{"id":5831,"date":"2025-04-15T06:09:37","date_gmt":"2025-04-15T06:09:37","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/research\/la-ciencia-de-la-mision-el-individuo-el-clan-la-nacion\/"},"modified":"2025-08-15T05:44:11","modified_gmt":"2025-08-15T05:44:11","slug":"la-ciencia-de-la-mision-el-individuo-el-clan-la-nacion","status":"publish","type":"research","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/es\/research\/la-ciencia-de-la-mision-el-individuo-el-clan-la-nacion\/","title":{"rendered":"La ciencia de la misi\u00f3n: el individuo, el clan, la naci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t
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La gente de la Misi\u00f3n<\/h3>

Esta historia comenz\u00f3 hace unos 13 a\u00f1os, cuando uno de los fundadores del Instituto Am HaZikaron, Alexander Yonatan Widgop, partiendo de 35 parientes conocidos por \u00e9l, busc\u00f3 a otras 1.500 personas y cre\u00f3 as\u00ed su propio \u00e1rbol geneal\u00f3gico. Tras reconstruir la genealog\u00eda de su familia, prest\u00f3 atenci\u00f3n al hecho de que, aunque muchos de sus parientes durante 100-120 a\u00f1os no supieron nada de la existencia de otras ramas familiares y vivieron no s\u00f3lo en pa\u00edses diferentes, sino incluso en continentes distintos, sus esferas de actividad y destinos no s\u00f3lo eran inusualmente similares, sino que a menudo simplemente se repet\u00edan. Estos extra\u00f1os hechos pueden haber parecido una coincidencia asombrosa, pero proporcionaron la raz\u00f3n inicial para que el Instituto Am HaZikaron para el Patrimonio, la Cultura y la Genealog\u00eda Jud\u00edos de Israel comenzara a recopilar material para verificar extra\u00f1as coincidencias similares en otras familias jud\u00edas. <\/p>

Tras 10 a\u00f1os de trabajo exhaustivo y bastante meticuloso, los investigadores del Instituto, actuando como verdaderos emp\u00edricos, no s\u00f3lo encontraron y revelaron patrones \u00fanicos existentes en los clanes jud\u00edos, sino que tambi\u00e9n llegaron a resultados sorprendentes, incluso sensacionales. que fueron reconocidos con el Premio y la Medalla Zeiti Yerushalaim por su contribuci\u00f3n al desarrollo del patrimonio nacional. <\/p>

El estudio demostr\u00f3 que cada clan jud\u00edo tiene ciertas caracter\u00edsticas dominantes que no han cambiado a lo largo de los siglos, y gracias a las cuales cada clan jud\u00edo tiene su propia estrategia \u00fanica de existencia y supervivencia. Un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado demostr\u00f3 que cada clan jud\u00edo tiene su propia misi\u00f3n especial en este mundo, que casi todos los miembros del clan cumplen de forma constante (incluso sin ser siempre conscientes de ello). Este descubrimiento result\u00f3 inesperado para los propios investigadores; al fin y al cabo, s\u00f3lo se hab\u00edan propuesto descubrir y comprobar si realmente existen regularidades en la vida de las familias jud\u00edas. <\/p>

A\u00fan m\u00e1s impresionante fue la conclusi\u00f3n final del estudio: la existencia de una misi\u00f3n bien definida de cada clan jud\u00edo permiti\u00f3 por primera vez, bas\u00e1ndose en datos cient\u00edficos experimentales, hablar de la existencia de una misi\u00f3n bien definida del pueblo jud\u00edo en su conjunto y, en consecuencia, de cada jud\u00edo individualmente. Esta misi\u00f3n, que se form\u00f3 hace milenios, se reparti\u00f3 entre los clanes y sigue siendo cumplida sistem\u00e1ticamente por todo el pueblo hasta nuestros d\u00edas. <\/p>

Pero todo est\u00e1 en orden.<\/p>

A secas, el material f\u00e1ctico recopilado en el curso de la investigaci\u00f3n llevada a cabo por \u00abAm HaZikaron\u00bb ha demostrado de forma convincente la presencia de patrones invariables en la transmisi\u00f3n intergeneracional de una serie de ciertos rasgos dominantes (que se analizar\u00e1n m\u00e1s adelante) entre los miembros de los clanes jud\u00edos a lo largo de los siglos. Se identific\u00f3 un conjunto de par\u00e1metros mediante los cuales se determinaron estos rasgos, describiendo los clanes de la forma m\u00e1s completa. Se lleg\u00f3 a esta conclusi\u00f3n a partir de un estudio de datos sobre 63 clanes jud\u00edos diferentes en un lapso de tiempo de 150 a 950 a\u00f1os de historia conocida, lo que corresponde a las historias vitales de unas 6.000 personas. La muestra inclu\u00eda clanes muy diferentes – tanto clanes jud\u00edos famosos, que dejaron una rica huella en la historia por su activa actividad en una u otra direcci\u00f3n, como clanes mucho menos destacados en la vida social, cient\u00edfica, econ\u00f3mica, etc. durante el periodo estudiado. El estudio ha demostrado de forma convincente que ni la diferencia de \u00e9pocas hist\u00f3ricas, ni los cataclismos hist\u00f3ricos, ni la estructura social de la sociedad, ni el estatus patrimonial de los miembros del clan tuvieron pr\u00e1cticamente ning\u00fan impacto en estos rasgos o atributos dominantes. Tampoco influy\u00f3 en la invariabilidad de estos rasgos dominantes la residencia aislada de parientes durante al menos 100-150 a\u00f1os no s\u00f3lo en distintos pa\u00edses, sino tambi\u00e9n en distintos continentes, en ausencia de cualquier conexi\u00f3n entre las ramas familiares. Los rasgos dominantes de la familia se conservaron de forma constante en la familia a pesar de la distancia de parentesco entre los miembros de la familia durante 10, 25 y m\u00e1s generaciones, en ausencia total de cualquier informaci\u00f3n sobre otros miembros de la familia. As\u00ed, el estudio llev\u00f3 a la conclusi\u00f3n inequ\u00edvoca de que, al menos durante el periodo estudiado de 950 a\u00f1os, los rasgos dominantes de los clanes jud\u00edos permanecen inalterados. <\/p>

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Al analizar los resultados, los investigadores tuvieron que formular e introducir un concepto completamente nuevo: el \u00abmetaclan\u00bb, que difiere del concepto familiar de clan. Se diferencia en que, adem\u00e1s del parentesco de sangre, tambi\u00e9n incluye un conjunto de las mismas cualidades personales dominantes. Seg\u00fan esta definici\u00f3n, cada persona pertenece simult\u00e1neamente a diferentes clanes (a trav\u00e9s de sus antepasados), pero s\u00f3lo a un metaclan, del que es portador de los rasgos dominantes. Por consiguiente, entre los miembros de un clan puede haber representantes de varios metaclanes. <\/p>

Entonces, \u00bfcu\u00e1les son estos rasgos o caracter\u00edsticas dominantes del g\u00e9nero? Los investigadores han respondido a esta pregunta, planteada por primera vez de este modo. <\/p>

He aqu\u00ed algunos ejemplos del estudio que demuestran algunos de los rasgos dominantes. (En aras de la exhaustividad, en este art\u00edculo ilustraremos diferentes rasgos en el ejemplo de diferentes metaclanes. Cabe destacar que cada metacl\u00e1n posee un conjunto de todos los rasgos dominantes). <\/p>

El estudio demostr\u00f3 que una de las caracter\u00edsticas dominantes de un metaclan es la elecci\u00f3n de la esfera de actividad. Result\u00f3 que los miembros de todos los metaclanes estudiados no eligen m\u00e1s de cuatro esferas de actividad. Por ejemplo, en uno de los g\u00e9neros estudiados (S-n), las personas que alcanzaron el mayor \u00e9xito en su actividad profesional se dedicaron exclusivamente a tres esferas de actividad: o eran revolucionarios (en uno u otro campo), o poetas, o investigadores en el campo de la actividad nerviosa y mental humana. Lo m\u00e1s destacable es que todas las ocupaciones mencionadas no se transmit\u00edan de padres a hijos. Al contrario, muy a menudo se observaron familias en las que el padre de un revolucionario se convert\u00eda en investigador y el hijo en investigadora: la hija en poetisa, etc. En cambio, en otro metaklan (K-n), durante los \u00faltimos 400-cientos a\u00f1os, todos los miembros de la familia se han dedicado a otros campos de actividad. Eran exclusivamente rabinos, o matem\u00e1ticos y f\u00edsicos, o fil\u00f3sofos. Y en este linaje la ocupaci\u00f3n no se transmit\u00eda de padres a hijos. <\/p>

Adem\u00e1s, result\u00f3 que los miembros de un clan eligen estad\u00edsticamente de forma exclusiva a determinadas parejas (en ese caso, para un hombre se trata de una madre de tipo no freudiano, y para una mujer – de un padre de tipo no freudiano). En cada clan, por tanto, se construye de forma dominante una tipolog\u00eda de pareja particular tanto en el linaje femenino como en el masculino. Los investigadores encontraron un alto porcentaje y una similitud literal externa de parejas no emparentadas dentro del mismo metaclan. Por ejemplo, en uno de los g\u00e9neros estudiados (G-t), los investigadores encontraron un patr\u00f3n recurrente sorprendente. Algunos hombres eleg\u00edan como compa\u00f1eras a mujeres que se parec\u00edan mucho a sus bisabuelas (que tambi\u00e9n hab\u00edan pertenecido a este clan). Cabe se\u00f1alar que nunca vieron fotos de sus bisabuelas, que fueron encontradas mucho m\u00e1s tarde, durante la investigaci\u00f3n geneal\u00f3gica. Tambi\u00e9n es de destacar que ni sus abuelas (compa\u00f1eras de entrada) en esta l\u00ednea ni sus madres ten\u00edan ning\u00fan parecido con las mencionadas bisabuelas. Al mismo tiempo, se observ\u00f3 una similitud externa extrema incluso entre las compa\u00f1eras, representantes de distintas nacionalidades. <\/p>

Tambi\u00e9n se descubri\u00f3 que los destinos de los miembros de una familia en determinados intervalos de tiempo se repiten constantemente. Bajo el t\u00e9rmino \u00abdestino\u00bb los investigadores, por supuesto, entend\u00edan un cierto destino m\u00edstico, pero bastante real, basado \u00fanicamente en hechos, en la trayectoria vital de personas concretas. Y el destino humano se consideraba como un determinado conjunto de acontecimientos vitales en el marco de regularidades conocidas o de regularidades desconocidas de un nivel superior, el llamado \u00abfactor de aleatoriedad\u00bb. Result\u00f3 que acontecimientos vitales, muy extendidos en un g\u00e9nero, no se observaban en otro y viceversa. Por ejemplo, en uno de los clanes estudiados (R-n), durante 250 a\u00f1os en cada generaci\u00f3n se produjeron varios casos de muertes tr\u00e1gicas repentinas. Cuando el principal medio de transporte eran los coches de caballos, los miembros de este metaclan cayeron bajo los caballos, cuando aparecieron los trenes, bajo los trenes, fueron v\u00edctimas de naufragios, accidentes automovil\u00edsticos y accidentes a\u00e9reos. Adem\u00e1s, este fen\u00f3meno no puede describirse con el factor del llamado \u00abaccidente tr\u00e1gico\u00bb, que est\u00e1 presente de forma natural en todos los g\u00e9neros. La recurrencia de estas tragedias en este g\u00e9nero concreto en comparaci\u00f3n con otros supera cualquier factor razonable de probabilidad estad\u00edstica. Al mismo tiempo, los investigadores vieron todo este panorama s\u00f3lo conectando todas las ramas de metaclanes que estaban dispersas y aisladas durante un largo periodo de tiempo. <\/p>

Otro ejemplo del llamado \u00abpatr\u00f3n de clan\u00bb es la forma en que las personas de algunos clanes siempre intentaron construir su destino independientemente de las \u00abcircunstancias de la vida\u00bb, y en otros clanes, por el contrario, las obedecieron. Esto se traz\u00f3 con bastante claridad en todos los clanes estudiados. <\/p>

Tambi\u00e9n se descubri\u00f3 que incluso los caracteres, h\u00e1bitos y aficiones se repiten con la misma r\u00edgida regularidad entre los miembros de un mismo metaclan, al igual que sus destinos. Por ejemplo, en un clan (F-x) la inmensa mayor\u00eda de hombres y mujeres se caracterizaban por un car\u00e1cter muy conflictivo. Eran personas emocionales y nerviosas, al mismo tiempo que pose\u00edan una gran dosis de determinaci\u00f3n. A lo largo de las generaciones, se registraron numerosos hombres de negocios de gran \u00e9xito, que crearon grandes fortunas en las condiciones m\u00e1s desfavorables. Al mismo tiempo, a lo largo de los a\u00f1os, los investigadores no han encontrado ning\u00fan otro metaclan con un historial tan litigioso. Demandaban a los estados en los que viv\u00edan, a rivales en los negocios, a compa\u00f1eros de casa, los hijos demandaban a sus padres y las hijas a sus primos. Y este fen\u00f3meno se observ\u00f3 en todas las ramas lejanas y desconocidas de la familia. <\/p>

No menos impresionante fue el hecho de que los miembros de un mismo clan tienen un comportamiento extremadamente similar en las relaciones familiares. Por ejemplo, en uno de los g\u00e9neros (V-c), m\u00e1s de la mitad de los miembros de Metaclan que viv\u00edan en el siglo XX ten\u00edan m\u00e1s de un matrimonio (tanto mujeres como hombres), y la mayor\u00eda de ellos ten\u00edan m\u00e1s de dos matrimonios. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n se sabe que los hombres de este clan mantuvieron relaciones extramatrimoniales de larga duraci\u00f3n en un periodo anterior. En el otro g\u00e9nero estudiado (Gr-sky) \u00a1s\u00f3lo hubo un divorcio en toda su historia! Result\u00f3 que cada clan se caracteriza por uno u otro patr\u00f3n de relaciones familiares-matrimoniales, que puede fijarse num\u00e9ricamente. <\/p>

Incluso el propio modo de vida de los miembros de un mismo g\u00e9nero result\u00f3 ser id\u00e9ntico en muchos aspectos, y ello en ausencia total de cualquier conexi\u00f3n entre ellos. Por ejemplo, en uno de los Metaclanes (M-m) durante 13 generaciones hubo un gran porcentaje de personas que durante su vida se metieron constantemente en situaciones mortalmente peligrosas y sobrevivieron en ellas. Las vidas de la mayor\u00eda de los miembros de este linaje se asemejaban a una serie de aventuras o a un aut\u00e9ntico thriller. Se vieron envueltos en las situaciones m\u00e1s incre\u00edbles: ahogados en agua helada, heridos, atacados por depredadores, rescatados de un avi\u00f3n en llamas. Y cada vez sobrevivieron literalmente de milagro. Y esto ocurri\u00f3 tanto durante las guerras como en tiempos de paz. Siempre estaban en el epicentro de las acciones militares cuando hab\u00eda una guerra; en tiempos de paz estaban constantemente involucrados en una u otra situaci\u00f3n extrema; se les pod\u00eda encontrar en expediciones y viajes arriesgados; algunos de ellos estaban relacionados con el mundo criminal, etc. Parec\u00eda que los miembros de este metaclan intentaban inconscientemente a lo largo de la historia existir al filo de la vida y la muerte, arriesg\u00e1ndose constantemente y poniendo a prueba el destino. Y, por ejemplo, otro clan, a diferencia del anterior, se hab\u00eda comportado de forma exactamente opuesta durante 16 generaciones. Los miembros de este metaclan (D-sky) no se han distinguido ni una sola vez por un comportamiento que vaya en modo alguno en contra de la norma social. Era como si su existencia tuviera como objetivo inicial mantener la tradici\u00f3n y crear el menor riesgo para la existencia del metaclan. <\/p>

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Result\u00f3 que las regularidades descubiertas, o ese \u00abdeterminismo\u00bb condicional, est\u00e1n directamente relacionadas con el comportamiento social de los miembros del metaclan, y son completamente independientes del pa\u00eds, la \u00e9poca y las condiciones pol\u00edticas del entorno. Por ejemplo, en un metaclan (L-s), durante 400 a\u00f1os de su historia registrada, sus miembros fueron constantes iniciadores de protestas sociales. Estas personas se esforzaban siempre por cambiar la sociedad circundante. Durante este periodo de tiempo, los sistemas sociales cambiaron, su entorno vital cambi\u00f3, a menudo dr\u00e1sticamente, pero, a pesar de ello, sus demandas a la sociedad segu\u00edan siendo de naturaleza cr\u00edtica y de oposici\u00f3n. Sus acciones incluyeron unirse a la corriente jas\u00eddica del juda\u00edsmo en una \u00e9poca en la que ellos mismos eran \u00abmisnagdim\u00bb y viv\u00edan en el centro de la juder\u00eda lituana, que hab\u00eda declarado una aut\u00e9ntica guerra al jasidismo. En el siglo XX, si viv\u00edan en una sociedad capitalista, lucharon por la justicia social y se convirtieron en fieros socialistas, mientras que los que viv\u00edan bajo la dictadura social se convirtieron en famosos disidentes. Y su protesta siempre fue p\u00fablica, eficaz y nunca pas\u00f3 desapercibida en otros pa\u00edses. Otro g\u00e9nero estudiado por los investigadores (V-r) es un ejemplo de un comportamiento social completamente diferente: la adaptaci\u00f3n y la m\u00e1xima adaptaci\u00f3n a la sociedad circundante. Incluso con una experiencia tan dram\u00e1tica como un cambio de pa\u00eds de residencia (que les ocurri\u00f3 m\u00e1s de una vez a los miembros de este metaclan), encontraron su lugar en cualquier nuevo entorno en pocos a\u00f1os y se desarrollaron con \u00e9xito en \u00e9l, logrando importantes \u00e9xitos en diversos campos de actividad. <\/p>

Tambi\u00e9n se comprob\u00f3 que los representantes de un mismo g\u00e9nero, a pesar de la distancia temporal, geogr\u00e1fica o de parentesco, tienen los mismos indicadores psicol\u00f3gicos persistentes (que se repiten en determinados intervalos de tiempo), como: el comportamiento dominante, el tipo de temperamento, las capacidades creativas e intelectuales, la peculiaridad del pensamiento y la percepci\u00f3n, la motivaci\u00f3n dominante y, por \u00faltimo, la orientaci\u00f3n de la personalidad.<\/p>

Los investigadores tambi\u00e9n han identificado una serie de ejemplos sorprendentes, que podr\u00edan clasificarse como coincidencias o casualidades, si no fuera por su gran n\u00famero y repetitividad. Merece la pena citar al menos uno de ellos. Por ejemplo – los miembros de un metaclan (W-m), separados entre s\u00ed por 200 siglos y viviendo en pa\u00edses diferentes (uno – a principios del siglo XVIII en el Imperio austriaco, y el segundo – a principios del siglo XXI – en Israel), desarrollaron e intentaron aplicar pr\u00e1cticamente el mismo programa social destinado al desarrollo de la sociedad circundante. A pesar de la distancia hist\u00f3rica de los autores de estos programas, la esencia de los mismos es extremadamente similar, hasta el punto de que algunos puntos son absolutamente id\u00e9nticos en redacci\u00f3n y contenido. Cabe se\u00f1alar que el autor posterior no estaba familiarizado con la obra del anterior y no ten\u00eda la menor idea de la existencia de tal pariente. <\/p>

Resumiendo los resultados generales de la investigaci\u00f3n realizada, result\u00f3 que 63 metaklanes jud\u00edos considerados conservan completamente sus caracter\u00edsticas dominantes, al menos durante los siglos de su historia estudiada. Al mismo tiempo, los nuevos g\u00e9neros considerados demuestran la misma conservaci\u00f3n del conjunto de rasgos dominantes, de lo que cabe suponer que esta regla se aplica a todos los g\u00e9neros jud\u00edos. Parecer\u00eda esperable que los rasgos comunes de las caracter\u00edsticas de los miembros de un metaclan (patrones) desaparecieran r\u00e1pidamente con el crecimiento de las distancias de parentesco, geogr\u00e1ficas y temporales a lo largo de los 950 a\u00f1os estudiados. Tanto m\u00e1s sorprendentes son los resultados del estudio del Instituto, en el que se constat\u00f3 que las correlaciones estad\u00edsticas de las caracter\u00edsticas dominantes de los miembros de un metaclan pr\u00e1cticamente no desaparecen. <\/p>

Los resultados de una investigaci\u00f3n tan interesante han suscitado muchas preguntas. \u00bfQu\u00e9 significa todo esto? \u00bfCu\u00e1les son las posibles conclusiones e interpretaciones de los hechos revelados en este estudio? \u00bfQu\u00e9 significan los patrones descubiertos? <\/p>

Despu\u00e9s de todo, razonando con sensatez, si los miembros de los metaclanes tienen rasgos dominantes persistentes y los conjuntos de estos rasgos son tan obviamente diferentes entre s\u00ed, el resultado es que esto da lugar a alguna \u00abfunci\u00f3n gen\u00e9rica\u00bb o, hablando convencionalmente, a alguna \u00abespecializaci\u00f3n\u00bb.<\/p>

Naturalmente, surge la pregunta: \u00bfcumplen su funci\u00f3n debido a un determinado conjunto de cualidades inmutables o este conjunto de cualidades se form\u00f3 debido a la necesidad de cumplir tal o cual funci\u00f3n? Parecer\u00eda que hay muchas razones para estar de acuerdo con la primera afirmaci\u00f3n – podemos encontrar muchos ejemplos que confirman este planteamiento en el mundo animal y vegetal. Pero los resultados del estudio descrito contradicen esta afirmaci\u00f3n – los rasgos gen\u00e9ricos se conservan y las funciones a menudo se cumplen no gracias a (como ocurre en el mundo animal y vegetal), sino a pesar de las condiciones que ofrece el entorno (y esto en cierto sentido nos recuerda la vida del pueblo jud\u00edo en la di\u00e1spora – su existencia durante siglos a pesar de las numerosas persecuciones). <\/p>

As\u00ed pues, las funciones observadas no pueden explicarse por las exigencias del entorno. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, se forma este conjunto particular de rasgos o cualidades en tal o cual g\u00e9nero y se conserva tan persistentemente como resultado? \u00bfPara qu\u00e9 existe o sirve esta estrecha especializaci\u00f3n fijada por la investigaci\u00f3n? <\/p>

Todo ello sugiere la existencia de metafactores adicionales que desempe\u00f1an un papel importante en la determinaci\u00f3n de la funci\u00f3n (n\u00f3tese que dichos metafactores tambi\u00e9n se sugieren al considerar la historia del pueblo jud\u00edo en su conjunto, ya que su vida se desarroll\u00f3 predominantemente a pesar del entorno).<\/p>

Entonces, \u00bfcu\u00e1les son los metafactores que determinan esta funci\u00f3n en s\u00ed? Los investigadores del Instituto Am haZicaron han planteado una serie de hip\u00f3tesis que explican este fen\u00f3meno. <\/p>

Plantean la hip\u00f3tesis de que cada metaclan jud\u00edo (as\u00ed como cada miembro de este metaclan) tiene su propia misi\u00f3n, que determina este conjunto de cualidades invariables que conducen al cumplimiento de ciertas funciones. Es decir, una funci\u00f3n (que es, de hecho, un conjunto de algunos indicadores r\u00edgidos o incluso habilidades) no existe por s\u00ed misma y no surge de forma accidental o espont\u00e1nea, sino que est\u00e1 determinada o surge en relaci\u00f3n con una necesidad r\u00edgida de cumplir una determinada misi\u00f3n. En busca de confirmaciones de esta hip\u00f3tesis, los investigadores partieron de la noci\u00f3n bastante utilitaria de \u00abfunci\u00f3n\u00bb como conjunto de atributos y se dirigieron al mundo de las ideas o conceptos al que pertenece una categor\u00eda como la \u00abmisi\u00f3n\u00bb. Para ello, analizaron minuciosamente los datos de 63 metaclanes estudiados durante el estudio. <\/p>

Por ejemplo, en el metaclan (V-c), nos encontramos constantemente con personas extremadamente activas, en constante movimiento, en\u00e9rgicas y opuestas a cualquier manifestaci\u00f3n de estabilidad y orden. All\u00e1 donde se mov\u00edan, sus dotes organizativas, su apertura a las nuevas ideas y su capacidad para responder con rapidez a los acontecimientos creaban una situaci\u00f3n en la que se encontraban en el epicentro mismo de los acontecimientos. Es decir, a lo largo de los tres siglos de metacl\u00e1n (V-c), este conjunto de rasgos dominantes permaneci\u00f3 inalterado. La mayor\u00eda de las veces, su funci\u00f3n era crear, provocar e iniciar acontecimientos a su alrededor. Siempre hab\u00eda un movimiento a su alrededor, como si fueran unos centros de turbulencia que extend\u00edan su influencia sobre todo lo que les rodeaba. Al resumir los 300 a\u00f1os de historia de este metacl\u00e1n conocidos por los investigadores, qued\u00f3 claro que su misi\u00f3n era precisamente actuar como catalizador de los nuevos procesos emergentes de la sociedad. <\/p>

Y en metaclan (D-y), durante los famosos 400 a\u00f1os de existencia, nacieron personas minuciosas, emprendedoras, racionales y a las que les gustaba la constancia en todo. Se ocupaban, pr\u00e1cticamente sin excepci\u00f3n, en primer lugar, de organizar su existencia. A nivel funcional, lo principal para ellos era la calidad de vida, el confort, la estabilidad y la seguridad. Al mismo tiempo, siempre actuaban en inter\u00e9s de una expansi\u00f3n sostenible (pero no m\u00e1xima) del campo de su actividad vital. Es decir, la principal tarea funcional de estas personas era, en primer lugar, construir una situaci\u00f3n favorable y estable para ellas mismas y, en consecuencia, a su alrededor, en la sociedad circundante. Integrando y absorbiendo las ideas que surg\u00edan a su alrededor, contribu\u00edan a su realizaci\u00f3n gradual sin problemas. En cierto sentido, podr\u00eda decirse que su meta-tarea o misi\u00f3n consist\u00eda en actuar como una especie de compuesto cementador de la sociedad en la que exist\u00edan. <\/p>

Tras haber estudiado un gran n\u00famero de metaclanes jud\u00edos, los investigadores se plantearon naturalmente la siguiente pregunta: \u00bfcu\u00e1l es la misi\u00f3n de un clan como tal? Tras analizar los resultados obtenidos, llegaron a la conclusi\u00f3n de que la misi\u00f3n puede definirse como una metatarea permanente, intencionada (aunque a menudo inconsciente), transmitida a nivel gen\u00e9tico o energ\u00e9tico de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, que proporciona la supervivencia espiritual y f\u00edsica del metaclan y un determinado tipo de su interacci\u00f3n con la sociedad y el entorno circundantes. Cada metaclan (y en consecuencia todos sus miembros en mayor o menor medida) cumple r\u00edgidamente su misi\u00f3n o su prop\u00f3sito. <\/p>

Una vez formulado el concepto de misi\u00f3n, los investigadores han tratado de encontrar sus or\u00edgenes.<\/p>

As\u00ed pues, razonaron, si la afirmaci\u00f3n de que el conjunto de cualidades del clan se forma en relaci\u00f3n con la presencia de tal o cual misi\u00f3n del clan es cierta, entonces merece la pena recurrir, en primer lugar, a la propia historia del surgimiento del pueblo jud\u00edo y, tal vez, all\u00ed sea posible identificar los or\u00edgenes de estas misiones.<\/p>

Volviendo a los or\u00edgenes, vemos que el pueblo jud\u00edo surgi\u00f3 y sigue existiendo no por las razones comunes com\u00fanmente conocidas (unidad de territorio, mezcla de diferentes tribus en un determinado territorio, primac\u00eda de las relaciones socioecon\u00f3micas, unidad de lengua, etc.), sino, por supuesto, en primer lugar, debido a un determinado concepto o idea elegida por este pueblo. N\u00f3tese que, aqu\u00ed y a continuaci\u00f3n, la consideraci\u00f3n de este concepto no est\u00e1 en relaci\u00f3n con ninguna especulaci\u00f3n hist\u00f3rica, sino con el hecho de que este mismo concepto ha sido la ideolog\u00eda dominante y ha determinado el significado de la existencia del pueblo jud\u00edo a lo largo de sus casi 4.000 a\u00f1os de historia. En otras palabras, en este contexto operamos con acontecimientos b\u00edblicos o afirmaciones teol\u00f3gicas precisamente porque el propio pueblo los considera la base del concepto que \u00e9l mismo ha elegido. Est\u00e1 fuera del alcance de este art\u00edculo discutir la historicidad de los acontecimientos en s\u00ed. <\/p>

Uno de los puntos principales sobre los que descansa este concepto es la situaci\u00f3n de libre elecci\u00f3n, es decir, la celebraci\u00f3n de un contrato igualitario con D-s, en el que ambas partes asum\u00edan una serie de obligaciones. Y en este sentido, por supuesto, no s\u00f3lo los jud\u00edos se convirtieron en el pueblo elegido de Di-s, sino que Di-s fue reconocido o \u00abelegido\u00bb por los jud\u00edos. En general, hay que se\u00f1alar que la propia situaci\u00f3n de aliarse con un objeto que no est\u00e1 fijado por los cinco sentidos (y para cuya representaci\u00f3n est\u00e1 prohibido utilizar incluso la imaginaci\u00f3n), aparentemente, tuvo que \u00abhacer estallar el cerebro\u00bb, como dijo Einstein, en un momento determinado. Y \u00abhacer estallar el cerebro\u00bb o cambiar la forma misma de pensar no s\u00f3lo de un solo individuo o de una personalidad \u00fanica que celebr\u00f3 directamente este ins\u00f3lito contrato, sino tambi\u00e9n de toda una naci\u00f3n que acept\u00f3 voluntariamente cumplir los t\u00e9rminos de este contrato. Es dif\u00edcil sustraerse a la impresi\u00f3n de que este componente conceptual ha sido el rasgo dominante m\u00e1s significativo de la supervivencia espiritual y, en consecuencia, quiz\u00e1 hist\u00f3rica. Tambi\u00e9n es digno de menci\u00f3n que es esta alianza contra\u00edda o este concepto elegido lo que tradicionalmente sigue dando vida a los jud\u00edos como comunidad particular a los ojos de ellos mismos y de los pueblos circundantes. <\/p>

Al analizar este concepto, en el que se basa la existencia misma de los jud\u00edos como pueblo, merece la pena empezar por el originador de esta historia mundialmente conocida, una persona concreta que entr\u00f3 directa y directamente en tan inusual alianza trascendental. Fue esta persona o este patriarca quien estaba destinado a transmitir el cumplimiento de su parte del contrato o, en otras palabras, su misi\u00f3n, al menos a 12 de sus descendientes (los antepasados de las futuras tribus). Es decir, en la fuente (o antepasado), que dio vida al pueblo longevo, podemos observar a la vez dos tendencias unidas: la primera – ideol\u00f3gica o conceptual y la segunda – vital o f\u00edsica (dado que una de las principales condiciones para la conclusi\u00f3n de la uni\u00f3n era la \u00abmultiplicaci\u00f3n de Abraham\u00bb en su descendencia). <\/p>

Como sabemos por la historia b\u00edblica posterior, cada una de las tribus, que ya entonces ten\u00eda su propia misi\u00f3n, orientaci\u00f3n y conjunto de caracter\u00edsticas dominantes, se dividi\u00f3 en clanes, y cada clan desempe\u00f1\u00f3 uno u otro papel en la formaci\u00f3n y supervivencia de esta naci\u00f3n. En otras palabras, una determinada carga informativa centrada se transmiti\u00f3 una vez (pero no sufri\u00f3, seg\u00fan los resultados del estudio, cambios significativos) a un ene n\u00famero de clanes, materializ\u00e1ndose as\u00ed en una gran variedad de variantes. <\/p>

Si simplificamos la discusi\u00f3n anterior y la reducimos a situaciones m\u00e1s familiares, entonces la siguiente analog\u00eda parece apropiada: supongamos que cierta persona en alg\u00fan momento de su vida se vio iluminada por la idea de crear un negocio rentable y en crecimiento que con el tiempo podr\u00eda convertirse en l\u00edder en cierta \u00e1rea de la industria mundial. Para llevar a cabo esta tarea, que inicia pr\u00e1cticamente desde cero, planea implicar a todos los miembros de su familia (as\u00ed como a los que nacer\u00e1n en el futuro) con el fin de garantizar no s\u00f3lo el bienestar financiero de su familia durante un largo periodo de tiempo, sino tambi\u00e9n para convertir su negocio en una megaempresa. Al mismo tiempo, la realizaci\u00f3n concreta de esta meta-tarea general a largo plazo se desglosa, por supuesto, en una serie de tareas o funciones pr\u00e1cticas espec\u00edficas, que se distribuyen entre los miembros de su familia en funci\u00f3n de sus capacidades personales. Puede que al principio abra una peque\u00f1a tienda, con uno de sus hijos vendiendo mercanc\u00edas, otro encarg\u00e1ndose de la entrega y otro de la contabilidad. M\u00e1s adelante su negocio crecer\u00e1 hasta convertirse en toda una red de tiendas, centros comerciales, etc., que tendr\u00e1 que hacer frente a nuevos retos. Y en relaci\u00f3n con esto tendr\u00e1 que resolver nuevos problemas – marketing, publicidad, etc., etc., etc. Si se trata de una empresa familiar, entonces, por supuesto, parte de estas tareas ser\u00e1n asumidas, en primer lugar, por sus parientes cercanos y lejanos. Sus nietos y bisnietos entrar\u00e1n en el negocio. Adem\u00e1s del cumplimiento de sus funciones inmediatas, cada uno ser\u00e1 sin duda tambi\u00e9n responsable de la expansi\u00f3n y prosperidad de toda la megaempresa, actuando en el marco de la meta-tarea com\u00fan formulada por el fundador.<\/p>

Si aplicamos esta analog\u00eda, por supuesto simplificada, a la historia de los jud\u00edos, y sustituimos la idea de meganegocio por la de \u00abllevar la luz de la Tor\u00e1\u00bb (y por tanto el monote\u00edsmo, los valores \u00e9ticos y todo lo que los jud\u00edos como pueblo han aportado y aportan al mundo), \u00e9sta es la imagen de la existencia del pueblo jud\u00edo que se desprende de los hechos encontrados en el estudio.<\/p>

Volviendo a otro acontecimiento central de la tradici\u00f3n jud\u00eda y observando desapasionadamente lo que ocurri\u00f3 en el monte Sina\u00ed (la recepci\u00f3n de la Tor\u00e1 por el pueblo de Israel), podemos ver que se produjo un cambio fundamental en la informaci\u00f3n que pose\u00edan los participantes en este acontecimiento. La nueva informaci\u00f3n recibida (la Tor\u00e1), que el propio pueblo consideraba fundacional, no pod\u00eda sino afectar a su existencia continuada. Adem\u00e1s, uno de los postulados de la doctrina habla de la necesidad de transmitir el conocimiento recibido a los descendientes. En este contexto, no nos referimos tanto al texto en s\u00ed, sagrado para este pueblo, como al cumplimiento de ciertas meta-tareas formuladas en \u00e9l. <\/p>

Los resultados del estudio sugieren inequ\u00edvocamente que estos metaobjetivos (quiz\u00e1 no siempre a nivel consciente), se han transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y han permanecido y permanecen fijos en las familias jud\u00edas hasta nuestros d\u00edas.<\/p>

Quiz\u00e1s fue la tradici\u00f3n jud\u00eda, que dice que cada uno es responsable del destino del mundo y, por tanto, el destino del mundo depende de las acciones de cada uno, la que se convirti\u00f3 en una meta-tarea o misi\u00f3n para el clan (M-s) e hizo que sus miembros, desplaz\u00e1ndose de pa\u00eds en pa\u00eds durante los \u00faltimos 250 a\u00f1os, tomaran parte directa en casi todos los acontecimientos revolucionarios para reorganizar la sociedad, y que el clan (W-r) desempe\u00f1ara uno de los papeles principales en la puesta en marcha de la reorganizaci\u00f3n econ\u00f3mica de Europa en los siglos XVII-XIX.<\/p>

As\u00ed, por primera vez, probablemente podamos hablar espec\u00edficamente de lo que los jud\u00edos han conservado como resultado de su supervivencia. Al pasar a la investigaci\u00f3n, recordaremos que cada linaje jud\u00edo posee un conjunto de cualidades dominantes invariables a lo largo del tiempo. Es posible que as\u00ed sea como los clanes jud\u00edos han logrado llevar a trav\u00e9s de los milenios el conocimiento global recibido en el monte Sina\u00ed. <\/p>

Si resumimos y analizamos los resultados del estudio y los consideramos en el contexto de la historia, se deduce inevitablemente que los jud\u00edos son un pueblo con una misi\u00f3n espec\u00edfica que, seg\u00fan la tradici\u00f3n, fue asumida por Abraham y confirmada por toda la naci\u00f3n en el monte Sina\u00ed. Esta misi\u00f3n, cuya esencia se expone en la Biblia, ha sido cumplida por el pueblo jud\u00edo hasta nuestros d\u00edas, prueba de lo cual es su existencia inmutable (como demuestra un estudio cuyo material f\u00e1ctico abarca casi 1.000 a\u00f1os recientes). <\/p>

Parecer\u00eda que, a primera vista, las conclusiones y los resultados de este estudio est\u00e1n muy alejados de los problemas a los que se enfrenta el lector moderno. La presencia de alg\u00fan contexto conceptual parecer\u00eda no tener un reflejo literal en la vida… Pero, por otra parte, lo \u00faltimo que estamos dispuestos a aceptar es que la existencia de cada uno de nosotros no tenga ning\u00fan sentido. Es la concepci\u00f3n, idea o filosof\u00eda de la vida y la capacidad de realizar el propio prop\u00f3sito lo que define en \u00faltima instancia la vida de una persona, distingui\u00e9ndola de otros primates. Y si el hombre es un representante de su pueblo y su especie forma parte de ese pueblo, \u00bfcu\u00e1l es la misi\u00f3n de cada uno de nosotros? \u00bfQu\u00e9 aportamos a este mundo y cu\u00e1l es el sentido de nuestra existencia? Y, por \u00faltimo, \u00bfcu\u00e1l es la misi\u00f3n de toda la raza humana y cu\u00e1n lejos o, por el contrario, cu\u00e1n cerca estamos de su cumplimiento? <\/p>

Si observamos los problemas planteados en este estudio en su manifestaci\u00f3n m\u00e1s relevante y aguda en la actualidad, queda claro que muchos problemas geopol\u00edticos existentes en el mundo actual pueden tener un terreno de an\u00e1lisis diferente. Si una naci\u00f3n estudiada tiene una misi\u00f3n, es probable que otras naciones tambi\u00e9n tengan naturalmente sus propias misiones. \u00bfEntran en conflicto entre s\u00ed? \u00bfSon interpretadas correctamente por los propios pueblos o por sus dirigentes? \u00bfLleva esto a conflictos locales o, por el contrario, mundiales, al \u00abchoque de civilizaciones\u00bb? \u00bfO tal vez las misiones de los pueblos, seg\u00fan el plan original, deber\u00edan complementarse y enriquecerse mutuamente? <\/p>

Publicado en el almanaque literario y art\u00edstico \u00abChasha\u00bb en el n\u00ba 1, 2016. Mosc\u00fa, biblioteca de la revista \u00abMecenas y Mir\u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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