{"id":5787,"date":"2025-04-15T06:10:25","date_gmt":"2025-04-15T06:10:25","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/research\/principales-metodos-de-investigacion-sobre-la-historia-de-los-clanes-judios\/"},"modified":"2025-08-15T05:43:44","modified_gmt":"2025-08-15T05:43:44","slug":"principales-metodos-de-investigacion-sobre-la-historia-de-los-clanes-judios","status":"publish","type":"research","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/es\/research\/principales-metodos-de-investigacion-sobre-la-historia-de-los-clanes-judios\/","title":{"rendered":"Principales m\u00e9todos de investigaci\u00f3n sobre la historia de los clanes jud\u00edos"},"content":{"rendered":"\t\t
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INTRODUCCI\u00d3N<\/h3>

Creemos que el estudio de la historia de los clanes jud\u00edos a los que pertenecen determinadas familias o sus representantes individuales es de especial importancia para la autoidentificaci\u00f3n nacional. La herencia familiar individual se entreteje en la herencia patrimonial y luego en la historia colectiva de la naci\u00f3n, enriqueci\u00e9ndola y ampli\u00e1ndola hasta nuestros d\u00edas y hasta las familias de nuestros contempor\u00e1neos. <\/p>

La restauraci\u00f3n de la historia ancestral es un detonante extremadamente poderoso para el fortalecimiento de la identidad nacional entre los jud\u00edos modernos y sus descendientes. Aqu\u00ed conviene aclarar a qu\u00e9 nos referimos cuando hablamos no de una familia, sino de un clan. Con este t\u00e9rmino definimos la totalidad de todos los descendientes de una persona, existentes a lo largo de un periodo hist\u00f3rico suficientemente amplio. <\/p>

En este art\u00edculo nos gustar\u00eda compartir una metodolog\u00eda de investigaci\u00f3n de nacimientos jud\u00edos creada por el Instituto Am haZikaron. Esta metodolog\u00eda ha sido probada con \u00e9xito, en particular en el marco del programa Taglit (Birthright Israel), con m\u00e1s de 50.000 j\u00f3venes procedentes de Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Alemania, EE.UU., Canad\u00e1, los pa\u00edses b\u00e1lticos, Israel, etc. <\/p>

A continuaci\u00f3n se exponen los principios b\u00e1sicos de la metodolog\u00eda mencionada.<\/p>

Investigaci\u00f3n sobre los apellidos de las familias jud\u00edas<\/h3>

I. Principios metodol\u00f3gicos<\/h4>

Una de las formas m\u00e1s productivas de restaurar la historia de las familias jud\u00edas en una primera etapa es el estudio de los apellidos y nombres jud\u00edos. La identificaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n del significado de los apellidos jud\u00edos y las caracter\u00edsticas hist\u00f3ricas de su apariencia permiten a una persona moderna sentir una verdadera conexi\u00f3n con su pasado, evaluar la trayectoria hist\u00f3rica de sus antepasados a lo largo de siglos y a veces milenios. en este sentido, el estudio del origen de los apellidos jud\u00edos es extremadamente importante. <\/p>

En un an\u00e1lisis detallado del significado y el origen de un apellido jud\u00edo, es posible restablecer los siguientes par\u00e1metros de la historia familiar:<\/p>

  • Periodo hist\u00f3rico de formaci\u00f3n de la familia (o clan) como linaje hereditario separado<\/li>
  • El aspecto ocupacional de la actividad de la familia en el momento en que se dio el apellido<\/li>
  • V\u00ednculos con las actividades comunitarias y la tradici\u00f3n nacional<\/li>
  • Presencia de nombres hereditarios<\/li>
  • La comunidad original (di\u00e1spora) a la que pertenec\u00eda originalmente la familia<\/li>
  • La comunidad original (di\u00e1spora) a la que pertenec\u00eda la familia en el momento en que se le dio el apellido.<\/li>
  • Principales regiones de migraci\u00f3n o residencia de los miembros de la familia (clan)<\/li><\/ul>

    La importancia de estas investigaciones requiere un enfoque cuidadosamente construido y calibrado, basado en un s\u00f3lido conocimiento de los or\u00edgenes cient\u00edficos o tradicionales.<\/p>

    Los portadores del mismo apellido, originarios de la misma regi\u00f3n geogr\u00e1fica, suelen ser descendientes de la misma familia.<\/h5>

    Esta afirmaci\u00f3n se basa en los siguientes aspectos identificados emp\u00edricamente que acompa\u00f1an a la asignaci\u00f3n de apellidos al grueso de los jud\u00edos asquenaz\u00edes:<\/p>

    \u0430. Aspecto demogr\u00e1fico (tama\u00f1o de la comunidad).<\/h5>

    Las comunidades de finales del siglo XVIII y principios del XIX (\u00e9poca en la que la mayor parte de los jud\u00edos europeos estaban legalmente obligados a fijar apellidos hereditarios) eran, por regla general, peque\u00f1as y sus miembros se conoc\u00edan bien entre s\u00ed. No era necesario ni posible que los representantes de familias diferentes y sin parentesco llevaran el mismo apellido. Adem\u00e1s, la posibilidad de \u00abimpostura\u00bb – la asignaci\u00f3n de apellidos conocidos (y as\u00ed atribuirse a uno mismo el origen de antiguas familias respetadas – \u00abyihes\u00bb) sin ning\u00fan fundamento para ello, quedaba as\u00ed minimizada. <\/p>

    b. Restricciones impuestas por el Estado en cuyo territorio viv\u00eda una comunidad determinada. <\/h5>

    Los decretos gubernamentales de Austria, Rusia y Prusia sobre la asignaci\u00f3n de apellidos a los jud\u00edos conten\u00edan muchas restricciones de este tipo. Por ejemplo, en Galitzia, cada familia jud\u00eda que viv\u00eda en una determinada localidad ten\u00eda que elegir un apellido diferente de los apellidos de los dem\u00e1s residentes. El apellido ten\u00eda que ser aprobado por el gobernador del distrito y el rabino. <\/p>

    Seg\u00fan el decreto del 11 de octubre de 1821 sobre la asignaci\u00f3n de apellidos a los jud\u00edos del Reino de Polonia, las distintas familias de un mismo distrito deb\u00edan adoptar apellidos diferentes.<\/p>

    En todos los lugares donde viv\u00edan jud\u00edos, tanto en Austria o Prusia como en Rusia, se orden\u00f3 minimizar la aparici\u00f3n de aquellos apellidos que pudieran ser id\u00e9nticos entre familias no emparentadas, En Galicia, \u00e9stos inclu\u00edan, por ejemplo, los apellidos \u00abpatron\u00edmicos\u00bb (es decir, derivados de los nombres personales de los cabezas de familia). en Galicia, inclu\u00edan los apellidos \u00abtopon\u00edmicos\u00bb (es decir, derivados de los nombres de objetos geogr\u00e1ficos) y los apellidos derivados de palabras jud\u00edas. <\/p>

    Como ejemplo, podemos considerar, por ejemplo, a la familia Shifrin. A finales del siglo XIX, los portadores de este apellido eran bastante numerosos y viv\u00edan en ciudades como Borisov, Mogilev, Mstislavl, Gomel, Dribin y Bykhov (Bielorrusia). El n\u00famero total de portadores del apellido Shifrin en el mundo en el a\u00f1o 2000 ha hecho unas 2300 personas. De ellas, 540 viv\u00edan en Israel y unas 1200 en EE UU. Estas dos comunidades (estadounidense e israel\u00ed) constituyen cerca del 80% de todos los jud\u00edos. La investigaci\u00f3n geneal\u00f3gica realizada por el Instituto \u00abAm haZikaron\u00bb demostr\u00f3 que todos ellos se remontan a los hermanos Kopel (n.1791) e Hirsh (n.1794) Shifrin, que vivieron a principios del siglo XIX en la zona de Borisov. Eran hijos de un antepasado de la familia llamado Shifra y los primeros portadores de este apellido en la regi\u00f3n. <\/p>

    Cabe se\u00f1alar que la variaci\u00f3n en el n\u00famero de portadores de un apellido -descendientes de una familia de principios del siglo XIX- es bastante grande: de varios cientos a varios miles. Los factores que influyen en la demograf\u00eda familiar siguen siendo objeto de estudio. <\/p>

    Los portadores de apellidos antiguos son miembros de estas familias<\/h4>

    Esta afirmaci\u00f3n se basa en los siguientes factores:<\/p>

    Corpus agregado de datos sobre genealog\u00edas reconstruidas de familias rab\u00ednicas conocidas.<\/h5>

    Existen genealog\u00edas reconstruidas documentadas de varias familias rab\u00ednicas antiguas, que nos permiten afirmar con razonable certeza que la mayor\u00eda de los actuales portadores de estos apellidos son miembros de estas familias. (As\u00ed lo confirman los datos de la investigaci\u00f3n moderna del ADN). <\/p>

    Uno de los m\u00e1s completos en este sentido es el corpus de datos sobre apellidos registrados en el llamado \u00abJudengasse\u00bb (\u00abbarrio jud\u00edo\u00bb) de Fr\u00e1ncfort del Meno. La historia de las familias de \u00abFr\u00e1ncfort\u00bb es valiosa porque esta comunidad es una de las m\u00e1s \u00abdocumentadas\u00bb de todas las comunidades jud\u00edas de Europa desde el siglo XVI. Gracias a ello, es posible rastrear la migraci\u00f3n de antiguos apellidos jud\u00edos de Europa Central a Polonia (y de all\u00ed al Imperio ruso). como comentaremos a continuaci\u00f3n. <\/p>

    An\u00e1lisis del corpus de nombres personales inherentes a un clan particular.<\/h5>

    Debido a las peculiaridades de la elecci\u00f3n de nombres personales entre los jud\u00edos y a un cierto n\u00famero limitado de ellos, as\u00ed como sobre la base de nuestra experiencia, podemos afirmar con certeza que el mismo conjunto (con ciertas variaciones) de nombres personales -tanto masculinos como femeninos- se utiliza estad\u00edsticamente en familias emparentadas pertenecientes a ciertas familias antiguas.<\/p>

    La heterogeneidad de la distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica de los portadores de apellidos rab\u00ednicos famosos.<\/h5>

    Uno de los argumentos a favor de la afirmaci\u00f3n anterior sobre los lazos de parentesco entre los portadores de apellidos antiguos es la distribuci\u00f3n heterog\u00e9nea de estos apellidos. Por regla general, estos apellidos de finales del siglo XIX – principios del XX se agrupan s\u00f3lo en algunas regiones espec\u00edficas para un apellido concreto. Por ejemplo, el apellido Lurie, que tradicionalmente se remonta a RASHI (Francia – siglo XI), en el Imperio Ruso a finales del siglo XIX se encuentra casi exclusivamente en la provincia de Mogilev y en el territorio de Courland. al mismo tiempo, el apellido Shor, que tiene su origen en \u00abBechor Shor\u00bb (Francia – siglo XIII) a finales del siglo XIX se encuentra sobre todo en la regi\u00f3n de Galicia. <\/p>

    Una comparaci\u00f3n con los sefard\u00edes.<\/h5>

    En el estudio de los apellidos sefard\u00edes, es generalmente aceptado reconocer la ausencia casi total de hom\u00f3nimos en este medio. En otras palabras, siempre se considera que cada apellido sefard\u00ed pertenece a una sola familia (independientemente de su tama\u00f1o). Si tal afirmaci\u00f3n es el consenso aceptado en una poderosa comunidad jud\u00eda, no tiene ninguna l\u00f3gica suponer la situaci\u00f3n exactamente opuesta en otra comunidad (asquenaz\u00ed). Sobre todo porque ambas comunidades han estado en estrecho contacto durante al menos los \u00faltimos 400 a\u00f1os y a menudo viven en los mismos lugares (por ejemplo, Praga, Budapest, Hamburgo, Poznan, Taurage, etc.). <\/p>

    Todo lo anterior no excluye, naturalmente, la posibilidad de que haya tocayos. Aunque su porcentaje en las comunidades jud\u00edas es extremadamente peque\u00f1o. Al mismo tiempo, se conocen casos en los que un rabino, director de una yeshiva, asign\u00f3 a su alumno especialmente dotado el nombre de un sabio famoso del pasado. El mecanismo de tal asignaci\u00f3n es, de hecho, cercano a la extendida tradici\u00f3n jud\u00eda de nombrar a los rabinos con los nombres de los tratados escritos por ellos. Pero ni siquiera estos casos estaban muy extendidos (todav\u00eda hoy se dan casos as\u00ed, pero muy raramente). <\/p>

    En las regiones predominantemente \u00abjas\u00eddicas\u00bb, caracterizadas por una amplia difusi\u00f3n de percepciones y actitudes m\u00edsticas, se daban casos en los que se declaraba que uno de los jasidim era la encarnaci\u00f3n del alma de un gran justo de generaciones anteriores, y a veces se le empezaba a llamar por el apodo o nombre de este justo.<\/p>

    Una vez m\u00e1s, tal \u00abimpostura\u00bb era extremadamente rara y no era alentada por los admiradores conocidos.<\/p>

    Conocemos algunos casos m\u00e1s de adopci\u00f3n de apellidos famosos que, por cierto, a veces acabaron en procedimientos judiciales (como en el famoso caso de la familia del bar\u00f3n Ginzburg).<\/p>

    Todas estas son excepciones que, por supuesto, deben tenerse en cuenta en el trabajo.<\/p>

    En conjunto se puede afirmar: la mayor\u00eda de los portadores modernos de apellidos antiguos conocidos deben considerarse conectados por lazos de parentesco con las familias antiguas correspondientes.<\/p>

    Varias familias consideradas tradicionalmente asquenaz\u00edes son de origen sefard\u00ed.<\/p>

    Esta conclusi\u00f3n se basa en un estudio exhaustivo de las peculiaridades de la distribuci\u00f3n y el reparto de los apellidos jud\u00edos en el territorio del Imperio ruso y en la revisi\u00f3n de algunas de las opiniones a\u00fan existentes sobre las v\u00edas de migraci\u00f3n de las familias jud\u00edas de Occidente a Oriente. Esto se tratar\u00e1 m\u00e1s adelante, en el cap\u00edtulo dedicado a la migraci\u00f3n de las familias jud\u00edas. <\/p>

    Cambio de apellidos en el proceso de las migraciones familiares<\/h5>

    Sin embargo, cabe mencionar aqu\u00ed que el cambio de varios apellidos est\u00e1 relacionado con las peculiaridades de las trayectorias migratorias de las familias sefard\u00edes. Por ejemplo, una familia sefard\u00ed emigra a Alemania y, al desplazarse posteriormente hacia el este (a Bohemia, Polonia, etc.), adquiere un apodo asociado a una ciudad alemana. Esto es lo que ocurri\u00f3, por ejemplo, con los apellidos Epstein (en el pasado – Benvenista) o Gurevich (en el pasado – Girondi) (de los nombres de las ciudades Epstein y Gorzowitz). El nuevo apellido se transmit\u00eda a los descendientes, mientras que el apellido sefard\u00ed original se desechaba. <\/p>

    En otros casos, el apellido original se tradujo al yiddish o al polaco, ucraniano o alem\u00e1n, y el apellido perdi\u00f3 todo signo de sefard\u00ed y adopt\u00f3 la forma de un apellido ashkenaz\u00ed. Este fue el caso de los apellidos Grushko (Pereira), Perchik (Peretz), Shlivko (Tsiruel) y algunos otros. <\/p>

    Por ello, en varios casos, los investigadores del Instituto Am haZikaron realizan b\u00fasquedas y an\u00e1lisis onom\u00e1sticos tanto en el conjunto de apellidos ashkenaz\u00edes como sefard\u00edes.<\/p>

    Los llamados apellidos \u00abartificiales\u00bb de los jud\u00edos eran en realidad muchos menos de lo que se cre\u00eda.<\/h5>

    Los llamados apellidos \u00abartificiales\u00bb suelen entenderse como apellidos jud\u00edos \u00abcreados por la rica imaginaci\u00f3n de los funcionarios\u00bb responsables de la \u00aboficializaci\u00f3n\u00bb de los jud\u00edos (o incluso por los propios jud\u00edos). Tradicionalmente se cree que al \u00abinventar estos apellidos\u00bb, los funcionarios utilizaron sobre todo elementos de la flora o la fauna y sus combinaciones m\u00e1s intrincadas con minerales u objetos geogr\u00e1ficos. el resultado fueron apellidos como, por ejemplo, Gelblum (\u00abFlor amarilla\u00bb), Rosenbaum (\u00abPalo de rosa\u00bb), Zigelboim (\u00ab\u00c1rbol de ladrillo\u00bb), etc. <\/p>

    Nuestra experiencia demuestra que muchos de estos apellidos son \u00abtopon\u00edmicos\u00bb, es decir, nos remiten a nombres de localidades (normalmente alemanas y austriacas), o est\u00e1n formados a partir de nombres personales (por ejemplo, el apellido Rosenzweig no es una \u00abrama de Rosa\u00bb, sino un \u00abv\u00e1stago de Rosa\u00bb, es decir, un apellido matron\u00edmico).<\/p>

    En nuestra opini\u00f3n, a menudo los apellidos \u00abBaum\u00bb, \u00abBerg\u00bb, \u00abZweig\u00bb, \u00abStein\u00bb y similares no se refieren a conceptos generalizados y abstractos (\u00ab\u00e1rbol\u00bb, \u00abrama\u00bb, \u00abmonta\u00f1a\u00bb, \u00abpiedra\u00bb), sino a \u00abkinnuim\u00bb (\u00abapodos\u00bb), adoptados en Alemania-Austria (por ejemplo, Stein entre los jud\u00edos alemanes es el kinnuim para el nombre Itzhak, Falk es el kinnuim para el nombre Joshua), o est\u00e1n truncados por alguna raz\u00f3n (por ejemplo, Rosenberg se convierte en Berg, Rothstern en Stern, etc.).\u0434.).<\/p>

    Tambi\u00e9n ocurre que estas partes de los apellidos indican la pertenencia a una determinada familia (el ejemplo ya dado con Rosenzweig, Zipperstein – \u00abla piedra de Zippora\u00bb, es decir, \u00abla base, cimiento puesto por Zippora\u00bb, etc.).<\/p>

    Del mismo modo (como indicativos de la pertenencia a una determinada familia), presumiblemente, pueden interpretarse los apellidos terminados en \u00abbein\u00bb, \u00abstrain\u00bb y \u00abblat\u00bb. Hirshbein, Mandelstam, Roizblat – pueden considerarse apellidos que indican la pertenencia del portador a la familia (clan) de los descendientes de Hirsh, Mandel, Roiza (Reisel) respectivamente. Por supuesto, la conclusi\u00f3n final puede hacerse tras estudiar todos los datos que indican el origen de este apellido en particular. <\/p>

    Sobre la pertenencia de los portadores de un apellido determinado a la descendencia del rey David.<\/h5>

    Esta cuesti\u00f3n es muy compleja y a menudo debatida. Por supuesto, ya en los siglos I-II d.C. existen graves lagunas cronol\u00f3gicas en la genealog\u00eda de los descendientes de la antigua dinast\u00eda. La pr\u00e1ctica ausencia de documentos capaces de arrojar luz sobre este problema durante miles de a\u00f1os nos obliga a recurrir a la tradici\u00f3n nacional. en este sentido, las pruebas hist\u00f3ricas que indican que los descendientes de David pertenecieron a ciertos legisladores, cuya realidad no discute la ciencia moderna, son extremadamente valiosas. al mismo tiempo, sabemos de algunas familias que vivieron ya en la Edad Media y asociaron su origen a estos legisladores. Seg\u00fan esta tradici\u00f3n familiar, por ejemplo, se considera que la familia del famoso talmudista y erudito hal\u00e1jico Rashi pertenece a la descendencia del rey David. <\/p>

    Al preparar materiales para el estudio de la historia de tal o cual familia, consideramos necesario se\u00f1alar la existencia de una tradici\u00f3n que atribuya a tal o cual familia a la Casa de David. No afirmamos con documentos en nuestras manos que los portadores modernos de, por ejemplo, los apellidos Katzenelenbogen, Lurie, etc. sean descendientes del rey David. Pero se\u00f1alamos la tradici\u00f3n existente. <\/p>

    II. Secuencia de la investigaci\u00f3n sobre el origen del apellido <\/h4>

    El trabajo sobre un apellido comienza con la pregunta m\u00e1s general: \u00bfel apellido es jud\u00edo o no?<\/h5>

    A lo largo de la historia, hay un n\u00famero suficiente de casos en los que los jud\u00edos recibieron (voluntaria o forzosamente) los apellidos de los pueblos circundantes; adem\u00e1s, los apellidos pueden transformarse hasta quedar irreconocibles bajo la influencia de diversos factores, o simplemente resultar consonantes con otro apellido.<\/p>

    Por ejemplo, existe un apellido jud\u00edo \u00abtopon\u00edmico\u00bb Gordon, derivado del nombre ligeramente modificado de la ciudad de Grodno.<\/p>

    Por ejemplo, Lord George Gordon, una famosa figura pol\u00edtica y p\u00fablica de mediados del siglo XVIII, pertenec\u00eda a los Gordon. La madre del poeta Byron tambi\u00e9n pertenec\u00eda a esta familia. <\/p>

    An\u00e1lisis ling\u00fc\u00edstico y onom\u00e1stico del apellido<\/h5>

    Durante el an\u00e1lisis ling\u00fc\u00edstico y onom\u00e1stico de un apellido, se recurre a la literatura cient\u00edfica y de referencia pertinente (v\u00e9ase la bibliograf\u00eda). A partir de este an\u00e1lisis, se establece el tipo de apellido – si se trata de un apellido \u00abtopon\u00edmico\u00bb (es decir, derivado del nombre de un asentamiento o localidad), de un apellido \u00abmatron\u00edmico\u00bb (formado a partir de un nombre personal femenino) o de un apellido \u00abprofesional\u00bb (formado a partir de un apodo que indica la ocupaci\u00f3n del primer portador), etc. <\/p>

    Si el apellido, tras su primera aparici\u00f3n registrada en documentos, se ha transformado, se establecen apellidos fon\u00e9ticamente pr\u00f3ximos indicados por las fuentes. en tales casos, el tipo del apellido estudiado se determina a trav\u00e9s de estos apellidos fon\u00e9ticamente pr\u00f3ximos. <\/p>

    Modelizaci\u00f3n de la formaci\u00f3n de un apellido<\/h5>

    Es de gran importancia para conclusiones posteriores determinar el esquema por el que se form\u00f3 el apellido, la lengua utilizada, etc. Por ejemplo, en el caso de los apellidos profesionales, las palabras procedentes del hebreo o del yiddish, as\u00ed como de las lenguas de las naciones vecinas, pueden indicar la ocupaci\u00f3n del primer portador. y esto no s\u00f3lo indica las preferencias ling\u00fc\u00edsticas de los funcionarios regionales o de la poblaci\u00f3n local. <\/p>

    Consideremos, como ejemplo, los apellidos que se formaron a partir del nombre de un especialista en \u00abshekhita\u00bb – sacrificio ritual de animales y aves. Numerosos apellidos se remontan a esta profesi\u00f3n: Shekhter, Shekhtman, Shoikhet, Reznik, Reznichenko y as\u00ed sucesivamente. \u00bfQu\u00e9 puede significar tal diversidad? En primer lugar, por supuesto, la lengua de preferencia de los funcionarios de una regi\u00f3n determinada. Pero, al mismo tiempo, si tanto el apellido Shekhter como el apellido Shekhtman o Shoikhet aparecieron en la misma regi\u00f3n al mismo tiempo, ser\u00eda l\u00f3gico suponer que exist\u00eda una comunidad bastante grande, que necesitaba varios especialistas para atenderla. <\/p>

    Modelizar el origen de un apellido<\/h5>

    Los resultados de la investigaci\u00f3n llevada a cabo seg\u00fan el p\u00e1rrafo anterior permiten realizar un an\u00e1lisis hist\u00f3rico, que incluye la \u00e9poca y el lugar aproximados de la aparici\u00f3n del apellido, las razones y peculiaridades de su aparici\u00f3n, la conexi\u00f3n con determinadas circunstancias hist\u00f3ricas; la conexi\u00f3n con las lenguas jud\u00edas; la conexi\u00f3n con la tradici\u00f3n jud\u00eda en diversas etapas hist\u00f3ricas.<\/p>

    Para obtener la imagen m\u00e1s completa, es en esta fase cuando se lleva a cabo un estudio de la nomenclatura familiar o el m\u00e9todo de an\u00e1lisis comparativo de la sucesi\u00f3n de nombres personales, es decir, el establecimiento de un conjunto \u00abdin\u00e1stico\u00bb de nombres utilizados en esta familia y en familias con un presunto parentesco con ella. debido a la tradici\u00f3n, los nombres en las familias jud\u00edas no pod\u00edan ser aleatorios. Por regla general, se trataba de nombres gen\u00e9ricos, \u00abdin\u00e1sticos\u00bb, que se transmit\u00edan de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. en las distintas comunidades, la tradici\u00f3n de poner nombres a los ni\u00f1os era algo diferente, pero en todas las familias jud\u00edas hab\u00eda nombres que aparec\u00edan constantemente, con cierta periodicidad, y que pasaban de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n en estas familias. <\/p>

    A veces estos nombres se fijaban m\u00e1s tarde como apellidos. Por ejemplo, Palti o Paltiel, Friedman o Sholem, Lieber o Lieberman, etc. <\/p>

    En principio, por el sonido de un apellido \u00abpatron\u00edmico\u00bb (es decir, un apellido formado a partir de un nombre masculino), se puede determinar qu\u00e9 nombre masculino de una familia dada ha estado incluido en el conjunto de nombres \u00abdin\u00e1sticos\u00bb durante generaciones (Gershovich, Meirov, Leibzon, etc.). Del mismo modo, se puede determinar el conjunto de nombres din\u00e1sticos femeninos por el sonido de los llamados apellidos \u00abmatron\u00edmicos\u00bb, es decir, apellidos formados a partir de nombres femeninos (Sorkin, Rosenson, Tobman, etc.). <\/p>

    El uso de los nombres de los patriarcas -los progenitores de las doce tribus de Israel- como nombres masculinos tambi\u00e9n debe atribuirse a la tradici\u00f3n. Varios clanes jud\u00edos conservaron la tradici\u00f3n de remontar sus ra\u00edces a las tribus de Efra\u00edn (Efr\u00f3n), Naftal\u00ed (Neftal\u00ed), Menashe (Menashe), etc. <\/p>

    Otra tradici\u00f3n que puede definirse como familiar es el uso no de uno, sino de dos (a veces, y m\u00e1s) nombres. Se trata de los llamados \u00abshem kodesh\u00bb y \u00abkinnui\u00bb. \u00abKinnui\u00bb (\u00abapodo\u00bb) es el llamado nombre familiar que se daba junto con el nombre tradicional jud\u00edo, tan\u00e1jico (\u00abshem kodesh\u00bb). Los nombres tan\u00e1jicos se utilizaban en la liturgia, la invocaci\u00f3n a la Tor\u00e1, etc., los nombres \u00abdom\u00e9sticos\u00bb (o nombres dobles) se utilizaban en la vida cotidiana, as\u00ed como en los registros civiles. Los \u00abnombres de familia\u00bb variaban de un pa\u00eds a otro y sol\u00edan darse en yiddish o en la lengua del pueblo circundante. M\u00e1s tarde, estos pares de nombres se convirtieron a veces en permanentes (Yehuda-Leib, Zvi Girsh, Menachem-Mendel, etc.). A menudo un nombre \u00abkinnui\u00bb se convert\u00eda en un apodo familiar permanente y con el tiempo adquir\u00eda el estatus de apellido – o la base del apellido de una familia determinada y despu\u00e9s del clan (Mendel, Mendelson, Hirsch, Aryeh, Steinerman, etc.).<\/p>

    A la tradici\u00f3n jud\u00eda espec\u00edfica de poner nombres hay que atribuir, por ejemplo, algunos tipos de apodos familiares que acabaron convirti\u00e9ndose en apellidos, que exist\u00edan en familias antiguas y han sobrevivido hasta nuestros d\u00edas.<\/p>

    El primer grupo de este tipo de apodos son los apodos-abreviaturas. Eran caracter\u00edsticos de familias rab\u00ednicas famosas y se utilizaban desde la antig\u00fcedad, desde principios de la Edad Media. A su vez, este grupo se divide en varios tipos. As\u00ed, se pueden distinguir apodos que comienzan con la palabra RA- (RASHI, RAMBAM, RAMBAN, RASHBA, etc.) – en este caso, el nombre contiene la palabra \u00abRabino\u00bb – \u00abmaestro\u00bb, o \u00abRabbeinu\u00bb – \u00abnuestro maestro\u00bb: RASHI – \u00abRabino Shlomo Yitzhaki\u00bb, RAMBAM – \u00abRabbeinu Moshe ben Maimon\u00bb, etc. <\/p>

    Otro grupo de nombres comienza con la s\u00edlaba MA- (MAARSHAK, MAGARIL, MAGARAM, etc.). Esto indica el titulativo \u00abMoreinu\u00bb contenido en la abreviatura – otra forma de dirigirse a \u00abnuestro maestro\u00bb: MAARSHAK – \u00abMoreinu ve-rabeinu Shlomo Kluger\u00bb, MAGARIL – \u00abMoreinu ve-rabeinu Yehuda-Leib\u00bb, etc. As\u00ed pues, ambos grupos tienden a indicar que el portador pertenece a antiguas y famosas familias rab\u00ednicas. <\/p>

    Otros tipos de abreviaturas indican el parentesco de los primeros portadores con rabinos famosos. Se trata de grupos de apodos que comienzan con la s\u00edlaba BAR- (BARON, BARAN, BARATS, etc.) o HAR- (HARON, HARATS, HARAL). La s\u00edlaba BAR- se descifra como \u00abben rabino\u00bb, es decir, \u00abhijo de rabino\u00bb, y HAR- como \u00abhatan rabino\u00bb, es decir, \u00abyerno de rabino\u00bb: BARATS – \u00abben rabino Zvi\u00bb, BARAN – \u00abben rabino Nahman\u00bb; HARAL – \u00abhatan rabino Leib\u00bb, etc. <\/p>

    Tambi\u00e9n se puede prestar atenci\u00f3n a los apodos-abreviaturas de car\u00e1cter m\u00e1s individual, como, por ejemplo, KATS (\u00abKohen Tzadik\u00bb – cl\u00e9rigo justo\u00bb o \u00abKohen Tzadok\u00bb – cl\u00e9rigo Tzadok), SHUB (\u00abshochet u-bodek\u00bb, es decir, cortador y revisor), etc.<\/p>

    Otro grupo de apodos jud\u00edos familiares espec\u00edficos son los nombres que representan los t\u00edtulos de libros. Desde la antig\u00fcedad, los jud\u00edos han tenido la tradici\u00f3n de nombrar a rabinos destacados con el nombre de sus obras m\u00e1s famosas. As\u00ed, por ejemplo, el famoso rabino praguense de los siglos XVI-XVII, Yehuda-L\u00f6w ben Bezalel, adem\u00e1s del nombre-abreviatura MAARAL (\u00abnuestro maestro el rabino L\u00f6w\u00bb), tambi\u00e9n era conocido por el apodo \u00abGur-Arieh\u00bb. \u00c9ste era el nombre de su tratado teol\u00f3gico fundamental. Posteriormente, algunos de los descendientes del famoso rabino heredaron este apodo, convirti\u00e9ndolo finalmente en un apellido. De este apodo proceden los g\u00e9neros Gurariy, Gurariye, etc. <\/p>

    Dado que los rabinos a menudo tomaban citas del Tanaj como t\u00edtulo de sus escritos, el resultado fue un grupo de apellidos derivados de l\u00edneas e im\u00e1genes del Tanaj, como el apellido Ktalherman (\u00abKe tal Herm\u00f3n\u00bb, como el roc\u00edo sobre el Herm\u00f3n – de una l\u00ednea del Salmo que habla del Mes\u00edas). Otro apellido de este tipo es, por ejemplo, el apellido Maskileison (\u00abMaskil Eison\u00bb o \u00abMaskil Eitan\u00bb – \u00abLa doctrina de Eitan\u00bb, un subt\u00edtulo del Salmo 86). Este era el nombre de la obra talm\u00fadica del rabino Abraham ben Yehuda-Leib de Minsk (1788 – 1848), del que m\u00e1s tarde recibi\u00f3 un apodo que se convirti\u00f3 en apellido para sus descendientes. <\/p>

    Ra\u00edces hist\u00f3ricas del apellido<\/h5>

    A menudo, la propia historia del origen de un apellido nos proporciona un rico material para la investigaci\u00f3n. Podemos ilustrarlo con el llamado \u00abfen\u00f3meno de Fr\u00e1ncfort\u00bb o la historia de la formaci\u00f3n de apellidos en el gueto jud\u00edo medieval \u00abJudengasse\u00bb de Fr\u00e1ncfort del Meno. <\/p>

    La comunidad jud\u00eda de Fr\u00e1ncfort del Meno tiene un significado especial en la historia jud\u00eda. Merece la pena detenerse brevemente en este fen\u00f3meno. Los jud\u00edos han vivido aqu\u00ed desde la antig\u00fcedad. Alrededor de 1150, el rabino Eliezer ben Nathan de Maguncia escribi\u00f3 que la comunidad jud\u00eda de Fr\u00e1ncfort era peque\u00f1a pero pr\u00f3spera y ten\u00eda una estructura organizativa clara, y que muchos jud\u00edos de otras ciudades acud\u00edan a las ferias de Fr\u00e1ncfort del Meno. El barrio jud\u00edo \u00abJudengasse\u00bb estaba situado en la parte sur de la ciudad y representaba en realidad su centro comercial y administrativo (el ayuntamiento y la casa de la moneda se encontraban aqu\u00ed). La \u00abJudengasse\u00bb de Fr\u00e1ncfort fue el hogar de las familias que crearon el sistema financiero, que es en realidad el prototipo del sistema bancario moderno. <\/p>

    En 1618 hab\u00eda 370 familias jud\u00edas en Fr\u00e1ncfort del Meno (que ocupaban 195 casas), en 1694 – 415; en 1709 el n\u00famero de la comunidad alcanzaba las 3019 personas. Las casas jud\u00edas, en su mayor\u00eda de madera pero sobre cimientos de piedra, estaban marcadas con se\u00f1ales blancas, verdes, rojas o negras. Hasta el siglo XVIII, en todas las ciudades europeas no exist\u00eda ning\u00fan tipo de numeraci\u00f3n de las casas. De hecho, no hab\u00eda ninguna necesidad urgente de ello. La poblaci\u00f3n de las ciudades no era tan numerosa y, en principio, los habitantes se orientaban con bastante libertad en la ciudad o en su barrio: todo el mundo sab\u00eda de qui\u00e9n era cada casa. Al mismo tiempo, a partir de la segunda mitad del siglo XIV se extendieron por las principales ciudades de Europa los letreros que decoraban las fachadas de las casas. Estos signos eran im\u00e1genes simb\u00f3licas de leones, lirios, herraduras, rosas, osos, torres, etc. Sin embargo, todas estas im\u00e1genes ten\u00edan un significado simb\u00f3lico suficientemente profundo y comprensible para cualquier ciudadano medieval. Decoraban, en primer lugar, las casas de los ciudadanos ricos. <\/p>

    Por ejemplo, la rosa her\u00e1ldica medieval roja, que ten\u00eda cinco o diez p\u00e9talos, simbolizaba un sacramento espiritual. Por ello, en Alemania, la rosa se pintaba o se pon\u00eda en bajorrelieve en los techos de los salones o salas de reuniones, para subrayar que todo lo que se dijera \u00abbajo la rosa\u00bb era confidencial. Por ejemplo, el famoso rabino Meir Worms no s\u00f3lo era rabino, sino tambi\u00e9n un famoso cabalista (al igual que varios otros miembros de la familia). Por lo tanto, la imagen de una rosa, que eligi\u00f3 para colgar encima de la entrada de su casa, reflejaba con toda l\u00f3gica para la \u00e9poca la esfera de inter\u00e9s y actividad del propietario de esta casa: el misterio espiritual. <\/p>

    Los s\u00edmbolos en los letreros delante de las puertas, que originalmente serv\u00edan como se\u00f1ales de las casas pertenecientes a estas familias, se convirtieron m\u00e1s tarde, por un lado, en im\u00e1genes her\u00e1ldicas de las respectivas familias y, por otro, en la base de los apodos familiares, que se convirtieron en apellidos. Por ejemplo, el escudo rojo de los Rothschild, el \u00e1guila de los Adler, la cornamenta de los Hirschhorn o el barco de los Schiff. <\/p>

    La historia del apodo familiar \u00abShif\u00bb merece una historia aparte, al menos breve. Originalmente el apodo de esta familia era Kahn y, como se form\u00f3 a partir del antiguo nombre Cohen, se escribi\u00f3 en lat\u00edn conservando la letra h: Kahn. En alem\u00e1n, Kahn significa \u00abbarco\u00bb. As\u00ed que poco despu\u00e9s de ser llevado a una casa del gueto de Fr\u00e1ncfort, la familia lo etiquet\u00f3 con un cartel que representaba un barco. Pero m\u00e1s tarde, cuando la familia Kahn se hizo rica y ocup\u00f3 altos cargos en la comunidad, el cabeza de familia decidi\u00f3 que un barco no era propio de una familia respetable. y la imagen de un barco en la casa fue sustituida por la de un velero. Un barco en alem\u00e1n es Schiff. y la familia pronto dej\u00f3 de llamarse Kahn para llamarse Schiff. <\/p>

    M\u00e1s tarde, se a\u00f1adieron nuevos s\u00edmbolos a los originales. Por ejemplo, el escudo de armas de los Rothschild, que en realidad crearon el sistema bancario moderno, ten\u00eda cinco zonas. Cuatro zonas, cada una de las cuales correspond\u00eda con uno de los hijos del fundador de la dinast\u00eda Amschel, conten\u00edan animales her\u00e1ldicos – sable, \u00e1guila, leopardo y le\u00f3n, y la quinta zona conten\u00eda una mano que agarraba un haz de cuatro flechas. <\/p>

    Otras familias famosas de este barrio son las familias Schwarzschild (\u00abEscudo negro\u00bb), Hahn (\u00abGallo\u00bb), Gelfand (\u00abElefante\u00bb – \u00abElefante\u00bb), Reutraub (\u00abPincel de uva roja\u00bb), Eppel (\u00abManzana\u00bb – \u00abApfel\u00bb), Birnholz (\u00abPeral\u00bb), Stein (\u00abPiedra\u00bb), Einhorn (\u00abUnicornio\u00bb) Stern (\u00abEstrella\u00bb), Oyl (\u00abB\u00faho\u00bb), Falk (\u00abHalc\u00f3n\u00bb), Flasch (\u00abFrasco\u00bb), Goldstein (\u00abPiedra de oro\u00bb) Frosch (\u00abRana\u00bb) Haz (\u00abLiebre\u00bb), Gecht (\u00abMejilla\u00bb), Horn (\u00abCuerno\u00bb), Kessel (\u00abCaldero\u00bb), Knoblach (\u00abAjo\u00bb), Korb (\u00abCesta\u00bb), Rosencrantz (\u00abCorona de rosas)\u00bb, Rost (\u00abLa espiga\u00bb), Traube (\u00abLa uva\u00bb), Krebs (\u00abC\u00e1ncer\u00bb), Hirsch (\u00abEl ciervo\u00bb), Taube (\u00abLa paloma\u00bb), Spiegel (\u00abEl espejo\u00bb), Wolf (\u00abEl lobo\u00bb), y otros. A partir de mediados, y sobre todo desde finales del siglo XVIII, veremos la dispersi\u00f3n de representantes de estos g\u00e9neros por toda Europa occidental y oriental, hasta llegar al Imperio ruso. <\/p>

    El contexto socio-hist\u00f3rico de la investigaci\u00f3n sobre la historia ancestral<\/h5>

    El estudio del contexto hist\u00f3rico y social del origen de una familia concreta desempe\u00f1a un papel importante a la hora de realizar investigaciones sobre la historia de un clan. De hecho, los puntos clave de las peculiaridades del desarrollo de un clan dependen en gran medida de factores moldeados por condiciones hist\u00f3ricas espec\u00edficas en tal o cual regi\u00f3n, en tal o cual \u00e9poca hist\u00f3rica. <\/p>

    Una vez identificada la persona fundadora de una familia determinada (es decir, el primer portador del apellido investigado en la etapa anterior), o simplemente el primer portador documentado de un apellido determinado, realizamos un estudio detallado de la situaci\u00f3n hist\u00f3rica, social y econ\u00f3mica en la regi\u00f3n de su residencia.<\/p>

    Paralelamente, se identifican los v\u00ednculos familiares y profesionales del fundador de la familia objeto de estudio. Una vez identificados los v\u00ednculos relevantes, se investigan las familias emparentadas para establecer, si es posible, su pertenencia al clan correspondiente. <\/p>

    En esta fase (y de acuerdo con el perfil socio-hist\u00f3rico y econ\u00f3mico de la zona), tambi\u00e9n se investigan los intereses profesionales de una familia determinada (convencionalmente, esferas de actividad o profesiones \u00abfamiliares\u00bb, \u00abhereditarias\u00bb).<\/p>

    Primeras fuentes<\/h5>

    Adem\u00e1s de las fuentes de informaci\u00f3n relativamente modernas, merece la pena mencionar las m\u00e1s antiguas. Por ejemplo, una fuente importante para el estudio de los clanes jud\u00edos es el Tanaj (que describe literalmente muchos de ellos) y el Talmud, en los que encontramos mucha informaci\u00f3n sobre los asentamientos jud\u00edos en Eretz Yisrael, Babilonia y Persia, Roma y los estados helen\u00edsticos. <\/p>

    Por ejemplo, es del Tanaj de donde obtenemos informaci\u00f3n sobre las ra\u00edces de los dos clanes jud\u00edos m\u00e1s antiguos: los Cohen (Kogan, Kagan, Kaganovich, etc.) y los Levitas (Levitas, Leviticus, Leviticus, Levitsky, etc.). Los portadores de estos nombres de clan los conservaron cuidadosamente durante siglos, recordando su pertenencia a la tribu de los cl\u00e9rigos. Estos clanes se remontan al menos a unos tres mil quinientos a\u00f1os. <\/p>

    Dado que el estatus de kohen y levita en el juda\u00edsmo se transmite por l\u00ednea masculina, el t\u00e9rmino lleg\u00f3 a ser percibido por las naciones que rodeaban a los jud\u00edos como un apodo familiar. En consecuencia, cuando los jud\u00edos empezaron (voluntariamente o por ley) a adquirir apellidos, muchos \u00abkohen\u00bb y \u00ablevitas\u00bb recibieron el apellido Cohen o Levi. <\/p>

    Como resultado de la migraci\u00f3n de una zona a otra, as\u00ed como simplemente con el paso del tiempo, la pronunciaci\u00f3n de muchos apellidos cambi\u00f3, y el apellido Cohen dio lugar, adem\u00e1s de los ya nombrados, a variantes como Kann, Kon, Kagan, Kaganovsky, Kaganovsky, Kuhn, Koganer, Koganzon, etc. Todas estas familias pertenecen al clan de los descendientes del Kohen. Lo mismo puede decirse de los descendientes de los levitas. <\/p>

    La unidad del origen de los clanes jud\u00edos mencionados (y de algunos otros relacionados con ellos de un modo u otro) est\u00e1 confirmada no s\u00f3lo por las fuentes tradicionales, sino tambi\u00e9n por las investigaciones gen\u00e9ticas de los \u00faltimos a\u00f1os. En particular, podemos referirnos a las investigaciones del Dr. Karl Skoretsky, profesor de la Universidad de Toronto y m\u00e1s tarde del Technion de Haifa. Junto con el profesor Michael Hammer, de la Universidad de Arizona, llev\u00f3 a cabo una investigaci\u00f3n sobre el an\u00e1lisis del ADN en un grupo de jud\u00edos que tradicionalmente pertenec\u00edan a los kohen. Un conjunto com\u00fan de marcadores gen\u00e9ticos en los cohens asquenaz\u00edes y sefard\u00edes indicaba su ascendencia com\u00fan, cuya fuente exist\u00eda mucho antes de la divisi\u00f3n de la comunidad jud\u00eda en sefard\u00edes y asquenaz\u00edes. Seg\u00fan Skoretsky y Hammer, el antepasado com\u00fan del coh\u00e9n en estos dos grupos del pueblo jud\u00edo se sit\u00faa a unas 106 generaciones de distancia de nuestra \u00e9poca. Tal periodo corresponde a la aparici\u00f3n de la diversidad cromos\u00f3mica existente en los Cohen actuales, y este periodo corresponde a 3300 a\u00f1os. Es decir, llegamos al punto de partida: a los tiempos del \u00c9xodo, cuando, seg\u00fan el Tanaj, viv\u00eda el sumo sacerdote Aar\u00f3n. <\/p>

    Al investigar varias familias, nos hemos topado repetidamente con el hecho de que la tradici\u00f3n familiar\/del clan vincula a una familia concreta con una u otra tribu de Israel. Las tribus mencionadas con m\u00e1s frecuencia son las tribus de Reuven, Efra\u00edn y Menashe. Sin confirmarlo ni refutarlo (lo que es imposible, al nivel actual de la ciencia), creemos no obstante que esta tradici\u00f3n debe tenerse en cuenta en la investigaci\u00f3n. La tradici\u00f3n de estas familias \/ clanes puede mostrar dicha conexi\u00f3n no s\u00f3lo en los nombres de los clanes. La conexi\u00f3n puede manifestarse de forma asociativa, figurada – por ejemplo, mediante apodos \u00abde colores\u00bb que hacen referencia al color de los estandartes mencionados en el Tanaj (rojo para Reuven, celeste para Yehuda, etc.) o a las piedras preciosas correspondientes a cada tribu en el pectoral del Sumo Sacerdote. Por supuesto, s\u00f3lo podemos hablar presumiblemente de tal conexi\u00f3n. <\/p>

    Las ra\u00edces de muchas familias y clanes rab\u00ednicos se remontan a los legisladores de Pumbedita y Sura (la academia de Sura rivaliz\u00f3 con la de Pumbedita durante varios siglos), por ejemplo, la familia Paltiel y sus diversos v\u00e1stagos (Paltis, Palti, etc.) remontan sus ra\u00edces a los legendarios legisladores Gaon de Babilonia. Muchas ilustres familias rab\u00ednicas que dirigieron congregaciones en Italia, Alemania, Francia, Polonia, Marruecos, etc., ten\u00edan ra\u00edces en la di\u00e1spora babil\u00f3nica. Se cree que las familias Friedman, Shakhnovich, Shraga y algunas otras son de origen babil\u00f3nico (lo que confirman varios estudios, incluidos los realizados por nuestro Instituto).<\/p>

    Al estudiar el trasfondo sociohist\u00f3rico en el que se desarrolla la historia de una familia (clan) concreta en una regi\u00f3n determinada, el punto de partida de la investigaci\u00f3n de los especialistas del Instituto \u00abAm haZikaron\u00bb es establecer pruebas de la primera y m\u00e1s temprana aparici\u00f3n de jud\u00edos en la regi\u00f3n. Existen varios tipos de pruebas de este tipo. <\/p>

    En primer lugar, las pruebas son documentales, es decir, referencias en cr\u00f3nicas y cronicones, en decretos gubernamentales, en correspondencia privada y tambi\u00e9n, por supuesto, en \u00abpinchos\u00bb, es decir, cr\u00f3nicas de comunidades jud\u00edas y en libros rab\u00ednicos. La comparaci\u00f3n de la informaci\u00f3n procedente de fuentes jud\u00edas y no jud\u00edas es importante. <\/p>

    Por ejemplo, en la \u00e9poca romana, los comerciantes, artesanos, financieros y soldados mercenarios jud\u00edos viajaban con las legiones romanas y se establec\u00edan en las colonias romanas que surgieron en Europa central y septentrional.<\/p>

    La m\u00e1s antigua de estas colonias fue Colonia Agripina, la actual Colonia. La comunidad jud\u00eda de esta ciudad (primero un fuerte) surgi\u00f3 a principios del siglo IV. Los jud\u00edos de Colonia Agripina se mencionan por primera vez en los decretos del emperador Constantino de 321 y 331. Los jud\u00edos de Colonia se dedicaban al comercio, al suministro de material y a la financiaci\u00f3n de los legionarios romanos. Tras la Segunda Guerra Mundial, cuando la aviaci\u00f3n aliada bombarde\u00f3 gran parte de la ciudad, se descubri\u00f3 una genizah jud\u00eda con manuscritos raros bajo las ruinas de una de las iglesias. <\/p>

    Adem\u00e1s de este tipo de pruebas, la informaci\u00f3n conservada por la tradici\u00f3n jud\u00eda tambi\u00e9n desempe\u00f1a un papel importante. Aunque esta informaci\u00f3n no est\u00e9 directamente corroborada por documentos o restos culturales materiales, no se puede exagerar su importancia, ya que la tradici\u00f3n se remonta a los testimonios de testigos oculares y contempor\u00e1neos de ciertos acontecimientos. <\/p>

    En algunos casos, la toponimia tambi\u00e9n nos proporciona informaci\u00f3n a menudo valiosa. Por ejemplo, hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de los historiadores (en particular, Salo W. Baron) creen que los jud\u00edos como habitantes locales aparecieron por primera vez en el sur de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica en el siglo III d.C., o incluso antes. (As\u00ed, en el sur de Espa\u00f1a, en Andaluc\u00eda, muchas zonas y asentamientos llevan nombres derivados de los jud\u00edos. Se sabe que el nombre de la ciudad de Sevilla procede de la palabra hebrea \u00abShfela\u00bb – tierra baja; el nombre \u00abC\u00f3rdoba\u00bb se form\u00f3 a partir del arameo distorsionado Carte de Yuba (la ciudad de Yuba – el rey n\u00famida; Cartagena – de Carte Hadash, en arameo Ciudad Nueva). <\/p>

    Es importante para nosotros en relaci\u00f3n con la menci\u00f3n de algunos clanes jud\u00edos en este contexto. Como se\u00f1ala la Enciclopedia Jud\u00eda de Brockhaus y Efron: \u00abEn Murviedro (antigua Sagunta) hab\u00eda incluso una l\u00e1pida con la inscripci\u00f3n: ‘Aqu\u00ed est\u00e1 enterrado Adoniram, el siervo del rey Salom\u00f3n, que vino a recaudar impuestos y muri\u00f3. y los clanes de Ibn-Dauda y Abrabaneli estaban orgullosos de su ascendencia de la casa del rey David; sus antepasados se hab\u00edan establecido en tiempos inmemoriales en los alrededores de Lusena, Sevilla y Toledo. Se dice que esta \u00faltima fue construida por los jud\u00edos expulsados por Nabucodonosor durante el cautiverio babil\u00f3nico\u00bb. <\/p>

    Perfil econ\u00f3mico de la regi\u00f3n<\/h5>

    Las razones de la movilidad de los jud\u00edos desde la antig\u00fcedad fueron, en no poca medida, factores econ\u00f3micos. Aqu\u00ed conviene precisar: por factores econ\u00f3micos entendemos no s\u00f3lo el deterioro de la vida en un lugar y el intento de mejorarla traslad\u00e1ndose a otro (como, por ejemplo, en el caso de los jud\u00edos de los asentamientos de colonos de la L\u00ednea de Asentamiento: la emigraci\u00f3n a Am\u00e9rica), sino tambi\u00e9n la b\u00fasqueda de nuevos mercados por parte de los comerciantes, la b\u00fasqueda de nuevas tierras incultas y deshabitadas por parte de los terratenientes, etc. <\/p>

    Por ejemplo, en el siglo XII, el pr\u00edncipe Boles\u0142aw el Piadoso promulg\u00f3 un conjunto de leyes (el llamado \u00abEstatuto de Kalisz\u00bb), seg\u00fan las cuales a los jud\u00edos que se asentaban en tierras polacas se les conced\u00edan numerosos privilegios, incluido el permiso para tener sus propias unidades armadas. En una \u00e9poca, en Polonia y Lituania, los derechos concedidos a los jud\u00edos difer\u00edan poco de los de la nobleza. As\u00ed, el rabino de Brest, Mendel Frank, fue titulado \u00abfuncionario real\u00bb, y el jud\u00edo Shmoylo Israelovich fue nombrado diputado de la provincia de Vilna. Al igual que la nobleza, los jud\u00edos llevaban sables y, si era necesario, estaban siempre dispuestos a utilizarlos. Tambi\u00e9n llevaban cadenas de oro y anillos con emblemas. Seg\u00fan el rabino Hillel ben Hertz, los jud\u00edos lituanos pod\u00edan incluso jurar en un tribunal cristiano con la cabeza cubierta. Los jud\u00edos de Lituania pod\u00edan poseer y pose\u00edan fincas. En los documentos conservados se menciona a menudo a jud\u00edos ricos como funcionarios y estadistas. <\/p>

    Pronto hubo asentamientos (pueblos, ciudades) en Polonia gobernados por jud\u00edos nombrados por terratenientes-magnates (la familia Wahl, por ejemplo), e incluso asentamientos en los que el 100% de la poblaci\u00f3n eran jud\u00edos. A principios del siglo XVI, los se\u00f1ores generales (en Polonia los jefes de las comunidades jud\u00edas se denominaban jefes de regiones enteras y no de asentamientos individuales) eran representantes de las familias Mintz, Frank, Margaliot, Fishel y otras. A mediados del siglo XVI aparecieron familias como Rachal, Isserles, Bach, Kopelman, Horowicz, Sirkis, Izraelowicz. <\/p>

    M\u00e1s tarde, ya en los siglos XVIII y XIX, tras la partici\u00f3n de Polonia en el Imperio ruso, el comercio de grano, az\u00facar y otros productos agr\u00edcolas, la producci\u00f3n de bebidas alcoh\u00f3licas, la banca y algunas otras profesiones, se convirtieron en el campo de actividad de jud\u00edos emprendedores, en particular de familias como Vinokurs, Bravermans, Goreliks, Weiners, Weizmans, Korens, Khlebniks, Polyakovs, Gintsburgs, Warshawskis, Peretzes, Tseytlins, Rafalovichs, Brodskis, Zaitsevs, Bliochs. Como resultado y una de las consecuencias del r\u00e1pido crecimiento de la actividad econ\u00f3mica, aparecieron dentro de las fronteras rusas antiguas familias y clanes rab\u00ednicos (Pozners, Gurevics, Katzenelenbogenes, Epsteins, Bakharakhs, Efrusi, etc.). <\/p>

    Otro ejemplo de la influencia del factor econ\u00f3mico en la migraci\u00f3n jud\u00eda es la aparici\u00f3n de jud\u00edos italianos en Crimea en los siglos XIII-XV. Las colonias genovesas de Crimea eran regiones muy prometedoras desde el punto de vista econ\u00f3mico: hab\u00eda un intenso comercio de grano y vino, y varias carreteras construidas por los rajdanitas, por las que viajaban mercanc\u00edas procedentes de Asia Central y Extremo Oriente. Hab\u00eda un activo comercio de esclavos capturados por los t\u00e1rtaros durante sus incursiones en Polonia y Rusia. Tambi\u00e9n se importaban armas, joyas, tejidos, etc. Todo ello provoc\u00f3 una migraci\u00f3n bastante r\u00e1pida a estas colonias (Soldaya – Sudak, Cembalo – Balaklava, Cafa – Feodosia, etc.) de jud\u00edos procedentes de G\u00e9nova y otras ciudades de Italia. Estas comunidades incluyen a los actuales jud\u00edos de Crimea con ra\u00edces italianas: los Lombroso, Angeli, Manto, Piastro y algunos otros. <\/p>

    Tras la conquista de las colonias italianas por los turcos otomanos, las comunidades jud\u00edas se conservaron en gran parte y se enriquecieron en parte con sefard\u00edes turcos (por ejemplo, las familias de Crimea, bastante ramificadas, de Mizrahi, Izmerli, Kurkchi, Bakshi), y en parte siguieron enriqueci\u00e9ndose con nativos de la misma Italia y Alemania.<\/p>

    Uno de los ejemplos m\u00e1s sorprendentes de la influencia de los incentivos econ\u00f3micos es, por supuesto, la inmigraci\u00f3n jud\u00eda al Nuevo Mundo, a partir del siglo XVI. Aunque una de las razones de la aparici\u00f3n de jud\u00edos en Am\u00e9rica Latina fue el decreto de exilio, los factores econ\u00f3micos desempe\u00f1aron un papel igualmente importante – despu\u00e9s de todo, se hab\u00eda abierto todo un continente, las colonias reci\u00e9n creadas necesitaban desarrollo econ\u00f3mico. y miles de jud\u00edos cruzaron el oc\u00e9ano en tropel. Ni siquiera les asustaba la posibilidad de enfrentarse a la persecuci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n, de la que hab\u00edan huido previamente desde Espa\u00f1a. Y Jamaica en general, gracias al mecenazgo de la familia Col\u00f3n o Col\u00f3n, como se llamaba la familia en Espa\u00f1a, se convirti\u00f3 durante todo un siglo en un refugio para los \u00abportugueses\u00bb – jud\u00edos espa\u00f1oles y portugueses. En las islas de Jamaica, Surinam, Barbados viven hasta hoy descendientes de las familias de Kuriel, Moshiach, Cohen-Enriquez y algunas otras. En los pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur y Central se encuentran las ra\u00edces de las famosas familias jud\u00edas de C\u00e1ceres, Cartagel, Castro, Franco y algunas otras. <\/p>

    Migraciones de clanes y familias<\/h4>

    La siguiente etapa de la investigaci\u00f3n es el estudio de la migraci\u00f3n de los representantes de una familia determinada (clan). Este estudio se lleva a cabo de forma exhaustiva: se pretende investigar tanto los factores generales (econ\u00f3micos, geopol\u00edticos y demogr\u00e1ficos) que pueden afectar a la migraci\u00f3n de los jud\u00edos de una regi\u00f3n determinada, como los factores personales (por ejemplo, la invitaci\u00f3n de un rabino de una familia determinada por parte de una comunidad de otra regi\u00f3n; las relaciones comerciales entre regiones espec\u00edficas, etc.). <\/p>

    Entre las razones que provocaron los movimientos masivos de jud\u00edos, por supuesto, hay que considerar como una de las principales las acciones violentas de los conquistadores o de las autoridades, es decir, la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos.<\/p>

    Por ejemplo, Provenza, situada entre Francia, Espa\u00f1a e Italia, fue un importante centro jud\u00edo en los siglos XIII y XV. Por ello, las ra\u00edces de algunas famosas familias jud\u00edas se encuentran en estas tierras. Entre ellas se encuentran las familias de Machaut, Montreal, Ha-Yarhi, Anatoli, Ibn Caspi, Todros, Bendig, y ramas de las famosas familias de Calonimus, Provenzal y otras. En otras regiones del sur de Europa (Languedoc, Rosell\u00f3n, etc.) se instalaron en Provenza familias provenzales como los Lattes, Posquier, Astruc, Kimchi, Bedersi, etc. En 1498 se prohibi\u00f3 a los jud\u00edos permanecer en Provenza. Los jud\u00edos expulsados comenzaron a instalarse en el condado de Venesse, Francia, Italia y Sal\u00f3nica. <\/p>

    La expulsi\u00f3n jud\u00eda m\u00e1s famosa de la Baja Edad Media fue la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Espa\u00f1a. En 1492, los reyes cat\u00f3licos de Arag\u00f3n y Castilla, Fernando e Isabel, firmaron el infame \u00abEdicto de la Alhambra\u00bb. Seg\u00fan \u00e9ste, los jud\u00edos deb\u00edan abandonar Espa\u00f1a o bautizarse. Muchos de los que no quisieron cambiar de fe se trasladaron al pa\u00eds vecino de Portugal, donde se permit\u00eda a los jud\u00edos mantener la fe jud\u00eda. <\/p>

    Sin embargo, cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde -en 1497- se aprob\u00f3 en Portugal una ley similar al \u00abEdicto de la Alhambra\u00bb espa\u00f1ol, e incluso m\u00e1s estricta: seg\u00fan la ley portuguesa, todos los jud\u00edos estaban obligados a bautizarse. No se pod\u00eda hablar de exilio voluntario, los jud\u00edos no pod\u00edan abandonar el pa\u00eds: o el bautismo o la muerte inmediata. Sucedi\u00f3 que los jud\u00edos que no quisieron bautizarse en Espa\u00f1a fueron bautizados a la fuerza en Portugal. Muchas de las familias jud\u00edas famosas de hoy descienden de exiliados espa\u00f1oles y portugueses, en particular las familias de Portugal, Abarbanel, Se\u00f1ora-Coronelli, Aboav, Cordovero, Acosta, Spinoza, Caro, Mendes, Belmonte, Castro, Zacuto y otras. <\/p>

    Don Yitzhak Abarbanel lider\u00f3 a los jud\u00edos espa\u00f1oles durante el exilio. Sus descendientes se dispersaron posteriormente por muchos pa\u00edses, de modo que encontramos ramas separadas de esta antigua y respetada familia en Alemania, Francia, Holanda y el Imperio Ruso. A menudo, en el proceso de emigrar de Espa\u00f1a al noreste de Europa, las familias jud\u00edas cambiaron sus apellidos, dando lugar as\u00ed a nuevas familias conocidas posteriormente. As\u00ed, por ejemplo, como ya hemos se\u00f1alado, algunos Benvenistas se convirtieron en Epstein y los Porto en Ginzburg. Una de las ramas de la familia de Ha-Levi de Gerona recibi\u00f3 el apellido Horowitz (Horwitz, Gurevich, Gurvich, etc.), y una de las ramas de los Abarbanel se convirti\u00f3 en Pasternak. <\/p>

    Algunas otras familias \u00abespa\u00f1olas\u00bb llegaron a las tierras de Europa del Este -Polonia, Lituania, Ucrania- en el curso de sus andanzas y se establecieron all\u00ed. Es en este sentido que encontramos la presencia de apellidos sefard\u00edes caracter\u00edsticos en el territorio del Imperio ruso, como Kuriel, Lombroso, Delgado, Mizrahi, Pinto, Abugov (Abu-Gof), Hetzgori, Binun (Bin Nun), Abarbachuk (Abarbanel). Algunos apellidos cambiaron su sonido y, al mismo tiempo, dieron origen a nuevos v\u00e1stagos de antiguos clanes: los clanes bastante independientes de Europa del Este Gaitsgory (Khetsgory), Paperny (Paperna), Donyakhin\/Donyakhov (Don Ikhye), Perets\/Persky (Peres), etc. <\/p>

    Tambi\u00e9n merece especial atenci\u00f3n el hecho de que fueran los exiliados espa\u00f1oles quienes, por ser numerosos y educados, acabaron formando la base de la comunidad jud\u00eda en el Imperio Otomano. Antes de la oleada sefard\u00ed, exist\u00edan las antiguas comunidades jud\u00edas \u00abRomei\u00bb (es decir, bizantinas) (\u00abromaniot\u00bb en hebreo), a las que tambi\u00e9n se hab\u00edan unido los refugiados de Arabia -los miembros supervivientes de los antiguos clanes jud\u00edos de Medina y Khaybar, Banu Nadir y Banu Qaynuq- que hab\u00edan sido expulsados por Mahoma cientos de a\u00f1os antes. Las comunidades roman\u00edes ten\u00edan su antigua liturgia, sus libros de oraciones. Los sefard\u00edes absorbieron y asimilaron a estas comunidades (en Sal\u00f3nica, Rodas, etc.), de modo que hoy, entre las familias y clanes que clasificamos como de origen sefard\u00ed, se encuentran tambi\u00e9n los descendientes de los \u00abroman\u00edes\u00bb, jud\u00edos bizantinos que se han disuelto entre las comunidades sefard\u00edes m\u00e1s numerosas. Entre ellos se encuentran los famosos clanes jud\u00edos de Katz (descendiente de Akiva Katz de Sal\u00f3nica), Taitatzak, Danon, Pierleone, Finzi, Paltiel, Pisa, Lull, Haguel de Sicilia, Alcabez (una rama de la famosa familia rab\u00ednica espa\u00f1ola). <\/p>

    Cuando los exiliados espa\u00f1oles se trasladaron al Imperio otomano, no s\u00f3lo asimilaron a la comunidad griega (\u00abroman\u00ed\u00bb, \u00abromaniot\u00bb). En realidad, los sefard\u00edes absorbieron a las comunidades norteafricanas, que ten\u00edan antiguas ra\u00edces que se remontaban al Imperio romano, pero que se hab\u00edan marchitado tras la invasi\u00f3n de los b\u00e1rbaros germ\u00e1nicos y luego de los conquistadores musulmanes. Por ejemplo, los exiliados espa\u00f1oles dieron origen a numerosas comunidades jud\u00edas en Marruecos, Argelia, T\u00fanez, Libia y Egipto. Es en estas comunidades del norte de \u00c1frica (o Magreb) donde se encuentran las ra\u00edces de familias tan famosas como las marroqu\u00edes Aboulafia, Abargil, Aviazer, Ouanon, las argelinas Palacci (Palazzi), Hazan (una de las ramas de la famosa familia), la tunecina Burgel, etc. <\/p>

    La expansi\u00f3n del Imperio otomano desde finales del siglo XV hasta principios del XVIII tuvo un grave impacto geopol\u00edtico en las migraciones de los clanes jud\u00edos de Europa oriental y sudoriental. Los jud\u00edos se implicaron muy activamente en la organizaci\u00f3n de la maquinaria militar turca, participaron en las actividades de la administraci\u00f3n turca, establecieron el comercio y la artesan\u00eda. como resultado, se formaron comunidades sefard\u00edes enteras en Besarabia, Hungr\u00eda y Galitzia. Existe una hip\u00f3tesis seg\u00fan la cual muchas familias jud\u00edas gallegas tienen ra\u00edces sefard\u00edes. Simplemente, en alg\u00fan momento, de nuevo, como resultado de los cambios en la situaci\u00f3n geopol\u00edtica (la p\u00e9rdida del Imperio otomano, el regreso de las autoridades austriacas), estas familias (o funcionarios locales) tradujeron los apellidos sefard\u00edes al alem\u00e1n: Oliveira (\u00abOlivo\u00bb en espa\u00f1ol) se convirti\u00f3 en Elbaum (lo mismo, pero en alem\u00e1n), Pereira (\u00abPeral\u00bb en espa\u00f1ol) se convirti\u00f3 en Birnbaum (\u00abPeral\u00bb en alem\u00e1n), y as\u00ed sucesivamente. En cualquier caso, se puede afirmar con seguridad que las conexiones entre familias como los Tennenbaum o los Rosenfeld que viv\u00edan en Cracovia y Lublin, y los Klugerman, Abraham y las familias sefard\u00edes de Turqu\u00eda que viv\u00edan en Lviv (Lemberg) son innegables. <\/p>

    En el Imperio ruso, durante la existencia de la llamada \u00abL\u00ednea de asentamiento jud\u00edo\u00bb, es decir, la lista de jud\u00edos permitidos y prohibidos en las provincias rusas, se produjeron tanto deportaciones como expulsiones. Por ejemplo, el reasentamiento de jud\u00edos del campo a los pueblos y ciudades de la L\u00ednea de Asentamiento (el gobierno zarista emiti\u00f3 varias veces decretos de este tipo, motivado por la influencia nociva de los jud\u00edos en el campesinado) eran m\u00e1s bien expulsiones. <\/p>

    La poblaci\u00f3n jud\u00eda de Galitzia, ocupada por las tropas rusas en 1914-15, se encontraba en una situaci\u00f3n especialmente dif\u00edcil. Gracias a estas grandiosas deportaciones, rastreamos la aparici\u00f3n de familias jud\u00edas bielorrusas y ucranianas (Ryvkin, Malkin, Khariton, Rabinovich, Hatzkelevich) lejos de sus lugares de origen – en el Cintur\u00f3n Medio, sobre la cordillera de los Urales – en Novosibirsk y Krasnoyarsk.<\/p>

    Las causas m\u00e1s graves de la migraci\u00f3n jud\u00eda fueron sin duda las guerras y los pogromos jud\u00edos. He aqu\u00ed algunos ejemplos de tales acontecimientos y su impacto en las migraciones. La guerra de Bohdan Khmelnitsky (1648 – 1649) sacudi\u00f3 Ucrania y Polonia. Las florecientes comunidades jud\u00edas fueron exterminadas y los supervivientes de la masacre huyeron hacia el oeste, adentr\u00e1ndose en Polonia y Austria. Los restos de las primeras comunidades \u00abkenaanitas\u00bb, que a\u00fan conservaban su identidad en algunos lugares, perecieron. Las familias jud\u00edas que hab\u00edan existido anteriormente en Ucrania (por ejemplo, los Hannover, los Belyavker) aparecieron y se asentaron en Austria. <\/p>

    Unas dos generaciones m\u00e1s tarde, los jud\u00edos se trasladaron de nuevo a tierras ucranianas, y eran jud\u00edos de Galitzia y Polonia (Ostrovsky, Belsky, Grodner, Litvak, etc.).<\/p>

    Los pogromos de 1881-82 estallaron con el trasfondo de la inestable situaci\u00f3n pol\u00edtica que se hab\u00eda desarrollado en Rusia tras el asesinato de Alejandro II por los narodovistas (1 de marzo de 1881).<\/p>

    El resultado de los pogromos fue un aumento espectacular de la emigraci\u00f3n de jud\u00edos rusos a Estados Unidos, Argentina, Europa Occidental, Gran Breta\u00f1a y Eretz Israel.<\/p>

    Fue a finales del siglo XIX cuando muchos miles de jud\u00edos se trasladaron a Estados Unidos. Algunos de ellos cambiaron sus apellidos jud\u00edos por otros nuevos, americanizados. Por ejemplo, la familia del famoso escritor estadounidense de ciencia ficci\u00f3n Robert Sheckley llevaba originalmente el apellido Shklovsky y pertenec\u00eda a esta antigua y famosa familia jud\u00eda de Polonia. Otra familia, Danilowicz, evolucion\u00f3 despu\u00e9s a Douglas y dio, como es bien sabido, dos superestrellas del cine estadounidense. El v\u00e1stago de la familia Sukhovlanski de Grodno se convirti\u00f3 en Meir Lanski en EE.UU. y recibi\u00f3 el \u00abhonorable\u00bb apodo de \u00abcontable de la mafia\u00bb. en el proceso de inmigraci\u00f3n a EE.UU., los antiguos clanes de Gurevich-Horowitz, Levinsky, Polak-Pollak, Azimov, Miller, etc. se encontraron y comenzaron una nueva vida aqu\u00ed. <\/p>

    Tambi\u00e9n tras la ola de pogromos que asol\u00f3 Rusia en la d\u00e9cada de 1880, comenz\u00f3 una oleada bastante masiva de emigraci\u00f3n de jud\u00edos asquenaz\u00edes de Europa del Este a Am\u00e9rica Latina. La actividad del destacado fil\u00e1ntropo jud\u00edo Bar\u00f3n de Hirsch fue en gran parte responsable de ello. Con su ayuda se cre\u00f3 la JCE (Sociedad Colonial Jud\u00eda), cuyo objetivo era establecer colonias agr\u00edcolas jud\u00edas en Sudam\u00e9rica, principalmente en Argentina. As\u00ed surgieron nuevas ramas de las antiguas familias jud\u00edas al otro lado del oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico. Muchos representantes de estas familias han llegado a formar parte de la \u00e9lite pol\u00edtica y cultural de Argentina, a pesar del importante crecimiento del antisemitismo en algunos periodos de la historia reciente. Entre estas familias se encuentran los Grinshpun, Aginis, Gass, Stubrin, Yaroslavsky, Meyer, Leventhal, Cantor y otros. La comunidad jud\u00eda en Argentina a finales de la d\u00e9cada de 1990 ascend\u00eda a unas 195.000 personas. <\/p>

    En Chile, pa\u00eds vecino de Argentina, se ha desarrollado una comunidad jud\u00eda algo m\u00e1s peque\u00f1a pero tambi\u00e9n numerosa. <\/p>

    Hoy en d\u00eda, las comunidades jud\u00edas son pr\u00e1cticamente inexistentes en muchos pa\u00edses musulmanes. Sin embargo, estas comunidades (a veces llamadas \u00abmizrahim\u00bb – \u00aborientales\u00bb) tienen una larga historia. As\u00ed, muchos clanes jud\u00edos vivos, cuyos representantes viven en Israel, Europa, Estados Unidos, etc., tienen sus ra\u00edces en las comunidades iraqu\u00edes e iran\u00edes. Por ejemplo, en Irak, bajo la influencia del muft\u00ed de Jerusal\u00e9n Hajj al-Husseini, comenz\u00f3 una activa propaganda antisemita, que se intensific\u00f3 tras la formaci\u00f3n del Estado de Israel. Los jud\u00edos iraqu\u00edes y kurdos fueron llevados a Israel en una operaci\u00f3n especial de la Fuerza A\u00e9rea israel\u00ed. Hoy casi no quedan jud\u00edos en el pa\u00eds. Pero ahora se reconocen ra\u00edces iraqu\u00edes en los Kaduri, Barazani (una familia cuyos representantes dirigieron la comunidad jud\u00eda del Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed durante siglos), Haddad, Haham, Shoshi, Bavli, Sassoun y otros.<\/p>

    La historia de los jud\u00edos de Ir\u00e1n en el siglo XX es similar a la de sus vecinos de Iraq. Sobre todo porque durante mucho tiempo las dos comunidades estuvieron estrechamente vinculadas, hasta el punto de que incluso el jefe de los jud\u00edos persas (iran\u00edes) era nombrado por el jefe de la comunidad de Bagdad. Tras una vida relativamente pac\u00edfica bajo el shah Mohammed Reza Pahlavi, los jud\u00edos sufrieron una dura persecuci\u00f3n despu\u00e9s de que el ayatol\u00e1 Jomeini llegara al poder y convirtiera Ir\u00e1n en la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n. La gran mayor\u00eda de los jud\u00edos abandonaron el pa\u00eds por todos los medios, por lo que hoy viven en Israel representantes de muchos antiguos clanes de jud\u00edos persas: Bannai, Asgoraladi, Larian, Samadi, Katsav, Farouz y otros. <\/p>

    Cuando observamos a las familias y clanes que se repatriaron a Eretz Israel y que ahora viven en el Estado de Israel, nos encontramos con un cierto fen\u00f3meno: los apellidos de muchos clanes no suenan ni asquenaz\u00edes ni sefard\u00edes, sino como sacados del Tanaj. De hecho, no son ni antiguos, sino los m\u00e1s modernos de los apellidos jud\u00edos existentes en la actualidad. Surgieron como resultado de la ideolog\u00eda anteriormente dominante en el sionismo de la negaci\u00f3n completa del \u00abgalut\u00bb, el renacimiento de la lengua hebrea y la propia imagen de un jud\u00edo orgulloso y libre, no atado a los complejos del periodo de dispersi\u00f3n. <\/p>

    El primero en cambiar su apellido \u00abhalut\u00bb por un apellido hebreo fue el \u00abpadre del hebreo moderno\u00bb Eliezer Ben-Yehuda, que anteriormente llevaba el apellido Perelman. En los a\u00f1os veinte del siglo XX, este fen\u00f3meno ya se hab\u00eda generalizado entre los sionistas que se trasladaron a Palestina. Algunos apellidos no ten\u00edan ninguna relaci\u00f3n con los antiguos apellidos de los propietarios y llevaban una carga puramente ideol\u00f3gica – Gilboa en honor del monte Gilboa, Gol\u00e1n – de los Altos del Gol\u00e1n, Amishav – \u00abmi pueblo ha regresado\u00bb, Amihai – \u00abmi pueblo est\u00e1 vivo\u00bb, etc. Otros se esforzaron por conservar al menos una similitud fon\u00e9tica externa Halperin – Har-El, Feldman – Peled, Berlin – Bar-Ilan, Brugh – Barak. Otros tradujeron su antiguo apellido al hebreo. As\u00ed aparecieron Har Shoshanim (Rosenberg), Shoshani (Rosenblat), Gafni (Weiner), Vilnai (Vilensky) y as\u00ed sucesivamente. De este modo surgieron nuevos clanes israel\u00edes con estrechos v\u00ednculos con los antiguos clanes, a pesar de la disimilitud exterior de los apellidos. <\/p>

    III. La fase final del estudio. <\/h4>

    Esta etapa implica, por regla general, un trabajo de archivo, es decir, la comparaci\u00f3n de los datos obtenidos con las fuentes archiv\u00edsticas y otras fuentes documentales existentes. Se traza un \u00abretrato\u00bb social, profesional y geogr\u00e1fico de los portadores espec\u00edficos de un apellido determinado y de sus conexiones con la familia objeto de estudio. <\/p>

    Al mismo tiempo, se establecen las personalidades conocidas de la familia y el clan, sus papeles en la historia y su lugar en el cuadro general del \u00e1rbol geneal\u00f3gico. Tambi\u00e9n se examina y eval\u00faa aqu\u00ed la tradici\u00f3n familiar de descendencia (en particular, la tradici\u00f3n de atribuir la familia a los descendientes del rey David o de otras figuras hist\u00f3ricas famosas, o la falta de ella). <\/p>

    Conclusi\u00f3n<\/h3>

    Nos gustar\u00eda se\u00f1alar aqu\u00ed algunas de las caracter\u00edsticas y ventajas que ofrece el m\u00e9todo de investigaci\u00f3n que estamos describiendo y hacer hincapi\u00e9 en la novedad de una serie de planteamientos fundamentales para la naturaleza y la direcci\u00f3n de la investigaci\u00f3n. Por ejemplo, al utilizar esta metodolog\u00eda, no s\u00f3lo se establece el significado (original) del apellido objeto de estudio, sino tambi\u00e9n las peculiaridades de su aparici\u00f3n y difusi\u00f3n. Esto, teniendo en cuenta el contexto sociohist\u00f3rico, permite visualizar las trayectorias de la migraci\u00f3n jud\u00eda, establecer lazos de parentesco no s\u00f3lo entre familias individuales, sino tambi\u00e9n entre diferentes comunidades (alemana y polaca, alemana y austriaca, polaca y rusa), as\u00ed como entre dos macrocomunidades jud\u00edas: la asquenaz\u00ed y la sefard\u00ed. El cuadro resultante ofrece una imagen bastante detallada de la relaci\u00f3n de las comunidades jud\u00edas con los estados en los que se encontraban y con los pueblos que viv\u00edan en esos estados. Entre otras cosas, el uso de esta metodolog\u00eda permite utilizar elementos de la historia familiar en programas educativos masivos. <\/p>

    Para concluir, cabe mencionar que en este art\u00edculo s\u00f3lo hemos descrito los principios b\u00e1sicos sobre cuya base el Instituto Am haZikaron se dedica al estudio de la historia familiar jud\u00eda. El estudio de la historia familiar jud\u00eda en s\u00ed nos parece un tema extremadamente importante y relevante. Dichos estudios brindan la oportunidad no s\u00f3lo de conectar a los jud\u00edos modernos con sus antepasados (y algunos estudios tienen una profundidad de m\u00e1s de 10 siglos), sino tambi\u00e9n de rastrear ciertos patrones de las caracter\u00edsticas sociales, econ\u00f3micas y psicol\u00f3gicas de los miembros de los clanes estudiados. <\/p>

    Bibliograf\u00eda:<\/h3>
    1. Leopold Zunz, \u00abNamen der Juden. Eine geschichtliche Untersuchung\u00bb – Leipzig: L. Fort, 1837; reimpresi\u00f3n: Nabu Press, 2010, ISBN 978-1144400888.<\/li>
    2. Robert Singerman, \u00abJewish Given Names and Family Names. A New Bibliography\u00bb – Leiden-Boston-Kln: Brill, 2001, ISBN 978-90-04-12189-8.<\/li>
    3. Alexander Beider \u00abA Dictionary of Jewish Surnames from the Russian Empire: Revised Edition\u00bb – NJ: Avotaynu, 2008, ISBN 978-1-886223-38-7.<\/li>
    4. Alexander Beider \u00abUn diccionario de apellidos jud\u00edos del Reino de Polonia\u00bb – NJ: Avotaynu, 1996, ISBN 0-9626373-9-4. <\/li>
    5. Alexander Beider \u00abA Dictionary of Jewish Surnames from Galicia\u00bb – NJ: Avotaynu, 2004, ISBN 1-886223-19-X.<\/li>
    6. Alexander Beider \u00abApellidos jud\u00edos en Praga: siglos XV-XVIII\u00bb – NJ: Avotaynu, 1995, ISBN 978-0-9626373-5-3.<\/li>
    7. Alexander Beider \u00abDictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation and Migrations\u00bb – NJ: Avotaynu, 2001, ISBN 1-886223-12-2.<\/li>
    8. Lars Menk \u00abA Dictionary of German-Jewish Surnames\u00bb – NJ: Avotaynu, 2005, ISBN 1-886223-20-3.<\/li>
    9. Guilherme Faiguenboim, Paulo Valadares, Anna Rosa Campagnano \u00abDicion\u00e1rio Sefaradi de Sobrenomes: Inclusivo Cristaos-novos, Conversos, Marranos, Italianos, Berberes e sua Hist\u00f3ria a Espanha, Portugal e Italia\u00bb – Edici\u00f3n biling\u00fce, NJ: Avotaynu, 2009, ISBN 85-85989-20-3.<\/li>
    10. Dan Rottenburg \u00abFinding Our Fathers: A Guidebook to Jewish Genealogy\u00bb – Baltimore: Genealogical Publishing Company, 1998, ISBN 0-8063-1151-7.<\/li>
    11. David A Chapin, Ben Weinstock, \u00abThe road from Letichev : the history and culture of a forgotten Jewish community in Eastern Europe\u00bb – San Jos\u00e9: Writer’s showcase presented by Writer’s digest, 2000, ISBN 0-595-00667-1.<\/li>
    12. Guggenheimer, H. W., Guggenheimer E. H. \u00abJewish Family Names and Their Origins: An Etymological Dictionary\u00bb – NJ: Editorial KTAV, 1992, ISBN 978-0-88125-297-2.<\/li>
    13. Kaganoff, B. C. \u00abA Dictionary of Jewish Names and Their History\u00bb – NY: Schocken Books, 1977, ISBN 978-1-56821-953-0.<\/li>
    14. Weiss Nelly \u00abEl origen de los apellidos jud\u00edos: morfolog\u00eda e historia\u00bb – Peter Lang Publishing, 2002, ISBN 978-3-906768-19-9.<\/li>
    15. Shmuel Gorr, \u00abJewish Personal Names: Their Origin, Derivation, and Diminutive Forms\u00bb Editado por Chaim Freedman – Teaneck, NJ: Avotaynu, 1992,ISBN 0-9626373-2-7. <\/li>
    16. Malka, Jeffrey S. \u00abGenealog\u00eda sefard\u00ed: Descubra a sus antepasados sefard\u00edes y su mundo\u00bb, 2\u00aa ed. – NJ: Avotaynu, 2009, ISBN 978-1-886223-41-7.<\/li>
    17. Jos\u00e9 Mar\u00eda Abecassis \u00abGenealog\u00eda Hebraica. Portugal e Gibraltar. Secs. XVII a XX\u00bb – Lisboa, 1990, ISBN 972-95429-0-2.<\/li>
    18. Sabios jud\u00edos desde la Mishn\u00e1 hasta nuestros d\u00edas – Jerusal\u00e9n: Shvut Ami, 2007.<\/li>
    19. Mathilde Tagger y Yitchak Kerem, \u00abGu\u00eda de fuentes geneal\u00f3gicas sefard\u00edes y orientales en Israel\u00bb – NJ: Avotaynu, 2006, ISBN 978-1886223288. <\/li>
    20. Stammbuch der Frankfurter Juden: Geschichtliche Mitteilungen \u00fcber die Frankfurter j\u00fcdischen Familien von 1349-1849, nebst einem Plane der Judengasse, Dr. Alexander Dietz, 1907, ISBN 9781144220172. <\/li>
    21. \u00abLa enciclopedia jud\u00eda\u00bb – NY: Funk and Wagnalls, 1901-1906.<\/li>
    22. \u00abEnciclopedia jud\u00eda\u00bb, Spb: Izd. O-ov. para Publicaciones Cient\u00edficas Jud\u00edas y Brockhaus-Efron, (entre 1906 y 1913); reimpresi\u00f3n: M.: Terra, 1991,ISBN 5-85255-057-4. <\/li>
    23. \u00abEnciclopedia Jud\u00eda Concisa\u00bb en 11 vols. – Jerusal\u00e9n: Jewish Community Research Society Press, 1976-2005. <\/li>
    24. \u00abEnciclopedia jud\u00eda rusa\u00bb – M.: Epos, 1994, ISBN 965-293-033-4.<\/li>
    25. Israel Bartal, \u00abDe comunidad a naci\u00f3n. Los jud\u00edos de Europa Oriental en 1772-1881\u00bb. – Jerusal\u00e9n-M.: Gesharim, 2007, ISBN 9785932732350.<\/li>
    26. Las bases de datos del sitio JewishJen – www.jewishgen.org.<\/li>
    27. Database of Shoah Victims’ Names, Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority.<\/li>
    28. Una herramienta de investigaci\u00f3n para la genealog\u00eda jud\u00eda sefard\u00ed por Harry Stein – sephardim.com.<\/li>
    29. Investigaciones originales del Instituto Am haZikaron.<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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