{"id":5371,"date":"2025-05-22T11:55:06","date_gmt":"2025-05-22T11:55:06","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/research\/individualidad-del-comportamiento-en-el-caos\/"},"modified":"2025-08-15T05:39:59","modified_gmt":"2025-08-15T05:39:59","slug":"individualidad-del-comportamiento-en-el-caos","status":"publish","type":"research","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/es\/research\/individualidad-del-comportamiento-en-el-caos\/","title":{"rendered":"Individualidad del comportamiento en el caos"},"content":{"rendered":"\t\t
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A. J. Vidgop e I. Fouxon<\/h6>
Una analog\u00eda del comportamiento de objetos animados e inanimados en un sistema ca\u00f3tico complejo.<\/h6>

Resumen<\/h4>

El caos se nos suele presentar como la ausencia de regularidades y de relaciones causa-efecto. Es decir, como un conjunto de sucesos aleatorios sin relaci\u00f3n entre s\u00ed, no organizados en ning\u00fan sistema: se cay\u00f3 un cartel, son\u00f3 el tel\u00e9fono, subi\u00f3 el precio del oro. <\/p>

La misma categor\u00eda de aleatoriedad parecer\u00eda incluir el curso de la vida humana: una multitud de acontecimientos no relacionados entre s\u00ed afectan a nuestros destinos, a menudo determin\u00e1ndolos.<\/p>

En este sentido, resulta sumamente interesante el estudio de las historias familiares jud\u00edas realizado por el Instituto Am HaZikaron<\/strong>, que estudia los destinos de una serie de personas unidas por lazos familiares.<\/p>

El an\u00e1lisis de las historias y destinos reconstruidos revel\u00f3 una serie de violaciones de la distribuci\u00f3n aleatoria de los hechos, lo que indicaba cierta predeterminaci\u00f3n o determinismo parcial. Esto afectaba no s\u00f3lo a los acontecimientos que les suced\u00edan a las personas, sino tambi\u00e9n a las caracter\u00edsticas y cualidades de los miembros de los clanes. Result\u00f3 que la pertenencia a uno u otro clan correlacionaba estas manifestaciones. Y a menudo los miembros de un clan estuvieron distanciados entre s\u00ed durante cientos de a\u00f1os. <\/p>

Estas \u00abcorrelaciones anormales\u00bb se manifestaron en los miembros de los grupos examinados como ciertas preferencias innatas en toda una serie de cuestiones fundamentales (tanto f\u00edsicas como sociales y psicol\u00f3gicas) correspondientes al grupo de parentesco al que pertenec\u00edan. Lo mismo ocurr\u00eda con sus destinos. Al mismo tiempo, los destinos, comportamientos y caracter\u00edsticas resultaron ser \u00fanicos para los miembros de cada uno de los numerosos grupos familiares (clanes). <\/p>

Esta observaci\u00f3n se desarroll\u00f3 en los principios iniciales de la \u00abteor\u00eda de los metaclanes\u00bb que se esboza a continuaci\u00f3n.<\/p>

Dicho de otro modo, se intent\u00f3 considerar a cada individuo como una part\u00edcula en el caos, y al g\u00e9nero como un sistema complejo que une estas part\u00edculas. Tanto el sistema como las part\u00edculas, en este caso, demostraron un comportamiento no aleatorio. <\/p>

Simult\u00e1neamente a la creaci\u00f3n de la teor\u00eda de los metaclanes, el instituto construy\u00f3 tambi\u00e9n un modelo f\u00edsico y matem\u00e1tico para estudiar el comportamiento de las part\u00edculas inanimadas. Para nuestra sorpresa, result\u00f3 que el mundo inanimado tambi\u00e9n se caracteriza por ciertas preferencias inherentes. As\u00ed, resulta que todos los participantes inanimados de un sistema ca\u00f3tico, \u00abtienden a elegir\u00bb una u otra \u00abl\u00ednea de vida\u00bb o trayectoria. <\/p>

En particular, dentro del modelo desarrollado, la part\u00edcula exhibi\u00f3 una especie de estabilidad de preferencia en un entorno ca\u00f3tico.<\/p>

Partimos de la base de que el caos es un sistema extremadamente complejo, multivalorado, pero perfectamente ordenado, que existe seg\u00fan sus r\u00edgidas leyes de determinismo del m\u00e1s alto orden y nivel. Al mismo tiempo, nuestra investigaci\u00f3n sugiere que todos sus participantes, tanto animados como inanimados, desempe\u00f1an su papel en el mantenimiento de la viabilidad de todo el sistema y son \u00abresponsables\u00bb de su preservaci\u00f3n, expresada en sus \u00abpreferencias estables inherentes\u00bb. Al mismo tiempo, rechazando la \u00abpreferencia inherente\u00bb (que se da, naturalmente, s\u00f3lo a los humanos), los participantes del caos, al perturbar el equilibrio, causan da\u00f1os al macrosistema en su conjunto. <\/p>

Esta observaci\u00f3n, en particular, nos permiti\u00f3 construir la hip\u00f3tesis de que las preferencias, presumiblemente, no s\u00f3lo son una propiedad general de los objetos, sino que tambi\u00e9n forman sistemas ca\u00f3ticos. Al mismo tiempo, las mismas preferencias de los objetos tambi\u00e9n ordenan el caos, lo que conduce a la reducci\u00f3n del n\u00famero de grados de libertad. <\/p>

Estos hallazgos se hacen eco de los fundamentos de la filosof\u00eda jud\u00eda, que habla de que la responsabilidad del destino del mundo recae sobre los hombros de cada individuo.<\/p>

Ambos fen\u00f3menos se encuentran en una fase temprana de estudio.<\/p>

A continuaci\u00f3n, breves principios de la teor\u00eda de las metaclases y una breve descripci\u00f3n del fen\u00f3meno de la preferencia por las part\u00edculas.<\/p>

La part\u00edcula y sus preferencias<\/h4>

Se ha construido un modelo f\u00edsico y matem\u00e1tico de un sistema de part\u00edculas (\u00abbolas de billar\u00bb) que chocan ca\u00f3ticamente en un espacio limitado. Se trata del sistema cl\u00e1sico de la f\u00edsica estad\u00edstica, cuya consideraci\u00f3n coherente inici\u00f3 Ludwig Boltzmann hace m\u00e1s de 100 a\u00f1os. Las investigaciones realizadas en este campo por el profesor Yakov Sinai han demostrado que este sistema es ca\u00f3tico. <\/p>

Nos centramos en un sistema de un peque\u00f1o n\u00famero de part\u00edculas para poder estudiar en detalle las historias de colisi\u00f3n de cada part\u00edcula con otras.<\/p>

Las observaciones de colisiones de part\u00edculas en un intervalo de tiempo limitado han demostrado que, a pesar de la identidad completa de las part\u00edculas en masa y volumen, la historia de colisiones de cada una de ellas tiene un car\u00e1cter individual. Dentro del experimento, cada part\u00edcula colision\u00f3 con mayor frecuencia con algunas part\u00edculas y con menor frecuencia con otras. *<\/strong> <\/p>

Por ejemplo, la part\u00edcula A colision\u00f3 con la part\u00edcula B 140 veces, con la part\u00edcula C – 89 veces, y con la part\u00edcula D – s\u00f3lo 28 veces. Parece una casualidad, sin embargo, continuando con las observaciones, vemos que la diferencia de n\u00fameros de colisiones de estas part\u00edculas sigue creciendo. Ya no parece un accidente, sino \u00abpreferencias\u00bb de las part\u00edculas. **<\/strong><\/p>

No importa cu\u00e1nto tiempo observemos el sistema en cada intervalo de tiempo finito, vemos estas preferencias estables. ***<\/strong><\/p>

As\u00ed, el modelo muestra que las colisiones de las part\u00edculas entre s\u00ed en un medio ca\u00f3tico no significan que todas las part\u00edculas vayan a colisionar entre s\u00ed el mismo n\u00famero de veces. Al contrario, cada una de las part\u00edculas tiene unas \u00abpreferencias\u00bb bastante determinadas y cada una de ellas se desplaza a lo largo de su trayectoria absolutamente \u00fanica surgida de un cierto orden individual de colisiones y repulsiones con otras part\u00edculas del sistema. <\/p>

Estas preferencias pueden considerarse un cierto tipo de \u00abelecci\u00f3n\u00bb.<\/p>

Esta elecci\u00f3n est\u00e1 predeterminada por las condiciones iniciales (posiciones y velocidades de las part\u00edculas). La trayectoria \u00fanica que sigue una part\u00edcula debido a la colisi\u00f3n puede denominarse condicionalmente \u00abdestino\u00bb. <\/p>

Breves principios de la teor\u00eda de la metaclona<\/h4>

Como parte de un estudio de los relatos hist\u00f3ricos de 77 clanes jud\u00edos durante un periodo de 150 a 1800 a\u00f1os, se descubri\u00f3 que durante el periodo de tiempo estudiado, las preferencias individuales de una parte significativa de los miembros de estos clanes se correlacionaban y correspond\u00edan con la preferencia del clan en su conjunto, y no se correlacionaban con las caracter\u00edsticas culturales, pol\u00edticas y geogr\u00e1ficas del entorno. ****<\/strong><\/p>

Es decir, una persona (un miembro del clan jud\u00edo en nuestra investigaci\u00f3n) se comporta en el caos total de las circunstancias de la vida no por casualidad, sino en relaci\u00f3n con el comportamiento dominante (rasgos, caracter\u00edsticas, rasgos) de su clan, que se ha comportado as\u00ed durante 200, 300, 500, 700 (e, interpolando, 3000) a\u00f1os.<\/p>

En relaci\u00f3n con esta observaci\u00f3n, se introdujo el concepto de \u00abmetacl\u00e1n\u00bb.<\/p>

Un metaclan es un grupo de personas que comparten un mismo ancestro y est\u00e1n emparentadas por ascendencia com\u00fan, independientemente de la distancia de parentesco, y que comparten los mismos rasgos dominantes de parentesco que se transmiten de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. La pertenencia a un metaclan puede transmitirse por v\u00eda paterna o materna. Cada individuo pertenece simult\u00e1neamente a diferentes clanes (a trav\u00e9s de sus antepasados), pero lo m\u00e1s frecuente es que pertenezca a un solo metaclan, portador del comportamiento dominante del que es portador. <\/p>

El estudio ha demostrado que los rasgos dominantes de los metaclanes jud\u00edos son extremadamente estables y pr\u00e1cticamente inmunes al cambio. La totalidad de los rasgos dominantes refleja la esencia b\u00e1sica del metacl\u00e1n. <\/p>

Es esta esencia la que determina para los miembros del metacl\u00e1n ciertas preferencias innatas en una serie de asuntos principales. Estas preferencias tienen como objetivo la m\u00e1xima realizaci\u00f3n de los rasgos dominantes del metacl\u00e1n. <\/p>

Cabe se\u00f1alar que, por regla general, la \u00abpreferencia innata\u00bb sigue siendo un factor inconsciente, mientras que el rechazo de una personalidad a realizar rasgos metacognitivos, por parad\u00f3jico que parezca, se sit\u00faa precisamente en el \u00e1mbito de lo consciente.<\/p>

Por otro lado, esta esencia (un conjunto de ciertas cualidades, rasgos, caracter\u00edsticas) es un reflejo de la funci\u00f3n y la misi\u00f3n asignadas a este metaclan en el macrosistema.<\/p>

La teor\u00eda tambi\u00e9n aborda la paradoja de la elecci\u00f3n individual y la libertad individual, que parecen estar completamente aniquiladas.<\/p>

Al tratar el problema del papel de la personalidad en la situaci\u00f3n de elecci\u00f3n en el concepto descrito, cabe se\u00f1alar que es extremadamente raro que alg\u00fan miembro del metaclan no s\u00f3lo sienta, sino que tambi\u00e9n realice la funci\u00f3n o misi\u00f3n del metaclan. Sin embargo, la falta de realizaci\u00f3n de esta misi\u00f3n no tiene pr\u00e1cticamente ning\u00fan efecto sobre el cumplimiento de la misi\u00f3n en s\u00ed. <\/p>

La paradoja de esta situaci\u00f3n es que el determinismo del prop\u00f3sito del metacl\u00e1n se expresa precisamente en la elecci\u00f3n inconsciente de los miembros de este metacl\u00e1n para cumplir su prop\u00f3sito. *****<\/strong><\/p>

En este sentido, podemos establecer una cierta analog\u00eda con el comportamiento de las part\u00edculas inanimadas, naturalmente tambi\u00e9n \u00abinconscientes\u00bb de sus preferencias y de su \u00abelecci\u00f3n\u00bb.<\/p>

Cabe se\u00f1alar que en el caso de la personalidad, la aparente contradicci\u00f3n entre \u00abpredeterminaci\u00f3n\u00bb y \u00ablibertad de elecci\u00f3n\u00bb no es una contradicci\u00f3n en la existencia real de los metaclanes que hemos estudiado. Es decir, el conocido dilema binario \u00abaceptar la misi\u00f3n o rechazarla\u00bb (en otras palabras, \u00abs\u00ed o no\u00bb) en el marco de la libertad de elecci\u00f3n no es pertinente en este caso. No es pertinente casi tanto como en el caso de las part\u00edculas inanimadas. <\/p>

Cabe destacar que en caso de un rechazo consciente del \u00abcamino del metacl\u00e1n\u00bb (que no puede ser propio de una part\u00edcula, sino s\u00f3lo de una personalidad), la existencia misma del metacl\u00e1n, por regla general, cesa. Esto, de hecho, lo confirman observaciones similares sobre la personalidad individual – desde el famoso Rav Avraham I. Kook con sus puntos de vista sobre la vida espiritual del hombre, hasta A. Maslow con sus investigaciones cl\u00ednicas sobre la vida espiritual del individuo. Maslow con sus estudios cl\u00ednicos que confirman la afirmaci\u00f3n de que una personalidad que deja de cumplir su meta-tarea se autodestruye, hasta acelerar literalmente el proceso de la muerte f\u00edsica. <\/p>

Conclusi\u00f3n<\/h4>

Para terminar esta breve descripci\u00f3n de la investigaci\u00f3n realizada por el Instituto Am HaZikaron<\/strong> en el campo de la individualidad del comportamiento en el caos, podemos extraer algunas conclusiones preliminares.<\/p>

En primer lugar, result\u00f3 que tanto los objetos animados como los inanimados demostraban una peculiar estabilidad de las preferencias en el entorno ca\u00f3tico. Esto se manifest\u00f3 en violaciones de la distribuci\u00f3n aleatoria de los hechos. <\/p>

En segundo lugar, los estudios han indicado que las preferencias de los miembros del metaclan sobre una serie de cuestiones fundamentales est\u00e1n determinadas por las condiciones iniciales (rasgos dominantes innatos) de forma bastante an\u00e1loga a como las preferencias de una part\u00edcula en un sistema de \u00abbolas de billar en colisi\u00f3n\u00bb est\u00e1n determinadas por las condiciones iniciales de su existencia (ubicaci\u00f3n y velocidad).<\/p>

En relaci\u00f3n con todo lo anterior, podemos suponer que a pesar de que el caos, como tal, a primera vista nos parece un modo desordenado y asistem\u00e1tico, se trata (en el ejemplo presentado de sistemas complejos formados por objetos animados e inanimados) de un macrosistema ordenado, que existe seg\u00fan las leyes del determinismo del m\u00e1s alto orden y nivel.<\/p>

* <\/strong>Los resultados del trabajo se comunicaron en el seminario del profesor Sinai en Princeton.<\/h6>
**A<\/strong>. J. Vidgop e I. Fouxon, Evolution of collision numbers for a chaotic gas dynamics, Physical Review E 84, 055202 Rapid Communications (2011).<\/h6>
***A<\/strong>. J. Vidgop e I. Fouxon, Emergence of distinguishability of patterns of collisions of particles in a non-equilibrium chaotic system, Physica A 411, 113 (2014).<\/h6>
****A<\/strong>. J. Vidgop y M. Spitzberg, El pueblo jud\u00edo como fen\u00f3meno de longevidad hist\u00f3rica: Sobre la teor\u00eda de los metaclanes y los principios de supervivencia. http:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/The-Jewish-People-as-a-phenomenon-of-historical-longevity_en.pdf<\/a><\/h6>
*****\u0410.<\/strong>\u0419. Widgop, Gente de la Misi\u00f3n, almanaque \u00abChasha\u00bb, n\u00ba 1 2016, Mosc\u00fa. <\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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