la litt\u00e9rature russe. <\/p>

Au Maroc, l’influent clan espagnol qui a commenc\u00e9 une nouvelle vie \u00e0 partir de z\u00e9ro ne s’est pas dissous dans le nouvel environnement. Ils ont dirig\u00e9 des communaut\u00e9s et ont \u00e9t\u00e9 les leaders \u00e9conomiques et spirituels de la communaut\u00e9 juive locale. Ils ont conserv\u00e9 cette qualit\u00e9 \u00e0 travers les si\u00e8cles et, lorsqu’ils sont retourn\u00e9s en Isra\u00ebl, ils ne l’ont pas perdue. Il n’existe peut-\u00eatre aucun autre clan juif qui ait produit autant de ministres sociaux et d’hommes politiques dans la courte histoire de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. <\/p>

Le chercheur isra\u00e9lien David Peretz souligne \u00e0 juste titre que cette famille, \u00e0 toutes les \u00e9poques de l’histoire, s’est caract\u00e9ris\u00e9e par des qualit\u00e9s telles que le d\u00e9sir de pouvoir, une forte volont\u00e9 de r\u00e9ussir dans la vie, de devenir le meilleur, ainsi que l’autonomie, l’ind\u00e9pendance et l’esprit pratique. Nous pouvons ajouter que les Peret ont un \u00e9quilibre d\u00e9licat entre l’opportunisme et le devoir, ainsi qu’un sens aigu de la justice. <\/p>

Et en effet, en examinant les destins et les caract\u00e8res des repr\u00e9sentants des diff\u00e9rentes branches de cette famille nombreuse, vivant au cours des cinq derniers si\u00e8cles dans l’environnement de cultures et de peuples diff\u00e9rents, ind\u00e9pendamment de leur parent\u00e9 et, naturellement, de la distance g\u00e9ographique qui les s\u00e9pare, nous pouvons affirmer que le panotype du m\u00e9taclan de la famille n’a pas subi de changements significatifs au cours de cette p\u00e9riode. Il est d’ailleurs int\u00e9ressant de noter que les Perets ont presque toujours (sauf exception) choisi au maximum quatre sph\u00e8res d’activit\u00e9 pour se r\u00e9aliser. Ils comprenaient et comprennent tout d’abord <\/p>

  • la finance ou le commerce (financiers, hommes d’affaires c\u00e9l\u00e8bres, banquiers),<\/li>
  • les activit\u00e9s publiques (dirigeants ou chefs de communaut\u00e9s, hauts fonctionnaires), ainsi que<\/li>
  • Recherche et activit\u00e9s litt\u00e9raires (th\u00e9ologiens rabbiniques renomm\u00e9s, chercheurs et, en particulier, \u00e9crivains aux id\u00e9es philosophiques et sociales bien arr\u00eat\u00e9es).<\/li><\/ul>

    Ainsi, comme nous pouvons le constater, les membres de cette c\u00e9l\u00e8bre famille atteignent leurs objectifs avec pers\u00e9v\u00e9rance, quelle que soit la situation historique dans laquelle ils se trouvent. Comme l’a dit Kushner, \u00ab\u00a0les temps ne se choisissent pas, ils vivent et meurent en eux. Chaque \u00e9poque est une \u00e9poque de fer…\u00a0\u00bb. M\u00eame apr\u00e8s \u00eatre devenus marranes, la grande majorit\u00e9 d’entre eux sont revenus au juda\u00efsme \u00e0 la premi\u00e8re occasion. Si nous analysons leurs biographies de plus pr\u00e8s, nous pouvons constater qu’un certain d\u00e9sir de sortir du cadre existant autour d’eux, de percer (Lifroz) au-del\u00e0 des limites du possible ou de ce qui semble pr\u00e9destin\u00e9, est rest\u00e9 \u00e0 jamais un trait dominant ou le destin des repr\u00e9sentants de cette famille. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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