{"id":5367,"date":"2025-05-22T11:55:06","date_gmt":"2025-05-22T11:55:06","guid":{"rendered":"https:\/\/amhazikaron.org\/research\/individualitat-des-verhaltens-im-chaos\/"},"modified":"2025-08-15T05:39:56","modified_gmt":"2025-08-15T05:39:56","slug":"individualitat-des-verhaltens-im-chaos","status":"publish","type":"research","link":"https:\/\/amhazikaron.org\/de\/research\/individualitat-des-verhaltens-im-chaos\/","title":{"rendered":"Individualit\u00e4t des Verhaltens im Chaos"},"content":{"rendered":"\t\t
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A. J. Vidgop und I. Fouxon<\/h6>
Eine Analogie des Verhaltens von belebten und unbelebten Objekten in einem komplexen chaotischen System.<\/h6>

Zusammenfassung<\/h4>

Chaos wird uns in der Regel als das Fehlen von Regelm\u00e4\u00dfigkeiten und Ursache-Wirkungs-Beziehungen vorgestellt. Das hei\u00dft, als eine Reihe von unzusammenh\u00e4ngenden, zuf\u00e4lligen Ereignissen, die nicht in einem System organisiert sind: ein Schild ist umgefallen, das Telefon hat geklingelt, der Goldpreis ist gestiegen. <\/p>

In die gleiche Kategorie des Zufalls scheint auch der Verlauf des menschlichen Lebens zu fallen – eine Vielzahl von unzusammenh\u00e4ngenden Ereignissen beeinflusst unser Schicksal und bestimmt es oft.<\/p>

In diesem Zusammenhang ist die vom Institut Am HaZikaron<\/strong> durchgef\u00fchrte Studie \u00fcber j\u00fcdische Familiengeschichten, bei der die Schicksale einer Reihe von Menschen untersucht werden, die durch famili\u00e4re Bindungen miteinander verbunden sind, \u00e4u\u00dferst interessant.<\/p>

Die Analyse der rekonstruierten Geschichten und Schicksale ergab eine Reihe von Verst\u00f6\u00dfen gegen die zuf\u00e4llige Verteilung der Fakten, was auf eine gewisse Vorbestimmung oder einen teilweisen Determinismus hinweist. Dies betraf nicht nur die Ereignisse, die den Menschen widerfuhren, sondern auch die Eigenschaften und Qualit\u00e4ten der Clanmitglieder. Es stellte sich heraus, dass die Zugeh\u00f6rigkeit zu dem einen oder anderen Clan mit diesen Erscheinungen korrelierte. Und oft waren die Mitglieder eines Clans \u00fcber Hunderte von Jahren voneinander entfernt. <\/p>

Diese „abnormalen Korrelationen“ manifestierten sich bei den Mitgliedern der untersuchten Gruppen als bestimmte angeborene Vorlieben in einer ganzen Reihe grundlegender Angelegenheiten (sowohl physisch als auch sozial und psychologisch), die der Verwandtschaftsgruppe entsprachen, der sie angeh\u00f6rten. Dasselbe galt f\u00fcr ihre Schicksale. Gleichzeitig erwiesen sich die Schicksale, Verhaltensweisen und Eigenschaften f\u00fcr die Mitglieder jeder der zahlreichen Familiengruppen (Clans) als einzigartig. <\/p>

Diese Beobachtung wurde zu den ersten Prinzipien der „Metaclans-Theorie“ weiterentwickelt, die im Folgenden beschrieben wird.<\/p>

Anders ausgedr\u00fcckt: Es wurde versucht, jedes Individuum als ein Teilchen im Chaos zu betrachten und die Gattung als ein komplexes System, das diese Teilchen vereint. Sowohl das System als auch die Partikel zeigten in diesem Fall ein nicht zuf\u00e4lliges Verhalten. <\/p>

Gleichzeitig mit der Entwicklung der Theorie der Metaclans hat das Institut auch ein physikalisches und mathematisches Modell entwickelt, um das Verhalten unbelebter Teilchen zu untersuchen. Zu unserer \u00dcberraschung stellte sich heraus, dass auch die unbelebte Welt durch bestimmte inh\u00e4rente Pr\u00e4ferenzen gekennzeichnet ist. So stellt sich heraus, dass alle unbelebten Teilnehmer eines chaotischen Systems dazu „neigen“, die eine oder andere „Lebenslinie“ oder Flugbahn zu w\u00e4hlen. <\/p>

Insbesondere zeigte das Teilchen in dem entwickelten Modell eine Art Vorzugsstabilit\u00e4t in einer chaotischen Umgebung.<\/p>

Wir gehen davon aus, dass das Chaos ein \u00e4u\u00dferst komplexes, mehrwertiges, aber perfekt geordnetes System ist, das nach seinen starren Gesetzen des Determinismus h\u00f6chster Ordnung und Ebene existiert. Gleichzeitig legen unsere Forschungen nahe, dass alle seine Teilnehmer, belebte wie unbelebte, ihre Rolle bei der Aufrechterhaltung der Lebensf\u00e4higkeit des gesamten Systems spielen und f\u00fcr seine Erhaltung „verantwortlich“ sind, was sich in ihren „inh\u00e4renten stabilen Pr\u00e4ferenzen“ ausdr\u00fcckt. Gleichzeitig verursachen die Teilnehmer des Chaos, die das Gleichgewicht st\u00f6ren und dem Makrosystem als Ganzes Schaden zuf\u00fcgen, indem sie sich der „inh\u00e4renten Pr\u00e4ferenz“ verweigern (die nat\u00fcrlich nur den Menschen gegeben ist). <\/p>

Diese Beobachtung erm\u00f6glichte es uns insbesondere, die Hypothese aufzustellen, dass Pr\u00e4ferenzen vermutlich nicht nur eine allgemeine Eigenschaft von Objekten sind, sondern auch chaotische Systeme bilden. Gleichzeitig ordnen dieselben Pr\u00e4ferenzen von Objekten auch das Chaos, was zu einer Verringerung der Anzahl von Freiheitsgraden f\u00fchrt. <\/p>

Diese Erkenntnisse spiegeln die Grundlage der j\u00fcdischen Philosophie wider, die davon spricht, dass die Verantwortung f\u00fcr das Schicksal der Welt auf den Schultern jedes Einzelnen ruht.<\/p>

Beide der oben genannten Ph\u00e4nomene befinden sich noch in einem fr\u00fchen Stadium der Untersuchung.<\/p>

Danach folgen kurze Grundlagen der Metaklassentheorie und eine kurze Beschreibung des Ph\u00e4nomens der Partikelpr\u00e4ferenz.<\/p>

Partikel und ihre Vorlieben<\/h4>

Es wurde ein physikalisches und mathematisches Modell eines Systems von Teilchen („Billardkugeln“) konstruiert, die in einem begrenzten Raum chaotisch zusammensto\u00dfen. Dies ist das klassische System der statistischen Physik, dessen konsequente Betrachtung von Ludwig Boltzmann vor mehr als 100 Jahren begonnen wurde. Die Forschungen von Prof. Yakov Sinai auf diesem Gebiet haben gezeigt, dass dieses System chaotisch ist. <\/p>

Wir haben uns auf ein System mit einer kleinen Anzahl von Teilchen konzentriert, damit wir die Kollisionsverl\u00e4ufe der einzelnen Teilchen mit anderen im Detail untersuchen k\u00f6nnen.<\/p>

Die Beobachtung der Kollisionen von Teilchen in einem begrenzten Zeitintervall hat gezeigt, dass trotz der vollst\u00e4ndigen Identit\u00e4t der Teilchen in Bezug auf Masse und Volumen die Geschichte der Kollisionen jedes Teilchens einen individuellen Charakter hat. Innerhalb des Experiments kollidierte jedes Teilchen h\u00e4ufiger mit einigen Teilchen und weniger h\u00e4ufig mit anderen. *<\/strong> <\/p>

Zum Beispiel kollidierte Teilchen A mit Teilchen B 140 Mal, mit Teilchen C – 89 Mal und mit Teilchen D – nur 28 Mal. Es sieht wie ein Zufall aus, aber wenn wir die Beobachtungen fortsetzen, sehen wir, dass der Unterschied in der Anzahl der Kollisionen dieser Teilchen immer gr\u00f6\u00dfer wird. Es sieht nicht mehr nach einem Zufall aus, sondern nach „Vorlieben“ der Teilchen. **<\/strong><\/p>

Ganz gleich, wie lange wir das System in jedem endlichen Zeitfenster beobachten, wir sehen diese stabilen Pr\u00e4ferenzen. ***<\/strong><\/p>

Das Modell zeigt also, dass Kollisionen von Teilchen miteinander in einem chaotischen Medium nicht bedeuten, dass alle Teilchen gleich oft miteinander kollidieren werden. Im Gegenteil, jedes der Teilchen hat ganz bestimmte „Vorlieben“ und jedes von ihnen bewegt sich auf seinem absolut einzigartigen Weg, der sich aus einer bestimmten individuellen Reihenfolge von Kollisionen und Absto\u00dfungen mit anderen Teilchen des Systems ergibt. <\/p>

Diese Vorlieben k\u00f6nnen als eine bestimmte Art von „Wahl“ betrachtet werden.<\/p>

Diese Wahl ist durch die Anfangsbedingungen (Positionen und Geschwindigkeiten der Teilchen) vorgegeben. Der einzigartige Weg, den ein Teilchen aufgrund der Kollision einschl\u00e4gt, kann bedingt als „Schicksal“ bezeichnet werden. <\/p>

Kurze Grundlagen der Metaklontheorie<\/h4>

Im Rahmen einer Studie der historischen \u00dcberlieferungen von 77 j\u00fcdischen Clans \u00fcber einen Zeitraum von 150 bis 1800 Jahren wurde festgestellt, dass die individuellen Pr\u00e4ferenzen eines erheblichen Teils der Mitglieder dieser Clans \u00fcber den untersuchten Zeitraum mit den Pr\u00e4ferenzen des Clans als Ganzes korrelierten und nicht mit den kulturellen, politischen und geografischen Merkmalen der Umgebung \u00fcbereinstimmten. ****<\/strong><\/p>

Das hei\u00dft, eine Person (in unserer Untersuchung ein Mitglied des j\u00fcdischen Clans) verh\u00e4lt sich in dem totalen Chaos der Lebensumst\u00e4nde nicht zuf\u00e4llig, sondern im Zusammenhang mit dem dominanten Verhalten (Eigenschaften, Merkmale, Charakteristika) seines Clans, der sich seit 200, 300, 500, 700 (und, interpolierend, 3000) Jahren so verh\u00e4lt.<\/p>

Im Zusammenhang mit dieser Beobachtung wurde ein Konzept wie „Metaclan“ eingef\u00fchrt.<\/p>

Ein Metaclan ist eine Gruppe von Menschen, die denselben Vorfahren haben und unabh\u00e4ngig von der Verwandtschaftsdistanz durch eine gemeinsame Abstammung miteinander verwandt sind und die dieselben dominanten Merkmale der Verwandtschaft teilen, die \u00fcber Generationen weitergegeben werden. Die Zugeh\u00f6rigkeit zu einem Metaclan kann entweder v\u00e4terlicherseits oder m\u00fctterlicherseits weitergegeben werden. Jedes Individuum geh\u00f6rt (\u00fcber seine Vorfahren) gleichzeitig zu verschiedenen Clans, aber meistens nur zu einem Metaclan, dessen Tr\u00e4ger des dominanten Verhaltens es ist. <\/p>

Die Studie hat gezeigt, dass die dominanten Merkmale der j\u00fcdischen Metaclans extrem stabil und praktisch immun gegen Ver\u00e4nderungen sind. Die Gesamtheit der dominanten Merkmale spiegelt die grundlegende Essenz des Metaclans wider. <\/p>

Es ist diese Essenz, die f\u00fcr die Mitglieder des Metaclans bestimmte angeborene Pr\u00e4ferenzen in einer Reihe von Hauptbereichen bestimmt. Diese Vorlieben zielen auf die maximale Verwirklichung der dominanten Merkmale des Metaclans ab. <\/p>

Es ist anzumerken, dass die „angeborene Pr\u00e4ferenz“ in der Regel ein unbewusster Faktor bleibt, w\u00e4hrend die Weigerung einer Pers\u00f6nlichkeit, metakognitive Z\u00fcge zu verwirklichen, so paradox es auch erscheinen mag, genau im Bereich des Bewussten liegt.<\/p>

Andererseits ist diese Essenz (eine Reihe von bestimmten Eigenschaften, Merkmalen, Charakteristika) ein Spiegelbild der Funktion und der Mission, die diesem Metaclan im Makrosystem zugewiesen wurde.<\/p>

Die Theorie er\u00f6rtert auch das Paradoxon der individuellen Wahl und der individuellen Freiheit, die v\u00f6llig ausgel\u00f6scht zu sein scheinen.<\/p>

Bei der Er\u00f6rterung des Problems der Rolle der Pers\u00f6nlichkeit in der Situation der Wahl in dem beschriebenen Konzept ist zu beachten, dass es \u00e4u\u00dferst selten vorkommt, dass ein Mitglied des Metaclans die Funktion oder Mission des Metaclans nicht nur f\u00fchlt, sondern auch realisiert. Dennoch hat die fehlende Verwirklichung dieser Mission praktisch keine Auswirkungen auf die Erf\u00fcllung der Mission selbst. <\/p>

Das Paradoxe an dieser Situation ist, dass der Determinismus des Zwecks des Metaclans gerade in der unbewussten Entscheidung der Mitglieder dieses Metaclans zum Ausdruck kommt, ihren Zweck zu erf\u00fcllen. *****<\/strong><\/p>

In diesem Sinne k\u00f6nnen wir eine gewisse Analogie zum Verhalten unbelebter Teilchen ziehen, die sich ihrer Vorlieben und ihrer „Wahl“ nat\u00fcrlich ebenfalls nicht bewusst sind.<\/p>

Es sei darauf hingewiesen, dass im Fall der Pers\u00f6nlichkeit der scheinbare Widerspruch zwischen „Vorbestimmung“ und „Wahlfreiheit“ kein Widerspruch in der realen Existenz der von uns untersuchten Metaclans ist. Das hei\u00dft, das bekannte bin\u00e4re Dilemma „den Auftrag annehmen oder ablehnen“ (mit anderen Worten „ja oder nein“) im Rahmen der Wahlfreiheit ist in diesem Fall nicht relevant. Es ist fast genauso wenig relevant wie bei unbelebten Teilchen. <\/p>

Es ist bemerkenswert, dass im Falle einer bewussten Ablehnung des „Pfades des Metaclans“ (die nicht einem Teilchen, sondern nur einer Pers\u00f6nlichkeit eigen sein kann), die Existenz des Metaclans in der Regel aufh\u00f6rt. Dies wird in der Tat durch \u00e4hnliche Beobachtungen \u00fcber die individuelle Pers\u00f6nlichkeit best\u00e4tigt – von dem ber\u00fchmten Rav Avraham I. Kook mit seinen Ansichten \u00fcber das spirituelle Leben des Menschen bis hin zu A. Maslow mit seinen klinischen Forschungen \u00fcber das spirituelle Leben des Individuums. Maslow mit seinen klinischen Studien, die die Behauptung best\u00e4tigen, dass eine Pers\u00f6nlichkeit, die aufh\u00f6rt, ihre Meta-Aufgabe zu erf\u00fcllen, sich selbst zerst\u00f6rt, bis hin zur buchst\u00e4blichen Beschleunigung des Prozesses des physischen Todes. <\/p>

Fazit<\/h4>

Zum Abschluss dieser kurzen Beschreibung der vom Am HaZikaron<\/strong> Institut durchgef\u00fchrten Forschung auf dem Gebiet der Individualit\u00e4t des Verhaltens im Chaos k\u00f6nnen wir einige vorl\u00e4ufige Schlussfolgerungen ziehen.<\/p>

Zun\u00e4chst stellte sich heraus, dass sowohl belebte als auch unbelebte Objekte eine besondere Stabilit\u00e4t der Pr\u00e4ferenzen in der chaotischen Umgebung aufweisen. Dies \u00e4u\u00dferte sich in Verst\u00f6\u00dfen gegen die Zufallsverteilung von Fakten. <\/p>

Zweitens haben Studien gezeigt, dass die Pr\u00e4ferenzen von Metaclan-Mitgliedern in einer Reihe grundlegender Fragen durch die Anfangsbedingungen (angeborene dominante Eigenschaften) bestimmt werden, \u00e4hnlich wie die Pr\u00e4ferenzen eines Teilchens in einem System von „kollidierenden Billardkugeln“ durch die Anfangsbedingungen seiner Existenz (Ort und Geschwindigkeit) bestimmt werden.<\/p>

Im Zusammenhang mit all dem oben Gesagten k\u00f6nnen wir davon ausgehen, dass das Chaos als solches, obwohl es uns auf den ersten Blick ungeordnet und unsystematisch erscheint, ein geordnetes Makrosystem ist, das nach den Gesetzen des Determinismus der h\u00f6chsten Ordnung und Ebene existiert (am Beispiel der komplexen Systeme, die aus belebten und unbelebten Objekten bestehen).<\/p>

* <\/strong>Die Ergebnisse der Arbeit wurden auf dem Seminar von Prof. Sinai in Princeton vorgestellt.<\/h6>
**A<\/strong>. J. Vidgop und I. Fouxon, Evolution of collision numbers for a chaotic gas dynamics, Physical Review E 84, 055202 Rapid Communications (2011).<\/h6>
***A<\/strong>. J. Vidgop und I. Fouxon, Emergence of distinguishability of patterns of collisions of particles in a non-equilibrium chaotic system, Physica A 411, 113 (2014).<\/h6>
****A<\/strong>. J. Vidgop und M. Spitzberg, Das j\u00fcdische Volk als ein Ph\u00e4nomen historischer Langlebigkeit: Zur Theorie der Meta-Clans und den Prinzipien des \u00dcberlebens. http:\/\/amhazikaron.org\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/The-Jewish-People-as-a-phenomenon-of-historical-longevity_en.pdf<\/a><\/h6>
*****\u0410.<\/strong>\u0419. Widgop, Menschen der Mission, „Chasha“ Almanach, Nr. 1 2016, Moskau <\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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