{"id":6200,"date":"2025-05-22T11:48:38","date_gmt":"2025-05-22T11:48:38","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/la-saga-des-pairies\/"},"modified":"2026-06-30T13:08:38","modified_gmt":"2026-06-30T13:08:38","slug":"la-saga-des-pairies","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/","title":{"rendered":"La saga des Peretz"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Itzhok-Leibusch\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Ilo-Le\u00efbouch Peretz<\/h6>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Premi\u00e8re partie \u2013 L’origine<\/h4>\n

<\/strong>Nous commen\u00e7ons cette histoire par l’origine du nom. Ainsi, le nom de famille Peretz (ou selon une autre transcription \u2014 Peres(tz) ou Perettz) provient du mot h\u00e9breu \u2014 \u05e4\u05e8\u05e5 (peretz), dont le sens peut \u00eatre traduit par \u2014 flot, br\u00e8che, catastrophe. Ce mot d\u00e9rive du verbe \u05dc\u05e4\u0440\u043e\u05e5 (lifrotz) \u2014 percer, s’\u00e9lancer, faire irruption. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment de ce nom \u2014 Peretz, que fut appel\u00e9 dans la Torah l’un des jumeaux n\u00e9s de Tamar et de Iehouda. Comme le lecteur s’en souvient, lors de l’accouchement, la main de l’un des jumeaux apparut en premier, sur laquelle la sage-femme noua un fil rouge afin de ne pas confondre lequel des jumeaux \u00e9tait l’a\u00een\u00e9. \u00ab Mais \u00e0 peine eut-il retir\u00e9 sa main que voici sortir son fr\u00e8re \u00bb. Et la sage-femme s’exclama \u2014 comment as-tu fait une br\u00e8che !? C’est alors qu’on lui donna le nom de \u2014 Peretz. <\/p>\n

Peretz, c’est-\u00e0-dire \u2014 celui qui a fait une br\u00e8che. Il nous semble qu’un sens assez profond, tant symbolique que mental, est initialement inscrit dans ce nom, devenu par la suite le nom de famille de la lign\u00e9e \u00e0 laquelle est consacr\u00e9 cet essai.<\/p>\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment de Peretz que fait remonter sa lign\u00e9e le c\u00e9l\u00e8bre roi David. Un homme d’une bravoure insondable, Iachavam, qui combattit pour David, \u00e9tait \u00e9galement issu de la lign\u00e9e de Peretz. Dans la \u00ab Meguilat Routh \u00bb, il est indiqu\u00e9 \u00ab …et voici la g\u00e9n\u00e9alogie de la maison de Peretz \u00bb, soulignant ainsi que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment Peretz qui se trouve \u00e0 la t\u00eate de la tribu de Iehouda. Plus tard, Ata\u00efa ben Ouzia prit la t\u00eate de 468 guerriers de cette lign\u00e9e qui revinrent de la captivit\u00e9 de Babylone (et comme on le sait, tous les captifs ne voulurent pas retourner dans leur Patrie) et s’install\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem. <\/p>\n

Deuxi\u00e8me partie \u2013 L’Espagne<\/h4>\n

<\/strong>\u00ab Peretz \u00bb devint le nom de famille de l’une des lign\u00e9es juives espagnoles les plus c\u00e9l\u00e8bres de Cordoue et de S\u00e9ville. Il convient de noter que d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les Juifs vivaient depuis tr\u00e8s longtemps sur la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique, de nombreux si\u00e8cles avant l’apparition des Espagnols \u00e0 cet endroit.<\/p>\n

Dans l’antique Sagonte (l’actuelle Murviedro \u2014 de l’espagnol \u00ab Muri veteres \u00bb \u00ab vieux murs \u00bb), situ\u00e9e \u00e0 Valence, se trouvait m\u00eame une pierre tombale portant l’inscription : \u00ab Ici est enterr\u00e9 Adoniram, serviteur (dignitaire) du roi Salomon, qui vint percevoir l’imp\u00f4t et mourut (ici) \u00bb. D’apr\u00e8s le Tanakh, nous savons qu’Adoram (Adoniram) est un personnage historique r\u00e9el ; il \u00e9tait le collecteur d’imp\u00f4ts principal \u00e0 l’\u00e9poque du roi Salomon. Cette inscription signifie que soit cette partie de la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique \u00e9tait vassale d’Isra\u00ebl pr\u00e8s de mille ans avant notre \u00e8re, soit elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tellement peupl\u00e9e de Juifs qu’ils payaient l’imp\u00f4t \u00e0 leur roi. Et cela se passait pr\u00e8s de 1300 ans avant les guerres puniques, lorsque Hannibal conquit pour la premi\u00e8re fois la Sagonte ib\u00e9rique (Murviedro), et environ 400 ans avant la captivit\u00e9 de Babylone.<\/p>\n

La vague suivante de Juifs arriv\u00e9s sur la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique commen\u00e7a apr\u00e8s la destruction du Premier Temple. Les Peretz, tout comme d’autres lign\u00e9es c\u00e9l\u00e8bres telles que les Ibn Daoud (ou \u00ab Ben David \u00bb d’apr\u00e8s Abraham ha-Levi ibn Daoud de Tol\u00e8de) et les Abravanel, vivaient dans les environs de S\u00e9ville bien avant la premi\u00e8re apparition des Wisigoths sur la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique. Leurs anc\u00eatres vivaient visiblement aussi \u00e0 Tol\u00e8de, qui fut construite par des Juifs imm\u00e9diatement apr\u00e8s la captivit\u00e9 de Babylone. D’ailleurs, la premi\u00e8re mention de cette lign\u00e9e dans les chroniques chr\u00e9tiennes espagnoles de Castille remonte \u00e9galement \u00e0 une p\u00e9riode encore pr\u00e9-espagnole.<\/p>\n

Les Peretz poss\u00e9daient depuis l’Antiquit\u00e9 leurs propres armoiries, sur lesquelles \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 un lion debout sur ses pattes arri\u00e8re avec une couronne sur la t\u00eate. Le lion est le symbole de la tribu de Iehouda et de son chef \u2014 Peretz.<\/p>\n

De nombreux membres \u00e9minents de la lign\u00e9e des Peretz, mais loin de tous, devinrent des marranes.<\/p>\n

Voici comment Brockhaus et Efron expliquent ce terme : les \u00ab marranes \u00bb \u2014 \u00ab ce sont les Juifs secrets qui vivaient sur la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique \u00bb. Malgr\u00e9 le fait que les chr\u00e9tiens les plus lib\u00e9raux tentaient de faire d\u00e9river ce mot de la sentence du Nouveau Testament \u00ab maran atha \u00bb (Notre Seigneur est venu), il signifie en espagnol \u00ab maudit \u00bb, \u00ab impie \u00bb, \u00ab banni \u00bb, et le plus souvent dans le langage populaire \u2014 \u00ab porc \u00bb. En portugais, comme l’indiquent les m\u00eames Brockhaus et Efron, il \u00ab sert tout simplement de terme injurieux appliqu\u00e9 aux Juifs en raison du fait qu’ils ne mangent pas de porc \u00bb. Ce surnom d\u00e9signait les Juifs espagnols qui \u00ab avaient embrass\u00e9 le christianisme par contrainte ou seulement pour la forme \u00bb, \u00e0 la suite des cruelles pers\u00e9cutions de 1391, puis des ann\u00e9es 1490. L’expulsion des Juifs d’Espagne et la pers\u00e9cution extr\u00eamement cruelle des marranes sont largement connues et ont laiss\u00e9 leur marque am\u00e8re dans l’histoire juive.<\/p>\n

Ces \u00e9v\u00e9nements touch\u00e8rent naturellement aussi la c\u00e9l\u00e8bre lign\u00e9e des Peretz. \u00c0 la premi\u00e8re occasion, \u00e0 peine apparue, les Peretz, tant marranes que juifs, fuirent l’Espagne. Un grand nombre de marranes de cette lign\u00e9e atteignirent l’Am\u00e9rique latine au milieu du XVIe si\u00e8cle, dans des pays comme les futurs P\u00e9rou, Argentine, Honduras, Colombie, Porto Rico et Chili.<\/p>\n

Voici seulement quelques-uns des membres \u00e9minents de cette lign\u00e9e :<\/p>\n

Antonio Peretz \u2014 un riche n\u00e9gociant de Saragosse. Marrane. Pratiquait secr\u00e8tement le juda\u00efsme avec sa famille. En 1487, l’Inquisition commen\u00e7a \u00e0 le pers\u00e9cuter. Il fuit l’Espagne. Le sort de ses s\u0153urs, qui n’eurent pas le temps de quitter l’Espagne, est terrible : B\u00e9atriz Peretz (\u00e9pouse du c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9decin Alfonso de Rivera) et L\u00e9onor Peretz (\u00e9pouse de Garcia Lopez) furent br\u00fbl\u00e9es publiquement \u00e0 Saragosse.<\/p>\n

Juan Peretz \u2014 marrane, conseiller financier de la reine Isabelle. \u00c9tait po\u00e8te et savant. Fut un temps le confesseur d’Isabelle. Apr\u00e8s quoi, au plus fort de l’Inquisition, il se retira de la cour et devint pratiquement ermite dans un monast\u00e8re franciscain. Quelque temps plus tard, il devint prieur (ou p\u00e8re sup\u00e9rieur) de cette communaut\u00e9 de moines. C’est l\u00e0 qu’il vit pour la premi\u00e8re fois Christophe Colomb, qu’on lui amena pour faire sa connaissance. D’ailleurs, la majeure partie de la haute soci\u00e9t\u00e9 espagnole de l’\u00e9poque percevait Colomb au mieux comme un sot, au pire comme un fou excentrique. L’id\u00e9e d’un voyage vers les Indes (et de surcro\u00eet dans la direction oppos\u00e9e aux Indes), pour lequel il cherchait un financement, semblait \u00e0 tous pour le moins absurde, sinon insens\u00e9e. Et l’origine m\u00eame de Colomb suscitait \u00e0 cette \u00e9poque de tr\u00e8s grands soup\u00e7ons. Quant \u00e0 ses desseins secrets pour le sauvetage des Juifs, peu de gens s’en doutaient, et ce, exclusivement des personnes de confiance, parmi lesquelles il n’y avait que des Juifs ou des marranes.<\/p>\n

Juan devint de fait le premier et le plus farouche partisan des id\u00e9es de Colomb. \u00c0 vrai dire, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment gr\u00e2ce \u00e0 Peretz que ce dernier put, en fin de compte, accomplir ses voyages. Colomb \u00e9crivait dans l’une de ses lettres que presque tout le monde tournait alors son id\u00e9e en d\u00e9rision. Avant sa rencontre avec Peretz, plein de d\u00e9sillusions, Colomb s’appr\u00eatait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 partir pour la France afin de tenter d’int\u00e9resser le roi Charles VIII \u00e0 l’id\u00e9e de son voyage. La rencontre avec Juan fit en sorte que Colomb ne quitt\u00e2t pas l’Espagne. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment Peretz qui l’introduisit au palais royal et lui obtint une audience personnelle avec Isabelle. On sait \u00e9galement que Peretz, qui r\u00eavait de quitter l’Espagne, avait l’intention de partir en voyage avec Colomb, ce qu’il fit \u00e0 la surprise de toute la cour en se joignant \u00e0 la deuxi\u00e8me exp\u00e9dition de Colomb en 1493. Il navigua avec lui jusqu’\u00e0 Ha\u00efti. L\u00e0-bas, il fonda la premi\u00e8re confr\u00e9rie monastique \u00e0 Saint-Domingue, l’actuelle capitale de la R\u00e9publique dominicaine… Apr\u00e8s quoi il disparut. Ses traces ne furent jamais retrouv\u00e9es. On ignore m\u00eame s’il revint jamais en Espagne. On sait une chose \u2014 il mourut en 1513, mais on ignore o\u00f9.<\/p>\n

Manuel Batista Peretz \u2014 marrane. Pratiquait secr\u00e8tement le juda\u00efsme. S’embarqua d’Espagne avec les conquistadors et arriva au P\u00e9rou. S’installa \u00e0 Lima. Devint l’un des colons les plus riches de tout le Nouveau Monde. Sa fortune serait \u00e9valu\u00e9e aujourd’hui \u00e0 des centaines de millions de dollars. Il \u00e9tait le propri\u00e9taire du palais royal \u00e0 Lima, qui porte encore aujourd’hui son nom. En 1639, l’Inquisition le rattrapa. Il fut br\u00fbl\u00e9 publiquement en janvier de la m\u00eame ann\u00e9e. Les nombreux descendants de Manuel form\u00e8rent l’une des familles les plus aristocratiques et les plus prosp\u00e8res du P\u00e9rou. (Il est fort probable que l’ambassadeur du P\u00e9rou en URSS en 1970, Javier P\u00e9rez de Cu\u00e9llar \u2014 futur secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l’ONU (de 1982 \u00e0 1992) et le pr\u00e9sident du P\u00e9rou (de 1985 \u00e0 1990 et \u00e0 partir de 2006) \u2014 Alan Garc\u00eda P\u00e9rez \u2014 soient les descendants d’une seule et m\u00eame lign\u00e9e marrane.)<\/p>\n

Luis Nu\u00f1ez Peretz \u2014 marrane. Fuit l’Espagne et s’installa au Mexique, o\u00f9 il fut condamn\u00e9 par l’Inquisition en 1642 pour retour au juda\u00efsme. Les membres de sa famille rest\u00e9s en \u00c9spagne furent \u00e9galement condamn\u00e9s en 1680 pour retour au juda\u00efsme. Le tribunal de Madrid condamna Isabel Peretz, 26 ans, Antonio Peretz, 33 ans, et Maria Lopez Peretz, 70 ans, au b\u00fbcher.<\/p>\n

Jos\u00e9 Mart\u00ed \u2014 de son nom complet Jos\u00e9 Juli\u00e1n Mart\u00ed y P\u00e9rez. Le c\u00e9l\u00e8bre Jos\u00e9 Mart\u00ed, consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab l’ap\u00f4tre de la r\u00e9volution \u00bb, dont le nom est attribu\u00e9 aux places et aux rues de la Cuba contemporaine, naquit en 1853. Sa m\u00e8re, Leonor P\u00e9rez, naquit dans les \u00eeles Cara\u00efbes dans la famille d’un officier d’artillerie \u2014 Antonio Peretz, issu de la m\u00eame lign\u00e9e marrane. (D’ailleurs, les pr\u00e9noms de cette famille co\u00efncident d’une mani\u00e8re surprenante avec les pr\u00e9noms de la famille du n\u00e9gociant de Saragosse qui fuit l’Espagne en 1487.) Jos\u00e9 Mart\u00ed, \u00ab l’\u00e9ducateur des peuples \u00bb, comme \u00e9crivent les Cubains \u00e0 son sujet, \u00ab est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des penseurs les plus \u00e9minents du continent am\u00e9ricain. Ses id\u00e9es sociales r\u00e9volutionnaires et la profondeur de ses opinions anticolonialistes restent actuelles encore aujourd’hui \u00bb. Malgr\u00e9 ces d\u00e9clarations, Jos\u00e9 Mart\u00ed \u00e9tait assez \u00e9loign\u00e9 des opinions et des id\u00e9es des communistes cubains actuels. Il \u00e9tait avant tout po\u00e8te et \u00e9crivain. Il v\u00e9cut 42 ans et \u00e9crivit 27 volumes de ses \u0153uvres. Il lutta pour l’ind\u00e9pendance de Cuba vis-\u00e0-vis de l’Espagne et fut banni de l\u00e0-bas vers l’Espagne. Il fut condamn\u00e9 \u00e0 l’emprisonnement et aux travaux forc\u00e9s, mais finit par \u00eatre dipl\u00f4m\u00e9 de la facult\u00e9 de droit de Madrid, et de la facult\u00e9 de philosophie et de philologie de Saragosse.<\/p>\n

Sa vie priv\u00e9e ne fut pas une r\u00e9ussite, sa femme le quitta en emmenant leur fils. \u00c0 son propre sujet, il \u00e9crivait : \u00ab L’amour est pour moi un sentiment si puissant, si absolu et extra-terrestre que jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, je n’ai pas rencontr\u00e9 sur notre terre si peupl\u00e9e une femme \u00e0 qui je pourrais l’offrir tout entier. Quelle m\u00e9lancolie de se sentir le plus vivant parmi les vivants, d\u00e9bordant d’une tendresse inalt\u00e9rable et d’une fid\u00e9lit\u00e9 infinie dans un air \u00e9touffant, au milieu d’une insupportable petitesse et d’une monotonie sans visage, dans un vide qui comprime mon corps et oppresse mon esprit \u00e0 l’int\u00e9rieur de son enveloppe charnelle… La vie est pour moi un supplice. \u00bb Il v\u00e9cut en France, travailla au Mexique comme journaliste et enseigna \u00e0 l’universit\u00e9 au Guatemala. Il composait des vers, \u00e9crivait sur la litt\u00e9rature, la peinture et la politique. Puis il revint \u00e0 Cuba et fut de nouveau d\u00e9port\u00e9 en \u00c9spagne, apr\u00e8s quoi il v\u00e9cut 15 ans aux \u00c9tats-Unis, fut consul de l’Uruguay, du Paraguay et de l’Argentine, cr\u00e9a le \u00ab Parti r\u00e9volutionnaire cubain \u00bb, inspira un minuscule groupe de r\u00e9volutionnaires, d\u00e9barqua \u00e0 Cuba et p\u00e9rit d\u00e8s son premier combat \u00e0 Dos R\u00edos en 1895… Il \u00e9crivait autrefois \u00ab Comme je voudrais chevaucher l’\u00e9clair pour arriver partout \u00e0 temps… \u00bb. <\/p>\n

Il formula et exprima de mani\u00e8re assez pr\u00e9cise, romantique et avec l’affectation qui lui \u00e9tait propre, l’id\u00e9e latino-am\u00e9ricaine fondamentale \u2014 \u00ab notre Am\u00e9rique s’est form\u00e9e ni selon Rousseau, ni selon Washington, mais par elle-m\u00eame… (et c’est pourquoi il est impossible) de gouverner des hommes singuliers au caract\u00e8re particulier et explosif \u00e0 l’aide de lois h\u00e9rit\u00e9es de quatre si\u00e8cles de leur libre application aux \u00c9tats-Unis ou de dix-neuf si\u00e8cles de monarchie en France. Aucun d\u00e9cret de Hamilton ne saurait arr\u00eater un \u00e9talon des steppes. Aucune phrase de Siey\u00e8s ne saurait diluer le sang \u00e9paissi de la race indienne \u00bb. Bien qu’il f\u00fbt consid\u00e9r\u00e9 en son temps (surtout en Espagne) comme l’un des r\u00e9volutionnaires les plus radicaux, sa vocation \u00e9tait la litt\u00e9rature. En t\u00e9moigne son rapport \u00e0 la langue : \u00ab Dans la langue, il y a quelque chose de plastique, le mot a son corps visible, ses lois de beaut\u00e9, sa perspective, sa lumi\u00e8re et ses ombres, sa forme sculpturale et ses couleurs. Tout cela ne peut \u00eatre saisi qu’en observant les mots, en les tournant dans un sens et dans l’autre, en les pesant, en les caressant, en les polissant. En chaque grand \u00e9crivain se cachent un grand peintre, un grand sculpteur et un grand musicien \u00bb. Ses vers en t\u00e9moignent \u00e9galement, proches par l’esprit des sonnets de Shakespeare :<\/p>\n

\u00ab Ils veulent, \u00f4 ma douleur, que je d\u00e9pouille
De toi le voile de ta beaut\u00e9 naturelle,
Que je taille mes sentiments comme des buissons,
Et que je ne pleure que dans un mouchoir de dentelle.<\/p>\n

Pour que dans une prison sonore s’\u00e9puise
Mon vers, dont tu m’as fait pr\u00e9sent.
Priv\u00e9 d’une vivifiante simplicit\u00e9,
Il se dess\u00e9chera comme une fleur cueillie.<\/p>\n

Non, il n’en sera pas ainsi !
Et que les actrices
Apprennent leurs soupirs par c\u0153ur,
En descendant de mani\u00e8re th\u00e9\u00e2trale sur les planches.
L’\u00e2me ne divise pas la sc\u00e8ne et les coulisses,<\/p>\n

Par le fard elle ne maquille pas la tristesse
Et, en tombant, ne se souvient pas de sa coiffure… (traduction de V. Stolbov)<\/em><\/p>\n

Un autre repr\u00e9sentant de la lign\u00e9e des Peretz \u2014 Iehouda Ari\u00e9 ben Iossif Peretz, dont la famille atteignit l’Italie \u2014 \u00e9tait un talmudiste et cabbaliste, rabbin de Venise et d’Amsterdam \u00e0 la fin du XVIIe et au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle. Il \u00e9crivit un grand nombre d’ouvrages th\u00e9ologiques, notamment \u00ab Seder K\u00e9re\u00ef Mo\u00e9d \u00bb (Venise, 1706) \u2014 lectures de cabbale pour les f\u00eates ; \u00ab Pera’h Levanon \u00bb (Berlin, 1712) \u2014 sermons sur le Pentateuque ; \u00ab Cha’arei Ra’hamim \u00bb (Venise, 1716) \u2014 pri\u00e8res mystiques et cabbalistiques ; \u00ab Fundamento Solido \u00bb (Amsterdam, 1729) \u2014 abr\u00e9g\u00e9 de th\u00e9ologie juive en langue espagnole ; \u00ab Asseret ha-Dvarim \u00bb (ann\u00e9e 1737) \u2014 traduction aram\u00e9enne en vers des chapitres 19-20 de l’Exode, etc., etc. Il \u00e9tait l’un des rabbins les plus c\u00e9l\u00e8bres de son temps en Europe occidentale.<\/p>\n

Ainsi, comme nous le voyons, l’une des branches de cette lign\u00e9e se d\u00e9place progressivement de plus en plus vers le nord europ\u00e9en, de Venise vers la Hollande. Isaac Peretz d’Amsterdam est l’un des m\u00e9decins les plus c\u00e9l\u00e8bres d’Europe au milieu du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n

Mais une partie des descendants continue de vivre en Turquie et en Afrique du Nord. Le philosophe et \u00e9crivain Abraham ben Yaakov Peretz \u2014 talmudiste, v\u00e9cut \u00e0 Constantinople et \u00e0 Salonique au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle. Abraham ben Yaakov \u00e9crivit \u00ab Avne\u00ef Choham \u00bb (Salonique, 1848) \u2014 nouvelles sur le Talmud, le code de Ma\u00efmonide et d’autres auteurs m\u00e9di\u00e9vaux.<\/p>\n

Raphael Ha\u00efm Benjamin Peretz \u2014 fils d’Abraham Peretz. Il \u00e9tait un c\u00e9l\u00e8bre auteur rabbinique turc. Il v\u00e9cut, tout comme son p\u00e8re dans les derniers temps, \u00e0 Salonique.<\/p>\n

Troisi\u00e8me partie \u2013 La Pologne<\/h4>\n

<\/strong>L’une des branches de la lign\u00e9e atteignit la R\u00e9publique des Deux Nations en passant par Venise et la Turquie. En 1588, une partie de la famille (aux c\u00f4t\u00e9s d’autres expatri\u00e9s d’Espagne et du Portugal) s’installa en Pologne, non loin de la ville de Lublin, dans le shtetl de Zamo\u015b\u0107 (Zamo\u015bcie). Ils furent \u00e0 vrai dire les premiers Juifs \u00e0 appara\u00eetre dans cet endroit. \u00c0 Zamo\u015b\u0107, par un privil\u00e8ge sp\u00e9cial, seuls les descendants des Juifs espagnols et portugais re\u00e7urent l’autorisation de s’installer. Parmi eux se trouvait la lign\u00e9e des Peretz. Chez de nombreux repr\u00e9sentants de la lign\u00e9e d\u00e9sormais, dans la transcription russo-polonaise, le nom de famille sonnait comme Peretz ou Perettz. Un si\u00e8cle plus tard, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle, en raison de la crise \u00e9conomique qui \u00e9clata et des terribles pogroms ult\u00e9rieurs de Khmelnitski, cette communaut\u00e9 cessa de fait d’exister. Les Juifs qui y vivaient se dispers\u00e8rent pour la plupart \u00e0 travers la Pologne d’alors. Bien que certains d’entre eux, comme par exemple la famille d’Itzhak Le\u00efb Peretz, continu\u00e8rent d’y vivre pendant encore trois si\u00e8cles.<\/p>\n

Itzhak Le\u00efb (Le\u00efbouch, L\u00e9on) Peretz \u2014 \u00e9crivain \u00e9minent. Il est consid\u00e9r\u00e9, aux c\u00f4t\u00e9s de Cholem Aleichem et de Mendele Mo\u00efkher Sforim, comme le plus grand auteur de la litt\u00e9rature yiddish (bien qu’il \u00e9criv\u00eet non seulement en yiddish, mais aussi en h\u00e9breu). On l’appelle aujourd’hui le \u00ab p\u00e8re du modernisme juif \u00bb. L’orientation qu’il d\u00e9veloppa dans la litt\u00e9rature fut poursuivie, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, par Isaac Bashevis Singer et Martin Buber. Itzhak Le\u00efbouch naquit en 1851 \u00e0 Zamo\u015b\u0107, dans le gouvernement de Lublin en Pologne (d’ailleurs, c’est ici m\u00eame, exactement 20 ans apr\u00e8s lui, que naquit la communiste infatigable Rosa Luxemburg, qui dirigea tout son temp\u00e9rament vers une direction bien \u00e9loign\u00e9e de l’enseignement des p\u00e8res). L\u00e0-bas, \u00e0 Zamo\u015b\u0107, l’oncle d’Itzhak \u2014 Moche Iochoua Heschel Wahl \u00e9tait rabbin. Comme l’\u00e9crivent les encyclop\u00e9distes \u00ab ayant re\u00e7u une \u00e9ducation traditionnelle, Peretz commen\u00e7a d\u00e8s ses ann\u00e9es d’adolescence \u00e0 \u00e9tudier sans aide ext\u00e9rieure, parall\u00e8lement au Talmud, la philosophie juive m\u00e9di\u00e9vale et la cabbale, qui c\u00e9d\u00e8rent bient\u00f4t la place \u00e0 des \u0153uvres plus modernes. Il apprit les langues polonaise, russe, allemande et fran\u00e7aise \u00bb.<\/p>\n

Il commen\u00e7a \u00e0 publier \u00e0 l’\u00e2ge de 25 ans et devint un \u00ab ardent d\u00e9fenseur du jargon \u00bb. Par \u00ab jargon \u00bb, la partie des Juifs ayant re\u00e7u une \u00e9ducation la\u00efque d\u00e9signait \u00e0 l’\u00e9poque de mani\u00e8re un peu m\u00e9prisante le yiddish, que parlait et lisait la masse \u00e9crasante de la population juive d’Europe. Le jeune Peretz se faisait alors le partisan de la langue yiddish. Et sous l’influence, visiblement, de la Haskalah juive (les Lumi\u00e8res), il d\u00e9clarait solennellement dans son programme son objectif : \u00ab L’instruction du peuple et la transformation des fanatiques en hommes instruits \u00bb. Comme l’\u00e9crivent Brockhaus et Efron, dans beaucoup de ses \u0153uvres de la p\u00e9riode plus tardive \u00ab est analys\u00e9 l’\u00e9tat pathologique du d\u00e9doublement de la personnalit\u00e9 et de l’\u00e9moussement de la conscience du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb personnel. Au lieu d’une fi\u00e8re personnalit\u00e9, le po\u00e8te voit autour de lui une \u00ab\u00a0ville morte\u00a0\u00bb, o\u00f9 les gens ne meurent pas car ils n’ont jamais v\u00e9cu. C’est seulement dans le \u00ab\u00a0pavillon des fous\u00a0\u00bb qu’il trouve des chercheurs de voies nouvelles. Seul celui que tous reconnaissaient comme \u00ab\u00a0insens\u00e9\u00a0\u00bb r\u00eave des \u00ab\u00a0temps du Messie\u00a0\u00bb \u00bb. Mais progressivement, \u00ab le r\u00eaveur romantique l’emporte chez Peretz sur le sceptique rationaliste, and la moquerie sarcastique des pr\u00e9jug\u00e9s obsol\u00e8tes fut remplac\u00e9e par un r\u00eave mystique consistant \u00e0 voir \u00ab\u00a0la synagogue s’\u00e9lever vers le haut, atteindre les cieux ; elle doit devenir plus haute, avec un toit d’or et des fen\u00eatres de cristal, pour avoir \u00e9t\u00e9 si humili\u00e9e\u00a0\u00bb \u00bb. Et il devient \u00ab le chantre du hassidisme \u00bb. (Il est int\u00e9ressant de noter \u00e0 cet \u00e9gard que toute sa grande famille, tout comme son p\u00e8re, appartenaient aux \u00ab mitnagdim \u00bb, c’est-\u00e0-dire les opposants farouches au hassidisme).<\/p>\n

Ce que Peretz traitait au d\u00e9but avec d\u00e9rision devint pour lui le symbole de tout ce qui est merveilleux. \u00ab \u00c0 l’isolement de la personnalit\u00e9 juive par rapport \u00e0 la nature, il oppose la harmonie de l’homme avec la nature, le triomphe de la personnalit\u00e9 qui anime la nature environnante par sa lumi\u00e8re int\u00e9rieure. Il d\u00e9peint l’extase des tsaddikim de Bi\u00e9la et de Nemirov, majestueux dans leur simplicit\u00e9. La perception mystique du monde et de ses m\u00e9lodies dans les recoins tremblants de l’\u00e2me humaine est transmise par Peretz avec une p\u00e9n\u00e9tration surprenante \u00bb. Son premier recueil d’\u0153uvres choisies en h\u00e9breu parut en 1901. Le recueil d’\u0153uvres suivant fut publi\u00e9 d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Varsovie et en Am\u00e9rique. Ses \u0153uvres sont traduites en russe, allemand, polonais, anglais et dans beaucoup d’autres langues europ\u00e9ennes. Au cours de sa vie, Peretz commen\u00e7a \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 s’occuper de commerce (il fut copropri\u00e9taire d’une brasserie, puis d’un moulin, devint avocat et patron d’un cabinet juridique) et chaque fois, pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 son affaire commen\u00e7ait \u00e0 prosp\u00e9rer, il se passionnait de nouveau pour la litt\u00e9rature, d\u00e9laissait le business et se ruinait. Il ne devint pas un commer\u00e7ant c\u00e9l\u00e8bre, mais il pr\u00e9serva la tradition de la lign\u00e9e et \u00ab fit une br\u00e8che \u00bb ailleurs \u2014 il devint un classique de la litt\u00e9rature juive. Itzhak Le\u00efb Peretz mourut \u00e0 Varsovie en 1915.<\/p>\n

Un autre Peretz, plus exactement Perettz \u2014 Adolf, dont la famille s’\u00e9tait d\u00e9plac\u00e9e de Zamo\u015b\u0107 \u00e0 Kalisz, dans la vo\u00efvodie de \u0141\u00f3d\u017a, devint financier, publiciste et homme public. Il naquit en 1855 et, d\u00e8s l’\u00e2ge de 27 ans, il fonda une maison bancaire \u00e0 Varsovie, devenant un financier connu.<\/p>\n

Quatri\u00e8me partie \u2013 La Russie<\/h4>\n

L’une des familles Peretz \u2014 la famille d’Isra\u00ebl Peretz atteignit Lewart\u00f3w (dans la m\u00eame vo\u00efvodie de Lublin), situ\u00e9e \u00e0 100 kilom\u00e8tres de Zamo\u015b\u0107. Isra\u00ebl, d\u00e9sormais \u2014 Perettz, devint un rabbin connu \u00e0 Lewart\u00f3w. C’est dans sa famille que naquit l’un de nos h\u00e9ros, son fils \u2014 Avraham Perettz (ou Abram Perettz \u2014 comme on l’appellera par la suite en Russie). Il naquit en 1771 dans la R\u00e9publique des Deux Nations, et un an plus tard, il devint citoyen autrichien car cette partie de la Pologne entra alors dans l’Empire austro-hongrois. Avraham re\u00e7ut une \u00e9ducation juive dans la maison de son p\u00e8re rabbin, apr\u00e8s quoi il entra \u00e0 la yeshiva. En m\u00eame temps, il s’int\u00e9ressait constamment aux langues \u00e9trang\u00e8res et aux sciences dites \u00ab la\u00efques \u00bb. Comme le note l’Encyclop\u00e9die juive, Avraham poss\u00e9dait de magnifiques et rares aptitudes, sans parler d’une h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 remarquable, et avec le temps, il aurait pu devenir un rabbin c\u00e9l\u00e8bre, un talmudiste, un chercheur. Cependant, il choisit une autre variante pour son destin.<\/p>\n

Avraham \u00e9pousa \u00e0 16 ans la fille du c\u00e9l\u00e8bre savant et m\u00e9c\u00e8ne Iochoua Zeitlin. La biographie de son beau-p\u00e8re est extr\u00eamement remarquable en soi. Iochoua Zeitlin, n\u00e9 \u00e0 Chklov en 1742 et ayant v\u00e9cu 80 ans sur cette terre, \u00e9tait un talmudiste et m\u00e9c\u00e8ne connu. Il fut l’\u00e9l\u00e8ve du c\u00e9l\u00e8bre rav Ari\u00e9-Le\u00efb, auteur du \u00ab Cha’agat Ari\u00e9 \u00bb. En plus de poss\u00e9der une \u00e9rudition stup\u00e9fiante dans de nombreux domaines du juda\u00efsme, Iochoua se distinguait par des aptitudes uniques pour les affaires. Apr\u00e8s le premier partage de la R\u00e9publique des Deux Nations en 1772, Chklov entra dans la composition de l’Empire russe. Iochoua r\u00e9ussit \u00e0 nouer des relations solides avec le prince Potemkine et commen\u00e7a \u00e0 l’accompagner dans presque tous ses voyages vers le sud de la Russie alors en plein d\u00e9veloppement. \u00c0 ses c\u00f4t\u00e9s, il fut un participant actif \u00e0 la construction de la nouvelle ville gouvernementale du sud de la Russie \u2014 Kherson. Pendant un temps, on l’appelait l’administrateur des affaires du prince Potemkine. (Le prince, sous l’influence de Zeitlin, avait m\u00eame l’intention de cr\u00e9er un r\u00e9giment isra\u00e9lien sp\u00e9cial, \u00ab armant les Juifs contre les Turcs \u00bb).<\/p>\n

En fin de compte, Iochoua Zeitlin devint un entrepreneur et fournisseur \u00e9minent de la cour russe, et amassa une fortune immense. En 1787 (alors que la majeure partie de la Pologne appartenait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la Russie), il re\u00e7ut le titre de conseiller de cour de la Cour royale polonaise. Mais apr\u00e8s la mort de Potemkine, il se retira presque compl\u00e8tement des affaires. En m\u00eame temps, il lui restait une fortune immense. Dans le seul district de Velij, il poss\u00e9dait les fiefs des c\u00e9l\u00e8bres nobles Mordvinov avec 910 \u00e2mes de serfs. (Il est difficile de trouver dans l’Empire russe un autre Juif poss\u00e9dant pr\u00e8s de mille serfs.)<\/p>\n

S’\u00e9tant retir\u00e9 des affaires, il s’installa dans son domaine d’Ousti\u00e9, dans le district de Tcherikov du gouvernement de Moguilev, s’y faisant b\u00e2tir une maison que ses contemporains qualifiaient de v\u00e9ritable palais. C’est \u00e0 ses frais qu’y fut \u00e9galement construit un Beit Midrach, dans lequel \u00e9tudiaient des talmudistes enti\u00e8rement pris en charge par Zeitlin. D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il s’entourait de savants, de rabbins, rassembla une immense biblioth\u00e8que, et soutenait financi\u00e8rement les \u00e9crivains et les m\u00e9decins juifs. En m\u00eame temps, \u00ab il se d\u00e9menait inlassablement en faveur de ses coreligionnaires \u00bb.<\/p>\n

Avraham, en \u00e9pousant sa fille Sara, acquit \u00e9galement les relations \u00e9tendues de son beau-p\u00e8re. Par exemple, sur la recommandation de ce m\u00eame Potemkine (qui \u00e9tait \u00e0 cette \u00e9poque le favori de l’imp\u00e9ratrice russe Catherine II), Avraham, alors qu’il n’\u00e9tait encore qu’un tout jeune homme d’une vingtaine d’ann\u00e9es, s’installa pour vivre dans la capitale de l’\u00c9tat russe \u2014 Saint-P\u00e9tersbourg, ce qui \u00e9tait tout \u00e0 fait impensable pour un Juif \u00e0 cette \u00e9poque. En cons\u00e9quence de quoi, il devint l’un des membres du minuscule groupe de Juifs \u00e0 qui les autorit\u00e9s avaient accord\u00e9 une autorisation officielle de r\u00e9sider dans la capitale. Sa femme ne partit pas avec lui et resta vivre chez son p\u00e8re avec les enfants. \u00c0 Saint-P\u00e9tersbourg, dans un premier temps, il repr\u00e9sentait les int\u00e9r\u00eats financiers and commerciaux de son beau-p\u00e8re, mais, \u00e9tant un homme dou\u00e9 d’un \u00ab esprit extraordinaire \u00bb et d’une \u00ab \u00e9nergie peu commune \u00bb, il ouvrit sa propre entreprise peu de temps apr\u00e8s.<\/p>\n

La rapidit\u00e9 de la carri\u00e8re d’Avraham Peretz \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg frappe l’imagination. \u00c9tant \u00ab \u00e2g\u00e9 de 28 ans \u00bb, il ach\u00e8te au prince Kourakine une maison \u00e0 l’angle de la Perspective Nevski et de la Bolcha\u00efa Morska\u00efa. Il loue une partie de cette immense maison au gouverneur militaire de Saint-P\u00e9tersbourg, le comte Pahlen. D’ailleurs, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment le comte Pahlen qui fut l’un des principaux organisateurs du complot et du meurtre de Paul Ier. Ce m\u00eame Paul Ier sur ordre de qui Abram Peretz, en 1801, \u00e0 l’\u00e2ge de trente ans, portait d\u00e9j\u00e0 le titre de \u00ab conseiller de commerce \u00bb. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette maison, dans la partie du comte Pahlen, que se d\u00e9roulaient les r\u00e9unions secr\u00e8tes des conjur\u00e9s, ce dont Peretz lui-m\u00eame, qui avait lou\u00e9 cette partie de la maison au comte, n’avait aucune id\u00e9e.<\/p>\n

Apr\u00e8s le meurtre de Paul, son fils Alexandre Ier, mont\u00e9 sur le tr\u00f4ne russe, bannit Pahlen de Saint-P\u00e9tersbourg et Avraham Peretz occupa de nouveau toute la maison. Mais il en loue encore une partie, cette fois-ci \u00e0 un jeune homme qui commence sa carri\u00e8re de fonctionnaire de l’\u00c9tat seulement au bas de la classe 9 (sur 12 classes selon la \u00ab table des rangs \u00bb<\/a> de l’\u00e9poque) – c’est-\u00e0-dire que le jeune homme \u00e9tait \u00ab conseiller titulaire \u00bb. Ce fonctionnaire d’avenir s’appelle Mikha\u00efl Speranski. Oui, oui, ce m\u00eame Speranski que Napol\u00e9on appellera 10 ans plus tard \u00ab la seule t\u00eate \u00e9clair\u00e9e de Russie \u00bb et proposera sur le ton de la plaisanterie \u00e0 Alexandre Ier<\/a> de lui \u00e9changer Speranski contre une quelconque principaut\u00e9 allemande (apr\u00e8s quoi, soit dit en passant, Alexandre Ier<\/a> envoya imm\u00e9diatement Speranski en exil). Ce m\u00eame futur comte Speranski en disgr\u00e2ce, conseiller et ami d’Alexandre Ier, qui r\u00e9digera le plan d’une r\u00e9organisation radicale de l’\u00c9tat, dont les principaux r\u00e9sultats devaient \u00eatre une constitution et l’abolition du serfage.<\/p>\n

Quant au secr\u00e9taire de Peretz \u00e0 cette \u00e9poque, il s’agit de Grigori (Egor) Frantsevitch Kankrine, fils d’un converti et petit-fils du rabbin Kahn-Frein, futur c\u00e9l\u00e8bre ministre des Finances de l’\u00c9tat russe. Nous pouvons donc affirmer hardiment qu’Avraham Peretz poss\u00e9dait le talent de trouver les personnes qu’il fallait et de s’organiser les relations n\u00e9cessaires. Et comme l’\u00e9crit la KEE \u00ab Peretz tenait maison ouverte, et avait de grandes relations dans les hautes sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9 russe \u00bb. Sa maison \u00e9tait fr\u00e9quent\u00e9e par de nombreuses personnes c\u00e9l\u00e8bres de l’\u00e9poque.<\/p>\n

Dans son activit\u00e9 commerciale, il r\u00e9ussit de mani\u00e8re extraordinaire. Conjointement avec Stieglitz, un Juif ayant embrass\u00e9 le christianisme et ayant re\u00e7u le titre de baron, il conclut avec le gouvernement un contrat pour la fourniture de sel de Crim\u00e9e, c’est-\u00e0-dire qu’il devint un grand fermier g\u00e9n\u00e9ral. Comme l’\u00e9crit un contemporain \u00ab les P\u00e9tersbourgeois faisaient des calembours : \u00ab\u00a0l\u00e0 o\u00f9 il y a du sel, il y a du Peretz\u00a0\u00bb \u00bb. Avraham Peretz construisit \u00e9galement le premier \u00ab cale de construction libre \u00bb en Russie (on appelle cale de construction un emplacement pour la construction ou la r\u00e9paration de navires sur la rive). Il construit \u00e0 Kherson trois fr\u00e9gates de 32 canons and un grand navire de transport, et plus tard encore deux autres \u2014 le \u00ab Maria \u00bb et l’\u00ab Ingoul \u00bb. En 1810, il obtient le contrat pour la construction d’un nouveau cale avec toutes les installations annexes, sur lequel il construit un nouveau navire \u2014 le \u00ab Kulm \u00bb. En cons\u00e9quence, Peretz devient l’un des fermiers g\u00e9n\u00e9raux, constructeurs de navires et banquiers les plus riches de Russie. Comme le note L. Gordon \u00ab la r\u00e9forme financi\u00e8re de 1810 doit en grande partie son succ\u00e8s aux \u00ab\u00a0instructions du banquier Peretz\u00a0\u00bb \u00bb. Et en effet, Peretz fut pratiquement l’auteur de l’ombre de l’orientation principale de la r\u00e9forme financi\u00e8re de Speranski. Le baron Korff a \u00e9crit \u00e0 son sujet : \u00ab C’\u00e9tait un homme dont beaucoup se souviennent pour ses m\u00e9rites, pour ses immenses affaires et ensuite pour ses malheurs \u00bb.<\/p>\n

Mais Avraham Peretz \u00e9tait connu non seulement pour ses op\u00e9rations financi\u00e8res. L’encyclop\u00e9die, par exemple, le consid\u00e8re comme l’un des premiers \u00ab maskilim \u00bb (acteurs des Lumi\u00e8res juives \u2014 Haskalah) en Russie. Peretz entretenait des liens avec de nombreux acteurs de la Haskalah de Berlin. Comme l’indique la m\u00eame encyclop\u00e9die \u00ab \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, son ancien ma\u00eetre Iehouda Le\u00efb ben Noach \u2014 Nevakhovitch<\/a> (le premier homme de lettres juif \u00e9crivant en russe et grand-p\u00e8re du futur c\u00e9l\u00e8bre biologiste, laur\u00e9at du prix Nobel Ilya Metchnikov) arriva avec Peretz, ex\u00e9cutant ses missions d’affaires ; dans sa maison vivait l’un des pionniers des Lumi\u00e8res juives M. Satanover (ma\u00eetre du fils a\u00een\u00e9 Hirsch) ; Peretz accordait un large soutien aux d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des communaut\u00e9s qui venaient dans la capitale et devint de fait l’un des leaders de la communaut\u00e9 juive naissante de Saint-P\u00e9tersbourg. Lorsque le Comit\u00e9 juif fut cr\u00e9\u00e9 pour \u00e9laborer la l\u00e9gislation sur les Juifs, Peretz fut probablement l’un des rares Juifs invit\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 ses s\u00e9ances \u00bb. Il est fort probable que ce dernier fait se produis\u00eet gr\u00e2ce aux relations de Peretz avec M. Speranski.<\/p>\n

Et soudain, Avraham Peretz commet un acte qui semble hors du commun pour beaucoup de ses coreligionnaires. Apr\u00e8s la mort de sa femme Sara Zeitlin, il embrasse le luth\u00e9ranisme et \u00e9pouse une Allemande, Caroline de Sombre. Les chercheurs ont des points de vue diff\u00e9rents sur les raisons de cet acte. La Courte Encyclop\u00e9die Juive estime qu’il est possible que l’une des raisons d’action de cela f\u00fbt que le \u00ab Statut des Juifs \u00bb avait compl\u00e8tement \u00ab \u00f4t\u00e9 \u00e0 Peretz l’espoir d’une \u00e9mancipation<\/a> and d’un avenir meilleur pour ses coreligionnaires en Russie, et il se retira compl\u00e8tement des affaires juives \u00bb. D’autres chercheurs supposent qu’il se fit baptiser par amour. Et certains historiens russes, qui ne connaissent les orientations du juda\u00efsme que par ou\u00ef-dire, y voient m\u00eame de myst\u00e9rieuses intrigues d’une terrible \u00ab secte de hassidim \u00bb.<\/p>\n

Nous ignorons de quelles consid\u00e9rations s’inspirait Avraham Peretz. Peut-\u00eatre des plus prosa\u00efques \u2014 sa propre carri\u00e8re ou la future carri\u00e8re de ses enfants dans la capitale russe, ou peut-\u00eatre \u00e9tait-il simplement fatigu\u00e9 d’\u00eatre un oiseau rare parmi les Russes et de porter le fardeau de sa propre auto-identification juive. Quoi que nous puissions conjecturer aujourd’hui, nous ne pouvons r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Il fit ce que beaucoup de sa lign\u00e9e avaient fait avant lui en Espagne, mais ils le faisaient g\u00e9n\u00e9ralement dans des circonstances bien plus insupportables. Et le plus souvent, \u00e0 la premi\u00e8re occasion, ils revenaient au juda\u00efsme. Il agit diff\u00e9remment. Il quitta le juda\u00efsme pour toujours, entra\u00eenant hors de lui ses descendants et toute sa future lign\u00e9e. Il commit ce qu’il commit.<\/p>\n

Quelque temps plus tard, la fortune se d\u00e9tourna de Peretz. Il investit d’immenses sommes d’argent dans la fourniture de vivres pour l’arm\u00e9e russe pendant la guerre contre Napol\u00e9on. Mais l’incendie de Moscou et le fait que le Tr\u00e9sor public retarda les paiements et ne lui r\u00e9gla pas les fournitures de vivres men\u00e8rent Peretz \u00e0 un tr\u00e8s profond fiasco commercial. Sa maison \u00e0 P\u00e9tersbourg fut vendue aux marchands Kosikovski, sa maison \u00e0 Nikola\u00efev fut vendue au D\u00e9partement de la Marine. Une affaire fut ouverte \u00e0 la police \u00ab Sur la vente des biens de Peretz pour l’apurement de sa dette \u00bb. Tous ses biens furent vendus aux ench\u00e8res pour un million et demi de roubles (bien que, comme l’indiquent les sources, la dette du Tr\u00e9sor envers Peretz s’\u00e9lev\u00e2t \u00e0 quatre millions). Les malheurs se succ\u00e9d\u00e8rent. Nomm\u00e9 commandant en chef de la flotte de la mer Noire and gouverneur militaire de Nikola\u00efev, le vice-amiral Greig, apr\u00e8s avoir v\u00e9rifi\u00e9 le fonctionnement de l’Amiraut\u00e9, d\u00e9couvrit un trop-per\u00e7u vers\u00e9 \u00e0 l’entrepreneur Peretz et indiqua dans un ordre de l’Amiraut\u00e9 : \u00ab On a donn\u00e9 beaucoup trop d’argent d’avance \u00e0 Peretz, alors qu’il n’y avait pas de progr\u00e8s dans la construction \u00bb. En cons\u00e9quence de quoi, il fut ordonn\u00e9 de retirer audit entrepreneur 67 mille 337 roubles 12 kopecks. L’homme d’\u00c9tat et po\u00e8te Derjavine qualifia publiquement Peretz de \u00ab fripon \u00bb.<\/p>\n

Pour la justification de Peretz, on peut citer un extrait d’une note du baron V. I. Steingel, pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 l’Empereur Nicolas : \u00ab \u00c0 l’\u00e9tonnement g\u00e9n\u00e9ral, toutes les actions du minist\u00e8re des Finances au cours des 10 derni\u00e8res ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9, on peut le dire, terribles… La cons\u00e9quence naturelle de cela fut l’insolvabilit\u00e9 \u2014 et les fermiers g\u00e9n\u00e9raux sont ruin\u00e9s \u00e0 fond, en particulier Zlobine, qui a rendu de nombreux services \u00e0 la patrie, and Peretz. Dans la pers\u00e9cution de ces fermiers g\u00e9n\u00e9raux puis fournisseurs de vivres, il y eut des cas o\u00f9 ils pr\u00e9sentaient leurs r\u00e9clamations contre le Tr\u00e9sor pour le calcul, mais le ministre prescrivait : \u00ab\u00a0percevoir sur eux, et leur laisser le soin de se pourvoir s\u00e9par\u00e9ment\u00a0\u00bb. Une disposition qui a le caract\u00e8re d’une violence totale et d’une injustice \u00bb. M\u00eame Derjavine, comme il est dit plus haut, ayant qualifi\u00e9 Peretz de \u00ab fripon \u00bb, tenta tout de m\u00eame de r\u00e9tablir la justice en intervenant en sa faveur lors de l’examen de son affaire au S\u00e9nat. Cependant, cela n’emp\u00eacha pas la faillite. Abram Peretz \u00e9tait ruin\u00e9.<\/p>\n

La date de la mort d’Abram Peretz n’est pas encore \u00e9tablie avec exactitude jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. En tout cas, on sait qu’il mourut apr\u00e8s l’ann\u00e9e 1833. Certaines sources affirment qu’il d\u00e9c\u00e9da en 1834, \u00e0 l’\u00e2ge de 62 ans. L’ascension fulgurante de son \u00e9toile dans le ciel russe mena \u00e0 sa chute tout aussi fulgurante. On l’enterra dans un cimeti\u00e8re luth\u00e9rien. Il n’avait plus de rapport avec la foi des p\u00e8res.<\/p>\n

Abram Peretz eut six enfants (la diff\u00e9rence entre le fils a\u00een\u00e9 and le fils cadet \u00e9tait de 44 ans), ils furent tous baptis\u00e9s \u00e0 des \u00e2ges diff\u00e9rents. La carri\u00e8re la plus \u00e9clatante en Russie fut celle de son fils cadet issu de sa seconde \u00e9pouse \u2014 Egor Abramovitch Peretz. Il naquit en 1833, d\u00e9j\u00e0 apr\u00e8s la faillite et la ruine de son p\u00e8re. C’\u00e9tait un enfant tardif \u2013 Abram Peretz entrait alors dans sa 62e ann\u00e9e. Egor sortit dipl\u00f4m\u00e9 de la prestigieuse facult\u00e9 de droit de l’Universit\u00e9 de P\u00e9tersbourg and commen\u00e7a sa carri\u00e8re \u00e0 la \u00ab Deuxi\u00e8me section de la Chancellerie propre de Sa Majest\u00e9 Imp\u00e9riale \u00bb. Comme l’\u00e9crivent les encyclop\u00e9distes \u00ab de grandes aptitudes et l’adoption du christianisme ouvrirent devant lui de larges opportunit\u00e9s \u00bb. Egor Peretz participa \u00e0 la pr\u00e9paration et \u00e0 la r\u00e9daction de plusieurs grandes r\u00e9formes de l’\u00c9tat \u2014 il fut m\u00eame sp\u00e9cialement envoy\u00e9 en mission en Europe occidentale \u00ab pour \u00e9tudier la proc\u00e9dure judiciaire \u00bb. Il s’\u00e9leva jusqu’au rang de conseiller secret v\u00e9ritable (ce qui correspondait alors au grade militaire de \u00ab g\u00e9n\u00e9ral d’arm\u00e9e \u00bb ou d’amiral) et atteignit presque le sommet du pouvoir d’\u00c9tat. \u00c0 diff\u00e9rentes ann\u00e9es de sa carri\u00e8re, il occupa les fonctions de secr\u00e9taire d’\u00c9tat du Conseil d’\u00c9tat, de secr\u00e9taire d’\u00c9tat de l’Empire et de membre du Conseil d’\u00c9tat. Il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un partisan des r\u00e9formes et un lib\u00e9ral. Il \u00e9crivit un c\u00e9l\u00e8bre journal qui constitue encore aujourd’hui pour les historiens russes une source importante d’informations sur la politique int\u00e9rieure de l’Empire russe des ann\u00e9es 80 du XIXe si\u00e8cle. Nous ignorons si la question juive le pr\u00e9occupait \u2014 la seule chose que nous sachions est que dans son c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Journal \u00bb, il d\u00e9crit les discussions de l’\u00e9poque sur cette question au Conseil d’\u00c9tat. Il mourut un an avant l’arriv\u00e9e du nouveau si\u00e8cle, en 1899, \u00e0 P\u00e9tersbourg.<\/p>\n

Un autre fils d’Abram Peretz, Alexandre, n\u00e9 de Sara Zeitlin en 1812 pendant l’invasion de Napol\u00e9on, devint ing\u00e9nieur des mines, s’\u00e9leva jusqu’au rang de chef d’\u00e9tat-major du Corps des ing\u00e9nieurs des mines et, comme l’\u00e9crit l’encyclop\u00e9die, \u00ab joua un r\u00f4le de premier plan dans le d\u00e9veloppement industriel de l’Oural \u00bb. Alexandre mourut en 1872. Son fr\u00e8re, Nikola\u00ef, devint directeur de l’Institut technologique.<\/p>\n

La fille de Peretz issue de son premier mariage, Maria (1817-1887), \u00e9pousa un Allemand russifi\u00e9, devenant l’\u00e9pouse du s\u00e9nateur baron Alexandre Graevenitz. Leur fille, Sofia, \u00e9pousa son oncle Egor Abramovitch Peretz.<\/p>\n

Le destin le plus ambivalent fut celui du fils a\u00een\u00e9 d’Abram Peretz \u2014 Hirsch. Hirsch, par la suite Grigori, naquit en 1788 \u00e0 Doubrovka, dans le gouvernement de Moguilev. Il fut \u00e9lev\u00e9 chez son grand-p\u00e8re, ce m\u00eame c\u00e9l\u00e8bre Iochoua Zeitlin dont nous avons parl\u00e9 plus haut, dans son domaine d’Ousti\u00e9, au milieu de talmudistes, d’\u00e9l\u00e8ves de yeshivot et d’\u00e9crivains. En 1803, alors qu’il avait 15 ans, son p\u00e8re le prit aupr\u00e8s de lui \u00e0 P\u00e9tersbourg. On ignore ce que Hirsch serait devenu en continuant \u00e0 vivre chez son c\u00e9l\u00e8bre grand-p\u00e8re, mais en revanche, nous connaissons fort bien le destin de Grigori, qui poursuivit son instruction chez son p\u00e8re \u00e0 P\u00e9tersbourg. Son p\u00e8re lui donne pour pr\u00e9cepteur le c\u00e9l\u00e8bre Mendel Satanover, connaisseur et amateur de Kant, ami du philosophe Mendelssohn and l’un des pionniers de la Haskalah juive.<\/p>\n

La capitale de l’\u00c9tat russe \u2014 Saint-P\u00e9tersbourg fit sur le jeune homme de 15 ans une forte impression. On l’inscrit au service dans la chancellerie du Tr\u00e9sorier de l’\u00c9tat. Il obtient le rang de \u00ab conseiller titulaire \u00bb. Six ans plus tard, il sert d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u00ab Exp\u00e9dition pour les revenus de l’\u00c9tat \u00bb, puis dans la Chancellerie du prince Kourakine (dont son p\u00e8re avait achet\u00e9 la maison), et ensuite dans la chancellerie du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral militaire de Saint-P\u00e9tersbourg, le c\u00e9l\u00e8bre h\u00e9ros de la guerre de 1812, le comte Mikha\u00efl Miloradovitch. Hirsch voulait beaucoup s’int\u00e9grer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qui l’entourait. Il fr\u00e9quente les cours \u00e0 la mode \u00e0 l’Institut p\u00e9dagogique, les bals, les cercles de la haute soci\u00e9t\u00e9 de la capitale. Mais en 1811, en r\u00e9ponse \u00e0 sa demande d’admission dans la loge ma\u00e7onnique alors \u00e9litaire et prestigieuse, il essuya un refus au motif que \u00ab l’orientation chr\u00e9tienne de la franc-ma\u00e7onnerie exclut l’acc\u00e8s des Juifs \u00bb. \u00c0 25 ans, aux c\u00f4t\u00e9s de son p\u00e8re, il prend la d\u00e9cision de se faire baptiser. Qu’y avait-il derri\u00e8re cet acte ? Peut-\u00eatre ce m\u00eame d\u00e9sir d’entrer and de r\u00e9ussir dans la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne environnante, identique \u00e0 celui des parents de ses anc\u00eatres \u2014 les marranes, car ils n’\u00e9taient loin d’\u00eatre tous baptis\u00e9s de force. D’ailleurs, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ceux qui \u00e9taient baptis\u00e9s de force qui, le plus souvent, revenaient \u00e0 la foi des p\u00e8res.<\/p>\n

S’\u00e9tant fait baptiser, d\u00e9sormais non plus Hirsch mais Grigori Peretz re\u00e7ut visiblement son laissez-passer pour la loge ma\u00e7onnique alors \u00e0 la mode, et sans doute pas seulement pour elle seule. Chez Miloradovitch, chez qui il sert, il fait la connaissance de Fiodor Glinka, officier combattant, colonel de la garde, po\u00e8te, futur auteur des c\u00e9l\u00e8bres romances \u00ab La Tro\u00efka \u00bb and \u00ab On n’entend pas le bruit de la ville… \u00bb, et surtout, membre actif de l’\u00ab Union du salut \u00bb and l’un des dirigeants de l’\u00ab Union de la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Comme l’\u00e9crit Felix Kandel dans son \u00ab Livre des temps et des \u00e9v\u00e9nements \u00bb : \u00ab sur la recommandation de Fiodor Glinka, il fut admis dans un cercle secret, o\u00f9 l’avaient men\u00e9 \u00ab\u00a0les injustices and les erreurs du gouvernement\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Mes intentions tendaient uniquement au bien g\u00e9n\u00e9ral… \u2014 d\u00e9clarera-t-il par la suite \u00e0 l’enqu\u00eateur apr\u00e8s son arrestation. \u2014 Il n’y avait ni cupidit\u00e9 ni ambition. Pr\u00e9cis\u00e9ment, je dis un jour \u00e0 Glinka qu’en cas de succ\u00e8s, il ne fallait rien chercher, mais au contraire rester dans la m\u00eame situation o\u00f9 les circonstances d’alors surprendraient chacun\u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\n

Grigori Peretz s’impr\u00e9gna tellement des id\u00e9es qui flottaient \u00e0 ce moment-l\u00e0 dans l’air de la capitale russe qu’il devint le seul Juif baptis\u00e9 (les non-baptis\u00e9s n’y auraient tr\u00e8s probablement pas \u00e9t\u00e9 admis) \u00e0 se joindre \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des d\u00e9cembristes. D’ailleurs, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment sur la proposition de Grigori Peretz que le mot d’ordre de la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te devint le mot \u00ab herout \u00bb (\u00ab libert\u00e9 \u00bb en traduction de l’h\u00e9breu). Grigori s’int\u00e9gra si activement \u00e0 ce mouvement qu’il proposa m\u00eame de fonder une autre soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te, ind\u00e9pendante de l’Union de la Prosp\u00e9rit\u00e9. Il d\u00e9veloppa une telle activit\u00e9 qu’il r\u00e9ussit \u00e0 gonfler les rangs des conjur\u00e9s, en amenant dans le cercle secret de nouveaux membres \u2014 les officiers Seniavine, Drobucha, Dantchenko, le g\u00e9n\u00e9ral Iskritski and Oustinovitch qui servait au minist\u00e8re. Selon ses affirmations \u00ab tous bl\u00e2maient \u00e0 l’unanimit\u00e9 les mesures du gouvernement \u00bb. Son but, comme il le montrait lui-m\u00eame plus tard lors de l’interrogatoire, \u00e9tait \u00ab la propagation d’un m\u00e9contentement g\u00e9n\u00e9ral, en rendant publiques l’injustice and les erreurs du gouvernement \u00bb, mais en m\u00eame temps, selon ses dires, \u00ab de gouvernement r\u00e9publicain pour la Russie, il n’a jamais \u00e9t\u00e9 question devant moi ; j’aurais toujours consid\u00e9r\u00e9 cela comme la plus grande des extravagances \u00bb.<\/p>\n

En m\u00eame temps, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment Grigori Peretz, comme le pensent de nombreux chercheurs, qui attirait l’attention des d\u00e9cembristes sur la question juive dans la future organisation id\u00e9ale de la soci\u00e9t\u00e9. Il faut noter que, visiblement, les opinions de Peretz and de \u00ab la partie la plus \u00e9clair\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 russe \u00bb, que repr\u00e9sentaient \u00e0 ce moment-l\u00e0 les d\u00e9cembristes, divergeaient quelque peu sur cette question. En principe, bien s\u00fbr, les d\u00e9cembristes, occup\u00e9s \u00e0 \u00ab sauver la patrie \u00bb, avaient l’intention de r\u00e9soudre d’une mani\u00e8re ou d’une autre, parall\u00e8lement \u00e0 d’autres questions, la question juive \u00e9galement. Comme l’indique F. Kandel : \u00ab …le d\u00e9cembriste Spiridov proposa que les Juifs, tout comme les autres non-chr\u00e9tiens, ne jouissent pas des droits civiques dans la future soci\u00e9t\u00e9 transform\u00e9e, and Nikita Mouraviov \u00e9crivait dans la premi\u00e8re version de sa \u00ab\u00a0Constitution\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Les Juifs peuvent jouir des droits de citoyens dans les lieux qu’ils habitent actuellement, mais la libert\u00e9 pour eux de s’installer dans d’autres lieux d\u00e9pendra de dispositions sp\u00e9ciales de l’Assembl\u00e9e Populaire Supr\u00eame\u00a0\u00bb \u00bb. Il nous semble qu’il convient de toucher ce point d’un peu plus pr\u00e8s and de citer un long extrait du projet de programme de la \u00ab Soci\u00e9t\u00e9 du Sud \u00bb, que dirigeait le c\u00e9l\u00e8bre Pavel Pestel. Voici ce qu’\u00e9crivait Pestel au paragraphe 14 du chapitre 2 de sa \u00ab Justice russe \u00bb, intitul\u00e9 \u00ab Le peuple juif \u00bb :<\/p>\n

\u00ab Les Juifs ont leur propre religion, qui les assure qu’ils sont pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 soumettre tous les autres peuples and \u00e0 r\u00e9gner sur eux ; par l\u00e0 m\u00eame, elle les s\u00e9pare de tous les autres peuples, les oblige \u00e0 m\u00e9priser pour ainsi dire tous les autres peuples and interdit tout \u00e0 fait and rend impossible tout m\u00e9lange avec un quelconque autre peuple.<\/p>\n

En attendant le Messie, les Juifs se consid\u00e8rent comme des habitants temporaires de la contr\u00e9e o\u00f9 ils se trouvent, and c’est pourquoi ils ne veulent en aucune fa\u00e7on s’occuper d’agriculture, m\u00e9prisent m\u00eame en partie les artisans and s’occupent pour la plupart du seul commerce. En raison de leur grand nombre, le commerce honn\u00eate ne peut procurer \u00e0 tous une subsistance suffisante, and c’est pourquoi il n’est point de tromperies ni d’actions frauduleuses qu’ils ne se permissent, en quoi leurs rabbins les aident encore davantage, en disant que tromper un chr\u00e9tien n’est pas un crime, and fondant sur leur Loi le droit de pr\u00eater m\u00eame de faux serments, pourvu que cela puisse \u00eatre utile \u00e0 un Juif.<\/p>\n

L’union solidaire entre eux a pour cons\u00e9quence que d\u00e8s qu’ils sont admis dans un endroit quelconque, ils en deviennent in\u00e9vitablement les monopolistes and en expulsent tous les autres. Nous pouvons le voir clairement dans les gouvernements o\u00f9 ils ont leur r\u00e9sidence. Tout le commerce y est entre leurs mains, and il y a peu de paysans l\u00e0-bas qui, par le moyen des dettes, ne fussent en leur pouvoir, d’o\u00f9 il r\u00e9sulte qu’ils ruinent d’une mani\u00e8re terrible la contr\u00e9e o\u00f9 ils r\u00e9sident.<\/p>\n

…Le gouvernement pr\u00e9c\u00e9dent leur a octroy\u00e9 beaucoup de droits \u00e9minents and de privil\u00e8ges qui augmentent le mal qu’ils font… En prenant toutes ces circonstances en pleine consid\u00e9ration, on peut s’apercevoir de claire mani\u00e8re que les Juifs forment dans l’\u00c9tat, pour ainsi dire, leur \u00c9tat particulier, tout \u00e0 fait distinct, and de plus, profitent aujourd’hui en Russie de droits plus grands que les chr\u00e9tiens eux-m\u00eames.<\/p>\n

Si la Russie n’expulse pas les Juifs, ils ne doivent pas pour autant se placer dans une relation d’hostilit\u00e9 envers les chr\u00e9tiens. Le gouvernement russe, bien qu’il accorde \u00e0 tout homme protection and gr\u00e2ce, est cependant tenu de songer avant tout \u00e0 ce que personne ne puisse s’opposer \u00e0 l’ordre de l’\u00c9tat, \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 priv\u00e9e and publique \u00bb.<\/p>\n

C’est ainsi que le d\u00e9cembriste Pestel se repr\u00e9sentait \u00ab la race juive \u00bb. Apr\u00e8s la victoire de l’insurrection, il pr\u00e9voyait de \u00ab convoquer les rabbins les plus savants and les Juifs les plus intelligents, d’\u00e9couter leurs repr\u00e9sentations \u00bb and de r\u00e9soudre malgr\u00e9 tout, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, cette fameuse \u00ab question juive \u00bb, esp\u00e9rant visiblement que les Juifs \u00e9couteraient enfin la voix de la raison, cesseraient d’\u00eatre si terribles and deviendraient de dignes citoyens du nouvel \u00c9tat. Il est int\u00e9ressant de noter qu’il avait aussi une autre variante, pour ainsi dire de \u00ab r\u00e9serve \u00bb, pour la solution de ce probl\u00e8me, qui lui avait \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e, comme le pensent certains chercheurs, pr\u00e9cis\u00e9ment par Grigori Peretz. Cependant, laissons la parole \u00e0 Pestel lui-m\u00eame :<\/p>\n

\u00ab Le second moyen d\u00e9pend de circonstances particuli\u00e8res and d’une marche particuli\u00e8re des affaires ext\u00e9rieures, and consiste \u00e0 aider les Juifs \u00e0 l’\u00e9tablissement d’un \u00c9tat particulier, distinct, dans une partie quelconque de l’Asie Mineure. Pour cela, il faut d\u00e9signer un point de ralliement pour le peuple juif and leur donner quelques troupes en renfort. Si tous les Juifs russes and polonais se rassemblent en un seul endroit, ils seront plus de deux millions. Pour un tel nombre d’hommes cherchant une patrie, il ne sera pas difficile de surmonter tous les obstacles que les Turcs pourraient leur opposer, and, ayant travers\u00e9 toute la Turquie d’Europe, de passer dans celle d’Asie and l\u00e0, ayant occup\u00e9 des emplacements and des terres suffisants, d’organiser un \u00c9tat juif particulier. Mais comme cette entreprise gigantesque exige des circonstances particuli\u00e8res and une entreprise v\u00e9ritablement g\u00e9niale, elle ne peut \u00eatre impos\u00e9e comme une obligation absolue au Gouvernement Supr\u00eame Provisoire, and il n’en est fait mention ici que pour pr\u00e9senter des indications sur tout ce que l’on pourrait faire \u00bb.<\/p>\n

Comme l’indique l’historien S. Svatikov : \u00ab Peretz dit \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 F. Glinka la n\u00e9cessit\u00e9 de fonder une soci\u00e9t\u00e9 pour la lib\u00e9ration des Juifs\u2026 Le p\u00e8re de Peretz, Abram Peretz, s’\u00e9tait pos\u00e9 une pens\u00e9e semblable, mais pour cela, selon leur opinion, il \u00e9tait n\u00e9cessaire d’\u00e9tablir une soci\u00e9t\u00e9 de capitalistes and de s’assurer le concours d’hommes savants \u00bb. F. Kandel cite dans son livre les d\u00e9positions faites par Glinka lors de l’interrogatoire \u2014 \u00ab Peretz fredonnait beaucoup sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’une soci\u00e9t\u00e9 pour la d\u00e9livrance des Juifs diss\u00e9min\u00e9s en Russie and m\u00eame en Europe, and pour leur \u00e9tablissement quelque part en Crim\u00e9e ou m\u00eame en Orient sous la forme d’un peuple distinct… L\u00e0, il se mit \u00e0 chanter sur la mani\u00e8re de rassembler les Juifs, avec quels triomphes les conduire, etc., etc. \u00bb Comment r\u00e9agissait donc le c\u00e9l\u00e8bre Fiodor Glinka \u00e0 ces propositions ? Ce Fiodor Glinka que Pouchkine appela \u00ab citoyen magnanime \u00bb, Y. Tolsto\u00ef \u00ab d\u00e9fenseur des souffrants, z\u00e9lateur de la v\u00e9rit\u00e9 pure \u00bb, and A. Tourgueniev \u00ab infatigable dans le bien \u00bb ? Dans ses m\u00e9moires, Glinka \u00e9crit que lorsqu’il entendit de la bouche de Peretz le r\u00eave de son p\u00e8re (malgr\u00e9 tout le christianisme qu’il avait adopt\u00e9) de rassembler toute la jud\u00e9it\u00e9 dans un nouvel \u00c9tat, il s’\u00e9cria : \u00ab Eh bien, visiblement, vous voulez avancer la fin du monde ? On dit qu’il est \u00e9crit dans l’\u00c9criture (alors je ne connaissais presque pas encore l’\u00c9criture) que lorsque les Juifs sortiront en libert\u00e9, le monde finira ! \u00bb.<\/p>\n

Et par la suite, par la suite il y eut ceci \u2014 Peretz, visiblement, se refroidit progressivement ou se d\u00e9sillusionna des d\u00e9cembristes. Comme l’\u00e9crit F. Kandel : \u00ab Grigori Peretz fit partie du cercle secret jusqu’en 1822, puis il se maria and se retira des conjur\u00e9s. \u00ab\u00a0Vous avez l’amour en t\u00eate, and non l’affaire\u00a0\u00bb, lui reprochait Glinka. Le 14 d\u00e9cembre 1825, le jour de l’insurrection, il entendit dans la rue un des officiers exhorter les soldats \u00e0 se rendre sur la place du S\u00e9nat and \u00e0 ne pas pr\u00eater serment \u00e0 Nicolas. Au lieu de la place du S\u00e9nat, Peretz rentra chez lui and, apr\u00e8s la r\u00e9pression de l’insurrection, fut certain qu’il serait arr\u00eat\u00e9. Il voulut m\u00eame fuir \u00e0 l’\u00e9tranger, pria Iskritski de ne pas citer son nom en cas d’arrestation, mais ce dernier finit par d\u00e9clarer lors de l’interrogatoire : \u00ab\u00a0J’ai \u00e9t\u00e9 admis dans la soci\u00e9t\u00e9… par le conseiller titulaire Grigori Peretz\u00a0\u00bb. On arr\u00eata Peretz en f\u00e9vrier 1826 avec l’ordre de \u2014 \u00ab\u00a0le d\u00e9tenir s\u00e9v\u00e8rement\u00a0\u00bb. Il avoua imm\u00e9diatement tout and pria m\u00eame les enqu\u00eateurs de lui appliquer la torture \u2014 \u00ab\u00a0pour emporter la conviction de la v\u00e9rit\u00e9 de mes d\u00e9positions\u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\n

Cependant, pour l’exactitude de la justice, il faut noter que Grigori Peretz ne fut pas le seul \u00e0 se comporter de la sorte lors des interrogatoires. De plus, il se trouva peu de d\u00e9cembristes parmi les 289 accus\u00e9s (hormis Lounine, tomb\u00e9 assez par hasard dans toute cette histoire, ainsi que Iakouchkine, Borissov and quelques autres) qui ne livrassent pas tous leurs camarades. \u00ab Je n’ai \u00e9t\u00e9 admis par personne au nombre des membres de la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te, mais je m’y suis joint moi-m\u00eame, \u2014 r\u00e9pondait Lounine aux enqu\u00eateurs. \u2014 D\u00e9couvrir leurs noms (des membres de la soci\u00e9t\u00e9) est une chose que je consid\u00e8re comme contraire \u00e0 my conscience, car je devrais d\u00e9noncer des fr\u00e8res and des amis \u00bb. La \u00e9crasante majorit\u00e9 des d\u00e9cembristes ne pensait pas ainsi, ils \u00e9crivaient des aveux d\u00e9taill\u00e9s, des lettres de repentir, certains suppliaient pour le pardon. Les tortures, malgr\u00e9 les pri\u00e8res empress\u00e9es de Peretz, pour autant que nous le sachions, ne furent appliqu\u00e9es \u00e0 aucun d’eux, ils citaient leurs amis de leur propre plein gr\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 ce sujet, les historiens ult\u00e9rieurs ont avanc\u00e9 plus d’une explication, notamment, and une si exotique que \u00ab certains des anciens conjur\u00e9s s’inspiraient du code de l’honneur nobiliaire qui prescrivait d’\u00eatre franc avec le souverain \u00bb (bien que, comme nous le voyons par l’exemple de Lounine, cet honneur nobiliaire f\u00fbt compris par chacun de mani\u00e8re diff\u00e9rente, and tous ne furent pas honor\u00e9s d’un interrogatoire par le souverain-empereur lui-m\u00eame) ; d’autres \u00ab d\u00e9siraient attirer l’attention des autorit\u00e9s sur la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9, en nommant le plus grand nombre possible de participants \u00bb. Grigori Peretz ne fut donc pas seul dans son z\u00e8le. En m\u00eame temps, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment envers lui, comme l’\u00e9crit F. Kandel \u00ab Les autorit\u00e9s manifest\u00e8rent … un int\u00e9r\u00eat accru, qui ne correspondait manifestement pas \u00e0 son r\u00f4le modeste dans cette affaire. De nombreux membres du cercle secret, qui s’\u00e9taient retir\u00e9s avec Peretz des conjur\u00e9s, ne subirent aucune peine. \u00c0 Fiodor Glinka, le tsar dit : \u00ab\u00a0Tu es pur, tu es pur\u00a0\u00bb, and on l’envoya \u00e0 Petrozavodsk pour la continuation du service \u00ab\u00a0dans la partie civile\u00a0\u00bb. Le g\u00e9n\u00e9ral Iskritski fut transf\u00e9r\u00e9 comme officier dans un r\u00e9giment de l’arm\u00e9e, and seul \u00e0 Peretz on d\u00e9termina une peine plus s\u00e9v\u00e8re qu’\u00e0 ses anciens camarades \u2014 coreligionnaires : l’exil \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. La sentence stipulait : \u00ab\u00a0Apr\u00e8s l’avoir d\u00e9tenu encore deux mois dans la forteresse, l’envoyer en r\u00e9sidence \u00e0 Perm, o\u00f9 la police locale exercera sur lui une surveillance secr\u00e8te vigilante and fera un rapport mensuel sur sa conduite\u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\n

En tout, Grigori passa six mois dans la forteresse Pierre-et-Paul. Perm le mena\u00e7ait \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. Les avis des chercheurs au sujet d’une sentence aussi s\u00e9v\u00e8re divergent. Certains pensent que le r\u00f4le de Peretz dans l’insurrection fut d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment exag\u00e9r\u00e9 (en effet, il s’\u00e9tait retir\u00e9 des d\u00e9cembristes trois ans avant l’insurrection), certains, comme F. Kandel, supposent que \u00ab peut-\u00eatre se vengeait-on du converti ingrat qui avait re\u00e7u tous les droits, avait \u00e9t\u00e9 admis dans la haute soci\u00e9t\u00e9 and, n\u00e9anmoins, \u00e9tait devenu un conjur\u00e9 and critiquait l’ordre \u00e9tabli ?.. \u00bb Quoi qu’il en soit, la sentence fut prononc\u00e9e \u2014 on exila Peretz, comme l’\u00e9crit F. Kandel, \u00ab \u00e0 Perm, de l\u00e0 encore plus loin, dans la petite ville d’Oust-Syssolsk, au plus profond de la brousse, o\u00f9 il v\u00e9cut quatorze ans avec sa femme and ses jeunes fils. C’est l\u00e0 que sa femme mourut, c’est l\u00e0 qu’il connut la pauvret\u00e9, la faim and le froid, s’habillant de haillons, \u2014 c’est l\u00e0 aussi qu’il tomba malade d’\u00e9pilepsie \u00bb. C’est seulement en 1840 qu’il re\u00e7ut l’autorisation de s’installer \u00e0 Vologda, and en 1845 \u2014 \u00e0 Odessa. Un an plus tard (et apr\u00e8s l’\u00e9coulement de 16 ans depuis la mort de sa premi\u00e8re femme), il \u00e9pouse Elizaveta Antonova. L\u00e0-bas \u00e9galement \u00e0 Odessa, dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, la chance lui sourit \u2014 il r\u00e9ussit \u00e0 s’occuper de commerce and \u00e0 r\u00e9tablir sa situation mat\u00e9rielle : tout comme son p\u00e8re, en devenant interm\u00e9diaire, il commen\u00e7a \u00e0 commercer le sel. \u00c0 Odessa, il eut un autre fils, qu’il fit baptiser comme les pr\u00e9c\u00e9dents. Grigori Peretz mourut en 1855 \u00e0 l’\u00e2ge de 67 ans.<\/p>\n

Sur l’un des fils de Grigori Peretz, Nikola\u00ef, on sait peu de choses. Nous savons seulement qu’il \u00e9tait enseignant. En revanche, son fils Vladimir, n\u00e9 en 1870, devint l’un des chercheurs les plus c\u00e9l\u00e8bres de la litt\u00e9rature russe ancienne. Il devint acad\u00e9micien de l’Acad\u00e9mie des Sciences de P\u00e9tersbourg (en 1914) and de l’Acad\u00e9mie d’Ukraine (en 1919). Outre sa c\u00e9l\u00e8bre \u00e9tude sur le \u00ab Dit de la campagne d’Igor \u00bb, il cr\u00e9a une s\u00e9rie d’ouvrages qui ne sont pas toujours mentionn\u00e9s, on ne sait pourquoi, dans l’histoire litt\u00e9raire russe. Il publia en son temps une \u00e9tude des plus int\u00e9ressantes sur les juda\u00efsants<\/a> and sur l’influence de la litt\u00e9rature juive m\u00e9di\u00e9vale sur la litt\u00e9rature russe. En particulier, il s’occupa d’\u00e9tudes sur la \u00ab Meguilat Routh \u00bb (o\u00f9, comme nous l’avons \u00e9crit plus haut, il est indiqu\u00e9 : \u00ab \u2026et voici la g\u00e9n\u00e9alogie de la maison de Peretz \u00bb). Et en publiant, par exemple, des mat\u00e9riaux pour l’histoire des apocryphes, il donna m\u00eame en parall\u00e8le des textes slaves and juifs.<\/p>\n

Visiblement, les souvenirs des anc\u00eatres juifs, quoique de mani\u00e8re indirecte, pr\u00e9occupaient tout de m\u00eame Vladimir Nikola\u00efevitch. Conjointement avec son propre fr\u00e8re Lev, il \u00e9crivit and publia en 1926 un livre sur son grand-p\u00e8re avec un titre inhabituel pour une oreille russe \u00ab Le d\u00e9cembriste Grigori Abramovitch Peretz \u00bb. Dans les ann\u00e9es 30, il subit, comme de nombreux historiens de la litt\u00e9rature de talent, les r\u00e9pressions, fut exclu de l’Acad\u00e9mie des sciences and condamn\u00e9 \u00e0 l’exil. D’ailleurs, comme l’\u00e9crit I. S. Louri\u00e9 dans son livre \u00ab Histoire d’une vie \u00bb, en caract\u00e9risant la probit\u00e9 propre \u00e0 Vladimir Peretz \u2014 \u00ab Autrefois membre de l’Union du peuple russe (la c\u00e9l\u00e8bre organisation des Cent-Noirs), N. S. Derjavine devint apr\u00e8s la r\u00e9volution recteur de l’Universit\u00e9, chef du groupe de la \u00ab\u00a0professoral de gauche\u00a0\u00bb, and par la suite \u2014 \u00e9galement membre du parti. On racontait que lorsque Derjavine renvoya de l’universit\u00e9 la doctorante de la chaire de litt\u00e9rature russe Nikolska\u00efa au motif que son p\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 un monarchiste \u00e9minent, le directeur de Nikolska\u00efa, V. N. Peretz, envoya au recteur un bref billet : \u00ab\u00a0Cher Nikola\u00ef Sevastianovitch, une quelconque canaille a renvoy\u00e9 de l’Universit\u00e9 Nikolska\u00efa, la fille de votre camarade de l’Union du peuple russe. J’esp\u00e8re que vous l’aiderez…\u00a0\u00bb. Nikolska\u00efa fut r\u00e9tablie \u00bb.<\/p>\n

D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, Vladimir Peretz \u00e9tait un homme d\u00e9fendant fermement ses opinions, bien qu’elles allassent en grande partie \u00e0 l’encontre du \u00ab mainstream \u00bb scientifique and sovi\u00e9tique de son \u00e9poque. Comme l’\u00e9crit dans ses m\u00e9moires N. V. Izma\u00eflov, \u00ab Vladimir Nikola\u00efevitch Peretz se d\u00e9roba r\u00e9solument \u00e0 une direction, f\u00fbt-elle de courte dur\u00e9e. Et la raison de cela est compr\u00e9hensible : V. N. Peretz \u2014 le seul \u2026consid\u00e9rait comme possible l’\u00e9tude scientifique de la litt\u00e9rature russe uniquement jusqu’\u00e0 Kantemir (en finissant avec l’\u00e9poque de Pierre le Grand). Plus loin, selon son opinion, l’\u00e9tude scientifique c\u00e9dait la place \u00e0 la critique subjectiviste and impressionniste, and la science de la litt\u00e9rature des XVIIIe\u2013XIXe si\u00e8cles \u00e9tait impossible. Consid\u00e9rant comme situ\u00e9e en dehors des limites de la science l’\u00e9tude de Pouchkine \u00e9galement, il traitait avec un scepticisme extr\u00eame les travaux de N. A. Kotliarevski, B. L. Modzalevski and d’autres, and envers la Maison Pouchkine dans son ensemble \u2014 non seulement avec scepticisme, mais carr\u00e9ment avec hostilit\u00e9, comme envers un amusement inutile and l\u00e9ger, un vain gaspillage de moyens and de forces \u00bb.<\/p>\n

Le 11 avril 1934, il fut arr\u00eat\u00e9 par l’OGPU dans l’affaire dite \u00ab des slavistes \u00bb. Comme l’\u00e9crivent M. Robinson and D. Petrovski \u00ab le fait que \u00ab\u00a0l’affaire des slavistes\u00a0\u00bb ne collait pas tr\u00e8s bien est d\u00e9montr\u00e9 par le fait que furent disjointes dans une \u00ab\u00a0proc\u00e9dure s\u00e9par\u00e9e\u00a0\u00bb les affaires de six acad\u00e9miciens, qualifi\u00e9s par les enqu\u00eateurs de l’OGPU de \u00ab\u00a0centre politique\u00a0\u00bb du Parti national russe (PNR) : M. S. Grouchevski, M. N. Speranski, N. S. Kournakov, V. I. Vernadski, N. S. Derjavine and V. N. Peretz. Mais seuls Speranski and Peretz furent arr\u00eat\u00e9s. Il convient de noter que les deux acad\u00e9miciens furent arr\u00eat\u00e9s alors que tous les principaux participants du complot pr\u00e9tendument dirig\u00e9 par eux avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00bb. En m\u00eame temps, on les exclut bien s\u00fbr tous deux de l’Acad\u00e9mie and on les priva du titre d’acad\u00e9miciens. Voici une note tir\u00e9e du dossier dit \u00ab Dossier sp\u00e9cial \u00bb : \u00ab Accepter la proposition de l’OGPU d’exclure de la composition de l’Acad\u00e9mie des Sciences de l’URSS les acad\u00e9miciens Speranski and Peretz, accus\u00e9s dans l’affaire de l’organisation fasciste contre-r\u00e9volutionnaire, and de les exiler pour trois ans \u00bb. Vladimir Peretz mourut en 1935, en exil, \u00e0 Saratov.<\/p>\n

Sur l’autre fils de Grigori Peretz, nomm\u00e9, comme c’est la coutume chez les chr\u00e9tiens, en l’honneur de son propre p\u00e8re \u00e9galement Grigori, \u00e0 la diff\u00e9rence de Nikola\u00ef, on en sait beaucoup plus. L’historien O. Abakoumov a r\u00e9ussi \u00e0 reconstituer ses \u00e9tats de service. Grigori Grigorievitch Peretz naquit en 1823 \u00e0 P\u00e9tersbourg (juste un an apr\u00e8s que son p\u00e8re se fut retir\u00e9 de son activit\u00e9 \u00ab\u00a0d\u00e9cembriste\u00a0\u00bb). En 1840, il finit le gymnase and entra \u00e0 l’Universit\u00e9 de P\u00e9tersbourg (\u00e0 cette \u00e9poque, son p\u00e8re se trouvait depuis longtemps d\u00e9j\u00e0 en exil). D\u00e8s la troisi\u00e8me ann\u00e9e, il quitta l’universit\u00e9 and entra au service du d\u00e9partement du Commissariat du minist\u00e8re de la Guerre, mais sans versement de traitement. Cela signifie qu’il \u00ab\u00a0\u00e9tait inscrit au service\u00a0\u00bb. Quatre ans plus tard, il prend sa retraite and s’installe comme ma\u00eetre de \u00ab\u00a0langue russe and belles-lettres \u00e0 l’\u00c9cole principale des ing\u00e9nieurs\u00a0\u00bb. Ensuite \u2014 il enseigne \u00e0 l’\u00c9cole du b\u00e2timent, travaille \u00e0 la r\u00e9daction du journal \u00ab\u00a0Severna\u00efa potchta\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Et soudain, un virage serr\u00e9 dans une carri\u00e8re qui semblait pourtant d\u00e9finitivement manqu\u00e9e. \u00c0 partir du 11 janvier 1869, Peretz devient fonctionnaire pour les missions sp\u00e9ciales aupr\u00e8s du minist\u00e8re des Affaires int\u00e9rieures, and \u00e0 partir de 1872, il figure d\u00e9j\u00e0 comme fonctionnaire pour les missions sp\u00e9ciales de la IIIe section de gendarmerie (la police secr\u00e8te de l’\u00e9poque) ! Et il demeure dans cette fonction un nombre ind\u00e9termin\u00e9 d’ann\u00e9es. Pour d\u00e9m\u00ealer le virage \u00e9trange and inattendu de cette carri\u00e8re, il convient d’observer attentivement la personnalit\u00e9 m\u00eame de Grigori Peretz. Comme l’indique ce m\u00eame Abakoumov \u2014 \u00ab dans ses jeunes ann\u00e9es, Peretz s’\u00e9tait acquis la r\u00e9putation d’un \u00ab\u00a0occidentaliste convaincu and d’un admirateur fervent de Belinski and de Herzen\u00a0\u00bb \u00bb. Le c\u00e9l\u00e8bre avocat A. F. Koni se souvient de Grigori comme du mentor de son fr\u00e8re \u2014 \u00ab [il] apportait avec lui la \u00ab\u00a0Cloche\u00a0\u00bb and l'\u00a0\u00bb\u00c9toile polaire\u00a0\u00bb, nous pr\u00eachant la n\u00e9cessit\u00e9 de renverser l’ordre de l’\u00c9tat and de noyer dans le sang l’ordre existant…, nous d\u00e9clamait des vers and des chansons r\u00e9volutionnaires, dont nous appr\u00eemes certaines d’apr\u00e8s ses paroles \u00bb. Dans les ann\u00e9es 1860, Peretz devient membre du cercle de D. V. Stassov. Comme l’\u00e9crit l’historien \u00ab c’est l\u00e0 que naquit l’id\u00e9e d’adresser au tsar une p\u00e9tition pour la gr\u00e2ce des \u00e9tudiants arr\u00eat\u00e9s pendant les troubles estudiantins. La tentative de sa r\u00e9alisation mena \u00e0 l’arrestation and \u00e0 l’incarc\u00e9ration de Stassov \u00e0 la IIIe section \u00bb.<\/p>\n

Visiblement, c’est \u00e0 cette m\u00eame \u00e9poque, conclut O. Abakoumov, que \u00ab Peretz tomba \u00e9galement dans le champ de vision de la police politique \u00bb. En tout cas, nous savons une chose avec certitude \u2014 en 1862, Grigori se rend \u00e0 l’Exposition universelle de Londres avec une mission d\u00e9termin\u00e9e (selon le t\u00e9moignage du ministre des Affaires int\u00e9rieures de l’\u00e9poque, P. A. Valou\u00efev), celle de \u00ab se rapprocher \u00bb des c\u00e9l\u00e8bres exil\u00e9s and dissidents londoniens Herzen and Ogariov. M. I. Perper cite des extraits de la correspondance de l’ambassade de Russie \u00e0 Londres avec le d\u00e9partement de la police secr\u00e8te. Dans l’une des lettres, on parle de Peretz comme d’un homme \u00ab s’\u00e9tant offert volontairement \u00e0 servir la patrie \u00bb, dans une autre \u2014 on note que l’ambassade s’efforce d’\u00ab attacher and de compromettre Peretz par des re\u00e7us pour l’obtention d’argent \u00bb. Selon toute probabilit\u00e9, comme l’affirme Abakoumov, ce fut en effet \u00ab sa premi\u00e8re action d’espionnage pour la surveillance \u00e9troite d’A. I. Herzen and de N. P. Ogariov \u00bb.<\/p>\n

Et Peretz la mena \u00e0 bien de mani\u00e8re \u00e9clatante. Il r\u00e9ussit \u00e0 se rendre plusieurs fois dans la maison de Herzen, \u00e0 dresser la liste de ses invit\u00e9s permanents, \u00e0 lui apporter des articles pour la \u00ab Cloche \u00bb and \u00e0 produire sur Herzen une impression agr\u00e9able. Herzen \u00e9crira plus tard \u00e0 son sujet : \u00ab Il semble \u00eatre un homme tr\u00e8s bon and instruit \u00bb. Peretz r\u00e9ussit \u00e9galement \u00e0 d\u00e9couvrir and \u00e0 rapporter \u00e0 la troisi\u00e8me section tous les moyens de livraison ill\u00e9gale de la \u00ab Cloche \u00bb s\u00e9ditieuse and interdite en Russie. \u00ab Tout cela permit \u00e0 la direction de la IIIe section, \u2014 comme l’\u00e9crit l’historien, \u2014 de constater dans le rapport tr\u00e8s respectueux pour l’ann\u00e9e 1862 : \u00ab\u00a0La prudence exigeait d’\u00e9tablir \u00e0 Londres la surveillance secr\u00e8te la plus \u00e9troite tant sur les r\u00e9fugi\u00e9s politiques que sur leurs visiteurs. Les mesures prises \u00e0 ce sujet ont eu un plein succ\u00e8s. Une personne, envoy\u00e9e d’ici \u00e0 cet effet, a r\u00e9ussi \u00e0 acqu\u00e9rir la confiance de Herzen and de Bakounine qui, apr\u00e8s quelque temps, voyant en lui un coauteur utile pour la cause de la r\u00e9volution, lui ont expliqu\u00e9 le programme con\u00e7u par eux\u00a0\u00bb \u00bb. Au retour de Londres, une fouille publique sp\u00e9ciale fut organis\u00e9e pour Peretz \u00e0 la douane (afin de ne pas \u00ab\u00a0d\u00e9couvrir\u00a0\u00bb l’agent) and la saisie de ses papiers. Ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces papiers, comme l’\u00e9crit plus loin Abakoumov, qui servirent de motif \u00e0 de nombreuses arrestations and furent utilis\u00e9s comme pi\u00e8ces \u00e0 conviction lors du c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Proc\u00e8s des 32 \u00bb. Le plus important est qu’apr\u00e8s certains soup\u00e7ons de trahison, les r\u00e9volutionnaires d\u00e9cid\u00e8rent tout de m\u00eame que \u00ab Peretz, \u2014 selon les paroles de Herzen, \u2014 est pur \u00bb.<\/p>\n

Alors, qu’\u00e9tait-ce \u2014 un espionnage conscient \u00ab\u00a0contre les ennemis de la patrie\u00a0\u00bb, ou simplement Peretz, pris par la direction de la gendarmerie pour ses bavardages trop \u00e9pris de libert\u00e9 and se souvenant du sort de son malheureux p\u00e8re, prit peur and devint un provocateur ? L’histoire est muette \u00e0 ce sujet. Cependant, nous savons qu’il \u00e9tait rare qu’un provocateur s’\u00e9lev\u00e2t jusqu’au titre de \u00ab\u00a0fonctionnaire pour les missions sp\u00e9ciales aupr\u00e8s du minist\u00e8re des Affaires int\u00e9rieures\u00a0\u00bb. L’historien M. K. Lemke appelle G. G. Peretz un \u00ab\u00a0agent-informateur\u00a0\u00bb. S. A. Reiser \u2014 un \u00ab\u00a0tra\u00eetre\u00a0\u00bb, ajoutant en m\u00eame temps que \u00ab sa biographie reste jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent peu claire. Ses diff\u00e9rents aspects ne sont pas rassembl\u00e9s ni m\u00eame identifi\u00e9s \u00bb. Il est possible que Peretz f\u00fbt l’un, l’autre and le troisi\u00e8me. Comme le pense O. Abakoumov \u00ab G. G. Peretz fut l’un des premiers agents de la police politique infiltr\u00e9s dans les rangs de l’opposition radicale. Son activit\u00e9 ne se limitait pas \u00e0 une collecte superficielle d’informations, mais consistait en un travail actif dans le milieu surveill\u00e9. L’apparition de tels agents secrets marquait le d\u00e9but d’une nouvelle \u00e9tape du d\u00e9veloppement de la recherche politique \u00bb. En m\u00eame temps, le m\u00eame chercheur, visiblement en tenant compte pr\u00e9cis\u00e9ment de cet aspect de la carri\u00e8re de Grigori, doute de sa sinc\u00e9rit\u00e9 lorsque celui-ci envoie une supplique \u00e0 Alexandre II pour \u00ab l’adoucissement du sort du vieillard de 70 ans, mon p\u00e8re : \u00ab\u00a0Ce n’est pas au fils de juger son p\u00e8re ! Je ne connais m\u00eame pas sa faute\u2026\u00a0\u00bb \u00bb. Mais qui qu’il f\u00fbt and quel que f\u00fbt le r\u00f4le qu’il jou\u00e2t dans le mouvement r\u00e9volutionnaire russe, nous n’avons absolument aucun motif de le soup\u00e7onner d’un manque d’amour envers son propre p\u00e8re. Grigori Grigorievitch Peretz mourut en 1883, ayant surv\u00e9cu 28 ans \u00e0 son p\u00e8re d\u00e9cembriste.<\/p>\n

D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l’histoire de cette lign\u00e9e autrefois juive a une suite peu joyeuse. Un autre fils du d\u00e9cembriste converti Grigori Peretz, Piotr, devint un voleur \u00e0 la tire c\u00e9l\u00e8bre dans tout Odessa, accomplissant de nombreuses \u00ab\u00a0tourn\u00e9es\u00a0\u00bb \u00e0 l’\u00e9tranger, revenant invariablement de celles-ci avec le \u00ab\u00a0fourbi\u00a0\u00bb cambriol\u00e9. Comme l’\u00e9crivent V. R. Fa\u00eftelberg-Blank and V. Chestatchenko dans leur livre \u00ab Odessa la bandite \u00bb \u2014 \u00ab en 1852, Piotr Peretz, \u00e2g\u00e9 de 35 ans, voleur \u00e0 la tire, ca\u00efd du milieu, tombe dans la prison d’Odessa. Il \u00e9tait le fils du seul Juif d\u00e9cembriste Grigori Peretz. Piotr, homme d’une grande force physique, battait les d\u00e9tenus qui ne lui plaisaient pas, cassait les meubles, provoqua un incendie and blessa un gardien. Sa parole \u00e9tait la loi dans la prison \u00bb. On le gagna par balles lors d’une tentative d’\u00e9vasion en 1859, quatre ans apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re.<\/p>\n

C’est ainsi que se termina tristement l’histoire de l’une des branches de cette lign\u00e9e juive. Les descendants des sages and des marranes, \u00ab\u00a0d\u00e9chirant le voile de l’existence\u00a0\u00bb and br\u00fbl\u00e9s pour la foi de leurs p\u00e8res, se transform\u00e8rent en escrocs d’Odessa, cassant les meubles and ne d\u00e9chirant que les portefeuilles d’autrui and leurs propres menottes.<\/p>\n

Sixi\u00e8me partie \u2013 Le Maroc<\/h4>\n

Sans doute la branche la plus importante de la lign\u00e9e des Peretz d’Andalousie se retrouva au Maroc apr\u00e8s avoir \u00e9migr\u00e9 d’Espagne. Sans m\u00eame tenter de se fondre parmi les Juifs locaux (and ces derniers ne br\u00fblaient pas non plus d’un d\u00e9sir particulier d’accueillir les nouveaux arrivants dans leurs bras \u2014 la diff\u00e9rence de culture and de mentalit\u00e9 entre eux \u00e9tait trop grande), les Peretz se cotis\u00e8rent and rachet\u00e8rent au roi du Maroc une grande parcelle de terre. Elle se trouvait au sud des montagnes de l’Atlas dans la vall\u00e9e du Dad\u00e8s, pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 vivaient les Berb\u00e8res. Ils y construisirent deux localit\u00e9s \u2014 Dad\u00e8s, pr\u00e8s de la forteresse du m\u00eame nom, and pr\u00e8s de la casbah presque l\u00e9gendaire de Telouet, situ\u00e9e haut dans les montagnes. Telouet devint d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale le centre de cette r\u00e9gion, progressivement habit\u00e9e de mani\u00e8re dense par les Juifs. Les Peretz furent le clan r\u00e9gnant de toute la r\u00e9gion jusqu’en 1672, avant que Moulay Isma\u00efl n’acc\u00e9d\u00e2t au tr\u00f4ne du Maroc. Dans ces localit\u00e9s, ils vivaient de mani\u00e8re extr\u00eamement compacte \u2014 n’en sortant principalement que pour des affaires commerciales ou pour s’installer dans d’autres villes and pays afin d’y devenir rabbins. Les mariages qu’ils concluaient \u00e9taient, dans leur \u00e9crasante majorit\u00e9, endogames.<\/p>\n

Parmi les repr\u00e9sentants c\u00e9l\u00e8bres de la lign\u00e9e des Peretz \u2014 le rabbin Chlomo (Salomon) Peretz, auteur de commentaires sur le livre du Zohar. Sa famille, qui avait fui au Maroc, \u00e9tait l’une des plus riches familles de Castille. Du Maroc, il s’installa en Tunisie. Son fils quitta la Tunisie pour l’Italie.<\/p>\n

Son petit-fils, Iouda Ari\u00e9 Leon Peretz \u2014 tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre pr\u00e9dicateur and rabbin qui v\u00e9cut au XVIIIe si\u00e8cle. Iouda Ari\u00e9 Leon atteignit la Gr\u00e8ce and y \u00e9pousa la petite-fille du c\u00e9l\u00e8bre talmudiste Michael Cohen de Salonique. Sa vie fut pleine d’aventures : il fut victime d’un naufrage, fut prisonnier \u00e0 Naples, v\u00e9cut dans les communaut\u00e9s de Livourne, de Venise, o\u00f9 il devint le pr\u00e9dicateur principal de la communaut\u00e9 ashk\u00e9naze, succ\u00e9dant \u00e0 ce poste \u00e0 son parent \u2014 Isaac Cavallero. (D’ailleurs, le lecteur perspicace notera sans doute \u00e0 quel point cette division entre Ashk\u00e9nazes and S\u00e9farades est relative). Iouda Ari\u00e9 Leon v\u00e9cut \u00e0 Prague, Kol\u00edn, Amsterdam. Il \u00e9crivit de nombreux ouvrages consacr\u00e9s aux principes fondamentaux du juda\u00efsme. <\/p>\n

Du Maroc \u00e9taient \u00e9galement issus des rabbins connus \u2014 rav Messaoud Peretz de Safi and rav Iehouda Peretz de Dad\u00e8s.<\/p>\n

Aaron ben Avraham Peretz de F\u00e8s au Maroc, talmudiste and rabbin, s’installe sur l’\u00eele de Djerba. Sur cette m\u00eame \u00eele o\u00f9, en 1560, le c\u00e9l\u00e8bre Dragut \u00e9leva la terrible tour de Borj el-Rous avec les cr\u00e2nes de cinq mille Espagnols faits prisonniers pendant la bataille pour l’\u00eele. Aaron ben Avraham vivait sur cette \u00eele, o\u00f9 \u00e9taient venus autrefois les descendants de la tribu de Zabulon, puis les cohanim du Maroc. Il errait dans les labyrinthes des ruelles \u00e9troites de la Vieille ville and priait dans cette m\u00eame antique synagogue de la Ghriba, construite par les Juifs il y a 27 si\u00e8cles \u2014 en 584 avant notre \u00e8re, quatre ans apr\u00e8s la chute de J\u00e9rusalem des mains de Nabuchodonosor, and dans laquelle sont conserv\u00e9s jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent les rouleaux de la Torah les plus anciens. Aaron ben Avraham \u00e9crivit \u00e0 Djerba \u00ab Bigdei Aaron \u00bb, un commentaire mystique sur la Torah avec l’explication de passages du Livre des Proph\u00e8tes, ainsi que \u00ab Mich’hat Aaron \u00bb and un commentaire sur le Talmud. Il mourut apr\u00e8s l’ann\u00e9e 1761.<\/p>\n

\u00c0 l’heure actuelle, environ 20 mille descendants de la branche des Peretz du Maroc and de Turquie, portant le m\u00eame nom de famille, r\u00e9sident en Isra\u00ebl. Parmi eux, notamment, le rabbin and ministre, l’un des fondateurs du parti Shas \u2014 Yitzhak Ha\u00efm Peretz, n\u00e9 \u00e0 Casablanca, les membres de la Knesset Yitzhak Peretz (r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9) and Yair Peretz, ainsi que Amir (Armand) Peretz, fils du chef de la communaut\u00e9 juive de Boujad au Maroc, capitaine de r\u00e9serve de Tsahal, ancien patron syndical, chef du parti Avoda (Parti travailliste) and ancien ministre de la D\u00e9fense d’Isra\u00ebl (en 2006).<\/p>\n

Septi\u00e8me partie \u2013 Conclusion<\/strong><\/h4>\n

Les repr\u00e9sentants de cette lign\u00e9e, tant les marranes qui r\u00e9ussirent \u00e0 se sauver des pers\u00e9cutions de l’Inquisition que les Juifs n’ayant pas chang\u00e9 leur foi qui furent expuls\u00e9s d’Espagne, atteignirent les c\u00f4tes de l’Am\u00e9rique latine, de l’Afrique, de la Turquie, de l’Europe occidentale and orientale. Si nous analysons les nombreux destins des membres de la lign\u00e9e des Peretz vivant \u00e0 l’heure actuelle sur les cinq continents, qui n’ont pas renonc\u00e9 \u00e0 la foi des anc\u00eatres and ne se sont pas \u00e9cart\u00e9s de la ligne principale de la lign\u00e9e ou de sa dominante, nous d\u00e9couvrons une r\u00e9gularit\u00e9 assez rigide. Cette r\u00e9gularit\u00e9 mise au jour r\u00e9side dans le fait qu’au cours des six cents derni\u00e8res ann\u00e9es au moins, ni les destins des hommes de cette lign\u00e9e, ni les domaines d’activit\u00e9 dans lesquels ils s’engagent, ni leur comportement social, ni les traits principaux de leurs caract\u00e8res and de leurs aspirations n’ont subi de changements substantiels. On suit de mani\u00e8re assez pr\u00e9cise le panotype de cette lign\u00e9e, visiblement transmis avec constance aux descendants depuis au moins trois mille ans. Les t\u00e9moignages factuels du Tanakh co\u00efncident avec les donn\u00e9es que nous connaissons sur le comportement, la situation sociale, les inclinations and les intentions des membres de cette lign\u00e9e, consign\u00e9es \u00e0 une \u00e9poque beaucoup plus tardive, jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque contemporaine. La plupart des descendants and continuateurs de la lign\u00e9e vivant aujourd’hui continuent, de mani\u00e8re plut\u00f4t inconsciente qu’en ayant conscience, \u00e0 accomplir les t\u00e2ches ou fonctions principales de cette lign\u00e9e.<\/p>\n

Nous avons accord\u00e9 une grande attention \u00e0 la description du contexte historique de l’existence de la lign\u00e9e des Peretz afin de souligner, sur le fond des \u00e9v\u00e9nements de diff\u00e9rents pays and \u00e9poques, l’invariabilit\u00e9 du comportement des repr\u00e9sentants de cette lign\u00e9e. L’analyse de toutes ces donn\u00e9es nous donne la possibilit\u00e9 de r\u00e9sumer les destins and l’activit\u00e9 des repr\u00e9sentants de cette famille ramifi\u00e9e and nous m\u00e8ne aux conclusions suivantes.<\/p>\n

Dans l’Isra\u00ebl biblique, nous observons le clan r\u00e9gnant des Peretz, des rois d’Isra\u00ebl charismatiques au sens traditionnel, organisant ce peuple, l’ayant men\u00e9 \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 politique, \u00e9conomique and spirituelle.<\/p>\n

En Espagne and en Am\u00e9rique latine, le clan des Peretz devient l’une des familles les plus puissantes sur le plan \u00e9conomique du royaume, and par la suite des colonies. En m\u00eame temps, ils poss\u00e8dent une mesure suffisante d’adaptabilit\u00e9 and de survivance \u2014 ils coexistent tant avec les Maures qu’avec les Wisigoths, avec les dirigeants chr\u00e9tiens de la p\u00e9ninsule and avec les Indiens d’Am\u00e9rique du Sud. Poss\u00e9dant un immense pouvoir, les repr\u00e9sentants de cette lign\u00e9e and leurs descendants ne perdent pas leur orientation sociale \u2013 des efforts tendus vers l’all\u00e8gement du sort de leur peuple jusqu’au souci des autres peuples humili\u00e9s par le r\u00e9gime colonial ; cette t\u00e2che presque messianique se suit dans les destins des diff\u00e9rents repr\u00e9sentants de ce clan.<\/p>\n

En Pologne and dans l’Empire russe, les Peretz se pr\u00e9sentent toujours dans les m\u00eames \u00ab r\u00f4les \u00bb. Le g\u00e9nie \u00e9conomique d’Abram Peretz en Russie and d’Alfred Peretz en Pologne se combinent avec des plans messianiques pour le d\u00e9placement des Juifs en Eretz Isra\u00ebl and une activit\u00e9 r\u00e9volutionnaire pour l’all\u00e8gement de la vie russe. L’\u00e9panouissement du yiddish litt\u00e9raire dans l’\u0153uvre d’Isaac Le\u00efb Peretz se combine avec l’activit\u00e9 pour le d\u00e9veloppement des belles-lettres russes de Vladimir Peretz.<\/p>\n

Au Maroc, le clan espagnol influent, ayant commenc\u00e9 une nouvelle vie \u00ab \u00e0 partir de z\u00e9ro \u00bb, ne s’est pas dissous non plus dans son nouveau milieu de vie. Ils dirigeaient les communaut\u00e9s, \u00e9taient les leaders \u00e9conomiques and spirituels de la jud\u00e9it\u00e9 locale. Ils ont port\u00e9 cette qualit\u00e9 \u00e0 travers les si\u00e8cles, and, \u00e9tant revenus en Isra\u00ebl, ne l’ont pas perdue. Il n’y a sans doute pas d’autre clan juif qui, au cours d’une histoire si courte de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl, ait donn\u00e9 un tel nombre de ministres and d’hommes politiques \u00e0 l’orientation sociale.<\/p>\n

Le chercheur isra\u00e9lien David Peretz note \u00e0 juste titre que ce clan a poss\u00e9d\u00e9 \u00e0 toutes les \u00e9poques historiques des qualit\u00e9s telles que l’aspiration au pouvoir, un fort d\u00e9sir d’atteindre quelque chose dans la vie, de devenir le meilleur, ainsi que l’autonomie, l’ind\u00e9pendance and le sens pratique. Nous pouvons ajouter que chez les Peretz, un \u00e9quilibre subtil entre la conjoncture and le devoir cohabite avec un sentiment aigu de la justice.<\/p>\n

Et en effet, en observant les destins and les caract\u00e8res des repr\u00e9sentants des diff\u00e9rentes branches de cette lign\u00e9e nombreuse, vivant au cours des cinq derniers si\u00e8cles au milieu de cultures and de peuples diff\u00e9rents, ind\u00e9pendamment de leur \u00e9loignement de parent\u00e9 and, naturellement, g\u00e9ographique entre eux, nous pouvons constater que le panotype du m\u00e9taclan de la lign\u00e9e n’a pas subi de changements substantiels pendant ce temps. Il est int\u00e9ressant, d’ailleurs, de noter aussi que les Peretz choisissaient presque toujours (sauf quelques cas exceptionnels) pour leur r\u00e9alisation personnelle pas plus de quatre domaines d’activit\u00e9. Y figuraient and y figurent avant tout :<\/p>\n

    \n
  • les finances ou le commerce (financiers, c\u00e9l\u00e8bres hommes d’affaires, banquiers),<\/li>\n
  • l’activit\u00e9 publique (dirigeants ou chefs de communaut\u00e9s, hauts fonctionnaires de l’\u00c9tat), ainsi que<\/li>\n
  • l’activit\u00e9 de recherche and litt\u00e9raire (rabbins-th\u00e9ologiens connus, chercheurs and en particulier, \u00e9crivains aux opinions philosophiques and sociales fortement marqu\u00e9es).<\/li>\n<\/ul>\n

    Ainsi, comme nous le voyons, les membres de cette c\u00e9l\u00e8bre famille poursuivent avec obstination les objectifs qu’ils se sont fix\u00e9s, ind\u00e9pendamment de la situation historique dans laquelle ils existent. Comme on dit chez Kouchner \u2014 \u00ab On ne choisit pas les temps, on y vit and on y meurt. Chaque si\u00e8cle est un si\u00e8cle de fer… \u00bb. M\u00eame devenus marranes, dans leur \u00e9crasante majorit\u00e9, \u00e0 la premi\u00e8re occasion, ils revenaient de nouveau au juda\u00efsme. En analysant de plus pr\u00e8s leurs biographies, on peut remarquer qu’une certaine aspiration \u00e0 s’\u00e9chapper des cadres qui les entourent, \u00e0 faire une br\u00e8che (lifrotz) au-del\u00e0 des fronti\u00e8res du possible ou, semblerait-il, de ce qui est pr\u00e9destin\u00e9, est rest\u00e9e pour toujours le trait dominant ou la destination des repr\u00e9sentants de cette lign\u00e9e.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Ilo-Le\u00efbouch Peretz Premi\u00e8re partie \u2013 L’origine Nous commen\u00e7ons cette histoire par l’origine du nom. Ainsi, le nom de famille Peretz (ou selon une autre transcription \u2014 Peres(tz) ou Perettz) provient du mot h\u00e9breu \u2014 \u05e4\u05e8\u05e5 (peretz), dont le sens peut \u00eatre traduit par \u2014 flot, br\u00e8che, catastrophe. Ce mot d\u00e9rive du verbe \u05dc\u05e4\u0440\u043e\u05e5 (lifrotz) \u2014 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-6200","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa saga des Peretz - Am haZikaron<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La saga des Peretz - Am haZikaron\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ilo-Le\u00efbouch Peretz Premi\u00e8re partie \u2013 L’origine Nous commen\u00e7ons cette histoire par l’origine du nom. Ainsi, le nom de famille Peretz (ou selon une autre transcription \u2014 Peres(tz) ou Perettz) provient du mot h\u00e9breu \u2014 \u05e4\u05e8\u05e5 (peretz), dont le sens peut \u00eatre traduit par \u2014 flot, br\u00e8che, catastrophe. Ce mot d\u00e9rive du verbe \u05dc\u05e4\u0440\u043e\u05e5 (lifrotz) \u2014 […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Am haZikaron\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/jewage\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-06-30T13:08:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/I_L_Peretz_postcard.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"793\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@AmhaZikaron\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"67 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/la-saga-des-pairies\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/la-saga-des-pairies\\\/\",\"name\":\"La saga des Peretz - Am haZikaron\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/la-saga-des-pairies\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/la-saga-des-pairies\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/I_L_Peretz_postcard.jpg\",\"datePublished\":\"2025-05-22T11:48:38+00:00\",\"dateModified\":\"2026-06-30T13:08:38+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/la-saga-des-pairies\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/la-saga-des-pairies\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/la-saga-des-pairies\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/I_L_Peretz_postcard.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/I_L_Peretz_postcard.jpg\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/la-saga-des-pairies\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0413\u043b\u0430\u0432\u043d\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0438\u0446\u0430\",\"item\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/principal\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La saga des Peretz\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/\",\"name\":\"Am haZikaron\",\"description\":\"\u0418\u043d\u0441\u0442\u0438\u0442\u0443\u0442 \u043d\u0430\u0443\u043a\u0438, \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u044b \u0438 \u043d\u0430\u0441\u043b\u0435\u0434\u0438\u044f \u0435\u0432\u0440\u0435\u0439\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u0430\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/#organization\",\"name\":\"Am haZikaron\",\"url\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo.svg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo.svg\",\"width\":48,\"height\":48,\"caption\":\"Am haZikaron\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/amhazikaron.org\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/jewage\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/AmhaZikaron\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La saga des Peretz - Am haZikaron","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La saga des Peretz - Am haZikaron","og_description":"Ilo-Le\u00efbouch Peretz Premi\u00e8re partie \u2013 L’origine Nous commen\u00e7ons cette histoire par l’origine du nom. Ainsi, le nom de famille Peretz (ou selon une autre transcription \u2014 Peres(tz) ou Perettz) provient du mot h\u00e9breu \u2014 \u05e4\u05e8\u05e5 (peretz), dont le sens peut \u00eatre traduit par \u2014 flot, br\u00e8che, catastrophe. Ce mot d\u00e9rive du verbe \u05dc\u05e4\u0440\u043e\u05e5 (lifrotz) \u2014 […]","og_url":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/","og_site_name":"Am haZikaron","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/jewage","article_modified_time":"2026-06-30T13:08:38+00:00","og_image":[{"width":500,"height":793,"url":"https:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/I_L_Peretz_postcard.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_site":"@AmhaZikaron","twitter_misc":{"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"67 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/","url":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/","name":"La saga des Peretz - Am haZikaron","isPartOf":{"@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/I_L_Peretz_postcard.jpg","datePublished":"2025-05-22T11:48:38+00:00","dateModified":"2026-06-30T13:08:38+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/#primaryimage","url":"https:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/I_L_Peretz_postcard.jpg","contentUrl":"https:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/I_L_Peretz_postcard.jpg"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/la-saga-des-pairies\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0413\u043b\u0430\u0432\u043d\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0438\u0446\u0430","item":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/principal\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La saga des Peretz"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/#website","url":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/","name":"Am haZikaron","description":"\u0418\u043d\u0441\u0442\u0438\u0442\u0443\u0442 \u043d\u0430\u0443\u043a\u0438, \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u044b \u0438 \u043d\u0430\u0441\u043b\u0435\u0434\u0438\u044f \u0435\u0432\u0440\u0435\u0439\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u0430","publisher":{"@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/#organization","name":"Am haZikaron","url":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo.svg","contentUrl":"https:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo.svg","width":48,"height":48,"caption":"Am haZikaron"},"image":{"@id":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/jewage","https:\/\/x.com\/AmhaZikaron"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6200"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6200\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10698,"href":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6200\/revisions\/10698"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}