{"id":6214,"date":"2025-05-22T11:48:38","date_gmt":"2025-05-22T11:48:38","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/la-saga-de-los-peerages\/"},"modified":"2025-08-15T05:49:25","modified_gmt":"2025-08-15T05:49:25","slug":"la-saga-de-los-peerages","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/es\/la-saga-de-los-peerages\/","title":{"rendered":"La saga de los Peerages"},"content":{"rendered":"\t\t
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Yitzchok-Leibush Peretz.<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Primera parte – Or\u00edgenes<\/h4>

<\/strong>Comenzamos esta historia con el origen del apellido. As\u00ed, el apellido Peretz (o en otra transcripci\u00f3n – Peres(ts) o Peretz) proviene de la palabra hebrea – \u05e4\u05e8\u05e5 (Peretz), cuyo significado puede trasladarse como – flujo, ruptura, cat\u00e1strofe. Esta palabra proviene del verbo \u05dc\u05e4\u05e8\u05d5\u05e5 (lyfroz) – abrirse paso, precipitarse, precipitarse. Con este nombre -Peretz- fue bautizado en la Tor\u00e1 uno de los gemelos nacidos de Tamar por Yehuda. Como recordar\u00e1 el lector, la primera mano de uno de los gemelos apareci\u00f3 durante el parto, en la que la comadrona at\u00f3 un hilo rojo para no confundir cu\u00e1l de los gemelos era el mayor. \u00abPero apenas hab\u00eda cogido la mano, cuando he aqu\u00ed que sali\u00f3 su hermano\u00bb. Y la comadrona exclam\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo ha podido pasar? Entonces le pusieron el nombre de Peretz. <\/p>

Peretz, es decir, el que se abri\u00f3 paso. Nos parece que un significado bastante profundo, tanto simb\u00f3lico como mental, est\u00e1 originalmente incrustado en este nombre, que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el apellido de la familia a la que est\u00e1 dedicado este ensayo. <\/p>

Fue de Peretz de donde el famoso rey David traz\u00f3 su linaje. Un hombre de incomprensible valor, Yashavam, que luch\u00f3 por David, tambi\u00e9n proced\u00eda de la familia de Peretz. La Meguilat Rut afirma \u00ab…y \u00e9ste es el registro de la casa de Peretz\u00bb, subrayando as\u00ed que es Peretz quien est\u00e1 a la cabeza de la tribu de Yehud\u00e1. Y m\u00e1s tarde Ataya ben Uzziah dirigi\u00f3 a 468 guerreros de esta tribu que regresaron del cautiverio babil\u00f3nico (y como es sabido no todos los cautivos quer\u00edan volver a su patria) y se establecieron en Jerusal\u00e9n. <\/p>

Segunda parte – Espa\u00f1a<\/h4>

<\/strong>\u00abPeretz(s)\u00bb se convirti\u00f3 en el apellido de una de las familias jud\u00edas espa\u00f1olas m\u00e1s famosas de C\u00f3rdoba y Sevilla. Cabe se\u00f1alar que los jud\u00edos en general han vivido en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica desde hace mucho tiempo, muchos siglos antes de que los espa\u00f1oles llegaran all\u00ed. <\/p>

En la antigua Sagunta (ahora Murviedro – del espa\u00f1ol \u00abMurie veteres\u00bb \u00abmurallas viejas\u00bb), situada en Valencia, hab\u00eda incluso una l\u00e1pida con la inscripci\u00f3n: \u00abAqu\u00ed est\u00e1 enterrado Adoniram, el siervo (dignatario) del rey Salom\u00f3n, que vino a recaudar impuestos y (aqu\u00ed) muri\u00f3\u00bb. Sabemos por TANAH que Adoram (Adoniram) es una persona hist\u00f3rica real; era el jefe recaudador de impuestos en tiempos del rey Salom\u00f3n. Esta inscripci\u00f3n significa que, o bien esta parte de la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica era vasalla de Israel casi mil a\u00f1os antes de la nueva era, o bien ya estaba tan poblada por jud\u00edos que pagaban impuestos a su rey. Y esto fue casi 1.300 a\u00f1os antes de las guerras p\u00fanicas, cuando An\u00edbal conquist\u00f3 por primera vez la Sagunt ib\u00e9rica (Murviedro), y unos 400 a\u00f1os antes del cautiverio babil\u00f3nico. <\/p>

La siguiente oleada de jud\u00edos que lleg\u00f3 a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica comenz\u00f3 tras la destrucci\u00f3n del Primer Templo. Los Peretz, as\u00ed como otras familias famosas como los Ibn Daudes (o \u00abBen David\u00bb de Abraham ha-Levi ibn Daud de Toledo) y los Abrabanel, viv\u00edan en los alrededores de Sevilla mucho antes de la primera aparici\u00f3n de los visigodos en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Al parecer, sus antepasados vivieron en Toledo, que fue construida por los jud\u00edos inmediatamente despu\u00e9s del cautiverio babil\u00f3nico. Por cierto, la primera menci\u00f3n de esta familia en las cr\u00f3nicas cristianas de Castilla se remonta a la \u00e9poca prehisp\u00e1nica. <\/p>

Los Peretz tienen su escudo de armas desde la antig\u00fcedad, que representa a un le\u00f3n erguido sobre sus patas traseras con una corona en la cabeza. El le\u00f3n es el s\u00edmbolo de la tribu de Yehud\u00e1 y de su jefe, el Peretz. <\/p>

Muchos de los miembros destacados de la familia Peerets, ni mucho menos todos, se convirtieron en Marranes.<\/p>

As\u00ed es como Brockhaus y Ephron explican el t\u00e9rmino: \u00abLos marranos son \u00abjud\u00edos secretos que viv\u00edan en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica\u00bb. Aunque los cristianos m\u00e1s liberales han intentado derivar la propia palabra del dicho neotestamentario \u00abmaran atha\u00bb (Nuestro Se\u00f1or ha venido), en espa\u00f1ol significa \u00ablos malditos\u00bb, \u00ablos imp\u00edos\u00bb, \u00ablos desterrados\u00bb y, m\u00e1s a menudo, en el lenguaje com\u00fan, \u00ablos cerdos\u00bb. En portugu\u00e9s, como se\u00f1alan Brockhaus y Efron, \u00absirve como palabrota aplicada a los jud\u00edos porque no comen cerdo\u00bb. Este apodo se utiliz\u00f3 para llamar a aquellos jud\u00edos espa\u00f1oles que \u00abadoptaron el cristianismo bajo coacci\u00f3n o s\u00f3lo para aparentar\u00bb, como resultado de las severas persecuciones de 1391 y, posteriormente, de la d\u00e9cada de 1490. La expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Espa\u00f1a y la brutal persecuci\u00f3n de los marranos son bien conocidas y han dejado su amarga huella en la historia jud\u00eda. <\/p>

Estos acontecimientos afectaron naturalmente a la famosa familia de los Peretz. A la primera oportunidad, los Peretz, tanto marranos como jud\u00edos, huyeron de Espa\u00f1a. Un gran n\u00famero de marranos de esta familia a mediados del siglo XVI llegaron a Am\u00e9rica Latina, a pa\u00edses como el futuro Per\u00fa, Argentina, Honduras, Colombia, Puerto Rica y Chile. <\/p>

\u00c9stos son s\u00f3lo algunos de los miembros destacados del g\u00e9nero:<\/p>

Antonio Perec es un rico negociante de Zaragoza. Marran. En secreto, junto con su familia, practicaba el juda\u00edsmo. En 1487, fue perseguido por la Inquisici\u00f3n. Huy\u00f3 de Espa\u00f1a. El destino de sus hermanas que no consiguieron salir de Espa\u00f1a es terrible: Beatriz Peretz (esposa del famoso m\u00e9dico Alfonso de Rivera) y Leonor Peretz (esposa de Garc\u00eda L\u00f3pez) fueron quemadas p\u00fablicamente en Zaragoza. <\/p>

Juan Peretz era un marran, consejero financiero de la reina Isabel. Era poeta y erudito. En una \u00e9poca fue confesor de Isabel. Luego, en plena Inquisici\u00f3n, se retir\u00f3 de la corte y se convirti\u00f3 pr\u00e1cticamente en un ermita\u00f1o en un monasterio franciscano. Al cabo de alg\u00fan tiempo se convirti\u00f3 en prior (o padre superior) de esta comunidad de frailes. Aqu\u00ed vio por primera vez a Crist\u00f3bal Col\u00f3n, que le fue llevado para que lo conociera. Por cierto, el propio Col\u00f3n era percibido por la mayor parte del mundo espa\u00f1ol de la \u00e9poca como un tonto en el mejor de los casos, en el peor – como un loco demente. La idea de navegar hasta la India (e incluso en direcci\u00f3n contraria a la India), para la que buscaba financiaci\u00f3n, parec\u00eda a todo el mundo como m\u00ednimo rid\u00edcula, si no demencial. Y el propio origen de Col\u00f3n era muy sospechoso en aquella \u00e9poca. Y sus intenciones secretas de salvar a los jud\u00edos eran generalmente adivinadas por unos pocos, y eso s\u00f3lo por aquellos que confiaban en \u00e9l, entre los que s\u00f3lo hab\u00eda jud\u00edos o marranos. <\/p>

Juan fue de hecho el primer y m\u00e1s ardiente defensor de las ideas de Col\u00f3n. De hecho, fue gracias a Peretz que pudo finalmente realizar sus viajes. Col\u00f3n escribi\u00f3 en una de sus cartas que casi s\u00f3lo un perezoso no ridiculiz\u00f3 su idea en aquella \u00e9poca. Antes de reunirse con Peretz, lleno de decepci\u00f3n, Col\u00f3n estaba a punto de ir a Francia para intentar interesar al rey Carlos VIII en la idea de su viaje. El encuentro con Juan sirvi\u00f3 para que Col\u00f3n se quedara en Espa\u00f1a. Fue Peretz quien le introdujo en el palacio real y le concedi\u00f3 una audiencia privada con Isabel. Tambi\u00e9n se sabe que Peretz, que so\u00f1aba con abandonar Espa\u00f1a, iba a viajar con Col\u00f3n, lo que hizo de forma inesperada para toda la corte, uni\u00e9ndose a la segunda expedici\u00f3n de Col\u00f3n en 1493. Naveg\u00f3 con \u00e9l hasta Hait\u00ed. All\u00ed fund\u00f3 la primera hermandad mon\u00e1stica en Santo Domingo, la actual capital de la Rep\u00fablica Dominicana….. Tras lo cual desapareci\u00f3. Nunca se ha encontrado rastro alguno de \u00e9l. Ni siquiera se sabe si regres\u00f3 a Espa\u00f1a. Lo que s\u00ed se sabe es que muri\u00f3 en 1513, pero no se sabe d\u00f3nde. <\/p>

Manuel Batista Peretz es marrano. Practicaba el juda\u00edsmo en secreto. Junto con los conquistadores zarp\u00f3 de Espa\u00f1a y lleg\u00f3 a Per\u00fa. Se estableci\u00f3 en Lima. Se convirti\u00f3 en uno de los colonos m\u00e1s ricos del Nuevo Mundo. Su fortuna valdr\u00eda hoy cientos de millones de d\u00f3lares. Fue el propietario del palacio real de Lima, que a\u00fan hoy lleva su nombre. En 1639, la Inquisici\u00f3n le alcanz\u00f3. Fue quemado p\u00fablicamente en enero de ese a\u00f1o. Los numerosos descendientes de Manuel se contaron entre las familias m\u00e1s aristocr\u00e1ticas y pr\u00f3speras de Per\u00fa. (Es muy probable que tanto el embajador peruano ante la URSS en 1970, Javier P\u00e9rez(ts) de Cuello – futuro Secretario General de la ONU (de 1982 a 1992) como el Presidente de Per\u00fa (de 1985 a 1990 y desde 2006) – Alan Garc\u00eda P\u00e9rez(ts) – sean descendientes de la misma familia marrana). <\/p>

Luis N\u00fa\u00f1ez Peretz es un marrano. Huy\u00f3 de Espa\u00f1a y se estableci\u00f3 en M\u00e9xico, donde fue condenado por la Inquisici\u00f3n en 1642 por volver al juda\u00edsmo. Los miembros de su familia que permanecieron en Espa\u00f1a tambi\u00e9n fueron condenados en 1680 por volver al juda\u00edsmo. El tribunal de Madrid conden\u00f3 a la hoguera a Isabel Peretz, de 26 a\u00f1os, Antonio Peretz, de 33, y Mar\u00eda L\u00f3pez Peretz, de 70. <\/p>

Jos\u00e9 Mart\u00ed – cuyo nombre completo es Jos\u00e9 Juli\u00e1n Mart\u00ed y P\u00e1rez. El famoso Jos\u00e9 Mart\u00ed, considerado el \u00abap\u00f3stol de la revoluci\u00f3n\u00bb, que da nombre a las plazas y calles de la Cuba moderna, naci\u00f3 en 1853. Su madre, Leonor Peretz, naci\u00f3 en las islas del Caribe en la familia de un oficial de artiller\u00eda, Antonio Peretz, de la misma familia marrana. (Por cierto, los nombres de esta familia coinciden sorprendentemente con los de la familia de un negociante zaragozano que huy\u00f3 de Espa\u00f1a en 1487). Jos\u00e9 Mart\u00ed, \u00abeducador de los pueblos\u00bb, como escriben de \u00e9l los cubanos, \u00abes considerado uno de los pensadores m\u00e1s destacados del continente americano. Sus revolucionarias ideas sociales y la profundidad de sus planteamientos anticolonialistas siguen siendo contempor\u00e1neos hoy en d\u00eda\u00bb. A pesar de estas afirmaciones, Jos\u00e9 Mart\u00ed estaba bastante alejado de las opiniones e ideas de los comunistas cubanos actuales. Fue ante todo poeta y escritor. Vivi\u00f3 42 a\u00f1os y escribi\u00f3 27 vol\u00famenes de sus obras. Luch\u00f3 por la independencia de Cuba de Espa\u00f1a y fue exiliado de all\u00ed a Espa\u00f1a. Fue condenado a prisi\u00f3n y trabajos forzados, pero acab\u00f3 licenci\u00e1ndose en derecho en Madrid y en filosof\u00eda y filolog\u00eda en Zaragoza. <\/p>

Su vida personal no funcion\u00f3, su mujer le abandon\u00f3 junto con su hijo. Escribi\u00f3 sobre s\u00ed mismo: \u00abEl amor es para m\u00ed un sentimiento tan poderoso, tan absoluto y extraterrestre que hasta ahora no he conocido a ninguna mujer en nuestra densamente poblada tierra, a la que pudiera ofrec\u00e9rselo en su totalidad. Qu\u00e9 anhelo sentirme el m\u00e1s vivo entre los vivos, transfundido de ternura inmarcesible y lealtad infinita en el aire cargado, en medio de la superficialidad insoportable y la impersonalidad mon\u00f3tona, en el vac\u00edo que aprieta mi cuerpo y oprime mi esp\u00edritu dentro de su caparaz\u00f3n corporal….. La vida es un tormento para m\u00ed\u00bb. Vivi\u00f3 en Francia, trabaj\u00f3 en M\u00e9xico como periodista y ense\u00f1\u00f3 en una universidad de Guatemala. Compuso poes\u00eda y escribi\u00f3 sobre literatura, pintura y pol\u00edtica. Despu\u00e9s lleg\u00f3 a Cuba y fue deportado de nuevo a Espa\u00f1a, tras lo cual vivi\u00f3 en EE.UU. durante 15 a\u00f1os, fue c\u00f3nsul en Uruguay, Paraguay y Argentina, form\u00f3 el \u00abPartido Revolucionario Cubano\u00bb, inspir\u00f3 a un peque\u00f1o grupo de revolucionarios, desembarc\u00f3 en Cuba y muri\u00f3 en la primera batalla de Dos R\u00edos en 1895….. En una ocasi\u00f3n escribi\u00f3 \u00abC\u00f3mo me gustar\u00eda poder cabalgar sobre el rayo para seguir el ritmo a todas partes…\u00bb. <\/p>

Con bastante precisi\u00f3n, romanticismo y con su afectaci\u00f3n caracter\u00edstica, formul\u00f3 y expres\u00f3 la idea b\u00e1sica latinoamericana de que \u00abnuestra Am\u00e9rica no fue formada ni por Rousseau ni por Washington, sino por s\u00ed misma….. (y por lo tanto es imposible) gobernar a un pueblo peculiar de car\u00e1cter peculiar y explosivo mediante leyes heredadas de cuatro siglos de su libre aplicaci\u00f3n en Estados Unidos o de diecinueve siglos de monarqu\u00eda en Francia. Ning\u00fan decreto de Hamilton puede detener al semental estepario. Ninguna frase de Sayes puede diluir la sangre espesa de la raza india\u00bb. Aunque fue considerado en su \u00e9poca (especialmente en Espa\u00f1a) como uno de los revolucionarios m\u00e1s radicales, su vocaci\u00f3n era la literatura. Esto es evidente en su actitud hacia el lenguaje: \u00abHay algo pl\u00e1stico en el lenguaje, una palabra tiene su propio cuerpo visible, sus propias leyes de belleza, su propia perspectiva, su propia luz y sus propias sombras, su propia forma escult\u00f3rica y sus propios colores. Todo esto s\u00f3lo puede comprenderse contemplando las palabras, gir\u00e1ndolas de un lado a otro, sopes\u00e1ndolas, acarici\u00e1ndolas, puli\u00e9ndolas. En todo gran escritor se esconde un gran pintor, un gran escultor y un gran m\u00fasico\u00bb Esto tambi\u00e9n es evidente en sus poemas, cercanos en esp\u00edritu a los sonetos de Shakespeare: <\/p>

\u00abDesean, oh dolor m\u00edo, que rasgue
de ti el velo de la belleza natural,
que pode mis sentidos como arbustos,
y llore s\u00f3lo en un pa\u00f1uelo de encaje.<\/p>

Que en una mazmorra de zumbidos languidece
Mi verso que t\u00fa has dado.
Privado de la sencillez que da vida,
Se marchita como una flor arrancada.<\/p>

\u00a1No, no ser\u00e1 as\u00ed!
Y que las actrices
se aprendan sus suspiros de memoria,
Perfectamente retratadas en el escenario.
El alma no divide el escenario y los bastidores,<\/p>

El rubor no ilumina la tristeza
Y, al caer, no se acuerda de su pelo…. (traducido por V. Stolbov)<\/em><\/p>

Otro miembro de la familia Peratz -Yehuda Aryeh ben-Yosef Peratz, cuya familia lleg\u00f3 hasta Italia- fue talmudista y cabalista, rabino de Venecia y \u00c1msterdam a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Escribi\u00f3 un gran n\u00famero de obras teol\u00f3gicas, entre las que destacan \u00abSeder Kerei Moed\u00bb (Venecia, 1706), lecturas sobre la C\u00e1bala en d\u00edas festivos; \u00abPerach Levanon\u00bb (Berl\u00edn, 1712), sermones sobre el Pentateuco; \u00abShaarei Rahamim\u00bb (Venecia, 1716), oraciones m\u00edsticas y cabal\u00edsticas; \u00abFundamento Solido\u00bb (\u00c1msterdam, 1729), un compendio de teolog\u00eda jud\u00eda en espa\u00f1ol; \u00abAseret a-Dvarim\u00bb (1737), una traducci\u00f3n aramea en verso de los cap\u00edtulos 19-20 del \u00c9xodo, etc., etc., etc. Fue uno de los rabinos m\u00e1s famosos de su \u00e9poca en Europa Occidental. <\/p>

As\u00ed que, como podemos ver, poco a poco una de las ramas de esta familia se fue trasladando cada vez m\u00e1s al norte de Europa, desde Venecia hasta Holanda. Isaac Peretz de \u00c1msterdam es uno de los m\u00e9dicos m\u00e1s famosos de la Europa de mediados del siglo XVIII. <\/p>

Sin embargo, algunos descendientes siguen viviendo en Turqu\u00eda y en el norte de \u00c1frica. Fil\u00f3sofo y escritor, Avraham ben-Yaakov Peretz fue un talmudista que vivi\u00f3 en Constantinopla y Tesal\u00f3nica a principios del siglo XIX. Avraham ben-Yaakov escribi\u00f3 Avnei Shoam (Sal\u00f3nica, 1848), una novela sobre el Talmud, el c\u00f3dice de Maim\u00f3nides y otros autores medievales. <\/p>

Raphael Chaim Benjamin Peretz era hijo de Avraham Peretz. Fue un famoso autor rab\u00ednico turco. Vivi\u00f3, como su padre \u00faltimamente, en Sal\u00f3nica. <\/p>

Tercera parte – Polonia<\/h4>

<\/strong>Una de las ramas de la familia viaj\u00f3 a trav\u00e9s de Venecia y Turqu\u00eda hasta la Mancomunidad Polaco-Lituana. En 1588, parte de la familia (junto con otras procedentes de Espa\u00f1a y Portugal) se estableci\u00f3 en Polonia, cerca de la ciudad de Lublin, en Zamosc (Zamo\u015b\u0107). Fueron los primeros jud\u00edos en llegar all\u00ed. S\u00f3lo a los descendientes de jud\u00edos espa\u00f1oles y portugueses se les permiti\u00f3 establecerse en Zamo\u015b\u0107 por privilegio especial. Entre ellos se encontraba la familia Parets. En la transcripci\u00f3n ruso-polaca el apellido de muchos representantes de la familia sonaba como Peretz o Peretz. Cien a\u00f1os m\u00e1s tarde, en la primera mitad del siglo XVII, debido a la crisis econ\u00f3mica y a los terribles pogromos posteriores de Khmelnitsky, esta comunidad dej\u00f3 realmente de existir. Los jud\u00edos que viv\u00edan all\u00ed se dispersaron en su mayor\u00eda por la Polonia de entonces. Aunque algunos de ellos, como la familia de Yitzhak Leib Peretz, siguieron viviendo all\u00ed durante otros tres siglos. <\/p>

Yitzhak Leib (Leibush, Le\u00f3n) Peretz es un escritor excepcional. Se le considera, junto con Sholom Aleichem y Mendele Moicher-Sforim, el mayor autor de la literatura yiddish (aunque no s\u00f3lo escribi\u00f3 en yiddish, sino tambi\u00e9n en hebreo). Ahora se le llama \u00abel progenitor del modernismo jud\u00edo\u00bb. La direcci\u00f3n que desarroll\u00f3 en la literatura fue continuada, cada uno a su manera, por Isaac Bashevis Singer y Martin Buber. Itzhak Leibush naci\u00f3 en 1851 en Zamo\u015b\u0107, provincia polaca de Lublin (por cierto, aqu\u00ed, exactamente 20 a\u00f1os despu\u00e9s que \u00e9l, naci\u00f3 la infatigable comunista Rosa Luxemburgo, que dirigi\u00f3 todo su temperamento en una direcci\u00f3n alejada de las ense\u00f1anzas de sus padres). All\u00ed, en Zamo\u015b\u0107, el t\u00edo de Yitzhak, Moshe Yoshua Heschel Wahl, era rabino. Como escriben los enciclopedistas, \u00abhabiendo recibido una educaci\u00f3n tradicional, Peretz empez\u00f3 a estudiar en su adolescencia filosof\u00eda jud\u00eda medieval y C\u00e1bala junto con el Talmud, que pronto dio paso a obras m\u00e1s modernas. Aprendi\u00f3 polaco, ruso, alem\u00e1n y franc\u00e9s\u00bb. <\/p>

Comenz\u00f3 a publicar a los 25 a\u00f1os y se convirti\u00f3 en un \u00abferviente defensor de la jerga\u00bb. En aquella \u00e9poca, la parte secularmente educada de los jud\u00edos llamaba despectivamente \u00abjerga\u00bb al yiddish, que hablaba y le\u00eda la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Europa. El joven Peretz era entonces partidario de la lengua yidis. Y bajo la influencia, al parecer, de la Chaskala (ilustraci\u00f3n) jud\u00eda en su programa declaraba solemnemente el objetivo: \u00abLa ilustraci\u00f3n del pueblo y la transformaci\u00f3n de los fan\u00e1ticos en personas educadas\u00bb. Como escriben Brockhaus y Efron en muchas de sus obras de la \u00e9poca posterior \u00abanaliza el estado patol\u00f3gico de la doble personalidad y el embotamiento de la conciencia del yo personal. En lugar de una personalidad orgullosa, el poeta ve a su alrededor una \u00abciudad muerta\u00bb donde la gente no muere, ya que nunca vivi\u00f3. S\u00f3lo en el \u00abpabell\u00f3n para locos\u00bb encuentra buscadores de nuevos caminos. S\u00f3lo \u00e9l, a quien todos reconocen como \u00abloco\u00bb, sue\u00f1a con \u00ablos tiempos del Mes\u00edas\u00bb. Pero poco a poco \u00abel so\u00f1ador rom\u00e1ntico gana en Peretz al racionalista esc\u00e9ptico, y la burla sarc\u00e1stica de los prejuicios anticuados es sustituida por el sue\u00f1o m\u00edstico de que \u00abla sinagoga debe elevarse, alcanzar los cielos; debe volverse m\u00e1s alta, con un techo de oro y ventanas de cristal, por haber sido tan humillada\u00bb. Y se convierte en un \u00abcantor del jasidismo\u00bb. (A este respecto, es interesante se\u00f1alar que toda su familia, as\u00ed como su padre, eran \u00abmitnagdim\u00bb, es decir, ardientes opositores al jasidismo). <\/p>

Lo que Peretz consider\u00f3 inicialmente con sorna se convirti\u00f3 para \u00e9l en un s\u00edmbolo de todo lo maravilloso. \u00abContrasta el alejamiento de la personalidad jud\u00eda de la naturaleza con la armon\u00eda del hombre con la naturaleza, con el triunfo del individuo que vivifica la naturaleza circundante con su luz interior. Pinta el \u00e9xtasis de los tzadiks de Bela y Nemirov, majestuosos en su sencillez. El sentimiento m\u00edstico del mundo y su melod\u00eda en los temblorosos secretos del alma humana es transmitido por Peretz con asombrosa penetraci\u00f3n\u00bb. Su primera colecci\u00f3n de obras selectas en hebreo se public\u00f3 en 1901. La siguiente colecci\u00f3n se public\u00f3 en Varsovia y en Am\u00e9rica. Sus obras han sido traducidas al ruso, alem\u00e1n, polaco, ingl\u00e9s y muchas otras lenguas europeas. A lo largo de su vida, Peretz se dedic\u00f3 repetidamente al comercio (fue copropietario de una cervecer\u00eda, luego de un molino, se convirti\u00f3 en abogado y propietario de un bufete) y cada vez, justo cuando su negocio empezaba a florecer, volv\u00eda a interesarse por la literatura, iniciaba un negocio y se arruinaba. No lleg\u00f3 a ser un hombre de negocios famoso, pero mantuvo la tradici\u00f3n de la familia y se \u00ababri\u00f3 paso\u00bb de otra manera: se convirti\u00f3 en un cl\u00e1sico de la literatura jud\u00eda. Itzhak Leib Peretz muri\u00f3 en Varsovia en 1915. <\/p>

Otro Peretz, o m\u00e1s bien Peretz – Adolf, cuya familia se traslad\u00f3 de Zamo\u015b\u0107 a Kalisz, en la voivod\u00eda de Lodz, se convirti\u00f3 en financiero, publicista y activista social. Nacido en 1855, estableci\u00f3 una casa bancaria en Varsovia a la edad de 27 a\u00f1os y se convirti\u00f3 en un conocido financiero. <\/p>

Cuarta parte – Rusia<\/h4>

Una de las familias Peretz – la de Israel Peretz lleg\u00f3 a Lewartowo (en la misma provincia de Lublin), situada a 100 kil\u00f3metros de Zamo\u015b\u0107. Israel, ahora Peretz, se convirti\u00f3 en un rabino muy conocido en Lewartowo. De su familia naci\u00f3 uno de nuestros h\u00e9roes, su hijo Abraham Peretz (o Abram Peretz, como se le llamar\u00e1 en Rusia). Naci\u00f3 en 1771 en la Commonwealth polaco-lituana, y un a\u00f1o m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en ciudadano austriaco, ya que esta parte de Polonia formaba entonces parte del Imperio austroh\u00fangaro. Abraham recibi\u00f3 una educaci\u00f3n jud\u00eda en casa de su padre rabino, tras lo cual ingres\u00f3 en una yeshiva. Al mismo tiempo se interes\u00f3 constantemente por las lenguas extranjeras y las llamadas \u00abciencias profanas\u00bb. Como se\u00f1ala la Enciclopedia Jud\u00eda, Abraham ten\u00eda excelentes y raras aptitudes, por no mencionar una herencia notable, y con el tiempo podr\u00eda haberse convertido en un famoso rabino, talmudista e investigador. Sin embargo, eligi\u00f3 una versi\u00f3n diferente de su destino. <\/p>

A los 16 a\u00f1os, Abraham se cas\u00f3 con la hija del famoso cient\u00edfico y fil\u00e1ntropo Yoshua Zeitlin. La biograf\u00eda de su suegro es extremadamente notable en s\u00ed misma. Yoshua Tzeitlin, que naci\u00f3 en Shklov en 1742 y vivi\u00f3 en este mundo 80 a\u00f1os, fue un famoso talmudista y fil\u00e1ntropo. Fue alumno del famoso Rav Aryeh-Leib, autor de \u00abShaagat Aryeh\u00bb. Aunque Yoshua pose\u00eda una asombrosa erudici\u00f3n en muchas \u00e1reas del juda\u00edsmo, tambi\u00e9n se distingu\u00eda por sus singulares habilidades para los negocios. Tras la primera partici\u00f3n de la Commonwealth polaco-lituana en 1772, Shklov pas\u00f3 a formar parte del Imperio ruso. Joshua pudo establecer fuertes lazos con el pr\u00edncipe Potemkin y comenz\u00f3 a acompa\u00f1arle en casi todos sus viajes al sur de la entonces Rusia en desarrollo. Junto a \u00e9l particip\u00f3 activamente en la construcci\u00f3n de la nueva ciudad provincial del sur de Rusia, Kherson. En una \u00e9poca fue llamado el gestor de los asuntos del pr\u00edncipe Potemkin. (El pr\u00edncipe, bajo la influencia de Tseytlin, pretendi\u00f3 incluso crear un regimiento israel\u00ed especial, \u00abarmando a los jud\u00edos contra los turcos\u00bb). <\/p>

Con el tiempo, Joshua Zeitlin se convirti\u00f3 en un destacado contratista y proveedor de la corte rusa, y amas\u00f3 una gran fortuna. En 1787 (cuando la mayor parte de Polonia ya pertenec\u00eda a Rusia), fue nombrado consejero de la corte real polaca. Pero tras la muerte de Potemkin, se retir\u00f3 casi por completo del negocio. Al mismo tiempo se qued\u00f3 con una enorme fortuna. S\u00f3lo en un distrito de Velizhsky pose\u00eda los feudos de los famosos nobles Mordvinov junto con 910 siervos. (Es dif\u00edcil encontrar otro jud\u00edo en el Imperio ruso que poseyera casi mil siervos). <\/p>

Tras retirarse de los negocios, se instal\u00f3 en su finca Ustye, distrito de Chirikov, provincia de Mogilev, y construy\u00f3 all\u00ed una casa que los contempor\u00e1neos calificaron de aut\u00e9ntico palacio. A sus expensas se construy\u00f3 tambi\u00e9n un Beit Midrash, en el que estudiaban los talmudistas, que contaban con el pleno apoyo de Zeitlin. En general, se rodeaba de eruditos, rabinos, reun\u00eda una enorme biblioteca, apoyaba econ\u00f3micamente a escritores y m\u00e9dicos jud\u00edos. Al mismo tiempo, \u00abtrabaj\u00f3 incansablemente en favor de los correligionarios\u00bb. <\/p>

Al casarse con su hija Sara, Abraham tambi\u00e9n adquiri\u00f3 las amplias conexiones de su suegro. Por ejemplo, por recomendaci\u00f3n del mismo Potemkin (que en aquella \u00e9poca era uno de los favoritos de la emperatriz rusa Catalina la Grande), Abraham, que a\u00fan era un joven de veintitantos a\u00f1os, se traslad\u00f3 a la capital del estado ruso, San Petersburgo, lo que en aquella \u00e9poca era bastante impensable para un jud\u00edo. Como resultado, se convirti\u00f3 en uno de los miembros del min\u00fasculo grupo de jud\u00edos a los que las autoridades concedieron permiso oficial para residir en la capital. Su esposa no le acompa\u00f1\u00f3 y, junto con los ni\u00f1os, se qued\u00f3 con su padre. Al principio representaba los intereses financieros y comerciales de su suegro en San Petersburgo, pero al ser un hombre de \u00abextraordinaria inteligencia\u00bb e \u00abinexpresable energ\u00eda\u00bb, al poco tiempo abri\u00f3 su propio negocio. <\/p>

La rapidez de la carrera de Avraham Peretz en San Petersburgo es asombrosa. Con \u00ab28 a\u00f1os\u00bb, compra una casa al pr\u00edncipe Kurakin en la esquina de Nevsky y Bolshaya Morskaya. Alquila parte de esta enorme casa al conde Palen, gobernador militar de San Petersburgo. Por cierto, fue el conde Palen uno de los principales organizadores de la conspiraci\u00f3n y asesinato de Pablo I. Ese Pablo I, a cuyas \u00f3rdenes Abram Peretz en 1801, a la edad de treinta a\u00f1os, ya ten\u00eda el t\u00edtulo de \u00abconsejero comercial\u00bb. Fue en esta casa, en la mitad del conde Palen, donde tuvieron lugar las reuniones secretas de los conspiradores, de las que el propio Peretz, que hab\u00eda alquilado esta parte de la casa al conde, no ten\u00eda ni idea. <\/p>

Tras el asesinato de Pablo, su hijo Alejandro I, que ascendi\u00f3 al trono ruso, expuls\u00f3 a Palen de San Petersburgo y toda la casa volvi\u00f3 a ser ocupada por Abraham Peretz. Pero \u00e9ste volvi\u00f3 a alquilar su parte de la misma, esta vez a un joven que comenzaba su carrera como funcionario del Estado de s\u00f3lo la novena clase m\u00e1s baja (de un total de 12 clases seg\u00fan la entonces \u00abtabla de rangos\u00bb<\/a>), es decir, el joven era un \u00abconsejero titular\u00bb. El nombre de este prometedor funcionario es Mikhail Speransky. S\u00ed, s\u00ed, el mismo Speransky al que Napole\u00f3n llamar\u00eda 10 a\u00f1os m\u00e1s tarde \u00abla \u00fanica cabeza brillante de Rusia\u00bb y que medio en broma ofreci\u00f3 a Alejandro I<\/a> intercambiar a Speransky por alg\u00fan principado alem\u00e1n (tras lo cual, por cierto, Alejandro I<\/a> envi\u00f3 inmediatamente a Speransky al exilio). El mismo futuro deshonr\u00f3 al conde Speransky, consejero y amigo de Alejandro I, que elaborar\u00eda un plan de reestructuraci\u00f3n radical del Estado, cuyos principales resultados deb\u00edan ser una constituci\u00f3n y la abolici\u00f3n de la servidumbre. <\/p>

Al mismo tiempo, Grigory (Egor) Kankrin, hijo de un baptista y nieto del rabino Kahn-Krein, el futuro famoso Ministro de Finanzas del Estado ruso, ejerc\u00eda de secretario de Peretz. As\u00ed que podemos afirmar sin temor a equivocarnos que Abraham Peretz ten\u00eda talento para encontrar a las personas adecuadas y organizar las conexiones necesarias. Y como escribe el KEE \u00abPeretz manten\u00eda una casa abierta y ten\u00eda grandes conexiones en los c\u00edrculos m\u00e1s altos de la sociedad rusa\u00bb. Su casa fue visitada por muchos personajes famosos de la \u00e9poca. <\/p>

Tuvo un gran \u00e9xito en las actividades comerciales. Junto con Stieglitz, un jud\u00edo que se convirti\u00f3 al cristianismo y recibi\u00f3 el t\u00edtulo de bar\u00f3n, firm\u00f3 un contrato con el gobierno para el suministro de sal de Crimea, es decir, se convirti\u00f3 en un importante comerciante. Como escribe un contempor\u00e1neo, \u00ablos petersburgueses hac\u00edan el juego de palabras: \u00abdonde hay sal, hay Peretz\u00bb. Abraham Peretz tambi\u00e9n construy\u00f3 el primer \u00abcobertizo para botes libre\u00bb de Rusia (un cobertizo para botes es un local para construir o reparar barcos en la orilla). Construy\u00f3 tres fragatas de 32 ca\u00f1ones y un gran buque de transporte en Kherson, y m\u00e1s tarde dos m\u00e1s: \u00abMaria\u00bb e \u00abIngul\u00bb. En 1810 recibe un contrato para la construcci\u00f3n de un nuevo cobertizo para botes con todas las instalaciones auxiliares, sobre el que construye un nuevo barco – el \u00abKulm\u00bb. Como resultado, Peretz se convierte en uno de los asalariados, constructores navales y banqueros m\u00e1s ricos de Rusia. Como se\u00f1ala L. Gordon \u00abla reforma financiera de 1810 debe gran parte de su \u00e9xito a las \u00abinstrucciones del banquero Peretz\u00bb. Y efectivamente Peretz fue pr\u00e1cticamente el autor en la sombra de la direcci\u00f3n principal de la reforma financiera de Speransky. El bar\u00f3n Korf escribi\u00f3 sobre \u00e9l: \u00abFue un hombre recordado por muchos por sus m\u00e9ritos, por sus grandes haza\u00f1as y luego por sus desgracias\u00bb. <\/p>

Pero Avraham Peretz no s\u00f3lo era conocido por sus operaciones financieras. La Enciclopedia, por ejemplo, le considera uno de los primeros \u00abmaskilim\u00bb (figuras de la ilustraci\u00f3n jud\u00eda – Haskalah) de Rusia. Peretz mantuvo v\u00ednculos con muchas figuras de la Haskal\u00e1 berlinesa. Como se\u00f1ala la misma enciclopedia \u00absu antiguo maestro Yehuda Leib ben-Noah – Nevakhovich (el primer escritor literario jud\u00edo que escrib\u00eda en ruso y abuelo del famoso futuro bi\u00f3logo, premio Nobel Ilya Mechnikov) vino a San Petersburgo junto con Peretz y realiz\u00f3 sus diligencias comerciales; en su casa viv\u00eda uno de los pioneros de la ilustraci\u00f3n jud\u00eda, M. Satanover (maestro del anciano Yehuda Leib ben-Noah – Nevakhovich<\/a> ). Satanover (maestro del hijo mayor de Hirsch); Peretz prest\u00f3 un amplio apoyo a los peticionarios comunales que acud\u00edan a la capital y, de hecho, se convirti\u00f3 en uno de los l\u00edderes de la naciente comunidad jud\u00eda de San Petersburgo. Cuando se cre\u00f3 el Comit\u00e9 Jud\u00edo para redactar la legislaci\u00f3n sobre los jud\u00edos, Peretz fue probablemente uno de los pocos jud\u00edos invitados a participar en sus reuniones\u00bb. Lo m\u00e1s probable es que esto \u00faltimo se debiera a las conexiones de Peretz con M. Speransky. <\/p>

De repente, Abraham Peretz hace algo que muchos de sus correligionarios consideran extraordinario. Tras la muerte de su esposa Sarah Zeitlin, se convierte al luteranismo y se casa con la alemana Caroline de Somber. Los investigadores tienen opiniones diferentes sobre las razones de este acto. La Enciclopedia Jud\u00eda Concisa cree que quiz\u00e1 una de las razones que lo motivaron fue que el \u00abEstatuto sobre los jud\u00edos\u00bb \u00abarrebat\u00f3 por completo a Peretz la esperanza de emancipaci\u00f3n<\/a> y de un futuro mejor para los correligionarios en Rusia, y se retir\u00f3 por completo de los asuntos jud\u00edos\u00bb. Otros investigadores sugieren que se bautiz\u00f3 por amor. Y algunos historiadores rusos, familiarizados con las tendencias del juda\u00edsmo s\u00f3lo de o\u00eddas, incluso ven aqu\u00ed algunas intrigas misteriosas de la terrible \u00absecta jas\u00eddica\u00bb. <\/p>

No sabemos qu\u00e9 consideraciones guiaron a Avraham Peretz. Quiz\u00e1 las m\u00e1s prosaicas: su propia carrera o la futura carrera de sus hijos en la capital rusa, o quiz\u00e1 simplemente estaba cansado de ser un cuervo blanco entre los rusos y de cargar con el peso de su propia identidad jud\u00eda. Por mucho que conjeturemos ahora, no podemos responder a esta pregunta. Hizo lo que muchos de su especie hab\u00edan hecho en Espa\u00f1a antes que \u00e9l, pero normalmente lo hicieron en circunstancias mucho m\u00e1s intolerables. Y la mayor\u00eda de las veces, regresaban al juda\u00edsmo a la primera oportunidad. \u00c9l hizo algo diferente. Abandon\u00f3 el juda\u00edsmo para siempre, sacando de \u00e9l a sus descendientes y a todo su linaje futuro. Hizo lo que hizo. <\/p>

Al cabo de un tiempo, la fortuna le dio la espalda a Peretz. Hab\u00eda invertido enormes sumas de dinero en suministros alimentarios para el ej\u00e9rcito ruso durante la guerra con Napole\u00f3n. Pero el incendio de Mosc\u00fa y el hecho de que el tesoro estatal retrasara los pagos y no le pagara los suministros alimentarios, llevaron a Peretz al m\u00e1s profundo fiasco comercial. Su casa de San Petersburgo fue vendida a los comerciantes Kosikovsky, su casa de Nikolayev fue vendida al Departamento Mar\u00edtimo. Se abri\u00f3 un caso policial \u00abSobre la venta de la propiedad de Peretz para pagar su deuda\u00bb. Todas sus propiedades fueron vendidas por un mill\u00f3n y medio de rublos (aunque, como indican las fuentes, la deuda del fisco con Peretz era de cuatro millones). Las desgracias se sucedieron una tras otra. El vicealmirante Greig, nombrado comandante en jefe de la Flota del Mar Negro y gobernador militar de Nikolaev, tras comprobar el trabajo del Almirantazgo, descubri\u00f3 pagos excesivos al contratista Peretz y en una orden sobre el Almirantazgo declar\u00f3: \u00abPeretz recibi\u00f3 mucho dinero innecesario y no hubo \u00e9xito en la construcci\u00f3n\u00bb. En relaci\u00f3n con lo que, se orden\u00f3 retirar al contratista 67 mil 337 rublos 12 kopeks. El estadista y poeta Derzhavin llam\u00f3 p\u00fablicamente \u00abbrib\u00f3n\u00bb a Peretz. <\/p>

Para justificar a Peretz, puede citarse un extracto de una nota del bar\u00f3n V. I. Steingel, presentada al emperador Nicol\u00e1s: \u00abPara mi total asombro, todas las acciones del Ministerio de Finanzas en los \u00faltimos diez a\u00f1os han sido, puedo decir, terribles ….. La consecuencia natural fue la insolvencia, y los compradores se arruinaron hasta el final, especialmente Zlobin, que prest\u00f3 muchos servicios a la Patria, y Peretz. En la persecuci\u00f3n de estos compradores y luego proveedores de provisiones hubo casos en que presentaron sus reclamaciones al Tesoro para su liquidaci\u00f3n, pero el ministro orden\u00f3: \u00abcobrarles y dejar que se ocupen de ellos de manera especial\u00bb. Una orden que tiene el car\u00e1cter de completa violencia e injusticia\u00bb. Incluso Derzhavin, como ya se ha dicho, que calific\u00f3 a Peretz de \u00abbrib\u00f3n\u00bb, tratando a\u00fan de restablecer la justicia, intercedi\u00f3 en su favor durante el examen de su caso en el Senado. Sin embargo, esto no ayud\u00f3 a la quiebra. Abram Peretz estaba arruinado. <\/p>

La fecha de la muerte de Abram Peretz a\u00fan no se ha determinado con precisi\u00f3n. En cualquier caso, se sabe que muri\u00f3 despu\u00e9s de 1833. Algunas fuentes dicen que muri\u00f3 en 1834, a los 62 a\u00f1os. El r\u00e1pido ascenso de su estrella en el firmamento ruso condujo a su igualmente r\u00e1pida ca\u00edda. Fue enterrado en un cementerio luterano. Ya no ten\u00eda nada que ver con la fe de sus padres. <\/p>

Abram Peretz tuvo seis hijos (la diferencia entre el mayor y el menor era de 44 a\u00f1os), todos ellos bautizados a diferentes edades. Su hijo menor de su segunda esposa, Yegor Abramovich Peretz, tuvo la carrera m\u00e1s variopinta en Rusia. Naci\u00f3 en 1833, ya despu\u00e9s de la bancarrota y ruina de su padre. Fue un ni\u00f1o tard\u00edo: Abram Peretz ya ten\u00eda entonces 62 a\u00f1os. Yegor se licenci\u00f3 en la prestigiosa facultad de derecho de la Universidad de San Petersburgo y comenz\u00f3 su carrera en el \u00abSegundo Departamento de la Canciller\u00eda Propia de Su Majestad Imperial\u00bb. Como escriben los enciclopedistas \u00abgrandes capacidades y la adopci\u00f3n del cristianismo abrieron ante \u00e9l grandes oportunidades\u00bb. Yegor Peretz particip\u00f3 en la preparaci\u00f3n y redacci\u00f3n de varias reformas importantes del Estado; incluso fue enviado especialmente a Europa Occidental \u00abpara estudiar los procedimientos judiciales\u00bb. Ascendi\u00f3 al rango de Consejero Privado (que correspond\u00eda entonces al rango militar de \u00abgeneral de cuerpo entero\u00bb o almirante) y lleg\u00f3 casi a lo m\u00e1s alto del poder estatal. En diferentes a\u00f1os de su carrera ocup\u00f3 los cargos de Secretario de Estado del Consejo de Estado, Secretario de Estado y miembro del Consejo de Estado. Se le consideraba un defensor de las reformas y un liberal. Escribi\u00f3 un famoso diario, que sigue siendo una importante fuente de informaci\u00f3n para los historiadores rusos sobre la pol\u00edtica interna del Imperio Ruso en los a\u00f1os 80 del siglo XIX. No sabemos si le preocupaba la cuesti\u00f3n jud\u00eda, lo \u00fanico que sabemos es que en su c\u00e9lebre Diario describe las discusiones sobre este tema en el Consejo de Estado de la \u00e9poca. Muri\u00f3 un a\u00f1o antes del cambio de siglo, en 1899, en San Petersburgo. <\/p>

Otro hijo de Abram Peretz, Alexander, nacido de Sara Tseytlina en 1812 durante la invasi\u00f3n napole\u00f3nica, se convirti\u00f3 en ingeniero de minas, alcanz\u00f3 el rango de jefe de personal del Cuerpo de Ingenieros de Minas y, como escribe la enciclopedia, \u00abdesempe\u00f1\u00f3 un papel destacado en el desarrollo industrial de los Urales\u00bb. Alexander muri\u00f3 en 1872. Su hermano, Nikolai, se convirti\u00f3 en director del Instituto Tecnol\u00f3gico. <\/p>

La hija de Peretz de su primer matrimonio, Maria (1817-1887), se cas\u00f3 con un alem\u00e1n derrumbado y se convirti\u00f3 en la esposa del senador bar\u00f3n Alexander Grevenitz. Su hija Sof\u00eda se cas\u00f3 con su t\u00edo Yegor Abramovich Peretz. <\/p>

El destino de Hirsch, el hijo mayor de Abram Peretz, es el m\u00e1s ambiguo. Hirsh, m\u00e1s tarde Gregory, naci\u00f3 en 1788 en Dubrovka, provincia de Mogilev. Fue criado por su abuelo, el mismo famoso Yoshua Tzeitlin que hemos descrito antes, en su finca de Ustye, entre talmudistas, estudiantes de yeshiva y escritores. En 1803, cuando ten\u00eda 15 a\u00f1os, su padre lo llev\u00f3 a su casa de San Petersburgo. No se sabe en qu\u00e9 se habr\u00eda convertido Hirsch si hubiera seguido viviendo con su famoso abuelo, pero conocemos bien el destino de Gregory, que continu\u00f3 sus estudios con su padre en San Petersburgo. Su padre le asign\u00f3 un profesor a domicilio, el famoso Mendel Satanover, conocedor y amante de Kant, amigo del fil\u00f3sofo Mendelssohn y uno de los pioneros de la Haskalah jud\u00eda. <\/p>

San Petersburgo, la capital del Estado ruso, caus\u00f3 una fuerte impresi\u00f3n en este joven de 15 a\u00f1os. Es inscrito en la oficina del Tesorero del Estado. Recibe el rango de \u00abconsejero titular\u00bb. Seis a\u00f1os m\u00e1s tarde ya sirve en la \u00abExpedici\u00f3n de Ingresos del Estado\u00bb, luego en la Oficina del Pr\u00edncipe Kurakin (cuya casa fue comprada por su padre), y despu\u00e9s en la oficina del gobernador general militar de San Petersburgo, el famoso h\u00e9roe de la Guerra de 1812, el Conde Mijail Miloradovich. Hirsch estaba ansioso por unirse a la sociedad que le rodeaba. Asist\u00eda a las conferencias de moda en el Instituto Pedag\u00f3gico, a los bailes y a las compa\u00f1\u00edas de la alta sociedad de la capital. Pero en 1811, en respuesta a su solicitud de ingresar en la elitista y entonces prestigiosa logia mas\u00f3nica, se le deneg\u00f3 alegando que \u00abla orientaci\u00f3n cristiana de la masoner\u00eda excluye la admisi\u00f3n en ella de jud\u00edos\u00bb. A los 25 a\u00f1os, junto con su padre, decidi\u00f3 bautizarse. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda detr\u00e1s de este acto? Quiz\u00e1 el mismo deseo de entrar y triunfar en la sociedad cristiana que le rodeaba que el de los parientes de sus antepasados, los marranos, porque no todos fueron bautizados a la fuerza. Por cierto, los que fueron bautizados a la fuerza fueron los que m\u00e1s a menudo volvieron a la fe de sus padres. <\/p>

Habiendo sido bautizado, ahora no Hirsch, sino Grigory Peretz, al parecer, recibi\u00f3 un pase para la logia mas\u00f3nica entonces de moda, pero probablemente no s\u00f3lo para ella. En Miloradovich, con quien sirve, se relaciona con Fi\u00f3dor Glinka, oficial de combate, coronel de la Guardia, poeta, futuro autor de los famosos romances \u00abTroika\u00bb y \u00abNo oigo el ruido de la ciudad…\u00bb, y lo que es m\u00e1s importante, miembro activo de la \u00abUni\u00f3n de Salvaci\u00f3n\u00bb y uno de los l\u00edderes de la \u00abUni\u00f3n de Bienestar\u00bb. Como escribe Felix Kandel en su \u00abLibro de los tiempos y los acontecimientos\u00bb: \u00abpor recomendaci\u00f3n de Fi\u00f3dor Glinka, fue admitido en el c\u00edrculo secreto, al que le llevaron \u00ablas injusticias y los errores del gobierno\u00bb. \u00abMis intenciones eran \u00fanicamente el bien com\u00fan… – le dir\u00eda m\u00e1s tarde a un investigador tras su detenci\u00f3n. – No hab\u00eda inter\u00e9s propio ni ambici\u00f3n. Fui yo quien dijo una vez con Glinka que en caso de \u00e9xito no buscar\u00eda nada, sino, al contrario, permanecer en la misma posici\u00f3n en la que las circunstancias de la \u00e9poca atrapar\u00edan a cualquiera\u00bb. <\/p>

Grigory Peretz estaba tan imbuido de las ideas que flotaban en el aire de la capital rusa en aquella \u00e9poca que se convirti\u00f3 en el \u00fanico jud\u00edo bautizado (los jud\u00edos no bautizados probablemente no habr\u00edan sido aceptados) en unirse a la sociedad de los decembristas. Por cierto, fue por sugerencia de Grigory Peretz que la palabra \u00abcherut\u00bb (\u00ablibertad\u00bb en hebreo) se convirti\u00f3 en la contrase\u00f1a de la sociedad secreta. Grigory particip\u00f3 tan activamente en este movimiento que incluso sugiri\u00f3 fundar otra sociedad secreta independiente de la Uni\u00f3n del Bienestar. Desarroll\u00f3 tal actividad que consigui\u00f3 engrosar las filas de los conspiradores incorporando nuevos miembros al c\u00edrculo secreto: los oficiales Senyavin, Drobusha, Danchenko, el general Iskritzky y Ustinovich, que serv\u00edan en el Ministerio. Seg\u00fan sus afirmaciones \u00abtodos censuraron un\u00e1nimemente las medidas del Gobierno\u00bb. Su objetivo, como \u00e9l mismo demostr\u00f3 m\u00e1s tarde en la investigaci\u00f3n, era \u00abdifundir el disgusto general haciendo p\u00fablicas las injusticias y los errores del Gobierno\u00bb, pero al mismo tiempo, seg\u00fan \u00e9l, \u00abnunca se habl\u00f3 de un gobierno republicano para Rusia en mi \u00e9poca; siempre lo consider\u00e9 la mayor locura\u00bb. <\/p>

Al mismo tiempo, fue Grigory Peretz, seg\u00fan creen muchos investigadores, quien llam\u00f3 la atenci\u00f3n de los decembristas sobre la cuesti\u00f3n jud\u00eda en la futura organizaci\u00f3n ideal de la sociedad. Cabe se\u00f1alar que, al parecer, las opiniones de Peretz y de la \u00abparte m\u00e1s ilustrada de la sociedad rusa\u00bb, que en aquel momento estaba representada por los decembristas, diverg\u00edan en cierta medida sobre esta cuesti\u00f3n. En principio, por supuesto, los decembristas, ocupados con la \u00absalvaci\u00f3n de la patria\u00bb junto con otras cuestiones, iban a resolver de alguna manera la cuesti\u00f3n jud\u00eda. Como se\u00f1ala F. Kandel: \u00ab…el decembrista Spiridov sugiri\u00f3 que los jud\u00edos, al igual que otros no cristianos, no disfrutaran de derechos civiles en la futura sociedad transformada, y Nikita Muravyev escribi\u00f3 en la primera edici\u00f3n de su \u00abConstituci\u00f3n\u00bb: \u00abLos jud\u00edos pueden disfrutar de los derechos de los ciudadanos en los lugares ahora habitados por ellos, pero su libertad para establecerse en otros lugares depender\u00e1 de resoluciones especiales de la Asamblea Popular Suprema\u00bb. Nos parece que merece la pena tocar esta cuesti\u00f3n un poco m\u00e1s de cerca y citar extensamente el borrador del programa de la Sociedad del Sur, que dirig\u00eda el famoso Pavel Pestel. He aqu\u00ed lo que escribi\u00f3 Pestel en el 14\u00ba p\u00e1rrafo del 2\u00ba cap\u00edtulo de su \u00abVerdad rusa\u00bb, titulado \u00abEl pueblo jud\u00edo\u00bb: <\/p>

\u00abLos jud\u00edos tienen una fe propia, que les asegura que est\u00e1n predestinados a conquistar y poseer a todas las dem\u00e1s naciones; y por este medio los separa de todas las dem\u00e1s naciones, les hace despreciar a todas las dem\u00e1s naciones, por as\u00ed decirlo, y hace que cualquier mezcla con cualquier otra naci\u00f3n est\u00e9 absolutamente prohibida y sea imposible.<\/p>

Mientras esperan al Mes\u00edas, los jud\u00edos se consideran habitantes temporales de la tierra en la que se encuentran, y por ello no quieren cultivar la tierra, incluso desprecian en parte a los artesanos, y en su mayor parte se dedican \u00fanicamente al comercio. Debido a su gran n\u00famero, el comercio honesto no puede proporcionar la subsistencia suficiente para todos, y por lo tanto no hay enga\u00f1os y falsedades que no se permitan, en lo que los rabinos les ayudan a\u00fan m\u00e1s, diciendo que no es delito enga\u00f1ar a un cristiano, y basando en su ley el derecho a hacer juramentos falsos, si s\u00f3lo puede ser \u00fatil a un jud\u00edo. <\/p>

La conexi\u00f3n amistosa entre ellos tiene como consecuencia que una vez que son admitidos en un lugar, se convierten inevitablemente en un monopolio y desplazan a todos los dem\u00e1s. Esto puede verse claramente en las provincias donde tienen su residencia. Todo el comercio all\u00ed est\u00e1 en sus manos, y hay pocos campesinos que no est\u00e9n en su poder mediante deudas, con las que arruinan de forma terrible la regi\u00f3n en la que viven. <\/p>

…El gobierno anterior les concedi\u00f3 muchos derechos y privilegios excelentes que aumentan el mal que hacen…… Teniendo en cuenta todas estas circunstancias, se puede ver claramente que los jud\u00edos constituyen su propio estado especial, bastante separado en el estado, por as\u00ed decirlo, y adem\u00e1s hoy en d\u00eda en Rusia gozan de m\u00e1s derechos que los propios cristianos.<\/p>

Si Rusia no expulsa a los jud\u00edos, es tanto m\u00e1s necesario que \u00e9stos no se hagan hostiles a los cristianos. El gobierno ruso, aunque da protecci\u00f3n y favor a toda persona, pero, sin embargo, est\u00e1 obligado a pensar ante todo que nadie puede oponerse al orden estatal, al bienestar privado y p\u00fablico\u00bb. <\/p>

As\u00ed imaginaba el decembrista Pestel a la \u00abtribu jud\u00eda\u00bb. Tras la victoria de la sublevaci\u00f3n, preve\u00eda \u00abconvocar a los rabinos m\u00e1s eruditos y a los jud\u00edos m\u00e1s inteligentes, escuchar sus ideas\u00bb y de alguna manera seguir resolviendo esta notoria \u00abcuesti\u00f3n jud\u00eda\u00bb, aparentemente con la esperanza de que los jud\u00edos escucharan la voz de la raz\u00f3n, dejaran de ser tan terribles y se convirtieran en dignos ciudadanos del nuevo Estado. Es interesante que tuviera otra variante, por as\u00ed decirlo, \u00abde reserva\u00bb de la soluci\u00f3n de este problema, que le ofreci\u00f3, seg\u00fan creen algunos investigadores, Grigory Peretz. Sin embargo, cedamos la palabra al propio Pestel: <\/p>

\u00abEl segundo m\u00e9todo depende de circunstancias especiales y del curso particular de los asuntos exteriores, y consiste en ayudar a los jud\u00edos a establecer un estado separado especial en alguna parte de Asia Menor. Para ello es necesario designar un punto de reuni\u00f3n para el pueblo jud\u00edo y darles algunas tropas de refuerzo. Si todos los jud\u00edos rusos y polacos se re\u00fanen en un solo lugar, ser\u00e1n m\u00e1s de dos millones. No ser\u00e1 dif\u00edcil para tal n\u00famero de personas en busca de una patria superar todos los obst\u00e1culos que los turcos puedan oponerles y, habiendo recorrido toda la Turqu\u00eda europea, pasar a Asia y all\u00ed, habiendo ocupado suficientes lugares y tierras, establecer un estado jud\u00edo especial. Pero como esta enorme empresa requiere circunstancias especiales y una empresa verdaderamente ingeniosa, no puede convertirse en un deber indispensable del Gobierno Supremo Provisional, y s\u00f3lo se menciona aqu\u00ed para dar pistas de todo lo que podr\u00eda hacerse.<\/p>

Como se\u00f1ala el historiador S. Svatikov: \u00abPeretz le habl\u00f3 repetidamente a F. Glinka de la necesidad de fundar una sociedad para la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos… El padre de Peretz, Abram Peretz, ten\u00eda la misma idea, pero para ello, en su opini\u00f3n, era necesario establecer una sociedad de capitalistas y contar con la ayuda de cient\u00edficos\u00bb. F. Kandel en su libro cita el testimonio dado por Glinka en el interrogatorio – \u00abPeretz cant\u00f3 mucho sobre la necesidad de una sociedad para la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos dispersos por Rusia e incluso Europa, y para asentarlos en alg\u00fan lugar de Crimea o incluso en el Este como un pueblo separado ….. Aqu\u00ed cant\u00f3 sobre c\u00f3mo reunir a los jud\u00edos, con qu\u00e9 triunfos dirigirlos, etc.\u00bb. \u00bfC\u00f3mo reaccion\u00f3 el famoso Fi\u00f3dor Glinka ante estas propuestas? \u00bfEse Fi\u00f3dor Glinka al que Pushkin llamaba \u00abciudadano magn\u00e1nimo\u00bb, J. Tolst\u00f3i \u00abdefensor de los que sufren, fan\u00e1tico de la verdad pura\u00bb y A. Turgu\u00e9niev \u00abinfatigable en el bien\u00bb? En sus memorias, Glinka escribe que cuando se enter\u00f3 por Peretz del sue\u00f1o de su padre (a pesar de todo el cristianismo que hab\u00eda adoptado) de reunir a toda la juder\u00eda en un nuevo Estado, grit\u00f3: \u00abS\u00ed, \u00bfparece que quiere provocar el fin del mundo? Dicen que las Escrituras dicen (yo apenas conoc\u00eda las Escrituras entonces) que cuando los jud\u00edos sean liberados, \u00a1se acabar\u00e1 la luz!\u00bb <\/p>

Y luego estaba esto: Peretz, al parecer, se fue enfriando o desilusionando con los decembristas. Como escribe F. Kandel: \u00abGrigory Peretz fue miembro del c\u00edrculo secreto hasta 1822, y despu\u00e9s se cas\u00f3 y se apart\u00f3 de los conspiradores. \u00abTienes en la cabeza el amor, no los negocios\u00bb – le reprendi\u00f3 Glinka. El 14 de diciembre de 1825, d\u00eda del levantamiento, oy\u00f3 en la calle como uno de los oficiales persuad\u00eda a los soldados para que fueran a la plaza del Senado y no juraran a Nicol\u00e1s. En lugar de la Plaza del Senado, Peretz fue a su casa y tras la supresi\u00f3n del levantamiento estaba seguro de que ser\u00eda arrestado. Incluso quiso huir al extranjero, pidi\u00f3 a Iskritsky que no mencionara su nombre en caso de detenci\u00f3n, pero finalmente inform\u00f3 en el interrogatorio: \u00abFui admitido en la sociedad … consejero titular Grigory Peretz\u00bb. Peretz fue detenido en febrero de 1826 con la instrucci\u00f3n de \u00abmantenerse estrictamente\u00bb. Inmediatamente confes\u00f3 todo e incluso pidi\u00f3 a los investigadores que le torturaran \u00abpara convencerles de la veracidad de mi testimonio\u00bb. <\/p>

Sin embargo, para ser justos, hay que se\u00f1alar que Grigory Peretz no fue el \u00fanico que se comport\u00f3 as\u00ed durante los interrogatorios. Adem\u00e1s, no hab\u00eda muchos decembristas entre los 289 acusados (salvo Lunin, que se meti\u00f3 en todo el asunto por casualidad, as\u00ed como Yakushkin, Borisov y varios m\u00e1s) que no hubieran traicionado a todos sus camaradas. \u00abNo fui admitido por nadie en la sociedad secreta, sino que me un\u00ed a ella yo mismo\u00bb, respondi\u00f3 Lunin a los investigadores. – Revelar sus nombres (de los miembros de la sociedad) lo considero repugnante para mi conciencia, pues habr\u00eda descubierto a mis hermanos y amigos\u00bb. La inmensa mayor\u00eda de los decembristas no pensaban lo mismo, escribieron confesiones detalladas, cartas penitenciales, algunos suplicaron perd\u00f3n. La tortura, a pesar de las asiduas peticiones de Peretz, por lo que sabemos, no se aplic\u00f3 a ninguno de ellos, y nombraron a sus amigos por propia voluntad. <\/p>

Los historiadores posteriores propusieron m\u00e1s de una explicaci\u00f3n para esto, incluyendo algunas tan ex\u00f3ticas como que \u00abalgunos de los antiguos conspiradores se guiaban por el c\u00f3digo del honor nobiliario, que les exig\u00eda ser francos con el soberano\u00bb (aunque, como podemos ver, en el ejemplo de Lunin, este honor tan noble era entendido de forma diferente por cada uno, y no todos fueron honrados con un interrogatorio por el propio soberano-emperador); otros \u00abdeseaban llamar la atenci\u00f3n de las autoridades sobre la necesidad de resolver los problemas de la sociedad nombrando al mayor n\u00famero posible de participantes\u00bb. As\u00ed pues, Grigory Peretz no estaba solo en su celo. Al mismo tiempo, como escribe F. Kandel, \u00ablas autoridades mostraron … un inter\u00e9s acrecentado por \u00e9l, que claramente no se correspond\u00eda con su celo\u00bb. un inter\u00e9s exacerbado, que claramente no se correspond\u00eda con su modesto papel en el caso. Muchos miembros del c\u00edrculo secreto, que se apartaron con Peretz de los conspiradores, no fueron castigados en absoluto. A Fyodor Glinka el zar le dijo: \u00abEst\u00e1s limpio, est\u00e1s limpio\u00bb, y fue exiliado a Petrozavodsk para continuar su servicio \u00aben el lado civil\u00bb. El general Iskritsky fue trasladado como oficial a un regimiento del ej\u00e9rcito, y s\u00f3lo Peretz recibi\u00f3 un castigo m\u00e1s estricto que el de sus antiguos camaradas – adherentes: el exilio de por vida. La sentencia dec\u00eda: \u00abDespu\u00e9s de dos meses m\u00e1s en la fortaleza, env\u00edenlo a vivir a Perm, donde la polic\u00eda local tendr\u00e1 una vigilancia secreta sobre \u00e9l e informar\u00e1 mensualmente sobre su comportamiento\u00bb. <\/p>

Grigory pas\u00f3 un total de seis meses en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Fue amenazado con Perm de por vida. Las opiniones de los investigadores sobre una sentencia tan dura difieren. Algunos creen que el papel de Peretz en el levantamiento fue deliberadamente exagerado (despu\u00e9s de todo, se retir\u00f3 de los decembristas tres a\u00f1os antes del levantamiento), otros, como F. Kandel, sugieren que \u00abtal vez se estaban vengando de un campesino desagradecido que hab\u00eda recibido todos los derechos, al que se le permiti\u00f3 entrar en la alta sociedad y que, sin embargo, se convirti\u00f3 en conspirador y critic\u00f3 el orden existente…\u00bb. Pero sea como fuere, el veredicto se dict\u00f3: Peretz fue exiliado, como escribe F. Kandel, \u00aba Perm, y de all\u00ed a\u00fan m\u00e1s lejos, a la peque\u00f1a ciudad de Ustsysolsk, en medio de la nada, donde vivi\u00f3 durante catorce a\u00f1os con su mujer y sus hijos peque\u00f1os. All\u00ed muri\u00f3 su mujer, all\u00ed conoci\u00f3 la pobreza, el hambre y el fr\u00edo, vestido con harapos, – all\u00ed tambi\u00e9n enferm\u00f3 de epilepsia\u00bb. S\u00f3lo en 1840 recibi\u00f3 permiso para trasladarse a Vologda, y en 1845 – a Odessa. Un a\u00f1o despu\u00e9s (y tras 16 a\u00f1os desde la muerte de su primera esposa) se cas\u00f3 con Elizabeth Antonova. All\u00ed en Odessa, en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida tuvo suerte – pudo dedicarse al comercio y mejorar su situaci\u00f3n financiera: como su padre, se convirti\u00f3 en intermediario, comenz\u00f3 a comerciar con sal. En Odesa tuvo otro hijo, al que bautiz\u00f3, al igual que a los anteriores. Grigory Peretz muri\u00f3 en 1855 a la edad de 67 a\u00f1os. <\/p>

No se sabe mucho sobre uno de los hijos de Grigory Peretz, Nikolai. S\u00f3lo sabemos que fue profesor. Pero su hijo Vladimir, nacido en 1870, se convirti\u00f3 en uno de los investigadores m\u00e1s famosos de la literatura rusa antigua. Lleg\u00f3 a ser acad\u00e9mico de las Academias de Ciencias de San Petersburgo (en 1914) y Ucrania (en 1919). Adem\u00e1s de su famoso estudio sobre el Cuento de la campa\u00f1a de Igor, cre\u00f3 una serie de obras que, por alguna raz\u00f3n, no siempre se mencionan en los estudios literarios rusos. Public\u00f3 en su \u00e9poca una obra muy interesante sobre los judaizantes<\/a> y sobre la influencia de la literatura jud\u00eda medieval en la literatura rusa. En particular, se dedic\u00f3 a la investigaci\u00f3n de \u00abMegilat Rut\u00bb (donde, como escribimos anteriormente se indica: \u00ab…y aqu\u00ed est\u00e1 la cr\u00f3nica de la casa de Peretz\u00bb). Y publicando, por ejemplo, materiales para la historia de los ap\u00f3crifos, dio incluso textos paralelos eslavos y jud\u00edos. <\/p>

Al parecer, los recuerdos de sus antepasados jud\u00edos, aunque indirectamente, pero preocupaban a Vladimir Nikolaevich. Junto con su hermano Lev, escribi\u00f3 y public\u00f3 en 1926 un libro sobre su abuelo con un t\u00edtulo inusual para el o\u00eddo ruso, \u00abEl decembrista Grigory Abramovich Peretz\u00bb. En los a\u00f1os 30, al igual que muchos literatos de talento, sufri\u00f3 la represi\u00f3n, fue expulsado de la Academia de Ciencias y condenado al exilio. Por cierto, como Ya. S. Lurie en su libro \u00abLa historia de una vida\u00bb, describiendo la decencia inherente a Vladimir Peretz – \u00abEn el pasado un miembro de la Uni\u00f3n del Pueblo Ruso, (la famosa organizaci\u00f3n de los Cien Negros) N. \u0421. Derzhavin lleg\u00f3 a ser despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n rector de la Universidad, jefe del grupo de \u00abprofesores de izquierda\u00bb, y m\u00e1s tarde – y miembro del partido. Se dijo que cuando Derzhavin despidi\u00f3 de la Universidad a una estudiante graduada en literatura rusa, Nikolskaya, alegando que su padre era un destacado mon\u00e1rquico, el supervisor de Nikolskaya, V. N. Peretz, envi\u00f3 al rector una breve nota: \u00abQuerido Nikolai Sevastyanovich, alg\u00fan bastardo ha despedido de la Universidad a Nikolskaya, la hija de su camarada de la Uni\u00f3n del Pueblo Ruso. Espero que la ayude…\u00bb. Nikolskaya fue readmitida. <\/p>

En general, Vladimir Peretz era un hombre que defend\u00eda firmemente sus puntos de vista, a pesar de que en muchos aspectos estaban en desacuerdo con la \u00abcorriente principal\u00bb cient\u00edfica y sovi\u00e9tica que le era contempor\u00e1nea. Como escribe N. V. Izmailov en sus memorias, \u00abVladimir Nikolayevich Peretz evit\u00f3 resueltamente una direcci\u00f3n a corto plazo. Y la raz\u00f3n de ello es clara: V. N. Peretz era el \u00fanico …que consideraba posible un estudio cient\u00edfico de la literatura rusa s\u00f3lo hasta Kantemir (terminando con la \u00e9poca petrina). Adem\u00e1s, en su opini\u00f3n, la investigaci\u00f3n cient\u00edfica dio paso a la cr\u00edtica subjetivista e impresionista, y era imposible una ciencia de la literatura de los siglos XVIII y XIX. Consideraba que los estudios sobre Pushkin estaban fuera de los l\u00edmites de la ciencia y, por lo tanto, era extremadamente esc\u00e9ptico sobre los trabajos de N. A. Kotlyarevsky, B. L. Modzalevsky y otros, y sobre la Casa Pushkin en su conjunto – no s\u00f3lo esc\u00e9ptico, sino directamente hostil, como un pasatiempo in\u00fatil y f\u00e1cil, un despilfarro de dinero y esfuerzo\u00bb. <\/p>

El 11 de abril de 1934 fue detenido por la OGPU en el llamado \u00abcaso de los eslavistas\u00bb. Como escriben M. Robinson y D. Petrovsky \u00abel hecho de que el \u00abcaso de los eslavistas\u00bb no saliera bien se evidencia por el hecho de que los casos de seis acad\u00e9micos, calificados por los investigadores de la OGPU como el \u00abcentro pol\u00edtico\u00bb del Partido Nacional Ruso (RNP): M. S. Grushevsky, M. N. Speransky, N. S. Kurnakov, V. I. Vernadsky, N. S. Derzhavin y V. N. Peretz, fueron asignados a \u00abprocedimientos separados\u00bb. Pero s\u00f3lo Speransky y Peretz fueron detenidos. Cabe se\u00f1alar que ambos acad\u00e9micos fueron detenidos despu\u00e9s de que todos los principales participantes de la \u00abconspiraci\u00f3n\u00bb supuestamente dirigida por ellos fueran condenados\u00bb. Al mismo tiempo, por supuesto, ambos fueron expulsados de la Academia y privados del t\u00edtulo de acad\u00e9mico. He aqu\u00ed una referencia de la llamada \u00abCarpeta especial\u00bb: \u00abAceptar la propuesta de la OGPU de excluir a los acad\u00e9micos Speransky y Peretz, acusados en el caso de organizaci\u00f3n fascista contrarrevolucionaria, de la Academia de Ciencias de la URSS y expulsarlos durante tres a\u00f1os\u00bb. Vladimir Peretz muri\u00f3 en 1935, en el exilio, en Saratov. <\/p>

Se sabe mucho m\u00e1s sobre el otro hijo de Gregorio Peretz, llamado, como es costumbre entre los cristianos, en honor de su propio padre tambi\u00e9n Gregorio, a diferencia de Nicol\u00e1s. El historiador O. Abakumov consigui\u00f3 restablecer su hoja de servicios. Grigory Grigorievich Peretz naci\u00f3 en 1823 en San Petersburgo (justo un a\u00f1o despu\u00e9s de que su padre se retirara de sus actividades \u00abdecembristas\u00bb). En 1840 se gradu\u00f3 en el gimnasio e ingres\u00f3 en la Universidad de San Petersburgo (por aquel entonces su padre hac\u00eda tiempo que hab\u00eda llegado al exilio). A partir del tercer a\u00f1o dej\u00f3 la universidad y entr\u00f3 al servicio en el Departamento de Comisariado del Ministerio Militar, pero sin sueldo. Esto significa \u00abalistado en el servicio\u00bb. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde se jubila y consigue un empleo como profesor de \u00ablengua y dicci\u00f3n rusas en la Escuela Principal de Ingenieros\u00bb. Despu\u00e9s – ense\u00f1a en la Escuela de Construcci\u00f3n, trabaja en la redacci\u00f3n del peri\u00f3dico \u00abSevernaya Pochta\u00bb. <\/p>

De repente, su carrera parec\u00eda haber dado un giro brusco. A partir del 11 de enero de 1869, Peretz se convirti\u00f3 en funcionario para misiones especiales del Ministerio del Interior, \u00a1y desde 1872 ya era funcionario para misiones especiales del III Departamento de Gendarmes (entonces la polic\u00eda secreta)! Y permaneci\u00f3 en este puesto durante varios a\u00f1os. Para comprender el extra\u00f1o e inesperado giro de esta carrera, hay que observar de cerca la propia personalidad de Grigory Peretz. Como se\u00f1ala el mismo Abakumov – \u00aben sus a\u00f1os de juventud Peretz se gan\u00f3 la reputaci\u00f3n de \u00aboccidental convencido y ferviente admirador de Belinsky y Herzen\u00bb. El famoso abogado A. F. Koni recuerda a Grigory como el mentor de su hermano – \u00ab[\u00e9l] tra\u00eda consigo \u00abLa Campana\u00bb y \u00abEstrella Polar\u00bb, nos predicaba la necesidad de derrocar el sistema estatal y ahogar en sangre el orden existente…, nos recitaba poemas y canciones revolucionarias, algunas de las cuales aprendimos de sus palabras y aprendimos\u00bb. En la d\u00e9cada de 1860 Peretz se convierte en miembro del c\u00edrculo de D. V. Stasov. Como escribe el historiador \u00abfue all\u00ed donde naci\u00f3 la idea de presentar al Zar un discurso sobre el indulto a los detenidos durante los disturbios estudiantiles. El intento de llevarla a cabo condujo a la detenci\u00f3n y encarcelamiento de Stasov en el III Departamento\u00bb. <\/p>

Al parecer, al mismo tiempo, concluye O. Abakumov \u00abPeretz tambi\u00e9n llam\u00f3 la atenci\u00f3n de la polic\u00eda pol\u00edtica\u00bb. En cualquier caso, sabemos una cosa con certeza – en 1862 Grigory fue a la Feria Mundial de Londres con una tarea determinada, (seg\u00fan el entonces Ministro del Interior P. A. Valuyev) \u00abacercarse\u00bb a los famosos exiliados y disidentes londinenses Herzen y Ogarev. M. I. Perper cita extractos de la correspondencia de la embajada rusa en Londres con el departamento de la polic\u00eda secreta. Una de las cartas habla de Peretz como un hombre que \u00abse ofreci\u00f3 voluntariamente a servir a la patria\u00bb, mientras que otra se\u00f1ala que la embajada intenta \u00abatar y comprometer a Peretz con recibos de dinero\u00bb. Lo m\u00e1s probable, seg\u00fan Abakumov, es que \u00e9sta fuera \u00absu primera acci\u00f3n de espionaje para supervisar de cerca a A. I. Herzen y N. P. Ogarev\u00bb. <\/p>

Y Peretz lo llev\u00f3 a cabo a la perfecci\u00f3n. Consigui\u00f3 visitar varias veces la casa de Herzen, confeccionar una lista de sus invitados habituales, llevarle art\u00edculos para \u00abKolokol\u00bb y causar una impresi\u00f3n favorable en Herzen. Herzen escribir\u00eda m\u00e1s tarde sobre \u00e9l: \u00abParece un hombre muy bueno y educado\u00bb. Peretz tambi\u00e9n consigui\u00f3 averiguar e informar al Tercer Departamento sobre todas las formas de entrega ilegal del \u00abKolokol\u00bb al rojo vivo y prohibido a Rusia. \u00abTodo esto permiti\u00f3 a la direcci\u00f3n del III Departamento, – como escribe el historiador – en el informe de todas las materias para 1862 afirmar: \u00abSe requiere precauci\u00f3n para establecer en Londres la m\u00e1s estrecha vigilancia secreta tanto de los nativos pol\u00edticos como de sus visitantes. Las medidas tomadas al respecto han sido un completo \u00e9xito. Una persona enviada desde aqu\u00ed con este fin logr\u00f3 ganarse la confianza de Herzen y Bakunin, quienes al cabo de alg\u00fan tiempo, viendo en \u00e9l un c\u00f3mplice \u00fatil para la causa de la revoluci\u00f3n, le explicaron el programa que hab\u00edan concebido\u00bb. A su regreso de Londres, Peretz fue sometido a un registro p\u00fablico especial en la aduana (para no \u00abencender\u00bb al agente) y sus papeles fueron confiscados. Fueron estos papeles, como escribe adem\u00e1s Abakumov, los que dieron lugar a numerosas detenciones y se utilizaron como prueba material en el famoso \u00abProceso de los 32\u00bb. Y lo principal es que, tras algunas sospechas de traici\u00f3n, los revolucionarios decidieron que \u00abPeretz\u00bb, en palabras de Herzen, \u00abest\u00e1 limpio\u00bb. <\/p>

Entonces, \u00bffue espionaje consciente \u00abcontra los enemigos de la patria\u00bb, o fue simplemente Peretz, atrapado por el departamento de gendarmer\u00eda por hablar demasiado de la libertad y recordar el destino de su desafortunado padre, que se asust\u00f3 y se convirti\u00f3 en un provocador? La historia guarda silencio al respecto. Sin embargo, sabemos que rara vez un provocador alcanz\u00f3 el rango de \u00abfuncionario para misiones especiales en el Ministerio del Interior\u00bb. El historiador M. K. Lemke califica a G. G. Peretz de \u00abagente-informador\u00bb. S. A. Reiser – \u00abtraidor\u00bb, a\u00f1adiendo que \u00absu biograf\u00eda a\u00fan no est\u00e1 muy clara. Sus diferentes facetas no han sido reunidas ni siquiera identificadas\u00bb. Es posible que Peretz fuera a la vez uno, otro y el tercero. Seg\u00fan O. Abakumov \u00abG. G. Peretz fue uno de los primeros agentes de la polic\u00eda pol\u00edtica, incrustado en las filas de la oposici\u00f3n radical. Su actividad se reduc\u00eda no s\u00f3lo a la recogida superficial de informaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n al trabajo activo en el entorno observado. La aparici\u00f3n de tales agentes secretos marc\u00f3 el inicio de una nueva etapa en el desarrollo de la investigaci\u00f3n pol\u00edtica. Al mismo tiempo, el mismo investigador, aparentemente teniendo en cuenta este aspecto de la carrera de Gregorio, duda de su sinceridad cuando env\u00eda una petici\u00f3n a Alejandro II para que \u00abmitigue el destino del anciano de 70 a\u00f1os, mi padre: \u00ab\u00a1No corresponde a un hijo juzgar a su padre! Ni siquiera conozco su culpabilidad…\u00bb. Pero fuera quien fuera y desempe\u00f1ara el papel que desempe\u00f1ara en el movimiento revolucionario ruso, no tenemos absolutamente ninguna raz\u00f3n para sospechar que le disgustara su propio padre. Grigory Grigorievich Peretz muri\u00f3 en 1883, habiendo sobrevivido 28 a\u00f1os a su padre decembrista. <\/p>

En general, la historia de esta familia anta\u00f1o jud\u00eda tiene una infeliz continuaci\u00f3n. Otro hijo del vykrest decembrista Grigory Peretz, Peter, se convirti\u00f3 en un conocido ladr\u00f3n en Odessa, realiz\u00f3 numerosas \u00abgiras\u00bb por el extranjero, regresando invariablemente de ellas con \u00abtrastos\u00bb saqueados. Como escriben V. R. Feitelberg-Blank y V. Shestachenko en su libro \u00abBandido de Odessa\u00bb – \u00aben 1852 en la prisi\u00f3n de Odessa cae Peter Peretz de 35 a\u00f1os, un ladr\u00f3n-domushnik, autoridad criminal. Era hijo del \u00fanico decembrista jud\u00edo, Grigory Peretz. Pyotr, hombre de gran fuerza f\u00edsica, pegaba a los detenidos que no le gustaban, romp\u00eda muebles, provocaba un incendio y her\u00eda a un guardia. Su palabra era ley en la c\u00e1rcel. Fue fusilado cuando intentaba escapar en 1859, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de su padre. <\/p>

As\u00ed termin\u00f3 tristemente la historia de una de las ramas de esta familia jud\u00eda. Los descendientes de los sabios y marranos, que \u00abrasgaron el velo de la existencia\u00bb y fueron quemados por la fe de sus padres, se convirtieron en estafadores de Odessa, rompiendo muebles y rasgando s\u00f3lo las carteras ajenas y sus propias esposas. <\/p>

Sexta parte – Marruecos<\/h4>

Tal vez la rama m\u00e1s numerosa de la familia Peretz de Andaluc\u00eda, tras emigrar de Espa\u00f1a, acab\u00f3 en Marruecos. Sin intentar siquiera fusionarse con los jud\u00edos locales (y \u00e9stos no estaban especialmente dispuestos a acoger a los reci\u00e9n llegados, la diferencia de cultura y mentalidad entre ellos era demasiado grande), los Peret compraron una gran parcela de tierra al rey de Marruecos. Estaba situado al sur de las monta\u00f1as del Atlas, en el valle del Dades, justo donde viv\u00edan los bereberes. Construyeron en \u00e9l dos asentamientos: Dades, cerca de la fortaleza del mismo nombre, y cerca de la casi legendaria kazba de Teluit, situada en lo alto de las monta\u00f1as. Teluit en general se convirti\u00f3 en el centro de esta zona, que poco a poco fue densamente poblada por jud\u00edos. Los Peret fueron el clan gobernante de toda la regi\u00f3n hasta 1672, antes de que Ismail Ibn Sharif ascendiera al trono de Marruecos. Viv\u00edan de forma extremadamente compacta en estas localidades, de las que s\u00f3lo sal\u00edan en relaci\u00f3n con asuntos comerciales o viajaban a otras ciudades y pa\u00edses para convertirse all\u00ed en rabinos. La mayor\u00eda de sus matrimonios eran matrimonios mixtos. <\/p>

Entre los miembros famosos de la familia Peretz se encuentra el rabino Shlomo (Salom\u00f3n) Peretz, autor del comentario al libro Zohar. Su familia, que huy\u00f3 a Marruecos, era una de las m\u00e1s ricas de Castilla. De Marruecos emigr\u00f3 a T\u00fanez. Su hijo se traslad\u00f3 de T\u00fanez a Italia. <\/p>

Su nieto, Yuda Aryeh Leon Peretz, fue un famoso predicador y rabino que vivi\u00f3 en el siglo XVIII. Yuda Aryeh Leon se dirigi\u00f3 a Grecia y all\u00ed se cas\u00f3 con la nieta del famoso talmudista Michael Cohen de Sal\u00f3nica. Su vida estuvo llena de aventuras: naufrag\u00f3, estuvo prisionero en N\u00e1poles, vivi\u00f3 en las congregaciones de Leghorn, Venecia, donde se convirti\u00f3 en el principal predicador de la comunidad asquenaz\u00ed, sucediendo a su pariente Isaac Cavallero. (Por cierto, el astuto lector notar\u00e1 probablemente lo relativa que es esta divisi\u00f3n entre asquenaz\u00edes y sefard\u00edes). Yuda Aryeh Leon vivi\u00f3 en Praga, Col\u00edn y \u00c1msterdam. Escribi\u00f3 numerosas obras sobre los principios fundamentales del juda\u00edsmo. <\/p>

De Marruecos tambi\u00e9n proced\u00edan rabinos famosos: el rabino Mesod Peretz de Safi y el rabino Yehuda Peretz de Dadesh.<\/p>

Aaron ben-Avraham Peretz de Fez en Marruecos, talmudista y rabino, se instala en la isla de Djerba. La misma isla donde, en 1560, el famoso Turgut Reis erigi\u00f3 la terrible torre de Borj el-Rus con los cr\u00e1neos de cinco mil espa\u00f1oles que hab\u00edan sido capturados durante la batalla por la isla. Aharon ben-Avraham viv\u00eda en esta isla, por la que hab\u00edan navegado una vez los descendientes de la tribu de Zvulon y luego los Cohen de Marruecos. Deambul\u00f3 por el laberinto de callejuelas de la Ciudad Vieja y rez\u00f3 en aquella antigua sinagoga del Grib, construida por los jud\u00edos hace 27 siglos -en 584 a.C., cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n a manos de Nabucodonosor- y que a\u00fan conserva las listas m\u00e1s antiguas de la Tor\u00e1. Aharon ben-Avraham escribi\u00f3 el Bigdei Aharon, un comentario m\u00edstico sobre la Tor\u00e1 que interpreta pasajes del Libro de los Profetas, as\u00ed como el Mishjat Aharon y un comentario sobre el Talmud de Yerba. Muri\u00f3 despu\u00e9s de 1761. <\/p>

Actualmente, unos 20.000 descendientes de la rama Peretz de Marruecos y Turqu\u00eda, que llevan el mismo apellido, viven en Israel. Entre ellos se encuentran, entre otros, el rabino y ministro, uno de los fundadores del partido Shas – Yitzhak Haim Peretz, nacido en Casablanca, los miembros de la Knesset Yitzhak Peretz (recientemente fallecido) y Yair Peretz, as\u00ed como Amir (Armand) Peretz, hijo del jefe de la comunidad jud\u00eda de Bojad en Marruecos, capit\u00e1n de reserva de las FDI, antiguo jefe sindical, jefe del Avodah (Partido de los Trabajadores) y antiguo ministro de Defensa de Israel (en 2006). <\/p>

S\u00e9ptima parte – Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h4>

Representantes de esta familia, como los marranos que lograron escapar de la persecuci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n y los jud\u00edos que no cambiaron su fe y fueron expulsados de Espa\u00f1a, llegaron a las costas de Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica, Turqu\u00eda, Europa Occidental y Oriental. Si analizamos los numerosos destinos de los miembros de la familia Peretz, que viven actualmente en los cinco continentes, que nunca abandonaron la fe de sus antepasados y no se apartaron de la l\u00ednea principal de la familia ni de su dominante, encontraremos un patr\u00f3n bastante r\u00edgido. Esta regularidad revelada consiste en el hecho de que durante los \u00faltimos al menos seiscientos a\u00f1os ni los destinos de las personas de este linaje, ni las esferas de actividad a las que se dedican, ni su comportamiento social, ni los rasgos principales de sus caracteres y aspiraciones han sufrido cambios significativos. El panotipo de este linaje est\u00e1 trazado con suficiente claridad, aparentemente, transmitido con firmeza a los descendientes desde hace al menos tres mil a\u00f1os. Los testimonios actuales de TANAH coinciden con los datos conocidos sobre el comportamiento, el estatus social, las inclinaciones y las intenciones de los miembros de esta familia, registrados en \u00e9pocas muy posteriores, hasta los tiempos modernos. La mayor\u00eda de los descendientes y continuadores vivos del linaje siguen cumpliendo las tareas o funciones b\u00e1sicas del linaje de forma inconsciente m\u00e1s que consciente. <\/p>

Hemos prestado mucha atenci\u00f3n a la descripci\u00f3n del contexto hist\u00f3rico de la existencia de la familia Peretz para destacar, sobre el tel\u00f3n de fondo de los acontecimientos de diferentes pa\u00edses y \u00e9pocas, el comportamiento invariable de los representantes de esta familia. El an\u00e1lisis de todos estos datos nos brinda la oportunidad de resumir los destinos y las actividades de los representantes de esta familia ramificada y nos lleva a las siguientes conclusiones. <\/p>

En el Israel tan\u00e1jico vemos al clan gobernante de los Peretz, los reyes carism\u00e1ticos de Israel en el sentido tradicional, organizando la naci\u00f3n, conduci\u00e9ndola a la prosperidad pol\u00edtica, econ\u00f3mica y espiritual.<\/p>

En Espa\u00f1a y Am\u00e9rica Latina, el clan Peretz se convierte en una de las familias econ\u00f3micamente m\u00e1s poderosas del reino, y m\u00e1s tarde de las colonias. Al mismo tiempo, cuentan con un grado suficiente de adaptabilidad y capacidad de supervivencia: coexisten con los moros, los visigodos, los gobernantes cristianos de la pen\u00ednsula y los indios de Sudam\u00e9rica. Poseedores de un enorme poder, los representantes de este clan y sus descendientes no perdieron su orientaci\u00f3n social – desde esforzarse por aliviar la suerte de su pueblo hasta preocuparse por otros pueblos humillados por el r\u00e9gimen colonial; esta tarea casi mesi\u00e1nica puede rastrearse en los destinos de varios representantes de este clan. <\/p>

En Polonia y en el Imperio ruso, los Peretz aparecen en los mismos \u00abpapeles\u00bb. El genio econ\u00f3mico de Abram Peretz en Rusia y de Alfred Peretz en Polonia se combina con planes mesi\u00e1nicos para el reasentamiento de los jud\u00edos en Eretz Israel y actividades revolucionarias para aliviar la vida rusa. El florecimiento de la literatura yiddish en la obra de Isaac Leib Peretz se combina con las actividades para el desarrollo de la literatura rusa de Vladimir Peretz. <\/p>

En Marruecos, el influyente clan espa\u00f1ol que comenz\u00f3 una nueva vida desde cero no se disolvi\u00f3 en el nuevo entorno. Dirigieron comunidades y fueron los l\u00edderes econ\u00f3micos y espirituales de la juder\u00eda local. Arrastraron esta cualidad a lo largo de los siglos y, cuando regresaron a Israel, no la perdieron. Quiz\u00e1 no haya otro clan jud\u00edo que haya producido tantos ministros y pol\u00edticos sociales en la corta historia del Estado de Israel. <\/p>

El investigador israel\u00ed David Peretz se\u00f1ala acertadamente que esta familia en todas las \u00e9pocas hist\u00f3ricas se ha caracterizado por cualidades como el deseo de poder, un fuerte deseo de lograr algo en la vida, de llegar a ser el mejor, as\u00ed como autonom\u00eda, independencia y sentido pr\u00e1ctico. Podemos a\u00f1adir que los Peret tienen un delicado equilibrio entre el oportunismo y el deber y un agudo sentido de la justicia. <\/p>

Y en efecto, examinando los destinos y caracteres de los representantes de las diferentes ramas de esta numerosa familia, que vivieron en los \u00faltimos cinco siglos en el entorno de diferentes culturas y pueblos, independientemente de su parentesco y, naturalmente, de la distancia geogr\u00e1fica entre ellos, podemos afirmar que el panotipo del metaclan de la familia no ha sufrido cambios significativos durante este tiempo. Es interesante, por cierto, que los Peret casi siempre (salvo algunos casos excepcionales) eligieron no m\u00e1s de cuatro esferas de actividad para su autorrealizaci\u00f3n. Inclu\u00edan y se incluyen en primer lugar: <\/p>

  • las finanzas o el comercio (financieros, hombres de negocios famosos, banqueros),<\/li>
  • actividades p\u00fablicas (l\u00edderes o jefes de comunidades, altos funcionarios del gobierno), as\u00ed como<\/li>
  • Actividades de investigaci\u00f3n y literarias (conocidos te\u00f3logos rab\u00ednicos, investigadores y, en particular, escritores con fuertes puntos de vista filos\u00f3ficos y sociales).<\/li><\/ul>

    As\u00ed que, como podemos ver, los miembros de esta famosa familia logran persistentemente sus objetivos, independientemente de la situaci\u00f3n hist\u00f3rica en la que se encuentren. Como dijo Kushner: \u00abLos tiempos no se eligen, se vive y se muere en ellos. Cada \u00e9poca, es una \u00e9poca de hierro…\u00bb. Incluso despu\u00e9s de convertirse en marranos, la gran mayor\u00eda de ellos regres\u00f3 al juda\u00edsmo a la primera oportunidad. Si analizamos sus biograf\u00edas m\u00e1s detenidamente, podemos observar que un cierto deseo de salirse del marco existente a su alrededor, de abrirse paso (Lifroz) m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de lo posible o lo aparentemente predestinado, sigui\u00f3 siendo para siempre un rasgo dominante o el destino de los representantes de esta familia. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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