{"id":6196,"date":"2025-05-22T11:45:26","date_gmt":"2025-05-22T11:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/barons-juifs\/"},"modified":"2025-08-15T05:48:30","modified_gmt":"2025-08-15T05:48:30","slug":"barons-juifs","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/fr\/barons-juifs\/","title":{"rendered":"Barons juifs"},"content":{"rendered":"\t\t
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Horace Ginzburg<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cette histoire commence donc avec un certain Jehiel de la ville portugaise de Porto. Cette ville principale de la province d’Entre Duro et Minho \u00e9tait connue au XVe si\u00e8cle pour son importante communaut\u00e9 juive. Le 4 d\u00e9cembre 1496, le roi a publi\u00e9 un d\u00e9cret ordonnant \u00e0 tous les Juifs de quitter le Portugal sous peine de mort. Le d\u00e9cret stipule qu'\u00a0\u00bbaucun chr\u00e9tien, sous peine de confiscation de tous ses biens, ne cachera un juif en sa possession apr\u00e8s l’expiration d’une p\u00e9riode d\u00e9termin\u00e9e, et qu’aucun futur souverain, sous quelque pr\u00e9texte que ce soit, ne permettra aux juifs de s’installer dans le royaume… Tous les enfants juifs, \u00e2g\u00e9s de quatre \u00e0 vingt ans, seront enlev\u00e9s \u00e0 leurs parents et convertis \u00e0 la foi chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb. Environ 20 000 d’entre eux sont conduits \u00e0 la capitale ; \u00ab\u00a0comme des moutons, ils sont conduits dans un vaste palais. C’est l\u00e0 qu’on annonce aux Juifs qu’ils sont d\u00e9sormais les esclaves du roi, qui en disposera comme il l’entendra.\u00a0\u00bb <\/p>

C’est de ce pays que Jehiel s’est enfui. On ne sait pas comment, mais il r\u00e9ussit \u00e0 se rendre avec sa famille dans la ville bavaroise d’Ulm, \u00e0 l’extr\u00eame sud de l’Allemagne. L’endroit s’appelait \u00e0 l’origine \u00ab\u00a0Hulma\u00a0\u00bb. Elle a \u00e9t\u00e9 construite par les Romains comme avant-poste avanc\u00e9 pour leurs l\u00e9gions. C’est \u00e0 l’\u00e9poque romaine que la premi\u00e8re communaut\u00e9 juive a vu le jour dans la ville. Selon les encyclop\u00e9distes, la communaut\u00e9 juive d’Ulm aurait m\u00eame re\u00e7u une lettre de J\u00e9rusalem \u00e0 la fin du premier si\u00e8cle de notre \u00e8re. Plusieurs pierres tombales portant des inscriptions juives datant de 1246 ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es. En 1281, une synagogue avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 construite \u00e0 Ulm. <\/p>

\u00c0 cette \u00e9poque, les Juifs \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme la propri\u00e9t\u00e9 de la couronne royale. Aux XIIe et XIIIe si\u00e8cles, toutes les routes commerciales vers le sud et l’est passaient par Ulm. La ville devint un centre de commerce et une \u00e9tape, ce qui ne pouvait qu’influencer son d\u00e9veloppement. Les Juifs y ont certainement jou\u00e9 un r\u00f4le majeur en tant que commer\u00e7ants, artisans, interpr\u00e8tes et n\u00e9gociants internationaux. <\/p>

En 1348, lors de l’\u00e9pid\u00e9mie de peste, dite \u00ab\u00a0peste noire\u00a0\u00bb, qui s\u00e9vit alors en Europe, une foule de chr\u00e9tiens, qui accusent les Juifs d’empoisonner les puits, organise un pogrom \u00e0 Ulm. Le magistrat et le repr\u00e9sentant local de l’autorit\u00e9 royale, tenus de prot\u00e9ger le \u00ab\u00a0bien royal\u00a0\u00bb, qui \u00e9tait alors consid\u00e9r\u00e9 comme les Juifs, se sont justifi\u00e9s en disant que \u00ab\u00a0toutes les mesures qu’ils avaient prises \u00e9taient impuissantes \u00e0 ma\u00eetriser la foule\u00a0\u00bb. C’est ainsi que les Juifs d’Ulm ont \u00e9t\u00e9 contraints de payer des taxes sp\u00e9ciales au magistrat pour assurer leur s\u00e9curit\u00e9. Il s’agit en fait d’un v\u00e9ritable racket. <\/p>

Comme l’\u00e9crit le professeur Pressel, apr\u00e8s un certain temps, une yeshibot s’est ouverte dans la ville, qui est devenue tr\u00e8s populaire dans le voisinage. Un bain juif, un h\u00f4pital et une salle sp\u00e9ciale pour les mariages et les bals ont \u00e9galement vu le jour. (La salle de bal mentionn\u00e9e dans l’\u00e9num\u00e9ration est int\u00e9ressante \u00e0 cet \u00e9gard – ce qui confirme une fois de plus que nous n’avons pas toujours une image correcte de la vie juive \u00e0 l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale). En 1383, le roi Wenzel, qui avait besoin d’argent, ordonna aux Juifs de la ville de d\u00e9poser un dixi\u00e8me de leur fortune au Tr\u00e9sor. Deux ans plus tard, le magistrat d’Ulm conclut un march\u00e9 avec le roi : il lui demande 40 000 florins pour payer les imp\u00f4ts des Juifs de la ville. Ainsi, les Juifs sont plac\u00e9s sous l’autorit\u00e9 non seulement du roi, mais aussi du gouvernement local. Profitant de cette situation, le magistrat annonce que toutes les dettes dues aux Juifs doivent \u00eatre vers\u00e9es au tr\u00e9sor de la ville. Le magistrat commen\u00e7a alors \u00e0 d\u00e9truire les dettes des Juifs. <\/p>

En 1425, des d\u00e9crets interdisent aux juifs d’Ulm de garder des serviteurs chr\u00e9tiens, de sortir dans les rues lors des grandes f\u00eates, et aux chr\u00e9tiens de recourir aux services de m\u00e9decins juifs. Trois ans plus tard, les chr\u00e9tiens accusent les juifs de Ravensburg, pr\u00e8s d’Ulm, de meurtre rituel. L’affaire se termine par le b\u00fbcher de plusieurs juifs et l’expulsion de tous les juifs de Ravensburg. Finalement, en 1499, apr\u00e8s de nombreuses requ\u00eates, le roi Maximilien Ier lib\u00e8re la ville de la protection des Juifs. Le magistrat \u00e9met alors imm\u00e9diatement un d\u00e9cret expulsant tous les Juifs d’Ulm. Les Juifs sont bannis \u00e0 jamais et la ville, selon les chr\u00e9tiens allemands de l’\u00e9poque, \u00ab\u00a0se lib\u00e8re enfin des Juifs\u00a0\u00bb. <\/p>

C’est \u00e0 cette \u00e9poque que la famille de Jehiel et son fils Eliezer Avraham, qui recevra plus tard le surnom puis le nom de famille Ulma-G\u00fcnzburg, sont contraints de fuir Ulm, tout comme ils avaient d\u00e9j\u00e0 fui Porto au Portugal.<\/p>

Ce n’est qu’apr\u00e8s 200 ans que certains Juifs ont r\u00e9ussi \u00e0 revenir et \u00e0 s’installer \u00e0 nouveau \u00e0 Ulm, en payant de fortes sommes d’argent au magistrat pour obtenir cette autorisation. Mais m\u00eame au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, il n’y avait plus que 613 Juifs \u00e0 Ulm. C’est d’ailleurs dans cette ville si hostile aux Juifs que le grand Albert Einstein est n\u00e9 le 14 mars 1879 dans la famille d’un petit commer\u00e7ant. <\/p>

Pour conclure l’histoire juive de cette ville, il convient de noter qu’elle repr\u00e9sente un exemple classique presque typique de l’existence des Juifs dans les villes europ\u00e9ennes depuis le d\u00e9but du Moyen \u00c2ge jusqu’\u00e0 l’histoire moderne. Tr\u00e8s souvent, les Juifs ont \u00e9t\u00e9 les premiers, avec les Romains, \u00e0 d\u00e9velopper ces lieux barbares alors absolument sauvages, les avant-postes se transformant peu \u00e0 peu en forteresses et en villes, et les indig\u00e8nes commen\u00e7ant progressivement \u00e0 s’y installer. Les Juifs, gr\u00e2ce \u00e0 leur \u00e9nergie, leur \u00e9ducation, leurs relations commerciales, leur connaissance des langues et leurs capacit\u00e9s commerciales, contribuaient \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 financi\u00e8re de la ville, ce qui \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement suivi par leur privation du droit de vote en tant que non-chr\u00e9tiens, leur accusation de tous les p\u00e9ch\u00e9s capitaux, des libelles de sang \u00e0 la spoliation et \u00e0 la peste, avec la confiscation obligatoire de toutes les finances et de tous les biens ; puis suivait g\u00e9n\u00e9ralement une s\u00e9rie de pogroms, et enfin leur expulsion de la ville. <\/p>

D’ailleurs, les accusations incessantes des Juifs selon lesquelles ils auraient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment contamin\u00e9 les chr\u00e9tiens avec la peste reposaient au Moyen-\u00c2ge sur une observation assez simple : les Juifs eux-m\u00eames souffraient beaucoup moins de cette maladie alors mortelle que les nations europ\u00e9ennes environnantes. Cela n’\u00e9tait pas d\u00fb \u00e0 des raisons mystiques, mais au fait que les Juifs du Moyen \u00c2ge \u00e9taient les seuls \u00e0 respecter strictement les r\u00e8gles religieuses et rituelles d’hygi\u00e8ne, alors que la population locale non seulement n’y adh\u00e9rait pas, mais les consid\u00e9rait comme \u00ab\u00a0sauvages et sataniques\u00a0\u00bb. <\/p>

Chaque fois, cependant, les Juifs ont cherch\u00e9 \u00e0 retourner dans les villes d’o\u00f9 ils avaient \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s (Ulm n’est pas une exception en ce sens), non par nostalgie ou par amour pour la population locale, mais en raison de la situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de personnes priv\u00e9es de leur patrie, pers\u00e9cut\u00e9es dans toute l’Europe, impuissantes et sans d\u00e9fense (les Juifs n’avaient pas le droit de porter des armes). L’histoire d\u00e9crite ci-dessus et se d\u00e9roulant selon le sch\u00e9ma de la premi\u00e8re installation, de la prosp\u00e9rit\u00e9 financi\u00e8re \u00e0 la privation des droits, aux pogroms, \u00e0 l’expulsion et au retour, s’est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans presque toutes les villes europ\u00e9ennes avec la pr\u00e9cision d’une horloge, jusqu’\u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle. Apr\u00e8s l’expulsion suivante, les Juifs tentaient de trouver un nouvel endroit o\u00f9 vivre – ceux qui n’y parvenaient pas essayaient de revenir par tous les moyens possibles. <\/p>

Mais revenons \u00e0 nos h\u00e9ros. Comme nous l’avons \u00e9crit pr\u00e9c\u00e9demment, Yechiel et son fils Eliezer Abraham ont d\u00fb fuir Ulm. Leur famille a eu de la chance : ils ont atteint la ville la plus proche – G\u00fcnzburg, en Souabe – et ont pu s’y installer. <\/p>

D’ailleurs, un incident presque l\u00e9gal dans la vie des Juifs de G\u00fcnzburg se produisit peu de temps apr\u00e8s. H\u00e9las, les conflits et les querelles secouent la communaut\u00e9 locale au point que les Juifs adressent \u00e0 l’empereur Maximilien II une requ\u00eate plut\u00f4t inhabituelle. Ils demandent la reconnaissance officielle d’Isaac ha-Levi comme rabbin, alors qu’il est en poste depuis 30 ans. Mais, selon la conviction profonde des Juifs locaux, comme en t\u00e9moignent les encyclop\u00e9distes, \u00ab\u00a0le rabbin ne pouvait pas r\u00e9gler la discorde qui \u00e9tait apparue \u00e0 l’\u00e9poque parmi les membres de la communaut\u00e9 tant qu’il n’\u00e9tait pas officiellement reconnu\u00a0\u00bb. <\/p>

C’est \u00e0 cette \u00e9poque que l’influent et riche Shimon ben Eliezer Ginzburg s’est impos\u00e9 dans la communaut\u00e9. Shimon est le fils de ce m\u00eame Eliezer Abraham qui avait \u00e9t\u00e9 contraint de quitter l’inhospitali\u00e8re ville d’Ulm. Shimon, qui partageait le surnom de son p\u00e8re, Ulm-G\u00fcnzburg, est n\u00e9 \u00e0 G\u00fcnzburg en 1506. Il n’\u00e9tait pas seulement un talmudiste et un personnage public, mais poss\u00e9dait \u00e9galement des talents commerciaux \u00e9vidents. L’\u00e9ventail de ses int\u00e9r\u00eats commerciaux \u00e9tait extr\u00eamement large : il a effectu\u00e9 des transactions dans de nombreuses principaut\u00e9s allemandes, sans compter qu’il a voyag\u00e9 dans toute la Pologne pour des questions commerciales. \u00c0 G\u00fcnzburg, il construisit une synagogue et ouvrit un cimeti\u00e8re. On peut dire que Shimon ben Eliezer \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque le r\u00e9sident le plus c\u00e9l\u00e8bre de la communaut\u00e9 juive de cette ville. Dans la seconde moiti\u00e9 de sa vie, Shimon s’installa \u00e0 B\u00fcrgau, o\u00f9 il fit \u00e9galement beaucoup pour la communaut\u00e9. Il mourut \u00e0 B\u00fcrgau en 1585. Shimon ben Eliezer G\u00fcnzburg est l’anc\u00eatre direct de la plupart des Ginzburg modernes, y compris les c\u00e9l\u00e8bres barons russes Ginzburg. <\/p>

Le fils de Shimon, Asher Aharon Lemel Ulma-Ginzburg, a v\u00e9cu jusqu’au XVIIe si\u00e8cle et est mort en 1606 dans une principaut\u00e9 allemande. Le fils d’Asher, Yaakov Ulma-Ginzburg, fut le rabbin et le professeur du c\u00e9l\u00e8bre Rav Lipman Heller. Yaakov ne surv\u00e9cut que dix ans \u00e0 son p\u00e8re et mourut en 1616. Il eut lui aussi un fils, qu’il nomma d’apr\u00e8s son c\u00e9l\u00e8bre grand-p\u00e8re, Shimon (Scholtes). Isaac (Isaac), le fils de Shimon, est n\u00e9 \u00e0 Worms, o\u00f9 il s’est mari\u00e9 (la tradition familiale a conserv\u00e9 le nom de sa femme, Golda). La famille s’est rapidement install\u00e9e en Pologne. Elle a v\u00e9cu \u00e0 Vilna et \u00e0 Pinsk. Des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res de cette famille sont devenues des rabbins c\u00e9l\u00e8bres. <\/p>

Naftali Hertz, descendant de Shimon de G\u00fcnzburg, fut le premier de la famille \u00e0 suivre les traces de son anc\u00eatre apr\u00e8s un intervalle de deux cents ans et \u00e0 se lancer dans les affaires. Son fils, Rabbi Gabriel Yaakov de Vitebsk, est devenu le p\u00e8re du c\u00e9l\u00e8bre baron juif Joseph Yosel (Yevzel) Gintsburg. C’est avec lui et sa famille que nous commencerons la suite de notre r\u00e9cit. <\/p>

Ainsi, nous avons devant nous l’une des familles juives les plus c\u00e9l\u00e8bres de Russie \u00e0 cette \u00e9poque : la famille du baron Gintsburg. Les membres de cette famille ne poss\u00e9daient pas seulement, comme le pensaient les contemporains, une \u00ab\u00a0richesse fabuleuse\u00a0\u00bb, mais \u00e9taient, comme le dit aujourd’hui la presse russe, des personnages \u00ab\u00a0cultes\u00a0\u00bb pour l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des Juifs de l’Empire russe. En effet, leur \u00e9norme richesse financi\u00e8re, leurs liens avec la cour du tsar et le capital bancaire international, ainsi que leur philanthropie extr\u00eamement g\u00e9n\u00e9reuse et leur m\u00e9c\u00e9nat artistique, constituaient une \u00ab\u00a0parabole dans la langue\u00a0\u00bb et cr\u00e9aient un terrain propice \u00e0 l’\u00e9mergence de toutes sortes de l\u00e9gendes et d’anecdotes historiques. <\/p>

Le chercheur V. Shtylveld cite dans son article sur cette famille une anecdote ironique et triste sur la relativit\u00e9 de la vie juive, m\u00eame la plus prosp\u00e8re, en Russie. \u00ab\u00a0Le baron Ginzburg, c\u00e9l\u00e8bre philanthrope qui avait construit une synagogue \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, voyagea un jour en cal\u00e8che avec Nicolas II. Un homme qui passait par l\u00e0 ne put contenir sa surprise : un juif voyageait avec le tsar. L’homme fut surpris et voulut l’emmener en prison pour avoir insult\u00e9 le baron. Mais Ginzburg demande de ne pas punir le roturier et lui donne m\u00eame une pi\u00e8ce d’or. Pour quelle raison ? Pour ne pas avoir fait oublier au baron qu’il \u00e9tait juif\u00a0\u00bb. <\/p>

Cette anecdote historique est assez r\u00e9v\u00e9latrice de la Russie de l’\u00e9poque, bien qu’il soit probable que pour la Russie (qui, cependant, n’est pas une exception odieuse dans ce cas), elle soit r\u00e9v\u00e9latrice de toutes les \u00e9poques et de tous les pouvoirs. Le capital financier juif a toujours (de la Russie tsariste \u00e0 la Russie moderne) \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 par l’\u00e9crasante majorit\u00e9 de la population comme \u00ab\u00a0vol\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0oligarchique\u00a0\u00bb ou, dans une version adoucie, \u00ab\u00a0injustement acquis\u00a0\u00bb, et dans tous les cas, selon la croyance de la majorit\u00e9 de la population, il a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 principalement pour le \u00ab\u00a0hagal juif\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0conspiration mondiale\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0dans le but de d\u00e9pouiller davantage le peuple russe\u00a0\u00bb. Cette opinion largement r\u00e9pandue et propag\u00e9e n’a pratiquement pas chang\u00e9 depuis deux si\u00e8cles et demi, c’est-\u00e0-dire depuis que les financiers juifs, ou, comme on dit aujourd’hui en Russie, les \u00ab\u00a0oligarques\u00a0\u00bb, se sont fait conna\u00eetre en Russie. <\/p>

En ce sens, malgr\u00e9 de nombreux cataclysmes historiques, r\u00e9volutions et changements fondamentaux de formations sociales enti\u00e8res, l’attitude de la majorit\u00e9 du peuple russe \u00e0 l’\u00e9gard des capitalistes juifs, \u00e0 laquelle se superpose l’antis\u00e9mitisme traditionnel, n’a pas subi de changements significatifs. Dans le m\u00eame temps, l’opinion sur les multimillionnaires ou, comme beaucoup les appelaient avec un certain m\u00e9pris, sur les \u00ab\u00a0nouveaux riches\u00a0\u00bb dans le milieu juif lui-m\u00eame, n’a jamais \u00e9t\u00e9 sans ambigu\u00eft\u00e9. La partie pauvre de la communaut\u00e9 juive les v\u00e9n\u00e9rait, \u00e9tait fi\u00e8re d’eux et comptait sur leur soutien, ce qui n’\u00e9tait toutefois pas d\u00e9raisonnable, car de nombreux riches essayaient de soutenir financi\u00e8rement leur communaut\u00e9 par tous les moyens possibles. L’intelligentsia juive, en revanche, tout en rendant hommage \u00e0 leurs talents commerciaux, n’\u00e9tait non seulement pas encline \u00e0 les idol\u00e2trer, mais les traitait avec beaucoup d’aversion, condamnant souvent et rejetant compl\u00e8tement leur \u00ab\u00a0culte du veau d’or\u00a0\u00bb. <\/p>

Il convient de citer un extrait de l’article d’A. Lokshin consacr\u00e9 \u00e0 cette question : \u00ab\u00a0L’intelligentsia juive de Saint-P\u00e9tersbourg, qui venait de na\u00eetre, \u00e9tait souvent tr\u00e8s critique \u00e0 l’\u00e9gard de ses compagnons de tribu, les riches. Si l’ascension soudaine de l’\u00e9lite juive de Saint-P\u00e9tersbourg \u00e9tait un myst\u00e8re pour les Juifs de la lign\u00e9e, elle \u00e9tait \u00e9galement per\u00e7ue comme quelque chose de mena\u00e7ant pour les non-Juifs. Si les non-Juifs \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 expliquer tout succ\u00e8s juif par l’assistance du Kagal, le h\u00e9ros du roman de Levanda, un certain nouveau riche juif, insistait sur les raisons de l’influence commerciale juive : \u00ab\u00a0…Nous tenons uniquement et exclusivement \u00e0 notre temp\u00e9rament, \u00e0 notre asc\u00e9tisme et \u00e0 notre activit\u00e9 intense et infatigable…\u00a0\u00bb. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 les hommes d’affaires d’autres nationalit\u00e9s – d’abord des gens ordinaires avec des passions et des d\u00e9sirs humains, des \u00e9picuriens, fascin\u00e9s et distraits des affaires par la musique, la peinture, les femmes, les chevaux, les chiens, la chasse, les sports, le jeu, nous, hommes d’affaires juifs, ne sommes pas distraits et ne nous divertissons pas par tout ce qui n’est pas directement li\u00e9 aux affaires\u00a0\u00bb. Dans la derni\u00e8re partie de ce roman de L. Levanda, le protagoniste, r\u00e9fl\u00e9chissant aux particularit\u00e9s de l’assimilation juive, en d\u00e9finit les limites : \u00ab\u00a0…Nous serons des Russes, mais la paresse russe, l’insouciance russe, la zabbit\u00e9, l’impassibilit\u00e9 et ce que l’on appelle la nature russe au sens large nous resteront toujours \u00e9trang\u00e8res\u00a0\u00bb. <\/p>

Bien entendu, si l’on consid\u00e8re les principaux financiers juifs de la Russie du XIXe si\u00e8cle et de la Russie des XXe et XXIe si\u00e8cles, le chercheur a certainement beaucoup d’associations et d’analogies \u00e0 faire. Dans les deux cas, nous assistons \u00e0 la m\u00eame explosion capitaliste d\u00e9brid\u00e9e, \u00e0 la m\u00eame excitation, aux m\u00eames ambitions, aux m\u00eames aspirations. Seuls le d\u00e9cor et le temps ont chang\u00e9, et l’action elle-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e de l’ancienne capitale de l’\u00c9tat russe, Saint-P\u00e9tersbourg, \u00e0 l’actuelle capitale de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie, Moscou. Permettez-nous encore une longue citation de l’article \u00ab\u00a0Fen\u00eatre sur la Russie : les Juifs de Saint-P\u00e9tersbourg\u00a0\u00bb d’A. Lokshin. \u00ab\u00a0Aucune autre communaut\u00e9 juive de Russie ne comptait de personnes aussi riches et prosp\u00e8res. En peu de temps, Saint-P\u00e9tersbourg devint le lieu de pr\u00e9dilection de la ploutocratie juive russe ; nombre de ses repr\u00e9sentants jou\u00e8rent un r\u00f4le majeur dans les sph\u00e8res naissantes de la banque priv\u00e9e, de la sp\u00e9culation boursi\u00e8re et de la construction de chemins de fer. Polina Vengerova, r\u00e9sidente juive de la capitale et auteur des c\u00e9l\u00e8bres m\u00e9moires \u00ab\u00a0Souvenirs d’une grand-m\u00e8re\u00a0\u00bb, n’a probablement pas trop exag\u00e9r\u00e9 lorsqu’elle a \u00e9crit \u00e0 propos de l’\u00e9poque des ann\u00e9es 1960-70 : \u00ab\u00a0Jamais auparavant les Juifs de Saint-P\u00e9tersbourg n’avaient men\u00e9 une vie aussi prosp\u00e8re, puisque les finances de la capitale \u00e9taient en partie entre leurs mains\u00a0\u00bb. Un journal juif de Saint-P\u00e9tersbourg a qualifi\u00e9 les ann\u00e9es 1860 de \u00ab\u00a0d\u00e9cennie f\u00e9brile de l’entreprise priv\u00e9e\u00a0\u00bb. Selon un Juif, ancien employ\u00e9 de banque, \u00ab\u00a0une m\u00e9tamorphose compl\u00e8te s’op\u00e8re chez les habitants des zones habit\u00e9es : le marchand se transforme en banquier, l’entrepreneur en chef d’entreprise de haut vol, et leurs employ\u00e9s en dandys m\u00e9tropolitains. De nombreux corbeaux ont rev\u00eatu des plumes de paon ; les nouveaux venus de Balta et de Konotop se sont rapidement consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00ab\u00a0aristocrates\u00a0\u00bb et se sont moqu\u00e9s des \u00ab\u00a0provinciaux\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb. Ce t\u00e9moignage cinglant d\u00e9crit avec pr\u00e9cision l’\u00e9volution du r\u00f4le de l’\u00e9lite financi\u00e8re juive au cours de la p\u00e9riode de d\u00e9veloppement rapide du capitalisme en Russie. Les financiers juifs, du moins ceux qui vivent \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, font fortune principalement dans le domaine des entreprises d’\u00c9tat et entretiennent des liens \u00e9troits avec les repr\u00e9sentants du gouvernement. <\/p>

La banque Ginzburg en est l’exemple le plus frappant. Grands n\u00e9gociants en vin, fournisseurs de nourriture et d’uniformes \u00e0 l’arm\u00e9e russe pendant la guerre de Crim\u00e9e, Euzel Ginzburg et son fils Horace ont cr\u00e9\u00e9 leur propre banque \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg en 1859 ; ils ont ensuite accord\u00e9 \u00e0 l’\u00c9tat d’\u00e9normes pr\u00eats pour r\u00e9pondre \u00e0 de nombreux besoins gouvernementaux, y compris ceux li\u00e9s \u00e0 la guerre russo-turque de 1877-1878. Les fr\u00e8res Polyakov (Samuel, Yakov, Lazar) ont financ\u00e9 la construction de chemins de fer et ont ainsi \u00e9t\u00e9 intronis\u00e9s par Alexandre II dans la noblesse h\u00e9r\u00e9ditaire, ce qui \u00e9tait une grande raret\u00e9 pour les Juifs. En 1871, Abraham Zak, qui avait d\u00e9j\u00e0 travaill\u00e9 pour les Gintsburg, devient directeur de la Banque de comptabilit\u00e9 et de pr\u00eat de Saint-P\u00e9tersbourg, l’une des plus importantes de l’empire. La banque appartient au magnat juif polonais Leopold Kronenberg. Bien d’autres peuvent \u00eatre ajout\u00e9s \u00e0 cette liste…\u00a0\u00bb. <\/p>

Qui sont donc ces fameux barons Ginzburgs, mentionn\u00e9s dans presque tous les articles sur le th\u00e8me juif en Russie au XIXe si\u00e8cle et c\u00e9l\u00e8bres \u00e0 leur \u00e9poque pour toute l’Europe en tant que \u00ab\u00a0banquiers et d\u00e9fenseurs des int\u00e9r\u00eats juifs\u00a0\u00bb ?<\/p>

Commen\u00e7ons par le commencement. En 1812, lorsque le petit Joseph Yosel (Evzel ou Osip, selon la prononciation russe) Gintsburg est n\u00e9 dans la ville de Vitebsk, dans la famille du rabbin Gabriel Yaakov Gintsburg et de son \u00e9pouse Leah Rashkis, personne n’aurait pu deviner que ce nourrisson \u00e9tait destin\u00e9 par le destin \u00e0 jouer un r\u00f4le aussi important dans l’histoire des Juifs de l’\u00c9tat russe. Comme le lecteur s’en souviendra, l’\u00e9poque \u00e9tait turbulente : c’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que Napol\u00e9on mena sa c\u00e9l\u00e8bre campagne de Russie, qui commen\u00e7a avec tant de succ\u00e8s et se termina bient\u00f4t par une d\u00e9faite tragique. Comme le souligne l’encyclop\u00e9die de Brockhaus et Ephron, Yosel a re\u00e7u une \u00e9ducation juive traditionnelle pendant son enfance, et personne n’a pu remarquer chez lui de capacit\u00e9s extraordinaires \u00e0 l’\u00e9poque. <\/p>

\u00c0 l’\u00e2ge de 16 ans (ce qui \u00e9tait normal \u00e0 l’\u00e9poque), il a \u00e9pous\u00e9 Rasa (prononciation russe : Rosa) Dynina. Il ne choisit pas une voie spirituelle, ne devient pas rabbin comme son p\u00e8re, mais pr\u00e9f\u00e8re un destin compl\u00e8tement diff\u00e9rent. Il commence sa carri\u00e8re de jeune homme assez modestement et de mani\u00e8re assez traditionnelle pour l’\u00e9poque : il trouve un emploi (gr\u00e2ce aux relations de son p\u00e8re) comme caissier aupr\u00e8s d’un grand propri\u00e9taire terrien qui s’adonne aux pots-de-vin. Selon les encyclop\u00e9dies, le paiement est \u00ab\u00a0un droit exclusif, accord\u00e9 par l’\u00c9tat moyennant une certaine somme \u00e0 des personnes priv\u00e9es (les payeurs), de percevoir des taxes ou de vendre certains types de marchandises (sel, vin, etc.)\u00a0\u00bb. De nombreux chercheurs pensent que le capitalisme en Russie a en fait commenc\u00e9 avec les payoffs, ou plut\u00f4t avec les payoffsmen, qui ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 d\u00e9couvrir ce \u00ab\u00a0Klondike\u00a0\u00bb des affaires de l’\u00e9poque. <\/p>

Il convient de noter que Josel, outre les nombreuses qualit\u00e9s n\u00e9cessaires \u00e0 une activit\u00e9 commerciale r\u00e9ussie, poss\u00e9dait une autre qualit\u00e9, peut-\u00eatre l’une des plus pr\u00e9cieuses dans ce domaine : une intuition unique, qui le distinguait de nombreux marchands en herbe. C’est cette qualit\u00e9 qui lui permettra de devenir l’un des hommes les plus riches du pays. Il s’est tr\u00e8s vite rendu compte, par exemple, que ce domaine d’activit\u00e9, le \u00ab\u00a0payoff\u00a0\u00bb, repr\u00e9sentait un \u00e9norme potentiel financier. Tr\u00e8s vite, il a commenc\u00e9 \u00e0 racheter lui-m\u00eame des entreprises, avec un tel succ\u00e8s qu’\u00e0 l’\u00e2ge de 28 ans, il \u00e9tait non seulement devenu propri\u00e9taire d’un solide capital, mais il \u00e9tait \u00e9galement devenu c\u00e9l\u00e8bre comme l’un des meilleurs acheteurs. Il poss\u00e8de des rachats dans plusieurs des plus grandes provinces russes, \u00e0 Kiev et \u00e0 Volyn. Ainsi, apr\u00e8s avoir gagn\u00e9 un capital d\u00e9cent, il re\u00e7oit d\u00e8s 1833 le titre de marchand de Vitebsk de la premi\u00e8re guilde. <\/p>

En m\u00eame temps, il cherche \u00e0 passer le plus de temps possible \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg. Le chercheur V. Shtylveld \u00e9crit : \u00ab\u00a0Plus t\u00f4t que d’autres, il a compris l’in\u00e9vitabilit\u00e9 de la capitalisation de la Russie, l’in\u00e9vitabilit\u00e9 de la r\u00e9volution, men\u00e9e d’en haut, par le monarque lui-m\u00eame. Il n’est pas le seul, bien s\u00fbr, \u00e0 avoir compris l’utilit\u00e9 pour les hommes d’affaires de nouer des liens avec les cercles politiques, mais il a \u00e9t\u00e9 presque le premier \u00e0 comprendre qu’il ne fallait pas parier sur les bureaucrates dignitaires, ni sur les cercles lib\u00e9raux de la cour, dont la liste avait \u00e9t\u00e9 dress\u00e9e par Nicolas en disgr\u00e2ce. C’est pourquoi le jeune Gintsburg s’empresse d’\u00e9tablir des liens commerciaux et financiers avec le prince Alexandre de Hesse, fr\u00e8re de l’\u00e9pouse de l’h\u00e9ritier du tr\u00f4ne et g\u00e9n\u00e9ral de l’arm\u00e9e russe. Lorsque Alexandre II acc\u00e8de au tr\u00f4ne, ses grandes r\u00e9formes sont largement inspir\u00e9es par l’\u00e9pouse du tsar, Maria de Hesse, et le favori de son fr\u00e8re, Eusel Ginzburg, entre imm\u00e9diatement dans le cercle de ces hommes d’affaires qui, comme on dit aujourd’hui, ont commenc\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er l’infrastructure de la nouvelle \u00e9conomie\u00a0\u00bb. <\/p>

Dans une activit\u00e9 financi\u00e8re aussi turbulente, elle ne pouvait \u00e9videmment pas se passer d’interminables intrigues de concurrents, de jalousie, voire de simples d\u00e9nonciations. L’historien O. Budnitsky donne un exemple de cette situation. \u00ab\u00a0L’enrichissement rapide de Gintsburg a provoqu\u00e9 une d\u00e9nonciation qui est parvenue jusqu’\u00e0 l’empereur lui-m\u00eame. L’informateur anonyme affirme que Gintsburg a gagn\u00e9 environ 8 millions de roubles en argent gr\u00e2ce \u00e0 des pots-de-vin. Depuis que la Russie existe\u00a0\u00bb, \u00e9crit le \u00ab\u00a0patriote\u00a0\u00bb inquiet, \u00ab\u00a0aucun Juif n’a eu une fortune d’un million de roubles\u00a0\u00bb. L’\u00e9poque est cependant lib\u00e9rale et r\u00e9formatrice. Alexandre II \u00ab\u00a0griffonne\u00a0\u00bb sur la d\u00e9nonciation : \u00ab\u00a0Laissez-le sans cons\u00e9quences\u00a0\u00bb. Les relations d’Evzel \u00e0 la cour \u00e9taient trop fortes \u00e0 l’\u00e9poque. <\/p>

Cependant, outre ses liens \u00e9troits avec le palais, Euzel se distinguait par une autre qualit\u00e9 qui n’\u00e9tait pas toujours caract\u00e9ristique des nouveaux riches. Cette qualit\u00e9, aussi banale ou paradoxale qu’elle puisse para\u00eetre dans le monde des affaires, est l’honn\u00eatet\u00e9 ou, comme on aimait le dire \u00e0 l’\u00e9poque, la \u00ab\u00a0fiabilit\u00e9\u00a0\u00bb. En effet, le principe fondamental de l’activit\u00e9 commerciale d’Evzel en Russie, et bient\u00f4t en Europe, n’\u00e9tait pas une devise ordinaire pour la Russie de l’\u00e9poque (et, cependant, probablement, et pas seulement cela) : la \u00ab\u00a0d\u00e9cence\u00a0\u00bb. Il ne s’agissait pas seulement d’une devise : dans les cercles commerciaux de l’\u00e9poque, la parole de Ginzburg \u00e9quivalait \u00e0 un billet \u00e0 ordre. Nombre de ses contemporains l’ont \u00e9crit. C’est cette qualit\u00e9 ou ce principe qui, plus tard, lui a rapport\u00e9 le centuple et lui a permis de cr\u00e9er l’un des empires financiers les plus prosp\u00e8res de l’Empire russe. <\/p>

Comme le souligne O. Budnitsky, \u00ab\u00a0pour les services rendus au gouvernement, Euzel Gintsburg, ainsi que sa femme et ses enfants, s’est vu accorder la citoyennet\u00e9 honorifique h\u00e9r\u00e9ditaire \u00e0 l’initiative du ministre des finances F. P. Vronchenko en 1849\u00a0\u00bb. Pendant la guerre de Crim\u00e9e, Euzel Gintsburg a organis\u00e9 un rachat de vin dans la ville assi\u00e9g\u00e9e de S\u00e9bastopol. Selon l’avocat de Gintsburg, il a quitt\u00e9 la ville \u00ab\u00a0l’un des derniers, presque en m\u00eame temps que le commandant de la garnison\u00a0\u00bb. <\/p>

Ainsi, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1850, Yosel, et finalement Eusel Ginzburg, devient un marchand de Saint-P\u00e9tersbourg de la premi\u00e8re guilde, et en 1874, il re\u00e7oit le titre de conseiller commercial. Dans ce cas, son \u00e9tonnante intuition non seulement ne lui fait pas d\u00e9faut, mais au contraire devient encore plus aigu\u00eb. Comme le souligne le m\u00eame Shtylveld, \u00ab\u00a0plus t\u00f4t que les autres capitalistes de l’\u00e9poque de Nikolaev, notre personnage a compris la fatalit\u00e9 historique du commerce de solde\u00a0\u00bb. En 1863, deux ans apr\u00e8s l’abolition du servage, les pots-de-vin seront supprim\u00e9s en Russie et de nombreuses sph\u00e8res d’activit\u00e9, qui faisaient l’objet de pots-de-vin, seront laiss\u00e9es \u00e0 l’\u00c9tat, c’est-\u00e0-dire qu’elles seront tout simplement monopolis\u00e9es. Un grand nombre de marchands, qui s’\u00e9taient enrichis gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9mun\u00e9rations telles que la levure, feront imm\u00e9diatement faillite (et parmi eux, de nombreux Juifs). Quatre ans avant cet \u00e9v\u00e9nement, en 1859, Evzel Ginzburg a chang\u00e9 brusquement l’orientation de ses activit\u00e9s financi\u00e8res : il a cr\u00e9\u00e9 une maison de banquiers \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, qui est rapidement devenue l’une des banques les plus importantes de la capitale. <\/p>

Comme le soulignent Brockhaus et Efron, Euzel Gintsburg devient \u00e0 cette \u00e9poque non seulement l’un des meilleurs financiers de Saint-P\u00e9tersbourg, mais aussi de toute la Russie. Il fait preuve d’une activit\u00e9 fantastique dans le d\u00e9veloppement de ce que l’on appelle les \u00ab\u00a0institutions de cr\u00e9dit\u00a0\u00bb, ou simplement les banques : il devient l’un des fondateurs de la premi\u00e8re banque priv\u00e9e de Russie, \u00e0 savoir la Private Commercial Bank \u00e0 Kiev. Il est ensuite \u00e0 l’origine de la cr\u00e9ation de la Banque de comptabilit\u00e9 \u00e0 Odessa, puis de la Banque de comptabilit\u00e9 et de pr\u00eat \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg. Gr\u00e2ce \u00e0 sa maison de banque \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, des liens fiables ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis entre les institutions financi\u00e8res d’Europe occidentale et de Russie. Ses banques, au sens plein du terme, peuvent \u00eatre qualifi\u00e9es de \u00ab\u00a0fen\u00eatres financi\u00e8res sur l’Europe\u00a0\u00bb. En outre, la maison bancaire de Ginzburg a pris une part active au financement grandiose des entreprises ferroviaires (qui apparaissaient \u00e0 l’\u00e9poque avec une extr\u00eame rapidit\u00e9 et, selon les contemporains, \u00ab\u00a0poussaient comme des champignons apr\u00e8s la pluie\u00a0\u00bb). <\/p>

D’ailleurs, toute sa vie, Euzel Ginzburg a entretenu des liens avec le prince Alexandre de Hesse. Ce dernier lui a accord\u00e9 le titre de baron, qu’il a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 utiliser en Russie \u00e0 titre h\u00e9r\u00e9ditaire, \u00ab\u00a0avec la plus haute autorisation\u00a0\u00bb (pour accepter un titre de noblesse, m\u00eame \u00e9tranger, il \u00e9tait n\u00e9cessaire d’obtenir l’autorisation du tsar russe). <\/p>

En m\u00eame temps, si nous nous plongeons dans la litt\u00e9rature historique et m\u00e9morielle de l’\u00e9poque, toute mention d’Euzel Ginzburg, ainsi que de ses fils, que l’on trouve dans l’histoire juive et russe, est toujours li\u00e9e non seulement \u00e0 ses titres, ses rangs, ses r\u00e9compenses et aux sommes astronomiques de sa fortune, mais plut\u00f4t, voire principalement, \u00e0 ses c\u00e9l\u00e8bres activit\u00e9s caritatives, ainsi qu’\u00e0 son r\u00f4le de \u00ab\u00a0bienfaiteur et d\u00e9fenseur du juda\u00efsme russe\u00a0\u00bb. Et bien qu’\u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 son empire financier atteignait une ampleur consid\u00e9rable, Euzel lui-m\u00eame pr\u00e9f\u00e9rait vivre non pas en Russie, mais \u00e0 Paris, comme l’\u00e9crit G. Sliozberg, qui \u00e9tait proche de lui, \u00ab\u00a0chaque s\u00e9jour \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg \u00e9tait accompagn\u00e9 d’une p\u00e9tition concernant les droits des Juifs\u00a0\u00bb. <\/p>

Comme l’\u00e9crit un autre chercheur sur l’histoire de la famille Hintzburg, V. Shtylveld, \u00ab\u00a0on sait que sur le monument \u00e0 Bohdan Khmelnitsky \u00e0 Kiev devaient \u00eatre grav\u00e9es des paroles de Chevtchenko : \u00ab\u00a0Hai vivve Ukraina without a Jew and without a gentry\u00a0\u00bb (Vive l’Ukraine sans juif et sans aristocratie). Sous les sabots du cheval \u00e9tait projet\u00e9e la silhouette d’un juif. Le baron Ginzburg a fait modifier le projet pour une somme d’argent raisonnable\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Apr\u00e8s la guerre de Crim\u00e9e\u00a0\u00bb, poursuit Sliozberg, \u00ab\u00a0\u00e0 partir de 1858, Ginzburg a fait des demandes persistantes pour que les marchands juifs aient le droit de r\u00e9sider en permanence en dehors de la ligne de d\u00e9marcation de la colonie. \u00c0 cette \u00e9poque, ses p\u00e9titions en faveur des Juifs sont devenues monnaie courante : il est devenu \u00ab\u00a0le repr\u00e9sentant officiel des Juifs dans la capitale\u00a0\u00bb. Gr\u00e2ce \u00e0 ses efforts intensifs, le projet de loi \u03bf accordant aux marchands le droit de r\u00e9sidence universelle est transpos\u00e9 dans une loi le 15 mars 1859. Selon Budnitsky : \u00ab\u00a0En ao\u00fbt 1862, Evzel Ginzburg remet une note au baron Modest Korff, pr\u00e9sident du Comit\u00e9 juif du gouvernement, dans laquelle il attire l’attention sur les points suivants de la l\u00e9gislation concernant les Juifs, qui contredisent la logique de la \u00ab\u00a0saine \u00e9conomie politique\u00a0\u00bb : restriction du droit de r\u00e9sidence ; restriction de la production commerciale et de l’acquisition de biens fonciers ; impuissance des Juifs qui ont re\u00e7u une \u00e9ducation\u00a0\u00bb. <\/p>

\u00ab\u00a0En g\u00e9n\u00e9ral, depuis 1862, t\u00e9moigne l’Encyclop\u00e9die juive, il a pr\u00e9sent\u00e9 un certain nombre de rapports prouvant la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9velopper l’\u00e9ducation parmi les Juifs, d’accorder des droits aux personnes dipl\u00f4m\u00e9es des \u00e9coles secondaires, ainsi qu’aux artisans. En 1863, il fonde la \u00ab\u00a0Soci\u00e9t\u00e9 pour la diffusion des Lumi\u00e8res parmi les Juifs\u00a0\u00bb, ce qui lui co\u00fbte d’\u00e9normes efforts ; l’activit\u00e9 de cette soci\u00e9t\u00e9 se d\u00e9veloppe presque exclusivement sur les fonds de Gintsburg\u00a0\u00bb. Sous l’influence des Ginzburg, la \u00ab\u00a0Soci\u00e9t\u00e9 pour la formation des Juifs \u00e0 l’artisanat et \u00e0 l’agriculture\u00a0\u00bb (ORT) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, o\u00f9 les gens pouvaient obtenir des professions recherch\u00e9es. (Soit dit en passant, il s’agit de la m\u00eame ORT qui s’est r\u00e9pandue en Isra\u00ebl, o\u00f9 elle existe toujours, et qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9tablie en Russie apr\u00e8s la perestro\u00efka russe). Les Ginzburg \u00e9taient particuli\u00e8rement attentifs aux talents. Ils ont aid\u00e9 le futur c\u00e9l\u00e8bre sculpteur M. Antokolsky, les brillants violonistes Y. Heifetz et E. Tsimbalist \u00e0 \u00ab\u00a0sortir dans le monde\u00a0\u00bb. Tsimbalist. Marc Chagall et Samuel Marshak, dans leur prime jeunesse, n’ont pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l’attention de la famille Gintsburg. Euzel Ginzburg, et plus tard son fils, disposaient de toute une \u00e9quipe d’assistants qui r\u00e9pondaient aux appels personnels des personnes en d\u00e9tresse. <\/p>

La philanthropie des Ginzburg ne s’\u00e9tend pas seulement aux Juifs. Peu de gens se souviennent que l’a\u00een\u00e9 des Ginzburg fut l’un des fondateurs de la Soci\u00e9t\u00e9 arch\u00e9ologique de Saint-P\u00e9tersbourg, et le cadet, Horace, des Cours sup\u00e9rieurs pour femmes, qui furent plus tard appel\u00e9s \u00ab\u00a0Bestuzhevsky\u00a0\u00bb. Le baron Evzel Ginzburg a fait un legs qui a longtemps \u00e9t\u00e9 racont\u00e9 dans la \u00ab\u00a0lign\u00e9e s\u00e9dentaire\u00a0\u00bb : 50 000 dessiatins de terre dans la province de Taurida – pour les Juifs pauvres qui voudront devenir paysans\u00a0\u00bb. Brockhaus et Efron rapportent que \u00ab\u00a0sa pr\u00e9occupation \u03bf le d\u00e9veloppement du travail agricole parmi les Juifs s’est exprim\u00e9e, entre autres, par la cr\u00e9ation d’un prix pour les meilleurs fermiers juifs. En 1857, il avait cr\u00e9\u00e9 une bourse pour les Juifs qui \u00e9tudiaient \u00e0 l’Acad\u00e9mie imp\u00e9riale de m\u00e9decine et de chirurgie. Au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante-dix, lorsque des propositions ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00e9labor\u00e9es en vue de l’introduction de la conscription g\u00e9n\u00e9rale, Euzel, avec son fils Horace, s’est montr\u00e9 particuli\u00e8rement \u00e9nergique dans son travail, qui a abouti \u00e0 l’\u00e9galisation des Juifs avec le reste de la population en ce qui concerne la conscription. C’est \u00e0 son initiative que fut construite la c\u00e9l\u00e8bre synagogue Choral, au sujet de laquelle tant de lances verbales ont \u00e9t\u00e9 bris\u00e9es pendant plusieurs ann\u00e9es dans la capitale de l’\u00c9tat russe, et qui est toujours la principale synagogue des Juifs de l’ancienne Leningrad et de l’actuelle Saint-P\u00e9tersbourg. Les c\u00e9l\u00e8bres bancs des barons Gintsburg sont toujours l\u00e0, au premier rang. <\/p>

Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, Euzel n’est presque jamais venu en Russie, vivant \u00e0 Paris. Il y d\u00e9c\u00e8de en 1878. Il l\u00e8gue \u00e0 ses trois fils – Naftali Hertz (Horace), Uri (Uriah) et Solomon-David – l’int\u00e9gralit\u00e9 de son immense fortune, y compris la maison de banque \u00ab\u00a0I. E. Ginzburg\u00a0\u00bb (et sa \u00ab\u00a0maison de banque\u00a0\u00bb \u00e0 l’\u00e9poque \u00e9tait, comme on dit aujourd’hui, \u00ab\u00a0un holding diversifi\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0un groupe financier gigantesque\u00a0\u00bb). L’h\u00e9ritage \u00e9tait conditionn\u00e9 par deux points importants : la pr\u00e9servation de la foi de leurs p\u00e8res (ce que tous les \u00ab\u00a0oligarques\u00a0\u00bb juifs du XIXe si\u00e8cle et du XXe si\u00e8cle n’ont pas os\u00e9 faire) et la conservation de la citoyennet\u00e9 russe. <\/p>

Eusel Ginzburg a eu cinq enfants. L’ann\u00e9e 1878 est tragique pour la famille Ginzburg. Les deux a\u00een\u00e9s, Alexander Ziskind et Mathilde, meurent \u00e0 Paris la m\u00eame ann\u00e9e que leur p\u00e8re. Le plus c\u00e9l\u00e8bre des disciples et continuateurs de l’\u0153uvre de son p\u00e8re apr\u00e8s sa mort fut son fils, Naftali Herz (ou Horace, comme on l’appelait en russe) Ginzburg. Il fut l’associ\u00e9 et le compagnon le plus actif de son p\u00e8re. <\/p>

Il est n\u00e9 \u00e0 Zvenigorodka, en Ukraine, en 1833. Il \u00e9tait le deuxi\u00e8me enfant (deux ans plus jeune que son fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Alexandre), a re\u00e7u une \u00e9ducation \u00e0 domicile (qui comprenait l’h\u00e9breu, la Torah et le Talmud) et a \u00e9pous\u00e9 sa cousine Hana Rosenberg \u00e0 l’\u00e2ge de 20 ans. Alors qu’il n’a qu’une vingtaine d’ann\u00e9es, Hertz devient l’assistant le plus proche de son p\u00e8re dans toutes ses entreprises commerciales et sociales. Bient\u00f4t, il prend pratiquement en charge leur maison de banque, prenant de nouvelles directions dans le d\u00e9veloppement des affaires. On pense que c’est gr\u00e2ce \u00e0 Hertz que les activit\u00e9s commerciales des Ginzburg ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9orient\u00e9es vers le nouveau \u00ab\u00a0Klondike\u00a0\u00bb russe, l’extraction de l’or en Sib\u00e9rie. C’est \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e0 partir du d\u00e9but des ann\u00e9es 70 du 19e si\u00e8cle, qu’a commenc\u00e9 en Russie la \u00ab\u00a0ru\u00e9e vers l’or\u00a0\u00bb, en termes am\u00e9ricains. Les grandes entreprises, les banques et les marchands \u00ab\u00a0millionnaires\u00a0\u00bb se sont engag\u00e9s dans l’extraction de l’or, investissant dans ce domaine des capitaux consid\u00e9rables et cr\u00e9ant une nouvelle branche d’activit\u00e9 extr\u00eamement rentable : l’industrie de l’or. Ce boom de l’or russe de la fin du 19e si\u00e8cle \u00e9tait extr\u00eamement similaire, par son volume et son enthousiasme, au boom du p\u00e9trole, de la m\u00e9tallurgie et de l’aluminium en Russie \u00e0 la fin du 20e si\u00e8cle, lorsque les biens qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9tenus par l’\u00c9tat pendant 70 ans ont commenc\u00e9 \u00e0 passer dans les mains du secteur priv\u00e9. <\/p>

Horace, comme son p\u00e8re en son temps, a vu \u00e0 temps tout le potentiel financier qui s’ouvrait dans cette r\u00e9gion. Au bout d’un certain temps, la maison de banque Ginzburg \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 devenue le fondateur d’une douzaine de mines. La liste des mines et des entreprises appartenant aux Ginzburg \u00e0 cette \u00e9poque occupe plus d’une demi-page. Comme l’\u00e9crit l’historien, \u00ab\u00a0ce sont les Gintsburg qui, au tournant du si\u00e8cle, figuraient en t\u00eate de liste des personnes les plus influentes de l’industrie aurif\u00e8re russe\u00a0\u00bb. <\/p>

Mais l’exploitation de l’or n’est pas le seul domaine d’activit\u00e9 commerciale d’Horace. Comme le souligne Smetanin, \u00ab\u00a0les Ginzburg poss\u00e9daient des sucreries et de vastes propri\u00e9t\u00e9s fonci\u00e8res dans les provinces de Kiev et de Podolsk. Leurs domaines faisaient un usage intensif des machines, des engrais min\u00e9raux et de la rotation scientifique des cultures. Ils poss\u00e9daient \u00e9galement des terres en Crim\u00e9e qu’ils louaient. Mais en 1892, la maison de banque a cess\u00e9 ses activit\u00e9s. Cela n’a pas \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme une faillite, car ils ont rembours\u00e9 leurs cr\u00e9anciers. Pendant un certain temps, la famille a conserv\u00e9 une position dans l’industrie de l’or. Mais apr\u00e8s l’effondrement de la maison de banque, ils ont \u00e9t\u00e9 contraints de c\u00e9der les mines aux Britanniques\u00a0\u00bb. En effet, \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, l’entreprise Ginzburg a subi un coup dur sur le plan financier. Voici comment un autre chercheur, O. Budnitsky, d\u00e9crit cette situation : \u00ab\u00a0En 1892, au moment de la chute brutale du taux de change du rouble russe, le minist\u00e8re des finances n’a pas aid\u00e9 la maison de banque, dont les fonds \u00e9taient investis dans des titres russes – les Ginzburg ont \u00e9t\u00e9 contraints d’abandonner leurs activit\u00e9s bancaires et se sont concentr\u00e9s sur l’industrie de l’or\u00a0\u00bb. Cependant, m\u00eame apr\u00e8s la cessation des activit\u00e9s de la maison bancaire et la r\u00e9duction des revenus tir\u00e9s de l’extraction de l’or, la fortune des Gintsburg \u00e9tait estim\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque comme l’une des plus grandes fortunes financi\u00e8res de Russie. <\/p>

En m\u00eame temps, Horace, tout comme son p\u00e8re avant lui, ind\u00e9pendamment du succ\u00e8s variable ou constant de ses affaires financi\u00e8res, n’a jamais cess\u00e9 ses c\u00e9l\u00e8bres activit\u00e9s caritatives et sociales. Pendant quarante ans, il a officiellement dirig\u00e9 la communaut\u00e9 juive de Saint-P\u00e9tersbourg dans la capitale (bien qu’il ait en fait dirig\u00e9 l’ensemble de la communaut\u00e9 juive de Russie). L’actuel ORT, dans son esquisse historique, informe que \u00ab\u00a0Gintsburg s’est montr\u00e9 un m\u00e9c\u00e8ne et un bienfaiteur important. Les meilleurs repr\u00e9sentants des cercles scientifiques et du monde de l’art se r\u00e9unissaient chez lui. M. M. Stasiulevich, K. D. Kaverin, V. D. Spasovich, des professeurs qui ont quitt\u00e9 l’universit\u00e9 apr\u00e8s le soul\u00e8vement polonais de 1863, se sont rendus chez lui. Le c\u00e9l\u00e8bre critique litt\u00e9raire et musical V. V. Stasov et le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain I. S. Tourgueniev \u00e9taient proches de Gintsburg ; M. E. Saltykov-Shchedrin, I. A. Goncharov, I. M. Kramskoi, V. M. Soloviev, A. G. Rubinstein ont visit\u00e9 sa maison. Le sculpteur M. Antokolsky r\u00e9ussit \u00e0 obtenir une \u00e9ducation acad\u00e9mique gr\u00e2ce \u00e0 Gintsburg. Il est difficile de citer tous les cas dans lesquels il a agi en tant qu’intercesseur, toutes les entreprises juives qu’il a financ\u00e9es. Des livres de d\u00e9fense des Juifs ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s avec son argent. Il fut pr\u00e9sident de la JCE, bien qu’il n’approuv\u00e2t pas l’\u00e9migration, pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 pour l’illumination des Juifs. Sa femme, Anna Hesselevna, a cr\u00e9\u00e9 un orphelinat sur l’\u00eele Vasilevsky. Cette famille a toujours aid\u00e9 g\u00e9n\u00e9reusement les victimes d’incendies, de mauvaises r\u00e9coltes, de pogroms et d’autres calamit\u00e9s dans les r\u00e9gions habit\u00e9es\u00a0\u00bb. <\/p>

Le chercheur Shtydveld poursuit sur ce th\u00e8me : \u00ab\u00a0Sous la direction d’Horace Ginzburg, 507 comit\u00e9s d’\u00e9migration \u00e9taient actifs ! L’argent des Ginzburg a permis la cr\u00e9ation de la Soci\u00e9t\u00e9 historique et ethnographique juive, qui a publi\u00e9 des milliers de monuments d’antiquit\u00e9s juives et \u00e9quip\u00e9 une exp\u00e9dition ethnographique, qui a rassembl\u00e9 une collection unique d’objets de la culture mat\u00e9rielle nationale – cette collection a plus tard constitu\u00e9 la base d’un mus\u00e9e entier (ferm\u00e9 en toute s\u00e9curit\u00e9 sous le r\u00e9gime sovi\u00e9tique)\u00a0\u00bb. Son argent a notamment servi \u00e0 cr\u00e9er de nombreuses bourses d’\u00e9tudes….. <\/p>

Comme son p\u00e8re, Horace Ginzburg n’a cess\u00e9 d’interc\u00e9der en faveur des Juifs, soumettant des notes au gouvernement \u00e0 diverses occasions. Bien que Ginzburg ait \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 r\u00e9unir des repr\u00e9sentants juifs \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg pour demander l’am\u00e9lioration de la situation des Juifs, le ministre de l’Int\u00e9rieur, le comte N.P. Ignatiev, a d\u00e9clar\u00e9 en r\u00e9ponse \u00e0 la p\u00e9tition : \u00ab\u00a0La fronti\u00e8re occidentale est ouverte aux Juifs. Ils ont d\u00e9j\u00e0 de nombreux droits et leur \u00e9migration ne sera pas entrav\u00e9e.\u00a0\u00bb <\/p>

Ignatiev avait raison : il \u00e9tait plus facile pour un Juif de quitter d\u00e9finitivement la Russie que de passer temporairement d’une petite ville \u00e0 une grande. Dans le m\u00eame temps, la Russie connaissait la plus grande vague de pogroms juifs, ce qui favorisait \u00e9galement l’\u00e9migration, ce dont de nombreux fonctionnaires russes se r\u00e9jouissaient ouvertement. <\/p>

Dans son livre \u00ab\u00a0Jews in St. Petersburg\u00a0\u00bb, Mikhail Beiser, se r\u00e9f\u00e9rant au m\u00eame Klyachko, d\u00e9crit de mani\u00e8re remarquable les relations des hauts fonctionnaires russes \u00ab\u00a0d\u00e9tenant le pouvoir\u00a0\u00bb avec le baron Ginzburg. \u00ab\u00a0Au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, les serveurs du restaurant Donon, habitu\u00e9s \u00e0 n’\u00eatre surpris par rien, ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de sc\u00e8nes myst\u00e9rieuses : dans le bureau, \u00e0 la table o\u00f9 se trouvaient les restes d’un somptueux d\u00eener, un g\u00e9n\u00e9ral en uniforme d\u00e9boutonn\u00e9 somnolait. Trois hommes se prom\u00e8nent dans le couloir. Deux d’entre eux sont manifestement juifs : \u00ab\u00a0L’un est grand, costaud, \u00e0 lunettes, avec un nez d’aigle ; l’autre est de petite taille, avec une barbe grise, un visage inhabituellement agile, et des yeux intelligents, pas pour son \u00e2ge, brillants\u00a0\u00bb. Le troisi\u00e8me, un homme grand, mince et incolore, avait une apparence nettement bureaucratique. Soudain, le petit se s\u00e9pare du groupe et entre prudemment dans le bureau sur la pointe des pieds. S’approchant du g\u00e9n\u00e9ral, il soul\u00e8ve discr\u00e8tement l’ourlet de son uniforme d’une main et, de l’autre, fouille dans sa poche. Les autres \u00ab\u00a0conspirateurs\u00a0\u00bb jettent un coup d’\u0153il par la porte entrouverte. On aurait pu s’attendre \u00e0 ce que son Excellence soit poignard\u00e9e, \u00e0 ce qu’ils mettent du poison dans son vin, ou au moins \u00e0 ce que quelque chose soit vol\u00e9. Rien de tel ne se produisit. Au contraire, le petit Juif aux cheveux gris sortait une enveloppe de sa poche et la glissait dans la poche int\u00e9rieure de l’uniforme du g\u00e9n\u00e9ral. Puis il quittait tout aussi discr\u00e8tement le bureau et rejoignait le reste de la compagnie. Au bout de quelques minutes, tous les trois entrent dans la chambre. Le g\u00e9n\u00e9ral continuait \u00e0 dormir. La proc\u00e9dure d\u00e9crite est alors r\u00e9p\u00e9t\u00e9e et une autre enveloppe dispara\u00eet dans la poche du gros homme endormi. Et ainsi de suite plusieurs fois, jusqu’\u00e0 ce qu’enfin le personnage important se r\u00e9veille et sonne la cloche. C’est alors qu’un trio de \u00ab\u00a0conspirateurs\u00a0\u00bb entre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et bruyamment dans le bureau et salue le g\u00e9n\u00e9ral. Celui-ci leur sourit : \u00ab\u00a0Oui, j’ai un peu craint. Il est temps de rentrer \u00e0 la maison. Je suis tr\u00e8s satisfait. Tout ce qui peut \u00eatre fait sera fait.\u00a0\u00bb Il est ensuite parti avec un fonctionnaire mince et soumis. <\/p>

De quoi s’agit-il ? Un complot antigouvernemental ? La vente de secrets de l’\u00e9tat-major g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 une puissance \u00e9trang\u00e8re ? Une tentative d’assassinat rat\u00e9e ? Qui sont ces personnes, qui ont particip\u00e9 \u00e0 ces \u00e9v\u00e9nements myst\u00e9rieux ? Le g\u00e9n\u00e9ral en sommeil – ministre de l’Int\u00e9rieur du gouvernement d’Alexandre III, le comte NP Ignatiev. Le fonctionnaire est son secr\u00e9taire. Un homme grand et costaud – un c\u00e9l\u00e8bre philanthrope, pr\u00e9sident du conseil d’administration de la communaut\u00e9 juive de Saint-P\u00e9tersbourg, Horace Gintsburg. Un petit homme aux cheveux gris – David Faddeyevich Feinberg, personnalit\u00e9 juive \u00e9minente, l’un des organisateurs de la construction de la synagogue de Saint-P\u00e9tersbourg et le secr\u00e9taire de Gintsburg. Tout ce spectacle a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par Ignatiev lui-m\u00eame pour obtenir des pots-de-vin de la part des Juifs. Si le comte juge la somme insuffisante, le \u00ab\u00a0r\u00eave\u00a0\u00bb se poursuit. Le ministre se \u00ab\u00a0r\u00e9veille\u00a0\u00bb enfin lorsque la \u00ab\u00a0contribution\u00a0\u00bb le satisfait pleinement. Et il fallait plaire \u00e0 Ignatiev, car il pouvait emp\u00eacher de nouvelles r\u00e9pressions contre les Juifs (organis\u00e9es par lui). Par exemple, Ignatiev est \u00e0 l’origine de la nouvelle l\u00e9gislation antijuive. Le contexte est le suivant. En 1881, apr\u00e8s l’assassinat de l’empereur Alexandre II, des pogroms \u00e9clatent sur le si\u00e8ge. Nombreux sont ceux qui pensent qu’ils ont \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9s par le gouvernement, qui craint l’\u00e9clatement d’un mouvement r\u00e9volutionnaire. Les pogroms sont si nombreux qu’Alexandre III propose \u00e0 Ignatiev d’en rechercher les causes et d’\u00e9laborer des propositions pour les pr\u00e9venir \u00e0 l’avenir. Le comte r\u00e9dige un rapport dont il ressort que les pogroms sont le fait des ? des Juifs eux-m\u00eames, qui auraient exploit\u00e9 les paysans sans piti\u00e9. Il est donc propos\u00e9 d’expulser les Juifs des villages (une id\u00e9e qui n’est pas nouvelle, il faut le souligner). <\/p>

Le ministre n’avait pas de piti\u00e9 pour les Juifs, mais il aimait beaucoup l’argent, qui lui faisait toujours d\u00e9faut. C’est pourquoi, avant de porter le rapport au tsar, Ignatiev l’a montr\u00e9 \u00e0 Ginzburg et a laiss\u00e9 entendre que pour deux millions de roubles (selon d’autres sources, pour un million), il pourrait \u00eatre compl\u00e8tement modifi\u00e9. Le baron n’a pas pu obtenir cette somme inou\u00efe, mais pour un pot-de-vin plus modeste (environ cent mille roubles), la loi a \u00e9t\u00e9 quelque peu assouplie. D\u00e8s l’introduction de la nouvelle l\u00e9gislation, il est interdit aux Juifs de s’installer dans les villages de la lign\u00e9e s\u00e9dentaire et d’y acqu\u00e9rir des biens immobiliers. Ils n’ont pas le droit de vendre de l’alcool. Les assembl\u00e9es de village ont le droit d’expulser du village tout Juif qui y vivait avant l’adoption de la nouvelle loi\u00a0\u00bb. <\/p>

Le comte Ignatiev n’\u00e9tait pas le seul \u00e0 d\u00e9tester les Juifs, \u00e0 faire tout ce qu’il pouvait pour aggraver leur situation, tout en acceptant des pots-de-vin de leur part – cette forme de chantage \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandue en Russie. La majorit\u00e9 de la noblesse russe \u00e9prouvait une aversion particuli\u00e8rement forte pour des gens comme les Ginzbourg : d’une part, ils appartenaient \u00e0 la tribu juive m\u00e9pris\u00e9e et, d’autre part, ils avaient un rang noble qui les pla\u00e7ait au m\u00eame niveau (du moins selon le protocole) que la noblesse russe, mais surtout, ils poss\u00e9daient des capitaux colossaux dont la plupart des membres de l’aristocratie russe ne pouvaient m\u00eame pas r\u00eaver. Autant de raisons suffisantes pour susciter l’envie, la col\u00e8re et la haine. <\/p>

Pour bien comprendre la v\u00e9ritable attitude de la majorit\u00e9 de la noblesse russe \u00e0 l’\u00e9gard de \u00ab\u00a0ces parvenus juifs\u00a0\u00bb, comme certains repr\u00e9sentants de la cour de Sa Majest\u00e9 imp\u00e9riale qualifiaient les barons de Gintsburg \u00e0 l’\u00e9poque, il convient de se pencher sur la correspondance entre le prince V. P. Meshchersky et le tsar de Russie Alexandre III. Meshchersky \u00e9tait un publiciste r\u00e9put\u00e9, un \u00e9crivain, l’auteur d’un certain nombre de best-sellers de l’\u00e9poque, ainsi que l’\u00e9diteur et le r\u00e9dacteur en chef du journal \u00ab\u00a0Grazhdanin\u00a0\u00bb, qu’il proclamait \u00ab\u00a0l’organe du peuple russe, au-del\u00e0 de tous les partis\u00a0\u00bb. L’\u00e9pigraphe de la lettre de Meshchersky pourrait \u00eatre une phrase tir\u00e9e de lettres ant\u00e9rieures \u00e9chang\u00e9es entre le prince et le tsar : \u00ab\u00a0Il est n\u00e9cessaire de tout mettre en \u0153uvre pour arr\u00eater la propagation de l’intellectuel juif\u00a0\u00bb. Et voici \u00e0 quoi ressemble une autre lettre au tsar dat\u00e9e du 5 janvier 1885. <\/p>

\u00ab\u00a0Samedi.<\/p>

Hier, un d\u00eener caract\u00e9ristique a eu lieu chez Ober-Jude Ginzburg. Ginzburg est le chef du parti juif en Russie – personne n’en doute. Il est \u00e0 la fois tr\u00e8s riche et tr\u00e8s intelligent. Mais ce qui est triste, c’est que sa richesse s’\u00e9tend de plus en plus \u00e0 mesure que son intelligence s’affine pour acqu\u00e9rir de plus en plus d’influence. En outre, il est caract\u00e9ristique et int\u00e9ressant que Ginzburg agisse avec un cynisme et une insolence surprenants : il n’est pas c\u00e9r\u00e9monieux de montrer son m\u00e9pris pour le peuple russe lorsqu’il a besoin de lui. D\u00e8s que la nomination d’Ignatieff en Sib\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 connue, Ginzburg lui a rendu visite. La raison en est claire. Ginzburg avait acquis de nombreuses mines d’or en Sib\u00e9rie et y avait \u00e9tabli d’importantes colonies juives. Apr\u00e8s ses visites, Ginzburg invite Ignatiev \u00e0 d\u00eener. Ignatiev s’y rend et trouve le d\u00eener de Lucullus. Parmi les invit\u00e9s se trouvent plusieurs g\u00e9n\u00e9raux d’\u00e9lite ; en tete le comte Pavel Shuvalov, puis Bobrikov, Anuchin ; les deux derniers s’av\u00e8rent \u00eatre des amis de la maison ; Adelson, et de l’autre c\u00f4t\u00e9 Ginzburgiat et le directeur g\u00e9n\u00e9ral des mines d’or de Ginzburg en Sib\u00e9rie. Ginzburg r\u00e9gale, mais ne mange pas lui-m\u00eame, pour ne pas \u00eatre d\u00e9shonor\u00e9 aupr\u00e8s des Russes. On sert du champagne, et qu’est-ce que c’est ? Bobrikov propose divers toasts, et entre autres ce toast : \u00e0 la sant\u00e9 de l’h\u00f4te, en tant qu’homme tr\u00e8s noble, marchant fermement et r\u00e9guli\u00e8rement sur sa route, vaillant laboureur, qui nous a prouv\u00e9 que malgr\u00e9 la diff\u00e9rence de religion, il ne fait pas de distinction de nationalit\u00e9s, etc. <\/p>

Ces discours vitreux me d\u00e9go\u00fbtent. Ginzburg les \u00e9coute avec un sourire qui exprime : \u00ab\u00a0Louez-moi, paysans, je serai libre de vous \u00e9couter…\u00a0\u00bb. <\/p>

Dans cette lettre personnelle, adress\u00e9e \u00e0 l’empereur de Russie lui-m\u00eame et ressemblant davantage \u00e0 une d\u00e9nonciation, tout est m\u00e9lang\u00e9 : la haine et le m\u00e9pris des Juifs, l’envie des hauts fonctionnaires qui re\u00e7oivent des pots-de-vin de leur part, leur propre impuissance et leur d\u00e9sir incessant de faire quelque chose pour contrarier et ennuyer ce maudit Ginzburg inaccessible. Mais m\u00eame cette d\u00e9nonciation n’a apparemment pas fait bonne impression. Cependant, les temps ont chang\u00e9, les empereurs, les fonctionnaires et les \u00e9crivains russes ont chang\u00e9. Une seule chose n’a pas chang\u00e9 : leur attitude \u00e0 l’\u00e9gard des Juifs. Comme l’a \u00e9crit Kushner, \u00ab\u00a0chaque \u00e9poque est une \u00e9poque de fer\u00a0\u00bb. Nous pouvons nous tourner vers une \u00e9poque ult\u00e9rieure, le r\u00e8gne du dernier tsar russe Nicolas II, successeur d’Alexandre III, et constater qu’il n’y a pas eu de changements fondamentaux dans l’attitude des autorit\u00e9s \u00e0 l’\u00e9gard des Juifs en Russie \u00e0 cette \u00e9poque, ou plut\u00f4t qu’il y a eu des changements, mais seulement pour le pire. Nous nous permettons de citer un passage du livre d’Aaron Simanovich, bijoutier de la cour imp\u00e9riale et secr\u00e9taire personnel de Grigori Raspoutine (personnage d’ailleurs assez ambigu, complexe et \u00e0 bien des \u00e9gards cl\u00e9 dans l’horizon de la fi\u00e8vre russe de ces ann\u00e9es-l\u00e0). Beaucoup de ceux qui ont lu les m\u00e9moires de Simanovich affirment qu’il souligne et exag\u00e8re \u00e0 l’extr\u00eame son propre r\u00f4le dans les \u00e9v\u00e9nements de cette \u00e9poque. Sans contester cette affirmation, il nous semble qu’il vaut la peine d’\u00e9couter l’auteur des m\u00e9moires, qui d\u00e9crit l’atmosph\u00e8re et les \u00e9v\u00e9nements de ces ann\u00e9es avec une grande pr\u00e9cision. Voici ce que Simanovich \u00e9crit dans ses m\u00e9moires. <\/p>

\u00ab\u00a0Bien s\u00fbr, je n’ai pas besoin de dire que l’amiti\u00e9 de Raspoutine m’a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s pr\u00e9cieuse pour r\u00e9gler les requ\u00eates des Juifs, ce qui est rapidement devenu mon occupation principale et a absorb\u00e9 une grande partie de mon temps. Il n’a jamais refus\u00e9 son aide. Il est vrai qu’au d\u00e9but, il fit preuve d’une certaine retenue dans les affaires juives. Il \u00e9tait plus volontiers d’accord avec moi lorsqu’il s’agissait d’autres sujets, et j’avais l’impression qu’il connaissait mal la question juive. Il me disait aussi souvent que le tsar se plaignait des Juifs. Comme les ministres se plaignaient constamment de la domination juive et de la participation des Juifs au mouvement r\u00e9volutionnaire, la question juive causait beaucoup de soucis au tsar, qui ne savait pas comment l’aborder. <\/p>

C’\u00e9tait une p\u00e9riode courte mais tr\u00e8s dangereuse pour les Juifs. J’avais d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 craindre que Raspoutine ne devienne antis\u00e9mite, et j’ai utilis\u00e9 toutes mes comp\u00e9tences et mon \u00e9nergie pour orienter les pens\u00e9es de Raspoutine dans une autre direction. En un sens, je devais opposer mon influence sur Raspoutine \u00e0 l’influence du tsar sur Raspoutine, car le tsar consacrait Raspoutine \u00e0 toutes ses pr\u00e9occupations et se plaignait constamment des Juifs. La question \u00e9tait de savoir si Raspoutine accepterait mes explications sur la question juive ou s’il croirait les plaintes du tsar. Les repr\u00e9sentants de la juiverie, que j’ai jug\u00e9 n\u00e9cessaire d’initier \u00e0 la formidable situation qui s’\u00e9tait cr\u00e9\u00e9e, \u00e9taient tr\u00e8s alarm\u00e9s et m’ont oblig\u00e9 \u00e0 prendre toutes les mesures pour emp\u00eacher que Raspoutine ne passe aux antis\u00e9mites. Il \u00e9tait clair pour nous tous qu’un tel revirement aurait des cons\u00e9quences terribles. <\/p>

\u00c0 cette \u00e9poque, Raspoutine \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 au sommet de sa gloire et le tsar subissait son influence. Nicolas aimait alors les organisations r\u00e9actionnaires et \u00e9tait lui-m\u00eame membre de l'\u00a0\u00bbUnion du peuple russe\u00a0\u00bb, qui organisait des pogroms juifs. Si Raspoutine rejoignait les r\u00e9actionnaires, qui \u00e9taient tr\u00e8s actifs dans ce domaine, ce serait pour les Juifs la fin des temps. Apr\u00e8s une longue h\u00e9sitation, il se rangea de notre c\u00f4t\u00e9. Sa saine raison humaine l’a emport\u00e9. Il devint l’ami et le bienfaiteur des Juifs et soutint inconditionnellement mes efforts pour am\u00e9liorer leur situation. <\/p>

J’ai eu de nombreuses conf\u00e9rences avec des repr\u00e9sentants juifs et j’ai re\u00e7u pour mission de rechercher et, si possible, d’atteindre l’\u00e9galit\u00e9 entre les Juifs. Cela signifiait \u00e9galement que les moyens que j’avais d\u00e9finis et mis en \u0153uvre pour atteindre cet objectif \u00e9taient reconnus comme corrects. J’ai accept\u00e9 la mission qui m’\u00e9tait confi\u00e9e, mais la r\u00e9volution \u00e9tait devant moi pour la mener \u00e0 bien. Quoi qu’il en soit, je suis fier d’avoir \u00e9t\u00e9 destin\u00e9 \u00e0 aider les Juifs \u00e0 une \u00e9poque aussi difficile et \u00e0 all\u00e9ger leur sort, du moins en partie….. <\/p>

Raspoutine se plaignait souvent de l’opposition des ministres et autres personnes influentes hostiles aux Juifs. A cet \u00e9gard, il m’a demand\u00e9 de le pr\u00e9senter \u00e0 des personnes susceptibles de lui fournir des informations int\u00e9ressantes sur la question juive. <\/p>

Il m’a cependant dit qu’en g\u00e9n\u00e9ral, le tsar n’\u00e9tait pas aussi hostile aux Juifs qu’on le croit. Le mot \u00ab\u00a0juif\u00a0\u00bb a n\u00e9anmoins un effet d\u00e9sagr\u00e9able sur la famille royale. L’aversion pour les Juifs est inculqu\u00e9e aux enfants de la famille imp\u00e9riale d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge par les nounous et autres serviteurs. Raspoutine raconte que le ministre de l’int\u00e9rieur Maklakov, en jouant avec l’h\u00e9ritier, tentait de l’intimider en lui disant : \u00ab\u00a0Attends, tu seras emmen\u00e9 par les Juifs\u00a0\u00bb ! Par peur, l’h\u00e9ritier a m\u00eame cri\u00e9 \u00e0 ces mots\u00a0\u00bb. <\/p>

C’est dans ces conditions de \u00ab\u00a0Russie antis\u00e9mite de haut en bas et de bas en haut\u00a0\u00bb que l’importante population juive de l’empire et les dirigeants de la communaut\u00e9, les barons de Ginzburg, ont d\u00fb exister. Bien entendu, pour diriger la communaut\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque et dans ces conditions, il fallait \u00eatre un personnage hors du commun. Les l\u00e9gendes, les rumeurs et les ragots accompagnent toujours la vie des personnes extraordinaires et c\u00e9l\u00e8bres. Qu’est-ce qu’on ne raconte pas seulement sur les Hinzburg et, en particulier, sur Horace, qu’est-ce qu’on ne raconte pas seulement sur les disputes et les querelles autour de ces personnes : Certains pr\u00e9tendaient qu’il soutenait les r\u00e9volutionnaires et voulait renverser le r\u00e9gime en place avec son argent, d’autres, au contraire, objectaient qu’il \u00e9tait un fid\u00e8le \u00ab\u00a0serviteur du Tsar\u00a0\u00bb ; certains s’\u00e9vertuaient \u00e0 prouver qu’il s’opposait \u00e0 l’\u00e9migration des Juifs de Russie, tandis que d’autres soutenaient logiquement qu’Horace avait d\u00e9pens\u00e9 d’\u00e9normes sommes d’argent pour la \u00ab\u00a0Soci\u00e9t\u00e9 de colonisation juive\u00a0\u00bb avec le baron Hirsch ; certains racontaient qu’Horace \u00e9tait le propri\u00e9taire d’un harem de ma\u00eetresses, tandis que d’autres affirmaient qu’il \u00e9tait \u00ab\u00a0le plus fid\u00e8le des maris\u00a0\u00bb. Une partie de la communaut\u00e9 juive insiste sur le fait que le temps d’Horace est r\u00e9volu et qu’il est obsol\u00e8te en tant que leader, qu’il faut de nouvelles id\u00e9es et de nouvelles fa\u00e7ons de lutter pour l’\u00e9galit\u00e9, tandis que d’autres membres de la communaut\u00e9 les en dissuadent, affirmant qu’en Russie, il y a et il n’y aura jamais d’autres moyens que l’argent pour obtenir quoi que ce soit. Les discussions \u00e0 ce sujet n’ont jamais cess\u00e9. <\/p>

\u041e. Dans son article, Budnitsky donne notamment un tel exemple : \u00ab\u00a0Des rumeurs circulaient selon lesquelles Gintsburg finan\u00e7ait la \u00ab\u00a0Droujina sacr\u00e9e\u00a0\u00bb – une soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te cr\u00e9\u00e9e pour combattre les r\u00e9volutionnaires par leurs propres m\u00e9thodes, jusqu’au terrorisme. Parall\u00e8lement, il entretenait des relations \u00e9troites avec Mikhail Stasiulevich, r\u00e9dacteur en chef du journal lib\u00e9ral \u00ab\u00a0Order\u00a0\u00bb publi\u00e9 en 1881-1882, et lui apportait un soutien financier. Cependant, les mauvaises langues pr\u00e9tendent qu’Horace a soutenu le journal non pas par pr\u00e9dilection pour les id\u00e9es lib\u00e9rales, mais par sympathie pour l’\u00e9pouse de Stasiulevich, n\u00e9e Utina. Les m\u00eames mauvaises langues affirmaient qu’il \u00e9tait difficile de trouver une femme plus laide que l’objet de la passion du banquier. Mais l’amour, c’est bien connu, est un sentiment myst\u00e9rieux\u00a0\u00bb. <\/p>

Outre les rumeurs les plus incroyables qui se r\u00e9pandent sans cesse, outre la haine des Cent-Noirs, l’aversion des tsaristes et de l’\u00e9crasante majorit\u00e9 du peuple russe, les Ginzbourg sont \u00e9galement soumis \u00e0 des critiques constantes de la part de leur propre communaut\u00e9. Et ces critiques \u00e9manaient de la partie la plus \u00e9clair\u00e9e et la plus \u00e9duqu\u00e9e de la communaut\u00e9, \u00e0 savoir l’intelligentsia. Voici comment A. Lokshin d\u00e9crit cette situation : \u00ab\u00a0Apr\u00e8s la r\u00e9organisation du conseil d’administration en 1869, toute la vie communautaire de la capitale est devenue compl\u00e8tement d\u00e9pendante des dons volontaires de quelques familles juives prosp\u00e8res. Les barons Ginzburgs, qui se trouvaient \u00e0 la t\u00eate de la communaut\u00e9 (d’abord Euzel, puis ses fils Horace et David), formaient un pouvoir qui \u00e9tait en fait h\u00e9r\u00e9ditaire. Ils avaient acc\u00e8s aux plus hauts fonctionnaires de l’\u00c9tat et jouissaient d’une immense popularit\u00e9 en dehors de Peter – en tant que bienfaiteurs et intercesseurs. Il est possible d’imaginer la position de cette famille unique, par exemple, par le fait qu’entre eux, dans le langage courant, les Juifs de Saint-P\u00e9tersbourg n’appelaient Horace Ginzburg que \u00ab\u00a0Papa\u00a0\u00bb. Il avait des mani\u00e8res aristocratiques et, comme beaucoup d’aristocrates russes, se sentait plus \u00e0 l’aise en fran\u00e7ais qu’en russe. Parmi les invit\u00e9s de la maison \u00e0 la mode de Ginzburg sur le quai anglais, on pouvait rencontrer des \u00e9crivains et des artistes russes c\u00e9l\u00e8bres, des g\u00e9n\u00e9raux, des avocats et des hauts fonctionnaires. Lors de leurs d\u00e9placements dans ses vastes domaines de la province de Podolsk, les Gintsburg \u00e9taient souvent litt\u00e9ralement assi\u00e9g\u00e9s par des foules de Juifs pauvres qui les suppliaient de leur apporter une aide financi\u00e8re ou d’intervenir de diverses mani\u00e8res. Dans l’esprit populaire, dans l’esprit des gens qui d\u00e9siraient un protecteur puissant, les divers Juifs riches et influents de Saint-P\u00e9tersbourg, qui portaient les noms de Ginsberg, Ginzburg, Ginzburg ou Gunzburg, se fondaient en un seul \u00ab\u00a0Baron Ginzburg\u00a0\u00bb ; c’est \u00e0 lui que l’on attribuait toutes les bonnes actions. <\/p>

Entre-temps, la situation de la communaut\u00e9 continue d’irriter l’intelligentsia juive. Elle estime que les nouveaux riches, tels qu’ils sont d\u00e9crits dans le roman de Levanda, ont pris vie et contr\u00f4l\u00e9 la principale communaut\u00e9 juive de Russie. Dans un appel ouvert aux Ginzburgs et autres, les r\u00e9dacteurs du \u00ab\u00a0Rassvet\u00a0\u00bb \u00e9crivent en 1880 : \u00ab\u00a0Nous, les Juifs, sommes toujours incapables de nous d\u00e9barrasser du triste h\u00e9ritage s\u00e9culaire qui nous a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 de l’ext\u00e9rieur ….. Nous ne pouvons toujours pas nous d\u00e9barrasser du triste h\u00e9ritage s\u00e9culaire qui nous a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 de l’ext\u00e9rieur. Nous ne pouvons toujours pas nous d\u00e9barrasser de la conviction malheureuse, mais malheureusement fond\u00e9e sur une triste exp\u00e9rience, que tout et partout ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 qu’avec de l’argent. L’argent, et l’argent seul, nous a sauv\u00e9s de l’exil, des incendies ; l’argent nous a donn\u00e9 des honneurs et une position privil\u00e9gi\u00e9e dans certains \u00c9tats, et c’est encore le cas ; pourquoi, se demande-t-on, avec l’argent, avec l’argent seul, ne pourrions-nous pas organiser correctement les affaires publiques ? Il s’av\u00e8re cependant que ce n’est pas possible, qu’au sein du juda\u00efsme, d’autres leviers et d’autres moteurs sont \u00e9galement n\u00e9cessaires… Nous ne sommes cependant pas du tout oppos\u00e9s au fait que nos c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s financi\u00e8res soient impliqu\u00e9es dans les affaires publiques…. Nous sommes seulement contre la participation exclusive \u00e0 ces affaires \u00e0 leurs frais et \u00e0 ceux de personne d’autre… Seules les affaires et les entreprises publiques qui ne seront pas l’\u0153uvre d’individus isol\u00e9s, mais du peuple dans son ensemble, peuvent conna\u00eetre un v\u00e9ritable succ\u00e8s\u00a0\u00bb. <\/p>

Ce passage d\u00e9crit tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment l’atmosph\u00e8re et l’\u00e9tat d’esprit de ces ann\u00e9es-l\u00e0. Le sionisme et le mouvement r\u00e9volutionnaire (des id\u00e9es si diff\u00e9rentes et contradictoires) s’emparaient de plus en plus de la conscience des Juifs de Russie. Selon les souvenirs des contemporains, \u00ab\u00a0plus personne ne veut d’\u00e9volution, tout le monde veut une sorte de r\u00e9volution\u00a0\u00bb. Les barons de Ginzburg, qui n’ont jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9volutionnaires, sionistes ou monarchistes, se sentent de plus en plus \u00e0 l’\u00e9troit dans cet environnement. L’\u00e9poque des magnats philanthropes en Russie touche \u00e0 sa fin. Diriger la communaut\u00e9 d’un pays qui s’effondre sous ses yeux est d’une difficult\u00e9 inconcevable. Les Ginzburg en sont conscients, mais ne peuvent rien faire. Voici comment cette situation est d\u00e9crite dans l’essai historique de l’ORT consacr\u00e9 \u00e0 Horace Ginzburg. <\/p>

\u00ab\u00a0Il ne fait aucun doute qu’il s’agissait d’une personne exceptionnelle. Pourquoi alors, par exemple, lors des \u00e9lections \u00e0 la premi\u00e8re Douma d’\u00c9tat, Horace Ginzburg n’est-il pas devenu d\u00e9put\u00e9 juif ? Pourquoi n’a-t-il m\u00eame pas \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 pour ce poste, et personne n’est venu lui demander conseil ? Peut-\u00eatre ont-ils oubli\u00e9 les services qu’il a rendus au monde juif ? Bien s\u00fbr que non. Les temps ont simplement chang\u00e9. Ginzburg \u00e9tait un dirigeant juif trop traditionnel. En stricte conformit\u00e9 avec les enseignements juifs, il pensait que les Juifs devaient suivre strictement les lois de leur pays de r\u00e9sidence. La loyaut\u00e9 envers le gouvernement, envers le roi, est pour lui un principe sacr\u00e9. Que pouvait-il faire ? Donner de l’argent, beaucoup d’argent, apaiser d’une mani\u00e8re ou d’une autre un fonctionnaire, donner un pot-de-vin (comme dans l’histoire du comte Ignatiev). Et, bien s\u00fbr, supplier, interc\u00e9der. <\/p>

En Russie, au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, un tel dirigeant n’est plus acceptable pour la plupart des Juifs. La situation politique du pays \u00e9volue rapidement. L’antis\u00e9mitisme gagne du terrain et de terribles pogroms \u00e9clatent. Le juda\u00efsme lui-m\u00eame a cess\u00e9 depuis longtemps d’\u00eatre une communaut\u00e9 monolithique et s’est divis\u00e9 en groupes qui se combattent les uns les autres. Il ne faut pas demander, mais exiger, crier pour se faire entendre. Pour obtenir quelque chose ou au moins pour prot\u00e9ger sa maison, il faut prendre les armes. L’\u00c9tat n’allait pas prot\u00e9ger les Juifs de l’arbitraire, mais participait lui-m\u00eame \u00e0 cet arbitraire, voyant dans une nation \u00e9trang\u00e8re la cause de la propagation de la r\u00e9volution et un bouc \u00e9missaire appropri\u00e9. Dans un t\u00e9l\u00e9gramme envoy\u00e9 en juin 1907 \u00e0 l’un des dirigeants de l’Union du peuple russe, Nicolas II d\u00e9clarait : \u00ab\u00a0…. que l’Union du peuple russe soit pour moi un soutien fiable, servant d’exemple de loi et d’ordre pour tous et en toutes choses\u00a0\u00bb. <\/p>

Que pouvait demander le baron Ginzburg \u00e0 l’empereur, pour qui l’Union du peuple russe \u00e9tait la base de la loi et de l’ordre ! Il est clair pour toute personne r\u00e9fl\u00e9chie \u00e0 cette \u00e9poque que le salut des Juifs se trouve soit dans l’\u00e9migration, soit dans la lutte r\u00e9volutionnaire. Il n’y a pas de place pour le compromis dans une soci\u00e9t\u00e9 aigrie et en crise. Mais Ginzburg ne sympathise ni avec les r\u00e9volutionnaires (de gauche ou de droite), ni avec l’\u00e9migration, ni avec le sionisme. C’est pourquoi, lors des \u00e9lections \u00e0 la Douma d’\u00c9tat, les Juifs ne votent pas pour lui, mais pour les nouveaux dirigeants qui ont le courage et la capacit\u00e9 non pas de demander, mais d’exiger. Le peuple juif, comme les autres peuples de Russie, ne voulait plus rien demander. Cela \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme humiliant et inutile. L’\u00e9poque de leaders tels que Horace Yevzelevich Gintsburg \u00e9tait irr\u00e9m\u00e9diablement r\u00e9volue\u00a0\u00bb. <\/p>

Naftali Herz (Horace) Ginzburg est mort en 1909 \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, capitale de l’\u00c9tat russe. Dans son testament, il demande \u00e0 \u00eatre enterr\u00e9 \u00e0 Paris, o\u00f9 reposent les cendres de son p\u00e8re, de sa s\u0153ur et de ses fr\u00e8res. Comme l’\u00e9crit Shtylveld, \u00ab\u00a0\u00e0 sa mort, les personnalit\u00e9s les plus en vue de la communaut\u00e9 juive de l’\u00e9poque l’ont appel\u00e9, lors du service fun\u00e8bre, \u00ab\u00a0la beaut\u00e9 d’Isra\u00ebl\u00a0\u00bb pour son souci incessant de son peuple. Le sioniste Temkin s’exprima alors \u00ab\u00a0au nom des endroits recul\u00e9s de la province\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Pouvez-vous citer un seul endroit qui, dans un moment de chagrin, ne demanderait pas la protection du baron ? Pouvez-vous trouver un seul Juif qui, dans un moment de d\u00e9sespoir ou de souffrance am\u00e8re, n’aurait pas fait appel au Baron ? Et le Baron allait, suppliait, interc\u00e9dait – il ne refusait jamais rien \u00e0 personne !\u00a0\u00bb. <\/p>

Bien entendu, apr\u00e8s la mort d’Horace, les activit\u00e9s financi\u00e8res et philanthropiques de la famille Ginzburg n’ont pas cess\u00e9. La famille est dirig\u00e9e par ses fils. Dans son testament, Horace \u00e9crit que \u00ab\u00a0durant sa vie, il a fait beaucoup de dons \u00e0 des \u0153uvres caritatives et ne l\u00e8gue donc pas de sommes sp\u00e9ciales pour celles-ci, mais esp\u00e8re que ses enfants, suivant les traditions de la famille et de l’ensemble du peuple juif, poursuivront la cause de la charit\u00e9\u00a0\u00bb. Et en effet, comme l’\u00e9crivent les chercheurs, \u00ab\u00a0Horace s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un visionnaire – les descendants des Ginzburg sont toujours impliqu\u00e9s dans des actions caritatives\u00a0\u00bb. <\/p>

Il ne fait aucun doute que la famille Ginzburg, plus que toute autre famille, a marqu\u00e9 l’histoire juive de la Russie. Cette famille avait d’\u00e9normes relations dans toute l’Europe. Les Ginzbourg \u00e9taient li\u00e9s aux c\u00e9l\u00e8bres Rothschild fran\u00e7ais, au baron Hirsch, aux banquiers allemands Warburgs de Hambourg, aux banquiers Herzfelds de Budapest, Ashkenazi d’Odessa, Rosenberg et Brodsky de Kiev. Les Ginzburg avaient une grande famille. <\/p>

Nous aimerions citer au moins quelques-uns de ses membres dans cet article en signe de gratitude pour tout ce que cette famille a fait pour les Juifs de Russie. Horace a eu \u00e0 lui seul onze enfants. Voici leurs noms et leurs dates de naissance : Gabriel Jacob (1855-1926, Paris), David (1857-1910, Saint-P\u00e9tersbourg), Mordechai Maximilian (1859- ?), Louise (1862-1921), Alexandre Moses (1863-1948), Abram Alfred (1865-1936, Paris), Mathilde (1865-1917), Isaac Dimitri (1870-1907), Benjamin Pierre (1872-1948), Vladimir Zeev Wolf (1873, Paris-1932, Paris), et Sarah Anna (1876- ?). <\/p>

Alexander Ziskind (1831-1878), le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 d’Horace, a eu deux fils, Michael et Gabriel Jacob.<\/p>

Mathilde (1844-1878, Paris), sa s\u0153ur cadette, a \u00e9galement eu deux enfants, son fr\u00e8re Salomon David (1848-1905, Paris) en a eu quatre, et Uri (1840-1914, Paris), un autre de ses fr\u00e8res, a eu 9 enfants. <\/p>

Presque chacun de ces 28 cousins a eu des enfants, puis des petits-enfants et des arri\u00e8re-petits-enfants. De nombreux descendants de la famille se souviennent de leurs racines et ont r\u00e9ussi \u00e0 reconstituer leur vaste arbre g\u00e9n\u00e9alogique remontant au 15e si\u00e8cle. <\/p>

En conclusion, il convient de pr\u00e9ciser que tous les descendants des Ginzburg ont quitt\u00e9 la Russie \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques (principalement avant la r\u00e9volution). Ainsi, plus d’un si\u00e8cle de vie de cette famille sur le territoire de l’Empire russe s’est achev\u00e9. De nombreux descendants des Ginzbourg vivent aujourd’hui dans le monde entier, de la France aux \u00c9tats-Unis en passant par Isra\u00ebl. Mais il est fort probable que la m\u00e9moire de cette c\u00e9l\u00e8bre famille soit encore pr\u00e9serv\u00e9e par les Juifs de Russie. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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